復活節受洗的新天國子民（圖）

徐俊濤弟兄和鄭盈姐妹受洗歸主,他們的孩子徐晟謙（Justin）接受嬰孩奉献礼。

2013年3月31日復活節早晨，海德公園華人浸信會舉行洗禮儀式，張國昇牧師為最近決志信主的徐俊濤弟兄和鄭盈姐妹施行浸禮，他們的孩子徐晟謙（Justin）也接受嬰孩奉献礼。


所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬；原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合（羅6：4-5）

教會中五名嬰孩也在家長的懷抱中蒙應許接受嬰孩奉献礼。他們是：湯曉悅（Abigail Tong, 家長：Jonathan and Grace）; 李心恩（Sam-Yan Samantha Lei; 家長：U-Peng and Anna）; 鄒若妍（Elise Chow, 家長：Edwin and Jeannis）; 關恩柔（Samantha Kan ; 家長Senwen and Sue) .

耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說，我實在告訴你們，你們若不迴轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國里就是最大的。凡為我的名，接待一個像這小孩子的，就是接待我。 (太18：2-5)

耶穌為門徒洗腳

張國昇牧師（3/24/13）

牧者早晨清洁培训营地

今天是棕櫚主日，是主耶穌復活升天的前一個主曰。那一天，耶穌騎着驢駒進耶路撒冷，全城轰動，萬人空巷。因當時有不少人聽過耶穌講道，看過他行的神蹟，他的名聲早已遠播。其中也有親眼看到耶穌呼喚拉撒路從死裏復活出墳墓的人，在人羣中為耶穌作見證。（約 12：17）人们迎接耶稣，把衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在地上，前呼後擁地圍繞着耶穌，称他為彌賽亞，高喊：「和散那，奉主名來的是應當稱頌的。」這正應驗了經上所說的話。但耶穌進城，並不是要得人的榮耀，他知道要面對的是十字架，要成就父神救贖的旨意。十字架是羅馬帝國最殘酷的刑具，耶穌要面臨的是極大的痛苦，不僅是在肉體上，而且在心靈上，為背負罪孽重擔的人蒙受悲傷。雖然在他們面前行了許多神蹟，但人们還是不信他。

在耶穌被賣之先，他和十二個門徒一同吃逾越節的晚餐。最後晩餐的故事，四福音書都有記載。當我們留心看的時候，發覺約翰福音要表達一個其他福音書沒有注重的信息：就是耶穌自己知道降世為人的使命。「逾越節之前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。...耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去...」（約13：1-3）一連三次說耶穌知道，他甚麼都知道，當然也知道加略人猶大要出賣他。但他沒有逃避將要發生的事，因為他知道自己原是為這樣的時刻來到世上。雖然他知道最親近的一个門徒要賣他，他只是為那人悲傷，並沒有責罵他，因為他也知道真正賣他的不是猶大，而是全世界上的人。彼得三次不認主，罪不比猶大輕；我們在同僚面前怕認自己是個基督徒，以福音為恥，在表現上也與彼得和猶大無異。他明知要受極大的苦，且死在十字架上，他願意按父的旨意行，絕對順從父神的旨意。同時，約翰福音还給我們看到另一层面：「他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約 13：1）

在逾越節的筵席上，耶穌用行動來表明他對門徒的愛。他離席站起來，脫了外衣，拿一條毛巾束腰，這是奴隸的服裝，是當時猶太人和外邦人都看不起的樣式。隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並且用自己所束的毛巾擦乾。洗腳是奴僕的工作，而且只有外邦人的奴隸才替人洗腳。在那個封建階級分明的社會，主人是不會為客人洗腳的；就算是同輩，也是不大可能的事，除非在特殊塲合，為要給對方表達極大的愛。何况現在老師為門徒洗腳，更是史無前例，不可思議的事。門徒都很尷尬，但不敢出聲。但彼得的性格與众不同，難怪當耶穌來到西門彼得面前，彼得馬上對他說，「主阿，你洗我的腳麼。」 耶穌回答說，「我所作的，你如今不知道，後來必明白。」究竟耶穌要他們明白甚麼呢？門徒跟隨耶穌進耶路撒冷的時候，聲勢浩大，威風无比。門徒似乎感覺到，時候到了，他們所跟隨的主要得國了。耶穌本來知道父已將萬有交在他手裏。 按人的想法，既然父已將萬有都交在他手裏，他大可以一剎那間敗壞撒旦的作為，在怒氣中把猶大除滅……  但耶穌沒有這樣做。門徒到後來看見耶穌被釘十字架，三天後復活，才明白耶穌為甚麼在逾越節晚上為他們洗腳。保羅說，「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓 2：6-8）耶穌給門徒一個行動的大榜樣：無限的謙卑；無比的愛，毫無保留的順服。而且要門徒明白一個真理，他來到世上不是要用武力趕走羅馬人，榮耀地在世作王。神救贖的方法是十字架的道路。「就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了。」（林前 15：3-4）他存心順服，以至於死，且死在十字架上。

