Monday, March 31, 2014

兩件不更改的事




張國昇牧師  3/30/ 2014

生飬眾多,有福之人
中國人有句話說:世上沒有不散的筵席。就算是最歡樂的時光都會完結,環境會不段的改變,時光不會停留。歷史上改朝換代,在所难免。所谓盛極必衰,一個長期處於安泰環境下的朝代一定會腐敗衰落,讓新興的王朝,取而代之。世界的政權也會不斷的更改:巴比倫稱覇不久便被瑪代波斯起而代之;橫跨歐亞版圖的羅馬帝國終於內裏腐敗而瓦解。世界的文化傳統都在不段的改變。從前生飬眾多,就算是有福之人。现今世代流行一個開始,兩個止。一則怕無法供養,二則怕有礙於自己習慣了的生活方式。聽到牧師有四個女兒,不好意思說好說歹,只好說牧師有勇氣。牧師有一個合理的回應,因為牧師生在一個不同的時代。從前世界各大文化都是重男輕女,今天世界各地提倡男女平等,也有被立案成為一些國家的法例。一些父母甚至不重生男重生女。因為想到將來娶媳婦時將會失去一個兒子。女兒嗎,嫁了出去還會帶個僕人回家:修理水電器,剪草 fix the fence。是否真理,各自領悟。畢竟時代改變了,甚至道德倫理都大大改變了。婚姻家庭的觀念,也各随其便,再沒有一個標準的定義。

正面來看改變是改進,帶來社會的進步。社會的改變是順着潮流,社會的潮流是反映着眾人心態的趨向。從反面來看社會的改變,無論在道德,倫理,傳統,或法制方面,如果捨棄了公義的準繩,去隨從自己的私慾而行,從這樣的動力所產生的潮流是可怕的。沒有絕對的慓準來衡量,各人的想法都自以為是,也沒有權威評論別人的看法,形成一個沒有絕對道德倫理觀念的社會。A society with no absolute moral and social norms. 可惜人心都是充滿着自私和邪惡,從眾人的私慾所產生的風潮,只會是敗壞。

那麼甚麼才是可靠的準繩 今天世人都崇拜科學,認為科學可以解決一切問題。不錯,研究科學有很多發現,對自然界增了不少知識,對社會帶來很多改變,提高了不少物質上的享受。不過科學很難解決人際的問題,尤其是人心的問題。近代有很多學者用科學的方法去研究社會的問題,確實能夠更深的了解一些社會問題。不過要按這些研究報告來定社會的政策就比較危險,因為研究結果只是反应社會主流的趨向,不能提供解決社會問題的方案。自由派的思想潮流只有相對的觀念 relative opinions 沒有絕對正確的目標。There is no absolute perfect goal set to achieve。相對的觀念是常常更改的;只有絕對的標準才不會改變。甚麽才是絕對的呢? 我相信只有「真理」the truth,才是絕對的,不是絕對正確的,就不能算是真理。用真理的準繩來處理社會的問題,來作道德倫理的標準,那是一定不會錯的。

那麼真理又是甚麼?通常我們對「真理」的了解就是一些可靠,正確不錯誤的事理。聖經對真理有別的定義。在舊約裏「真理」The truth 是指神的信實 Faithfulness,可靠 Reliability。一切的真理都是基於神的信實可靠。神在他的創造,選召,救贖,以及賜以色列人律法,都是按照神永不改變的真理。神的信實也就是神的性情。Faithfulness is the very nature of God。正如诗篇說,「耶和華造天,地,海,和其中的萬物。他守誠實,直到永遠。」(詩 1466)舊約裏最好的例子就是神揀選亞伯蕳,與他立約。(創15 章)耶和華應許亞伯蕳要生一個儿子,而且他的後裔要像天上的星星那麽多。並賜迦南美地給他的後裔為業。聖經說,「亞伯蕳信耶和華,耶和華就以此為他的義。」(創 156)但亞伯蕳等神的應許,一等就等了二十五年。到他九十九歳時神才堅定他的約,要他改名叫亞伯拉罕,因為神要立他作多國之父。(創 171-5)到他一百歲時,生了儿子以撒,長大成為童子,神又要他把以撒獻為燔祭。亞伯拉罕順服神,因為他知道一個真理:神是信實, Faithful 可靠 Reliable 的。神用一隻公羊來代替了以撒。神便指着自己起誓說,「論福,我必賜大福給你。論子孫,我必叫你的子孫多起來。」(來614;創 2216-18)神的應許是信實可靠,是永不改變的。神就是真理,因為真理是不會改變的。

