主基督

張國昇牧師12/22/ 2013

圣殿：以马内利——有谁还能牢记

過幾天，就是聖誕節。世界上的人都大概聽過聖誕的故事，教會有很多聖誕節的傳統，基督徒也許從小就唱聖誕歌，聽過聖誕故事的不同版本，甚至搞不清楚甚麼是傳統，甚麼是真正的聖誕故事。我們今天一齊來看聖經。

有一首常常聽到的聖誕歌：天使初報聖誕佳音（The First Noel）這首聖詩把馬太福音和路加福音所記載的聖誕故事都寫出來了。可惜的是，詩人把時間混亂了一點，也把傳統真實化，以至後人都以為在聖誔夜，東方有三王來朝見聖嬰。讓我們先看看耶穌出生的那一夜，就是第一個天使和一小羣人同慶的聖誕（The first Noel）。伯利恆野地的牧羊人，夜間按着更次看守羊羣。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照着他們。牧羊人就甚懼怕。天使對他們説，「不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衞的城裏，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包着布，臥在馬槽裹，那就是記號了。」忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神説，「在至高之處榮耀歸輿神，在地上平安歸與他所喜悅的人。」（路2:8-15）聖誕節前，教會都佈置得很漂亮，節前幾個主日晚上都有音樂晚會，樂隊和詩班表演。有些人家門口掛滿了各樣燈飾，家裹也把傳統的聖誕樹立起來，壁爐上面，餐廳裏面都擺上了傳統的應節珍藏。聖誕節是豪華熱鬧，值得慶祝的。慶祝甚麼呢？一般人不太清楚，大摡是給耶穌開生日宴會吧。不過第一個聖誕，環境很簡單，是個馬槽，沒有甚麼佈置，沒有家具，也沒有樂隊，就算有樂隊也沒有聽众，只能對牛馬彈琴。在伯利恆野地裏只有一小羣牧羊人。環境是冷清清的。但耶穌的誕生並不平凡，有天使大有榮光的報喜訊。伯利恆是耶路撒冷以南五里左右的一個沒人注目的小城。我們希奇為什麼耶穌不在耶路撒冷出生，在那裏會更熱鬧，更轟動！不過主的使者只向一小羣牧羊人報這大喜的訉息。牧羊人是社會最低層的人。但他們所牧的羊是為聖殿獻祭用的。這個喜訊，不單是對他們有益處，也是關乎全世界，萬民的。「因為今天在大衞城裏，（就是伯利恆）為你們生了救主，就是主基督。」

   天使的宣佈很簡單，但對這小羣的牧羊人來講，不單是懼怕，也驚訝，因為他們從來沒有見過天使。他們只不過是平賤小民，沒學問，也沒有期望甚麼。天使說，「今天」(就是天使說的現在，二千多年前發生的事)  要為「你們」(「你們」通常你們是指以色列民，但天使先說這喜訊也是關乎萬民的)，生了「救主」(「救主」σωτήρ—sōtēr (Savior ) 。「救主」這個字，當時不常聽到。在新約第一次看到這字，是當耶稣的母親馬利亞，得知她的親戚以利沙伯也懐了約翰六個月時，就去向以利沙伯問安。以利沙伯說，「這相信的女子是有福的，因為主對他所說的話，都要應驗。」馬利亞回答說，「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」（路 1：47）舊約神就是拯救，所以神是救主的觀念是很明確的。現在神要籍着耶穌拯救世人，這個觀念在新約慢慢展開。（約 4：42；徒 5：31）牧羊人當然不太明白，更不明白的就是：這個降生的嬰孩，就是「主基督」。原文是Χριστòς  κύριος  or "Messiah-Yahweh" or "Christ Lord" 可翻作，"The anointed Lord"「 受膏的主」；但更適當的，譯法「他就是彌賽亞，是主（是神）」"Christ, The Lord "。天使的訊息背後含有這個意思，「今天為你們生了救主，這救主就是彌賽亞，就是耶和華神。」牧羊人不太明白所聽到的是甚麼意思。