彼得說，「你永不可洗我的腳。」可憐的彼得，當時他真的不明白，他的思維被當時的傳統困着。他從小時就學會尊卑的禮教；老師洗門徒的腳，怎樣可以呢？就如從前中國封建社會的禮教，爸爸有時做錯了，但鑑於做父親的尊嚴，怎能向孩子認錯求饒？耶穌不是反傳統，而是超越傳統。耶穌要他們學习謙卑和彼此服侍的功課。謙卑就是要暫時放下自己的尊嚴。耶穌說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。」（約 13：14-15）彼此洗腳，意思就是用愛心去彼此服事。给同輩同僚洗腳，是把自己的身份降卑，是出自很大的愛心服事。耶穌說，「我賜給你們一條新誡命，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，衆人因此就認出你們是我的門徒了。」（約 13：34-35）這就是教會「 濯足節」（Maundy Thursday）的傳統。Maundy  就是誡命的意思，在受難節（Good Friday）的前一天，有些教會有象徵式的禮儀，為信徒洗腳，表示教會的弟兄姐妹，彼此用愛心服事。

耶穌回答彼得說，「我若不洗你，你就與我無份了。」（約 13：8）「洗腳」預表耶稣在十字架流血犧牲，為我們作贖罪的挽回祭。除非罪被耶穌基督的寶血洗淨，否则我們就與基督無份。當時加略人猶大也在門徒之列，耶穌也為他洗腳，但他結果成為沉淪之子。这不等於耶穌的寶血沒有功效。耶穌為他洗腳，表明了耶穌的恩慈和寛容，但他沒有接受耶穌的道，沒有悔改。耶穌也对門徒說，「現在你們因我講給你們的道，已經潔淨了。」（ 約 15：3）耶穌的寶血已經為我們流了；但我們要接受他真理的道 The truth of His words 才得潔淨。

彼得可能明白耶穌所說「與我有分」是甚麼意思。「有分」meros  通常用作產業的意思，正如路加福音浪子的比喻。小兒子要求分給他應得的「產業」就是指他應得的「分」。（路 15：12）但猶太人联想到的是在將來末日永世裏的分 Eschatological blessings。在末世基督再來時，或賞（啓 20：6）或罰（路 12：46； 啓 22：19）那就是我們的「分」。彼得當然想與基督有分。西門彼得說，「主呵，不但我的腳，連手和頭也要洗。」耶穌說，凡洗過澡的人，只要把腳一洗，身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」（約 13：9-10）這是指着猶大來着。

門徒在耶穌將要上十字架前，還在爭論誰為大？（太 18：1； 路 22：24）耶穌洗他們的腳，為他們作了最好的榜樣，要他們知道誰要為大，誰就要願意作僕人。耶穌說：「我給你們作了榜樣，叫你們照着我向你們所作的去作，我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。」（約13：16-17）只知道，不行道，实属空谈。若能彼此相愛，彼此服事，就有福了。教會也就蒙福，因為世人便會看出我們是耶穌的門徒。

大齋期的傳統

張國昇牧師（3/17/13）

基督教有二千多年的傳統，影響着整個西方文化。我們在美國寄居的華人，不少有雙重國籍。徜若你是天國的子民，就有三重國籍，故应该好好地認識一下教會的傳統。耶穌基督初期的門徒，大部份是猶太人，有猶太教的背景。當時不少基督徒也守安息日，在會堂講道。保羅原是個法利賽人，按着祖宗嚴谨的律法受教（徒22：3；腓3：5）。蒙主耶稣呼召作外邦人的使徒，把真道和傳統禮儀阐明。基督教初期教會的信徒首先把七日的頭一日分别為聖，記念基督復活，定為主日，並守主日為敬拜的日子。到了第二世紀時，很多教會開始慶祝復活節為一特別值得記念的主日，要在主復活这个莊嚴神聖的日子前，好好凖備自己的心，因而定復活節前的一段時期為「大齋期」（Lent）。在這段時間內，聖徒禁食，禱告，悔罪，自我懲罰（Penance）。