保羅在羅馬書31-7 指出新約對真理的定義,就是神的「信實」和「公義」。使徒約翰更指出真理從耶穌而來,「律法本是籍着摩西傳的,恩典和真理,都是由耶穌來的。」(約 117)耶穌來到這個世界,是為真理作見證(約 1837),就是為神作見證。因為耶穌說,「從來沒有人見過神,只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」(約118)神就是真理。耶穌是從神而來,就是「道」Logos 成了肉身,因此他是充充滿滿的有恩典有真理。(約 114)耶穌不單是滿有真理;他就是真理。 他說,「我就是道路,真理,生命。若不着我,沒有人能到父那裏去。」(約 146 又說,「你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」(約 832)認識耶穌,就能從魔鬼的權勢下釋放出來,得自由去敬拜事奉神。

曾經有人這樣說:人一生出來,就向着墳墓跑,死亡是不能改變的命運。但這個不是真理,因為生死的命運是可以改的。因為神应許我們:「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」(約316)在人未死之前,對將來永恆的命運,仍然可以作一個選擇。信耶穌,得永生是個真理,因為是神的應許。希伯來書的作者指出神的應許 Promise和他的誓言Oath是不會改變的,「藉這兩件不更改的事,神決不能說謊,好叫我們持定擺在我們前頭指望的人,可以大得安慰。」(來 618)因為神決不能說謊,信這絶不更改的真理的人,就有指望,大得安慰。

Monday, March 24, 2014

上帝的智慧与世间高手的区别(约翰团契)

2014323日约翰团契)

讨论题预习
左宗棠(清朝大臣,著名湘军将领)很喜歡下圍棋,其屬僚皆非其對手。有一次,左宗棠微服出巡,看見有一茅舍,橫樑上掛著匾額「天下第一棋手」,左宗棠不服,入內與茅舍主人連弈三盤。主人三盤皆輸,左宗棠笑道:「你可以將此匾額卸下了!」隨後,左宗棠自信滿滿,興高采烈的走了。過沒多久,左宗棠班師回朝,又路過此處,左宗棠又好奇的找到這間茅舍,赫然仍見「天下第一棋手」之匾額仍未拆下,左宗棠又入內,與此主人下了三盤。這次,左宗棠三盤皆輸。
左宗棠大感訝異,問茅舍主人何故?
主人答:「上回,您有任務在身,要率兵打仗,我不能挫您的銳氣,現今,您已得勝歸來,我當然全力以赴,當仁不讓啦」...

1)世间真正的高手,是能勝,而不一定要勝,有讓人的胸襟;能贏,而不一定要贏,有善體人意的心懷,
308 拉结说,我与我姐姐大大相争,并且得胜.于是给他起名叫拿弗他利。创32:28那人说,你的名不要再叫雅各,要叫以色列,因为你与 神与人较力,都得了胜。

2)真正的耳聰是能聽到心聲,真正的目明是能透視心靈。看到,不等於看見;看見,不等於看清;看清,不等於看懂;看懂,不等於看透;看透,不等於看開。
门徒进前来,问耶稣说,对众人讲话,为甚么用比喻呢。
耶稣回答说,因为天国的奥秘,只叫你们知道,不叫他们知道。 凡有的,还要加给他,叫他有余.凡没有的,连他所有的,也要夺去。 所以我用比喻对他们讲,是因他们看也看不见,听也听不见,也不明白。 在他们身上,正应了以赛亚的预言,说,『你们听是要听见,却不明白.看是要看见,却不晓得.』太1310-14