天使隨著説，「你們要看見一個嬰孩，包着布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」（路 2：12）舊約時代，神常常給以色列人「記號」Signs。記號有不同的用途。有時用來表示神的權能（申4：33-35）；逾越節的血是保護的記號；割禮是立約的記號。也有用作預言記號，如約拿的預表，和以賽亞給亞哈斯王的兆頭，「必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」（賽 7：14）記號或兆頭Sign 通常都是有近的應驗，也有指將來雙重的應驗。天使給牧羊人的記號，是認證生下來的嬰孩就是救主，主基督。天使離開牧羊人升天去了，他們就急忙往伯利恆，要看看所成就的事。果然在馬槽裏用布裹着的聖嬰。既然看見，就把天使論這孩子的事傳開了。你以為聽見的人會相信嗎？聖經說，聽見的人只詫異而已。因為講話的是牧羊人。在當時的社會，牧羊人講的話是沒有人信為真的。所牧的羊都常常搞不清楚是自己的，還是别人的。因此牧羊人是不許在公堂上作證人的。不過馬利亞卻把這些事藏在心裏。 

天使說，「今天在大衞的城裏，為你們生了救主，就是主基督。」就是耶穌出生那天，彌賽亞已經降臨在他們當中，只是猶太人不信。但是東方的博士信他們所看見的天兆，遠道來到耶路撒冷要找生下來作猶太王的耶穌。要找的是新生王New born king ，不是生下來將來要作王的嬰孩 Not born to be king。要找王當然要到耶路撒冷王宮裏去找。希律王聽見了，因事關重大，也寧可信其有，不可信其無。就查問祭司和民間長老，要知道這王应当生在那裏。祭司和民間長老告訴他，先知記载，王要生在伯利恆。希律王就召了博士來，打發他們去尋訪那孩子，並回來向他報告。博士就去伯利恆。因路途遙遠，博士從東方來到耶路撒冷時，耶穌已是二歲的孩童。因此當博士查出耶穌是出生在伯利恆，他們來到伯利恆朝拜耶穌時，耶穌已不是在馬槽的嬰兒了。事後主在夢中指示博士不要回去見希律王。希律王被博士蒙騙後，就發怒殺盡伯利恆城兩歲以下的男孩。因為他也選擇相信先知預言的話。不過大多數的猶太人仍是不信，到今天仍然在等待着彌賽亞的降臨。

在現代以色列中，有一個很受猶太人敬重的拉比名叫 Yitzhak Kaduri，他在108 歲時神給他啓示，在異象中得見彌賽亞，並與他談話。他並且把彌賽亞的名字寫下來，封閉着，吩咐人要在他離世後一年才可以揭開。就好像耶穌降生時，神在耶路撒冷，給又公義又虔誠的西面一個啓示，應許他在未死以前，必看見主所主的基督。（路 2：25-33）當耶穌的母親按摩西的律法，帶着孩子上耶路撒冷，要將他獻與主，就遇見了西面。他從馬利亞手中接過耶穌來，給他們祝福，並對孩子的母親說預言，「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起。又要作毀謗的話柄。叫許多人心裏的意念顯露出來。你自己的心也要被刀刺透。」這位現代的拉比不久也去世了。耶路撒冷有三十萬人參加葬禮，要封閉一些街道才能容得下那麼多人的出殯行列。一年過後，2007年，人把他封閉的字條打開， 裏面宣佈彌賽亞的名字「Yehoshua」or Jesus 耶穌。 他的宣佈轟動了全世界。因這宣告與他一生的名聲有關，他的家族和一些人便開始傳說這文件不真實。不過拉比去世前也說過一些預言，說彌賽亞降臨時，那時政治舞台上必有一顯著的人物出現，並且這政客很受人擁戴。不過那政客必死，然後彌賽亞才降臨。Yitzhak Kaduri所得的這個啟示，不正是福音派主流所相信耶穌再來的景況嗎？而且這末世預言，也清楚地記載在但以理書和啓示録裏。不過我們相信耶穌基督已經在第一個聖誕降臨了，因為天使宣佈説，今天，就是耶穌誕生那天，不是將來的日子，在大衞的城裏，為你們生了救主，就是主基督。不過，耶穌基督的再來也是真確的事實。耶穌再來之前，聖經記載，必有敵基督出現，正如拉比Yitzhak Kaduri 所見的異象。那敵基督正是最會諂媚人的政客，先跟以色列定下和平的盟約，然後悔約。大災難先要降臨，然後以色列才悔改，承認耶穌為彌賽亞。