「大齋期」的拉丁文原為＂Quadragesima＂ 是復活節前第四十日的意思。大概是引用耶穌在約但河受洗後，被聖靈引到旷野，四十天禁食 Fasting 禱告，因此亦稱作大齋期 (Great Fast)。但因主日是記念主榮耀復活的日子，不能齋介，因此在四十天外另加六天，好讓主日不守齋介。因此Lent 是從復活節前六個星期的星期三開始，這天稱作「聖灰星期三」（Ash Wednesday) ，把灰點在额上以示懺悔。天主教的大齋期從聖灰星期三開始，直到復活節前的星期四晩彌撒止。復活節前的星期四也稱為濯足節（Maundy Thursday） ，是記念耶穌受難前一晩為門徒洗腳。（約 13：5-11）按教會傳統，這天早上有为信徒洗腳的儀式，並有聖餐。Maundy 是拉丁文，意思是誡命 Commandment， 是記念耶穌當天晚上給門徒一條新命令，叫他們彼此相愛。（約13：34）中世紀以後，英文 Anglo-Saxon word 'Lent' 漸漸代替了拉丁文 ，有春天的意思。而且這個字的字根和 "Lengthen" 有關，也代表“春日漸長”。

大齋期内教會鼓勵信徒禁慾，懺悔惡行，用一個虔誠謙卑的心，懺悔的態度去思想記念耶穌的受難（星期五是受難節）。這期間内有些注重聖禮的宗派甚至禁止吃肉，蛋和奶，只准吃素和魚。鼓勵虔誠信徒放棄一些物質享受去記念主的受苦。早期教會在這段時間內為申請受浸的信徒培訓，準備好在復活節早晨為他們受浸加入教會。有些社區在大齋期前大大慶祝 Pre-Lentern Festival， 放縱肉體享受，就如纽奥尔良 New Orlean 的 Mardi Gras。

禁食最主要的動機是為了要專心禱告。早期教會大齋期的傳統也是為了要禱告，懺悔，準備自己的心去記念主為我們的罪在十字架上受難，好讓我們反思罪的工價是何等可怕嚴重。信徒在這期間禁慾苦行，Penance 也是提醒信徒在生活行為上要有節制，不能在肉體上放蕩，仍舊活在罪中。過份就是放縱 （Excess is indulgence） 。今天我們生活在物質豐富的社會中，享用很多，時常超級過份。有一次，有個朋友跟我介紹他的兒女，我說你的兒子長得比你還高呢。他說這孩子在美國生的，女兒就不同啦，她是在台灣生的。我看一個高大英俊，一個嬌小玲瓏，太好啦。只是不要讓孩子們放縱飲食，超肥過重就好了。世人都愛滿足肉體的慾望，有機會就過份享受。就很容易在生活方式上，和肉體情慾上犯罪。耶穌基督時代，猶太人中的愛辛尼人 Essense ，隠居在死海一帶的山洞中，追求聖潔，研讀聖經，谨守摩西律法。為了逃避肉體情慾，不結婚，生活簡樸。從前中國也有苦行僧，出家修行，為的也是禁制最容易引人犯罪的貪慾和情慾。他們都看得準確，貪戀情慾最容易引人犯罪，但採取防範的方法可能不怎麼適當。