3)聰明不一定有智慧,但是智慧一定包括聰明;聰明的人得失心重,有智慧的人則勇於捨得。
基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音.并不用智慧的言语,免得基督的十字架落了空。 因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙.在我们得救的人却为 神的大能。 就如经上所记,『我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。』
智慧人在那里.文士在那里.这世上的辩士在那里. 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么。 世人凭自己的智慧,既不认识 神, 神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人.这就是 神的智慧了。 犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧. 我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙,

但在那蒙召的,无论是犹太人,希利尼人,基督总为 神的能力, 神的智慧。 因 神的愚拙总比人智慧. 神的软弱总比人强壮。林前117-25


 【迴響】從箴言書看「智慧」問題
                                    發言人:尤士卿
      本月約翰團契的主題是「人的智慧與神的智慧」。由於箴言書是專門討論「智慧」問題的一本書。箴言書雖然是根據往哲先賢所經歷的寶貴人生經驗,所提出如何為人處事、待人接物的箴言。其主要內容著重在神賜的智慧、世人需要神賜的「智慧」才能面對一切。現在謹根據箴言書的內容,提出幾點看法,供諸位分享: 
一、「智慧」的重要性:因為智慧關乎人的生命:「人有智慧,就有生命的泉源,愚昧人  
 必被愚昧懲治(箴十六:22)。」一個人如果沒有神賜的智慧,就不是一個正當的人。
二、「智慧」的源頭:不論「智慧」或「聰明」均來自於神。「敬畏耶和華是智慧的開瑞;認識至聖者便是聰明(箴九:10)。」:「因為耶和華賜人智慧、知識和聰明。都由祂口而發(箴二:3)。」。
三、「智慧」與二者的關係:聖經中常將智慧與知識相提併論,也會將智慧與聰明混為一談。此三者之基本泉源雖均來自於神。但若仔細研讀,便會發現三者之間,也有區別:
(A)來自於神的智慧才是真知慧。真智慧是教人做榮神益人的事,不能做壞事。因此所     
        謂〔智慧型犯罪〕是撒旦的作崇,嚴格講來只能叫作:〔自作聰明的犯罪〕。
(B)「聰明」與否往往看智商的高低。先天智商高的人聰明、智商低的人愚妄。可知
       「聰明」與「智慧」不同。在本週主題說明中也明白指出:「聰明不一定有智慧、但
        智慧一定包括聰明」。何況一個愚妄的人,如果得著神賜的智慧,就會「使愚人靈
        明,使少年人有知識和謀略(箴九:  10)。」像摩西自認為是個拙口笨舌的人,經過向
        神懇求,結果擔當領導出埃及的大任。這不僅說明聰明有兩個源頭,包括先天的智
        商和後天神的恩賜。同時也鼓勵我們自認為智商平平的人不要灰心,只要敬畏神
        得著智慧的開端,仍然可大展鴻圞。
(C)「知識」是透過求知與生活體驗而得:在表面上看,求知愈多、歷練經驗愈豐     
         富的人,知識也愈高,所謂〔高級知識份子〕,但並不盡然。因為知識的吸收程度,
         常與人的聰明智慧有關:聰明人讀書可能「一目十行」,愚拙人常常考試不及格。
         何況知識的運用方式也有三種不同:第一種人不知運用,百年之後成為陪葬品;
         第二種人不認識神,結果運用自己的知識作奸犯科;第三種人得著神的智慧,為主
         作工、榮神益人,願大家都抉擇成為第三種人。
四、「智慧」的內涵包括「才」與「德」:在箴言書二十九節,不但把「才德的婦人」形容得才德兼備,而且無一不能,樣樣會、樣樣強。令人欽佩、令人傾慕。但「誰能得著呢?(箴九:10)。」當然我們永遠得不著這樣十全十美的「才德的婦人」。所以屬靈長者告誡我們可以尋求,但絕不可奢求。其基本條件:除了有德以外,只要具備經文中任何一樣的「才」,就是「才德的婦人」。同時由於第三十一章是箴言書中最後一章對「智慧」的結論。在希伯來文中「智慧」是陰性的名詞,作者一再指出「智慧比珍珠更美(箴三:15;八:11)。」而結論中也指出「才德的婦人」也「比珍珠(或紅寶石)更好(箴州一:10)。」這位價格勝過珍珠的女性,幾乎具備箴言中所稱讚「智慧」的一切德行,無異是「智慧」的化身。由此可知,文中所指「才德的婦人」不過是「智慧」的化身,目的在啟示我們,要用傾慕「才德的婦人」的心境來傾慕「智慧」,更要以追求「才德的婦人」的信心和勇氣,來追尋神賜的「智慧」,成為一個神所重用的人。