聖誕節是記念耶穌基督已經來了，凡接待他的，就是信他名的人，就得着權柄，作神的兒女。(約 1:12)  基督徒不用等到地上有大災難，耶穌再來時才認他作救主，作彌賽亞。今天我們已經是神的兒女，這是何等的福份！

天國近了

張國昇牧師12/15/ 2013

他张开膀臂呼唤你走十字架永生的路

聖誕節，購物中心裏的商店都滿熱鬧的。有一個媽媽帶著兩個女兒去逛購物商場。小女兒只有五，六歳吧，看見聖誕老人，就想坐在他膝上，拍個照，順便把昨天晚上寫下來的禮物單給老人看看。大女兒已經是個十一，二歳的大孩子，不再信這一套。她對媽説，「這老人家整天坐在那裏，不作運動，胖胖的，很不健康呢。」媽媽看着很清秀的女兒，知道她説話很認真的。單看家裏面的體育工具；exercise ball, dumb bell; exercise bike 就知道她很認真。還有满地的食譜都是low Carb，low calories ， low fat，low cholesterol recipes。做媽媽的正在担心她太清瘦了。「媽咪呵，你看他臉那麼紅，不是高血壓，就是 Alcoholic ，我提議他要看看醫生。」女兒説的確實有一點道理。聖誕老人幾百年都是那個老樣子。這個時代很講究形象，身體過重，老是穿着那紅袍的老人，對年輕人真的沒有什麼魅力。不過他的交通工具還可以。起碼他 get around， 不像機場那些大飛机，天氣冷一點就不能起飛。但 Santa 的形象怎樣隨著時代去改變呢，這卻是一個難題。減去一百磅；刮掉白鬍子，穿上黑禮服，人家就認不出他是 Santa 了。有一次，一個teenage boy 陪爸爸坐在百貨公司門口的Spouse Courtesy bench。低著頭弄iPhone。突然間他抬頭問爸爸，「Dad， 你有沒有 Santa 的 cell number; 或者 email address 都可以？」「Son，你要幹嘛！」老爸有點 amused。「我想問問他，有沒有我想要的CD. 我還要請他email 給我他workshop 的照片，看看他的工塲，有沒有Amazon.com 在 Phoenix 的 Distribution Center 那麼大！」這個就是二十一世紀Santa 在年青人心目中的形象。手裹拿著 iPhone 在工塲跑來跑去。有了iPhone， 比起從前郵政時代的 Santa 就忙得多啦。

 不錯，時代改變了。今天孩子們的玩具，都是 futuristic 的，有聲有色，都是電子時代的產品，花樣多得很。做父母最頭痛的就是，這些玩具的價錢不便宜。到年初收到信用卡寄來的單子就更頭痛了。不過無論時代怎樣改變，人心卻沒有多大的改變；神更是永不改變的。 人追求的都是要「馬上」得到的享樂满足。因此這個社會有信用卡這事。看見喜歡的東西，不管實用不實用，喜歡就想買。口袋裏沒錢也沒關係，拿信用卡來刷一下就成了，連數目也懶得看。汽車，洋房，遊艇（ 叫pleasure boat，因為是 for pleasure用來遊樂的，不是需要的）人家有，自己也要。最近看到 Wolkswagan 的廣告 “0 down；0 interest and 0 payment 。Sign and Drive” 還有很多小字看不清楚。推銷員最喜歡這套，但我勸你不要進入這圈套。我們想要得到的東西，都要馬上就得到！吃飯要快餐，買東西要找 Instant Rebate。所有食品都有Instant的：instant breakfast； instant lunch ； instant dinner； instant noodle，還有日本麵「出前一丁」，在微波爐「丁」一下就成啦。發財也要馬上達到目標，那麼最簡單就是買彩票 play lottery。得來快的東西，失去興趣也很快；錢財也是一樣；容易得來的橫財，不會處理，很快就花光了。箴言有句話，很滑稽也諷刺，「你豈要定睛在虛無的錢財上麼。錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。」（箴言 23：5）