吃喝是一種神賜給人快樂的享受，婚姻的性生活也是神祝福的。循規蹈矩去享受，不但能帶來快感，還能滿足肉體的需要。摩西帶領以色列人出埃及，在曠野沒東西吃，神賜嗎哪給他們吃，每天按時供應，不可多收留到早晨。但有人貪心，或許不信神的供應，就多收嗎哪留到早晨，結果生蟲發臭了。吃過嗎哪又要吃肉，神使鵪鶉飛散在營四週，以色列的百姓就起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉，貪心不厭足。神的怒氣就向他們發作。（民 11：31-33）今天世界人口衆多，人人都愛放量吃魚吃肉。電視廣告说，漢堡包裏有兩三塊肉，中間的東西堆得老髙，放在嘴前看不到眼睛。一個龍蝦牛排餐可供三人食用的份量。哪裡來那麼多的魚肉？當然是科技培養，甚麼激素和抗生素都加進餌料理。Steve 給我看一張台灣得獎的豬公，肥得站不起來，吃那麼多肉的人也是肥得跑不動。隨着肉體食慾的放縱，情慾的放縱，膽固醇高了，血壓也高了，糖尿病又多了，婚姻破裂，性病，愛滋病的頻率直缐上升。這不是神初始創造世界的旨意，人也沒有遵守神的託付。神要世界有適當的生化循環，要人好好治理全地，管理神所創造的一切活物。（創 1：28）不是要人汚染環境，浪費資源，謀取私利，滿足私慾。

「大齋期」Lent 期間，有些教會傳統鼓勵信徒放棄一些“成瘾”和“嗜好”。放棄甚麼東西呢？各人不同，可能是抽煙，喝酒，咖啡，看電視，電子遊戲，週末上館子吃點心，星期天打高爾夫球，釣魚，等等。我不常上館子飲茶，不去六個週末也無所謂。但徜若很愛好吃點心，六個星期不上茶館是個犧牲，是苦行。思想感受耶穌怎樣為你受苦犧牲。教會Lent 的傳統的用意是好的。使人發覺有些東西，甚至一些壞習慣，過量去醄醉享受 （excessive indulgence）的事物，都是不一定有需要的，A lot of things we can do without！不過有些癖好 Addictions，如吸毒，酗酒，性癖（Drug addiction，alcoholism and sexual addiction） ，要暫時放棄是很難的，要靠自己的力量去勝過那些癮癖更是不易。在「大齋期」的傳統中，我們會更體會保羅所說良心與情慾交戰的苦惱， 保羅說，「立志為善由得我，只是行出來由不得我。...我真是苦呵，誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠着我們的主耶穌基督就能脫離了。」（羅 7：18，24-25）在嚐試放棄一些生活習慣中最喜愛的東西，會使我們更認識罪的醜惡，更體會基督為我們的受難和犠牲，更感謝神的大愛和救恩。正如保羅說，「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多麼？斷乎不可。我們在罪中死了的人，豈可仍在罪中活着呢。...因為已死的人，是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。」（羅 6：1-2；7-8）放棄一些生活中的喜好，是表明我們不再貪愛世界和其上的情慾，這世界的東西不再作我們的王了，與基督同死，脫離了罪，也要與基督一同復活。向神感恩之餘，我們願意耶穌在我們生命中作主作王了。

教會在「大齋期」禁食（ fasting） 的傳統各異。在西方教會，禁食的條例比較寬容，可以吃魚和飛禽。東方教會 （Eastern Orthodox ）比較嚴謹，不許吃任何飛禽走獸，連牛奶也不可。只可喝豆漿和吃素。在齋期又想吃肉，又不喜歡吃魚，怎辦？結果對自己解釋說， 麥當勞的 Egg muffin 和 Egg burritos 是可以吃的。因為那些蛋是沒有受精的蛋，算是「素」。在大齋期前開個狂歡派對，因為在齋期內不可胡閙。倘若我們禁食所關注的只是一些規條，甚麼可以吃，甚麼不可以吃的話，我們就是二十一世紀的法利賽人，只留意安息日可走多長的路？可否在安息日醫病行善？禁食的主旨不是守住儀文。禁食是為要尋求更多的認識神，經歷與神更深的交通。因此禁食很自然包括禱告和認罪。有時我們尋求神的旨意時，更要禁食禱告。有一次，施洗約翰的門徒來見耶穌說，「 我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢。」耶穌就解釋說，「新郎和陪伴之人同在的時候，倍伴之人豈能哀痛呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。」（太 9：14-15）今天教會有不少傳統，也有不少儀文。那些傳統儀文只不過是一些引導去明白背後的真意。不要為守齋期而禁食刻苦己身，以免成為二十一世纪的法利賽人。要因有心尋求更深認識神去禁食禱告，好更明白神的旨意。