Tuesday, March 18, 2014

扎根结果


张国昇牧师(三月十六曰在鐘縣華人第一浸信會講章)

鐘縣華人第一浸信會郑保罗牧师
在我教会证道:爱的真谛。
张牧师在縣教会证道。交换信息,丰富讲坛
以赛亚书3731「犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,往上结果」这段经文,往往会被应用在解读基督徒的生命成长,认为基督徒应该把根基建立得稳固,多结果子去荣耀神。从这个角度思考,我们会偏向於行动,应如何行才可装备圣徒,在真理上扎根,才有强壮的生命多结果子。从旧约选民历史的角度来看这段圣经,我们会看到神的主权,以及神的应许和救赎没有落空。

在犹大王乌西雅(792-740BC),约坦(750-731BC),亚哈斯(735-715BC),和希西家(715-686BC)年间,先知以赛亚得到有关神审判列邦和雅各家的默示。猶大王亚哈斯年间,亚述王兴起,以色列王比加与亚兰王利汛联合对抗亚述,並想说服犹大王参加联盟。所谋不遂,於是二王圍攻耶路撒冷。犹大王亚哈斯求助於亚述王。先知以赛亚得默示,告诉亚哈斯,这二王所谋的必不得成就。晓喻王向耶和华求一个兆头,王卻不求。耶和华自己给亚哈斯一个兆头,「必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(就是神与我们同在的意思)。」(赛 714)兆头 Sign 是有近的应验,好讓求兆头的人知道耶和华的话必然成就。亚哈斯王不求,借意说不试探耶和华,其实是没有想要求告耶和华,寜愿投靠亚述王。这个兆头近的应验是以赛亚之妻怀孕生子(赛 83)但神也是预言耶稣基督的降临。(太 123))神要藉亚述来惩罚悖逆的以色列,警告猶大要趕快归回神。亚述也是神手中的一颗棋子,神要藉亚逑王向列邦施行审判,但审判惩罚的目的仍是救赎。丨

亚哈斯死后,他的儿子希西家接续他作犹大王。希西家是一个敬畏神的好王。他废除丘坛,砍下木偶,甚至打碎摩西所造的銅蛇。在这些年间,亚述兴起,北国以色列因悖逆耶和华,拜偶像,不守约,终于在大概主前 722 年亡国。(王下17)亚述是神忿怒的杖,要惩罚雅各家。希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犾大的一切坚固城,将城攻取,又上来耶路撒冷,向希西家骂阵。亚述的军长口出狂言,辱骂耶和华神:「 这些国的神,有谁会救自己的国脱离我的手呢。难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手么?」(赛 3620)希西家披麻忧虑,派人去見以赛亚说,「今日是急难,责罚,凌辱的日子。就如妇人将要生产婴孩,卻没有力量生产。或者耶和华你的神,听见拉伯沙基的话,就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话。耶和华你的神听见这话就发斥责。故此求你为余剩的民扬声祷告。(赛 373-4)以赛亚安慰王不要惧怕,並预言亚述王必归回本土,並要被殺。亚述王再打发使者去见希西家,恐㬨犹大人,不要听从希西家,不要倚靠耶和华。这次希西家把信带到耶和华的殿,在耶和华面前展开,向神祷告:「坐在二𠼻𡀔伯上万軍之耶和华以色列的神啊,你惟有你,是天下万囯的神。你曾创造天地。耶和华啊,求你侧耳而听。」以赛亚差人去见希西家,说,「以色列啊,要賜你们一个证据(sign 兆头),你们今年要吃自生的,明年也要吃自生的,至於后年,你们要耕种收割,栽种葡萄园,吃其中的果子。犹大家所逃脱剩余的民,仍要往下扎根,往上结果。…万军之耶和华的热心必成就這事。」(赛 373031-32)这里神也给希西家一个证据(sign 兆头),兆头都有远近的应验。虽然亚述的侵略毁坏了一切的农产,兵荒马乱又不能耕种,只好吃自生的。不过这段时间必不长久,近的应验是第三年他们必太平能耕种,因为亚述必急速的离开,亚述王必不得來到這城。「因我为自己的缘故,又为我仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。」(赛3735)当夜耶和华的使者出去,在亚述營中殺了十八万五千人,亚述王便拔營回去了。远的应验:犹大家必得复兴。以赛亚书多處预言彌赛亚的来临,要复兴万事。就如神自己给亚哈斯的兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利;现在又给希西家一个兆头。应许犹大家将来必扎根结果。不是吩咐犹太家以后要听话,乖乖的去好好扎根,希望能多多结果;而是神在他永远的救赎计划里,已命定犹大要扎根结果。这是必然成就的事。「从耶西的本,必发一条,从他根生的枝子必结果实。」(赛 111