我們好像是活在一個短暫的世界，甚麼都是有限的。我們在工場上就很清楚，甚麼都有個Deadline！每天就是為了在限期前趕着完成工作計劃。唸博士的要在限期內把論文寫出來，不然就白費工夫了。連生孩子都有限時，產期到了就要生下來。每天只有二十四小時，太陽出來又會下去；人生在世，生命或長或短，都有一個定限，時間滿了，就要走啦。世界上有永恆的事情嗎？

二千多年前，在加利利地的拿撒勒城裏，有一個童女名叫馬利亞。她已經許配了大衞家的一個人，名叫约瑟。但還没有迎娶。有一天，有一位天使，進了她家，對她説，「馬利亞，不要怕。你在神面前已經蒙恩了。你要懐孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子。主神要把他祖大衞的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠。他的國也没有窮盡。」（路1：26-33）這是聖誕前奏的故事。天使告訴馬利亞，她要懷孕生子，她生的兒子耶穌，要永遠作王，他的國没有窮盡！His Kingdom will be forever! Forever? 没有窮盡? 這個不是世上的觀念，人世間那裏有永恆的事情。聖誕節電視廣告中，有一個廣告我不希望太太去留意看。是有點浪漫，但不真實，廣告說：Every kiss starts with a 'Kay'; Diamond is forever. 女士們，不要受騙，Diamond 不是 Forever 的。我不是吝啬 cheap，但我喜歡CapitalOne 的 commercial: it depends on 'What is in your wallet!' 説真的，永恆的觀念是神的觀念。這次我們大學的團契在 Sabah 相聚，交通分享的時候，蔡元雲弟兄 Philemon Choi 請我讀詩篇九十篇。摩西的一生都算得是多姿多彩丶但他也感歎人生的短暫，寫了一首很動人的詩。他對神說，人生「在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水冲去。他們如睡一覺。早晨他們如生長的草。早晨發芽生長，晚上割下枯乾。…你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隠惡擺在你面光之中。我們經過的日子，都在你震怒之下。我們度盡的年歲，好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。⋯求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧妁心。」（詩篇 90：4-12）那天我們在座中的都是我這個年紀的人，快跑完人生的道路，每個人的生命中，亦經歷過神的實在。蔡元雲弟兄指出，摩西並不是消極。他在最後一節說，「願主我們神的榮美，歸於我們身上。願你堅立我們手所作的工。我們手所作的工，願你堅立。」（詩篇 90：17）摩西有生的年日，在最後的日子，仍在作主工。不過他知道，在他離世後，要得着神給他永恆的獎賞。

