張國昇牧師 (4/7/13)
在一個大家庭裏，倘若有幾個孩子，每個的個性都不一樣，有的很會討父母的喜愛，有的常常惹父母生氣。你想父母會怎樣處理呢？同胞兄弟，互相爭鬥，往往就是因為父母有偏愛。等到自己生兒育女的時候，因很敏感童年的經歷，盡管常常儆醒，結果仍然多少有點偏愛讨你喜歡的那個。聖經裏的父老人物以撒，生下一雙胞兄弟，以掃和雅各。爸爸愛以掃，母親愛雅各。結果兄弟變成仇敵。等到雅各自己生下十二個兒子，雅各特別偏愛約瑟。以至約瑟被兄弟賣到埃及，雅各本人也被兒子們蒙騙。
誰都知道「偏待」人是不好的，但我們在不知不覺的時候，也會偏待別人。我們很自然也會恨惡社會一些不公平的事情，因為會影響到我們的權益。在美國歷史中，林肯總統為解放黑奴而引起內戰。近代也有女權運動，人權運動等。雖然美國表面是自由平等的國家，也有立法保障公民的權益，但種族歧視，性別的差別對待，宗教上的排斥，在社會的每個角落都可以看到。人性的軟弱，在人事關係上，沒有辦法做到完美待人。連甚麼是「公平」的標準也搞不清楚。自己以為公平的事情，別人卻覺得不公。但神呢？神是否公平，不偏待人呢？
神是公平不偏待人的，他的公平是按著他的絕對公義與憐憫。十多年前，九一一事件，紐約兩座國際商業大樓倒下來，三千多無辜的人身亡，引起國際公憤，認為那些恐怖份子是該死的，那些窝藏他們的國家也該受懲罰。美國發動的戰爭也使不少無辜者受害。多年前在美國有一個藥劑師，因要發財謀利，便把一些治癌症的藥加水淡化，因此病人不見效果，醫生也想不通原因。有些病情惡化以至死亡。得知真相以後，大多數的人都認為這人貪財害命是該死的。也有大公司的總裁，投資公司的經理因貪財，投機取巧，結果失敗了，导致整個金融世界崩潰，很多人一生的積蓄，退休金都失去一大半。有些人因受不了打擊自殺了。但一般來說，社會評論，都以為這些罪魁禍首該坐牢，但罪不至該死。人也很喜歡與別人來比較。有些人怨命，為甚麼有些人生下來就是富家子弟，自己的父母郤是窮光蛋。有些基督徒更埋怨神，為甚麼一生忠心服事神，到頭來又窮又病。隔壁那個壞蛋，又不信神，又詭詐，卻富貴順利，神太不公平了。誰說貪財害命該死，貪財害人不害命就不該死？按誰的公義，誰的看法？誰說基督徒人生沒有苦難，惡人今生一定遭報？其實神是最公平的。我們有時不明白一些事情為甚麼會這樣發生，也不明白為甚麼屬神的兒女在苦難時哀求神，好像不聽不理，神太不公平了。自己不明白不等於神不公平。不要用理智去找原因，也無須死硬找答案。因為人只看眼前的事，神看到的是整個大局的過去未來。就算神告訴你，你也不會明白的，因為神的智慧遠超過我們的智慧。等到事情過去，我們會慢慢知道神不但公平，也有恩慈。神是公平不偏待人的，他的公平是按著他絕對的公義與憐憫。按神的公義說，凡犯罪的必定死，這是最公平的。聖經說，「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅 3：23）犯罪不是單指犯法，所有虧缺神榮耀的事都是罪。因此世人的命運肯定是死：靈魂要死，肉體也要死，因為有靈魂和肉體一起的才算是人。聖經說，「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來
9：27）更公平的，就是神公義的標準，不以次數或種類來分罪的輕重。這是最公平的，君王，乞丐都會病，也必死。基督徒和不信的也同樣有苦難，遭遇傷痛。還有一件事表明了神絕不偏待人，就是凡信耶穌的人，罪都得赦免，不到滅亡，反得永生。這是按神的慈愛，神不願意世人死在罪中。世上没有一個人配得神的兒子耶穌為他的罪死：無論是君王，富人，君子，任何在人眼中看為崇高有價值的，都沒有一個配得耶穌為他們在十字架上流血捨命。救恩是神白白賜給世人的恩典。聖經說，「我們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗
2：8-9）生命不可以用金錢買，也不能用努力行善來換。神是絕對公平的，誰都可以因信耶穌得永生，因為這完全是神所賜的恩典。神絕不偏待人，不論你是君王，奴隸，尊貴的，卑賤的，富人，窮人，君子，小人，誰都可以信耶穌，得永生。除了信心以外，並沒有其他附帶條件，神的救恩是最公平的。
使徒行傳裏面有一個事，記載使徒彼得怎樣突破他傳統的偏見。彼得是猶太人，從小在猶太教的背景長大，耶穌復活升天以後，他在耶路撒冷的教會，會友都是有嚴謹的猶太教背景，當他出外周游，到了約帕，就住在一個硝皮匠西門的家。離約帕不遠的該撒利亞，有一個義大利營的百夫長哥尼流，他全家都敬畏神，得猶太人敬愛。有一天在他禱告時，在異象中，神告訴他，他的禱告和善行已蒙神記念，並囑咐他派人去約帕西門家去請彼得來他家。他就打發兩個家僕並一親信兵去約帕。正在那時，彼得也在異象中看見天開了，有物好像一塊大布，繫著四角降下，內有各種走獸活物，有聲音要他宰了吃。彼得說，「主阿，這是不可的，凡俗物，和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」第二次有聲音向他說，「神所潔淨的，你不可當作俗物。」一連三次，便收回天上。（徒10：14-16）正在猜疑時，哥尼流的僕人便來到找他，神叫彼得與他們同去，到了哥尼流家，主人已經請了很多親戚朋友在家等著彼得，要聽他講道。彼得對他們說，「你們知道猶太人，和別國的人親近來往，本是不合例的。但神已經指示我，無論甚麼人，都不可看作俗而不潔淨的。」（使徒10：28）彼得問明底細，得知神也在異象中向哥尼流顯現，便說，「我真知道神是不偏待人。原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅纳。」（徒 10：34-35）彼得能达到這一歩的醒悟，需要拋棄種種的歧視，傳統習俗的包袱，宗教文化的排斥，並一些驕傲與偏見。既然神是不偏待人的，我們是誰，竟敢偏待與我們有點異同，仍舊是按神的形象被造的人嗎？
耶穌升天以前，最後差遣門徒，「所以你們要去，使萬民作我的門徒。」（太 28：19）向「萬民」傳福音，簡單的說，就是吩咐門徒破除偏見，作跨文化，跨傳統，跨種族，跨社會階級，跨宗教和習俗的福音工作。我們都有彼得一切的包袱，能順服主，一一放下拋棄，向萬民傳福音嗎？雅各教導信徒要信行合一。他擧一個實例，「若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去。又有一個窮人，穿著骯脏衣服也進去。你們就重看那穿華美衣服的人，說，「請坐在這好位上。」又對那窮人，說，你站在那裏，或坐在我腳凳下邊。這豈不是你們偏心侍人，用惡意斷定人麼。」（雅 2：2-4）一個半醉的流浪漢，主日崇拜的時候，坐在教堂門口哭，司侍會請他進去崇拜嗎？我們怎樣看人呢。