「 到那日,以色列所剩下的,和雅各家逃脱的,不再倚靠那击打他们的,卻要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。」(赛 1020)剩下逃脱的余民,狭意来说是指被掳归回的子民,但先知书里提及余民必有指末世将来的远观。泛意是指所有将来在神救恩里有分的人。保罗在罗马书里引用何西亚书的话,「那本来不是我子民的,我要称为我的子民,本来不是蒙爱的,我要称为蒙爱的。从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来就在那里称他们为永生神的儿子。(罗 925-26;何 223)就是说外邦人也可以成为神的子民。相反地,从以色列生的不都是以色列人;惟有从以撒生的才算是亚伯拉罕的后裔。(罗96-7)亚伯拉罕那时有兩个儿子:以撒是神应许所生的;以实玛利是从血气所生的。亚伯拉罕是因信神的应许被称为义的;今天外邦人得救也是因信而被神称为义。有一次耶稣经过耶利哥城,在那里有一个坏人税吏叫撒該,他听见耶稣要经过那里,他好奇要看看耶稣,又因个子太矮,只好爬到樹上观看。耶稣看见他,就召他下来,到他家吃饭。他悔改信了耶稣,把从前欺詐得来的钱加倍偿还。耶稣说,撒该也是亚伯拉罕的子孙。凡憑信按着亚伯拉罕的脚踪而行的人,都成为亚伯拉罕属灵的儿女。那么雅各家被掳归回的余民又怎样?圣经说,「以色列人雖多如海沙,得救的不过是剩下的余数。」(罗1027; 何 110)旧约的选民以色列,雖然暫時因不信而被棄,将来等到外邦人的数目满足了,以色列全家都会因信耶稣而且得救的。(罗 1125-26)以赛亚先知说,「若不是万军之主给我们留下余种,我们早就已经像所多玛,蛾摩拉的样子了。」(罗 929;赛 19)不是以色列人有什么好處,而是神的主权(Sovereignty) 和憐悯,因为神的恩赐和选召是没有後悔的。」( 罗1129

耶穌曾經讲过一个比喻:有一个人在他葡萄园里栽种了一棵无花果樹,指望要吃树的果子。但他一連三年都找不到结果,就對管园的说要砍下来烧掉,免得白佔地土。管园的人卻请求说,今年且留着,等他掘土施肥,看看还结不结果,不结果才砍下烧掉吧。(路 136-9)圣经常常用葡萄园和无花果树来比喻以色列,这里按着上文,耶稣也可能以无花果树来比喻個人。无花果树既无花,又无香气给人欣赏,它唯一的功用就是结果子给人吃。无花果树的特色是整个夏天都结果的,是多果的树。不但多结果子,果子也有很多用途:可以作饼,也可以晒乾收藏作冬天之用。因此不结果的无花果树是没用的,白佔地土。今天在新约里面蒙恩得救的人,既然都是亚伯拉罕屬灵的子孙,因此葡萄园也可以比作教会,无花果树比作基督徒。园主比作天父上帝。管理葡萄园的人是中保耶稣。三年是一段很長的时间,天父已很宽容忍耐那不结果的无花果树了。等到园主要施行审判,要公义處理那白佔地土的树時,有管园的代树求情,愿意给予最后一个机会去结果。