有永恆的事嗎？當然有！聖經講到神永恆的國度。神應許大衛，他的後裔要接續他的位，神必堅定他的國，直到永遠。（撒下7：12-13）雖然我們也知道，猶太人犯罪，神懲罰他們，竟亡國了。大衞的王朝中斷了。不過神的應許絕不會落空的。大衞的後裔，耶穌基督的降生，就是應驗了神的應許。基督的國度，不是政治的國度，而是神的國度。隨着耶穌的降生，神的國度臨到世上。正如天使説的，耶穌要永遠作王，他的國没有窮盡。施洗约翰在曠野呼喊，「天國近了，你們應當悔改。」（太 3：2）猶太人仍然沈迷在屬世之中，必要過去的夢想，聁望一天要掙脫羅馬帝國的轄制。約翰大聲呼嘁，醒來吧，世上的人，要掙脫罪的捆綁，悔改歸向神，才是正確的人生。這個世界的事都要過去，只有天上的事才是永恆的。 耶穌說，「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約3：5）要重生才能進天國。天國的公民權要出生證明的。天國沒有投資移民這條例，進天國的護照不能用錢買的。約翰福音吿訴我們，耶穌成了肉身降臨，是要把天國表明給世人看。但「他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」（約翰福音 1：11-12）今天人還是不接待他。昨天我看電視，得知美國有一電視台，不接受一兒童醫院的廣告，因為廣告中提到耶穌的名字。Come on，這是聖誕節的廣告，聖誕節不講耶穌講誰？不過凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。就是生在神的家。在天國裏有永恆的盼望。約翰在年老的時候寫下這個忠告，「這世界，和其上的情慾，都要過去。惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約翰壹書 1：17）我們當趁著現在還有機會，作永恆的選擇。

以馬內利

金门教会诗班在布道会演唱圣诗

張國昇牧師12/1/ 2013

聖誕節將來到，聖誕節不是聖誕老人的生日，聖誕節是關乎耶穌基督的降生。這個耶穌又是誰呢？我們查考歷史，從羅馬帝國的史官約瑟芬，猶太人的歷史記載，以及伊斯蘭教的記載都可以找到耶穌確有其人。根據歷史記載，他是一個猶太教領袖所恨惡的改革家，因而被猶太教的領袖控告，讓羅馬政府釘他十字架治死他，但他的門徒卻說他三天後復活了。不過二千年後的今天，全世界三分之一的人仍然慶祝他的生日，記念他的復活。究竟耶稣是甚麽一個人呢？

耶稣基督的誕生，聖經有兩處記載。馬太福音一章十八至廿五節；路加福音二章一至廿一節。兩福音書記載的東西不同，因為兩書主要的對象不同。馬太福音的主要對象是猶太人，他們自從四百多年前亡國，被擄巴比倫後，一直寄居在外邦人當中，神不再與他的選民同在。但神曾藉著眾先知的話，應許將來必為他們興起一位救贖主，就是彌賽亞（希伯來文字音）。馬太福音對猶太人的讀者指出，耶穌就是先知所預言的彌賽亞。耶穌的母親馬利亞，已經許配了給大衛王的後代約瑟，還沒有迎娶。她仍是個童女。但她從神的靈懷了孕。當約瑟發覺她未婚懷孕，便想休了她。正當他思想的時候，有天使在夢中向他顯現，告訴他馬利亞的身孕是從聖靈來的，並叫他仍舊娶馬利亞為妻，還要給孩子起名叫耶穌，因為他要將自己的百姓從罪裏救出來。馬太福音更特別的指出，「這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說，必有童女懷孕生子，人要稱他名為以馬內利。（以馬內利翻出來，就是神與我們同在。）」（太 1：22-23）