究竟结什么果子呢?从耶稣所讲的葡萄树的比喻就看得更清楚了。在旧约里「葡萄树」和「葡萄园」通常都是指以色列。但每逢葡萄树用來比喻以色列时,都是指以色列的失败。以色列因为不守神的约,结果道德败坏,结不出圣洁公义的果子去榮耀神,反而羞辱了神名,招来了神公义的审判。在约翰福音十五章,耶稣对门徒说, 「我是真葡萄树,我父是栽种的人。凡屬我不结果子的枝子,就要剪去,使枝子结果子更多。」(约151-2I am the true vine.耶稣是「 真」葡萄树;意思是指旧约的选民以色列不及格,让神失望。耶稣,神所预备的基督(彌赛亚),才是真葡萄树,「从耶西的本必发一条,从他的根生的枝子必结果实。」(赛111)这根扎得深而稳固,要生出枝子,就是「真」以色列民,这些枝子要往上结果。新约时代,耶稣已经取代了圣殿,犹太人的节日,摩西。这段圣经更指出耶稣也取代了以色列。Jesus had already superseded the temple the Jewish Festivalsand Moses now he also superseded Israel. 倘若以色列民仍然想要享受作神选民尊贵的位份,他们就必须与耶稣有关系,因为耶稣是真葡萄树,从他的根生的枝子才算是真以色列民,才可以满足天父的期望去多结果榮耀神。

多结果子有两个基本条件:接在根上;接受父的修理 pruning 。耶稣说,「枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。你们若不常在我里面,也是这样。」(约 154)枝子接在树上才有生命,有生命才能结果。要多结果子,枝子还要接受栽种的人经常修理 kathairei 干浄 katharoi 152pruning 修剪是从父来的試練,有时是会痛苦的,卻是必需的,否则就不能多结果子。什么果子呢?圣经里提到两种果子:福音果子,(罗 113)使万民作耶稣的门徒;和生命果子(加 522),也就是圣灵所结的果子。这兩都是同出一源。一个有生命的基督徒不能不结果子。不结果的枝子是死的,没有生命的,枯乾的,要扔掉被火烧,要受神审判。枝子不能靠着自己的能力去结果子,「因为离了我,你们就不能作什么…你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。」(约 1557)常在主里就会流露出主的喜乐,和平,和爱的性情,活出圣徒的品格;有圣灵结的果子,生命就会有美好的見证,帶领人认识基督。又要祷告,常在主里的祷告是明白神旨意的祷告,是合乎神心意的祷告,神不但会成就这样的祷告,这些祷告也是最有果效的祷告。因为「结果」完全是常在葡萄树里的后果。

「你们多结果子,我父就因此得榮耀,你们也就是我的冂徒了。」(约 158)世人看见基督徒生命所结的果子,就认出他们是耶稣的门徒,天父也就因此得榮耀。耶稣又曾说,世上有些人是假先知,假信徒,「凭着他们的果子就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子,坏树也不能结妤果子。凡不结果子的树,就砍下来,丢在火里。」(太 716-19)什么是坏果子呢?加拉太书五章指出这些是情欲所结的果子,「就如姦淫,污秽,邪荡,拜偶像,邪朮,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒,醉酒,荒宴,等类。」(加 519-20)相反地,好的果子也是显而易见的,「圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制。」( 加 522-23)好树不能结坏果子,坏树也不能结妤果子,因为是生命的问题;有这样的生命才可能结这样的果子。生命的流露,也是很自然的,不能长期装假来骗人,因为凭着他们的果子就可以认出他们来。因此耶稣说,「凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。」(太 721)結坏果子的人,不但自己不能进天国,还会阻碍别人进天国。倘若一个基督徒长久不结果子,甚至园丁掘土施肥,还是不结果,那就要小心他是否有生命,是否只有被砍下扔到火里的命运,因为真葡萄树的枝子,结出好果子是必然的。


Monday, March 17, 2014

改變是難免的


張國昇牧師 3/2/ 2014

适应改变    看我行不?        中国文化服装秀     浓妆淡抹总相宜


人生有很多例行的生活運作,日子久了,成了習慣,就很難更改,或者可以說是不願意去更改。例如我去禮拜堂一定穿西裝,打領帶。幾年前去南美委內瑞拉短宣,父親節被西語教會請去講道,仍舊穿西裝配領帶,一看就知道是從北美來的,甚至猜想可能從 Minnesota 來的。還記得去年,Dr. Bowman 宣告一個不打領帶主日,大薄見到我,說,今天你還打領帶。唉,老牧師轉不過來,一起牀就打領帶。真的羨慕年輕的Dr. Bowman, on Facebook,又用Twitter,我還每天只會寫 email,與世隔離太遠了。去禮拜堂最要緊的是心靈誠實去敬拜神,與領帶無關,不過這個古板守舊牧師還持着半世紀前的觀念,總覺得不打領帶就不敬虔。

社會的文化潮流天天在改變,廿世紀六十年代的我,正在美州學習西方文化。那時 CD 是定期存款証書 Certificate of Deposit; 今天是用來聽音樂的光碟 Compact Disc;那時 Gay 是表示快樂,今天的意思叫你啼笑皆非。年紀比較大的“保守派”,可能對今天社會的改變會有負面的看法,但社會和文化的改變是不能避免的,應当以正面的态度去看改變。

世人與基督徒有一個很基本的分別,是「舊人」與「新人」的分別。聖經說,「若有人在基督裏,他就是新造的人。舊事已過,都變成新的了。」(林後 517)一個新生命會面對種種的挑戰。生命的改變也代表生活的改變。是不能回頭的。以色列人出了埃及,來到以琳和西乃山中間汛的曠野,没有肉吃,就向摩西發怨言,「巴不得早死在埃及地耶和華的手下,那時我們坐在肉鍋旁邊,吃得飽足。你們將我們領出來,到這曠野,是要叫這全會眾都餓死阿。」(出163)雖然在埃及是作奴隸的,但是習慣了那些生活,就不介意,甚至不願意更改奴隸生活的方式。就算得到了自由,仍怕面對自由的挑戰。試想世人在魔鬼撒但的權勢下為奴,習慣了世間邪情私慾的生活,喜愛罪中之樂,對神的公義已經不再敏感了。罪的奴隸要脫離撒但的權勢,談何容易,簡直是不可能的!只有信靠耶穌才可從罪中釋放出來得自由。在基督裏作一個新造的人,要面對新生活的挑戰。保羅說,「弟兄們,你們蒙召,是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。」(加 513)就是要改變生活方式,要運用你的自由在義中活,不再回頭想念埃及的肉鍋!彼得形容那些假基督徒,「他們曉得義路,竟背棄了傳給他們的聖命,倒不如不曉得為妙。俗語說得好,狗所吐的他轉過來又吃。豬洗淨了又回到泥裏去輥。」(彼後 221-22)今天世人面對的挑戰也相倣。要擺脫肉體情慾的梱梆,要拒絕享受罪中之樂,是不容易的,就好像有毒瘾的人要解毒,很容易又回頭吃吐出來的了。只有信靠主耶穌才能有真正的改變。以色列人在曠野的生活是一個改變,他們進到迦南地又是一個更大的改變。改變是妤的,因為神把他們從為奴之地領出來,意思是要他們得自由作神的子民,祝福他們得迦南地作他們永遠的產業。世人都不喜歡改變生活的方式,不願意接受生命的挑戰,寧願舒服安靜度過在世的日子。這正是撒但的詭計。他會告訴你,請放心,盡情享受罪中之樂,但沒有告訴你負面的結果:就是失去天國永恆的產業,末後還要接受神公義的審判。