為甚麼天使特別說，人要稱他的名為「以馬內利」呢？倘若你對中國人說，「神與你同在。」他馬上會說，「老兄，不要開玩笑，嚇死人啦！」孔老夫子不是教導我們，「敬鬼神而遠之」嗎？鬼當然離我們越遠越好，我們都怕鬼會害人的。我們都知道神是公義的，賞善罰惡的。我們當然希望神獎賞自己的善行，但要是神與我們在一起，就要好好考慮。因為害怕神越親近，就更容易發現我們每天的生活行為，心思意念中的邪惡。要是降罰就大難臨頭，擔當不起了。所以還是保持一段距離好一點，免得神發現自己的毛病，或可說是罪吧。「敬而遠之」是個良策。過年過節拜拜他，免得神生氣。小時候，我家是拜拜的，廚房有位神叫「灶君」，年終時要拜拜他，因為傳說他年底要往玉皇大帝那里述職，稟報大帝他一年來在廚房聽到的東西。「灶君」一定聽到很多東西。婆婆生氣時在傭人面前罵媳婦，媳婦受了委屈在廚房埋怨婆婆，下人在廚房沒人聽見便加盬加醋的搬弄是非。平時說話不在意「灶君」在那裏聽，年終為灶君送行又怕他打壞報告，因此祭灶一定有碗糖心糯米湯丸。糖是用來甜甜他的心；糯米是用來粘著他嘴不要亂講話。其實人人都自知常常言語有過，背後說人非。誰不怕神與人同在太親近，萬一被神聽見就不妙了。犯罪的人最怕見官，因為法官會定罪懲罰。不要說法官，就算是警察也不想見到他。開快車，衝紅燈，車停下來就緊張，趕快想個藉口！總之法官也好，警察也好，都是敬而遠之為妙。但是猶太人認識他們的神。神有公義，但也有慈愛。他們知道他們亡國，被外邦人統治是因為他們違背了神的律法，離棄獨一真神去拜偶像假神。但他們知道神有豐盛的慈愛。神曾他們的祖先大衛立約，「我要為他存留我的慈愛，直到永遠。我與他立的約，必要堅定。...倘若他的子孫離棄我的律法，不照我的典章行，背棄我的律例，不遵守我的誡命，我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罸他們的罪孽。只是我必不將我的慈愛，全然收回，也不叫我的信實廢棄。我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。」（詩 89：28-34）以色列人與列邦的民有甚麼不同呢？就是創造宇宙萬物的神與他們同在。（出 33：16）四百多年亡國的經歷，神好像遠離他們。他們切切盼望彌賽亞的來臨。「以馬內利」是他們最大的安慰，是神實踐了他的應許。他們記得從摩西到大衞到列王，當他聽從神的時候，神與他們同在時的福音。神替他們爭戰，神是他們的力量，是他們的保障。

天使在夢中對約瑟說，「你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」（太 1：21）耶穌 Jesus 是 Joshua 希臘文的寫法，意思是「耶和華是拯救」（Yahweh is salvation) 在天使對約瑟的話中，我們知道耶穌的誕生，主要的目的不是要把猶太人從羅馬政權下解放出來，而是要把百姓從罪中救贖出來。在路加福音的記載，我們可以看得更清楚。耶穌降生那夜，天使在曠野對牧羊人報佳音，「我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因為今天在大衞的城裏，為你們生了救主，就是主基督。」（路 2：10-11）福音是為萬民的，不單是猶太人。救主 Savior 是把出人從罪中拯救出來，不是從羅馬的政權。他就是「主基督」Christ the Lord，他就是猶太人所等待的彌賽亞 Christ ，也是主Lord，這字一般是指神，也有用來指彌賽亞。那麼耶穌基督的降生，他在十字架上流血犠牲，他的復活勝過了死亡，對你我都有很大的關係。耶穌降生是為贖世人的罪。神是公義的法官，有罪的人當然怕法官會定罪，因此敬而遠之。但信耶穌的人，罪就得到赦免，可以享受神的慈愛。「以馬內利」，神與你們同在是福樂，不是懼怕。

聖經記載以色列有兩個王：一個是掃羅，另一個是大衞。掃羅被揀選作王時很謙卑，大有能力，為民眾喜愛。後來不聽神的話，自作主張，以至神的靈離開了他，他就被惡魔的靈打擾，胡亂行事，犯罪更深，離神越遠，以至在恐懼痛苦中死亡。大衞的一生都有不少過犯，但他懇切的求神赦罪。他一生追求渴望的是神與他同在。詩篇二十三篇是大衞的詩，是一篇我們很熟識的詩篇。大衞說，「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。因為你與我同在，你的杖，你的竿都安慰我。...我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩 23：4，6） 大衛不懼怕神，因為他知道他的罪已蒙神赦免，他以神與他同在為福樂，因為他知道神的慈愛永遠長存。

今天教會是神在新約裏的選民，神與教會同在就是教會的力量。遵守耶穌給我們的誡命和大使命，神就與我們同在。「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太 28：19-20） 人要稱耶穌的名為以馬內利，神與我們同在是何等寶貴的應許。

*Statistics from The Washington Times Dec. 23, 2012 report.

There are 5.8 billion religiously affiliated adults out of a world population of 6.9 billion (84%)

Break down:

There are 2.2 billion Christian (32%);

1.6 billion Muslim (23%);

1 billion Hindus (15%)

500 million Buddhists (7%)

400 Million practice various religion (6%)

我信不足，求主幚助

張國昇牧師11/24/ 2013

鼓浪屿老教堂

我們都信有神，並且相信我們的神會看顧保守我們。但甚麼是信心呢？「信」大概可分作兩大類：理智上的信；和心底裏的信。理智的信限於頭腦，合邏輯的才可以信。發自內心的信不憑眼見，憑自己或別人的經歷去相信。這兩種的信心都不是盲目的。

馬可福音記載一個故事。耶穌帶了彼得，雅各和約翰上山。耶穌在山上顯出父独生子的榮光 （Shekinah-glory），屬神的榮耀。摩西和以利亞也顯現，與他們在一起。摩西和以利亞是代表舊約的律法與先知；耶穌和他的門徒正代表了新約的啓示。新舊約的啓示在這裏連繋起來。有聲音從雲彩裏出來說：這是我的愛子，你們要聽他。認證了他是彌賽亞的身份。下山的時候，耶穌也給他們預先知道，他將要受死並復活。當耶穌和三個門徒下山到其餘門徒那裏，就看見他們被許多人圍著，並與文士和眾人辯論。耶穌上前問個究竟，原來其中有一個人，帶著他從小便被鬼附的兒子，到他的門徒面前求醫，但門徒沒有能力把鬼趕出來。耶穌就吩咐那人把孩子帶到他面前，就對孩子的父親說，「你若能信，在信的人，凡事都能。」（ 可9：23）孩子的父親立時含淚喊著說，「我信，但我信不足，求主幚助。」耶穌就斥責那汚鬼，汚鬼從孩子身上出來，孩子便得了醫治。

表面看來，只不過是耶穌醫病趕鬼的另一個行蹟，其實這個故事是關乎信心的問題。是指誰的信心呢？耶穌看著門徒和一班人在那裏辯論得火熱，沒有行動也沒有果效，就嗟嘆說，「不信的世代阿，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」（可 9：19）耶穌一定是想起摩西的世代，雖然看過神的大能和恩慈，仍是不信。當時的世代也是一樣，雖然看過耶穌行的神蹟，聽過他傳講天國的道理，仍是不信。現今的世代又怎樣？福音已廣傳，全世界大多數的國家，甚至一些無神論和回教的國家，都慶祝聖誕節，也聽過耶穌的名字，但仍是不信！還拿神來作辯論的題目。科學不能證明有神，神就不存在吗？世界有這麼多的苦難，又有這麼多不公平的事情發生，神是否死了？保羅說，「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏。因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但籍著所造之物，就可曉得，叫人無可推諉。因為他們雖然知道神，郤不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙。」（羅 1：19-22）保羅所形容的，就是現今的世代！誰不相信有神？中國自古以來，都相信舉頭三尺有神靈。人生在急難絕望的時候就會喊天！現今世代給科學沖昏了腦袋，以為不可證實的就不可信。科學當然不能證實有神； 以有限的科學怎能證實無限的神？！但不要自欺，不信有神不等於神不存在。不過我勸告世人，就算不信也不要辱罵神，不要為自己積蓄神的忿怒。

讓我們看看這孩子父親的信心。父親對耶穌說，「你若能作甚麼，求你憐憫我們，幚助我們。」（可 9：22）他沒有信心真的相信耶穌「能」作甚麼，只知道耶穌有愛和憐憫。耶穌對孩子的父親說，「你若能信，在信的人，凡事都能。」在原文聖經，耶穌的話帶有輕輕責備的語氣，「你說，你若能作，是甚麼意思！在信的人，凡事都能。」耶穌的意思是說：問題不是我能不能，而是在你信不信！耶穌說，在信的人，凡事神都能作。這不是個神學上用來討論的題目，這是耶穌告诉他的一個事實。我們再看下去，看到馬可福音十一章，耶穌和門徒從伯大利出來，看見一棵無花果樹，只有葉子，不結果子，就咒詛那樹。第二天早晨，耶穌和門徒又經過那裏，見無花果樹已经枯乾。門徒就告訴耶穌，耶穌回答他們說，「你們當信服神。我實實在在的告訴你們，無論何人對這座山說，你挪開此地投在海裏。他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」（可 11：22-24）當耶穌說，「我實實在在的告訴你」時，耶穌是很認真的，他不會撒謊。我們當然也不會試探神，禱告求神把山移開給我們看，山移了對我們也沒有甚麼好處。不過在聖徒實際生活上，為甚麼我們為找工作禱告，禱告很久也沒有消息？為甚麼我們生病，誠懇的禱告好多次，也沒有好轉？是不是我們沒有信心呢？也許是！我們一邊禱告，一面懷疑，神是否「能」作甚麼，就好像那孩子的父親一樣。不要懷疑神能不能作，先要看我們能不能信。聖經的小字寫著，有古卷說這孩子的父親立時流淚說，「我信，但我信不足，求主幚助。」原文的意思不是要耶穌增加他的信心，而是幚助他的不信。英文是翻作，「我信，求你幚助我的不信。」幚助這個字與廿二節的用字是相同的。他流淚因為他知道在耶穌面前，不是因他信心剛強，也沒有甚麼值得可誇的好處，就是這樣，照他的本相，是一個信心不足的懷疑者站在主面前，求耶穌憐憫幚助。Just as I am, a doubter, but help me, Jesus! 不過他現在已承認，耶穌是神，耶穌能。一個罪人悔改也是一樣，照着自已的本相到耶穌面前來，無善可陳。正如那古典的聖詩說：Just as I am, without one plea!不是因信心比别人强，比別人好，積存了更多的功德善果； 而是相信耶稣能赦罪，使相信的人成為一個新造的人。我們禱告的信心也當有這樣的根基，不是要看自己的信心是否大到能移山，而是相信神能成就我們所求助於他的一切事。不論是為前途，找工作，或是為病痛，健康求告神，都不是去指教神怎樣应允我們的禱告，而是相信神能，也相信神有他的主權，有他的時間，雖然我們暫時看不清楚，還是相信他的旨意是最美好的，他必成就關乎我們的事。

最後門徒問耶穌，我們為甚麼不能趕出這個鬼呢？耶穌回答說，「非用禱告，這一類的鬼，總不能出來。」（可 9：29）禱告也是信心的操練。別以為門徒就比跟隨耶穌的羣眾更有信心，更屬靈。牧師，執事，長老，主日學老師也不一定比其他的信徒更有信心。我們都是在作主工，但也不見得都有果效。教會的靈長常常對會友說，我為你禱告；或說我們把教會的事工交託給神。但轉過來又自己作了結論：這個會友的病不會好轉的啦，因為我是醫生。你怎樣知道神不能？或莽言判斷， 這個事工不會有果效的，因為人數那麼少。你又怎能知道神不會用這少数一群人，去成為很多人的祝福呢？耶穌回答說，「非用禱告，這一類的鬼，總不能出來。」禱告也是信心的表示，我們這一群屬神的人，服事神的人，是不是真的用禱告交託給神後，就相信神「能」呢？還是仍然繼續替自己，也替神去擔心？我們不是要求神増加我們的信心比別人都強一倍，而是求神給我們單純的信心去相信「神能」。