不單是基督徒的生活要改變,教會也同樣要接受時代改變的挑戰。中國上古時代的帝王都相信天命,奉天命去治理百姓。皇帝昏庸,被推翻了,改朝換代叫「革命」。不是我們今天所想像的革命觀念,是天命有所改革的意思。正如以色列第一個玊掃羅,是神揀選命定按照神的心意去治理以色列民。當掃羅不按天命去治理百姓時,神後悔了,革去他的王位,另命定大衛去代替他作以色列王。今天神的教會也不能二千年不變,應該按着時代的改變去革新,叫做「改進」。照道理改進是好的,為甚麼不少教會不能接受按照時代的改變呢?第一,可能一些會友主觀性強,不願意嚐試或接受新的做法。從前教會崇拜的樂器是用風琴的 Organ ,當鋼琴面世時,絕大多數教會不能接受,認為是一種極不莊嚴的樂器。今天教會不是因樂器,而是因崇拜音樂引起爭論。堅持用古典聖詩崇拜的會眾,不能忍受新時代福音曲 Contemporary Gospel music 的旋律。不要看為小事,很多教會分裂就是因為音樂崇拜。教會解决問題的办法是分三堂崇拜,用三種不同的方式崇拜。(傳統 Traditional;混合 Blended,和新潮 Contemporary )。其次也許是因為懼怕改變會帶來陌生的領域,自己不懂又不願意去學習的領域。有些基督徒把教會當作一個社交俱樂部,到教會查經,交通,崇拜,存消費者的心態去享受教會,不願意有新的衝擊。此外,有些教會不敢作創新的嚐試,或許是怕失敗,沒有使命感。教會歷史久了就比較保守,不愿意接受大挑戰,按傳統例行聚會,平安過日子就好了,為何要更改引起不快呢。

歷史越悠久的教會越難接受改變。剛從神學院畢業的牧師,很難適應古老傳統深厚的教會。要發揮領導才能,或推動新事工,好像是向執事會挑戰,最輕的反應是,以前的牧師没有這様做;有時甚至會引起激烈辯論。感謝神,我們的教會沒有這樣的衝突。教會的事工需要与時渐进,要有創意的行動。我很欣賞一位同工提醒我們,有些事工不是因為我們一向都是這樣做,就繼續這樣做下去。按環境和需要的改變,或者有些可以刪除 ,有些可以改換方式去施行。最近接到一個會友轉去的電郵,標題是過去vs現在。過去古老電視機厚厚像個大箱子,人是瘦瘦的,因忙着幹活沒有時間看電視。今天科技進步,電視機是薄薄的,人郤胖胖的因為整天看電視。從前孩子不乖,罰他關在房裏,孤單地坐在房角落;今天不乖的孩子,巴不得你罰他回到房間去,他會馬上就去,房間裏都是玩具,電子遊戲。從前青春期的孩子與朋友聊天用電話,今天他們在房間裏用電腦,iPad 來聊。他們text 比人講話更快。这些情况提醒我們傳福音的媒介也要改進。從前遠東廣播公司在菲律賓,用強烈的發射台把福音傳進中國大陸,只要有一部短波收音機就可以聽到福音。電視普及了,福音節目很受觀眾,甚至政府歡迎。但是時代又急速轉變,今天電子網絡發逹,單是臉書 Facebook 和推特 Twitter 就有16億用戶。中國的微博,微信,也擁有八億用戶。有些福音機構也要回應科技的進步,因此有很多福音網站出現,制作一些短視頻 Gospel video clips。隨著互聯網 Internet 的科技的發展,網絡宣教是符合時代需要的傳福音工具。耶穌傳天國的道,也是隨著需要而用創新的方法。他的講壇不在會堂裏;他滿足一些民間需要,醫病趕鬼,餵飽五千人。他用比喻用實例來教訓人。他主動去跟撒瑪利亞婦人作跨文化的宣教。在當時社會都是革新的行動。今天教會面對時代的挑戰又怎樣回應?每個教會的異象都不一樣,我們的教會又有改變呢?感謝神,我們教會有很多科技人才,我們可以籍着教會的網頁作平台,使人認識教會,認識耶穌基督的福音;在Youtube 上放一些有關教會活動的短片;加上一聯絡新老會友的欄。這些都需要有義工專人負責。


今天中國福音的門開放了不少。教會事工的焦點也需要調整,從注重門徒交通到門徒訓練。From fellowship to discipleship. 我們都很清楚耶穌的感嘆,「要收的莊稼多,作工的人少。所以你們當求莊稼的主,打癹工人出去,收他的莊稼。」( 937-38)我們教會差派宣教士出去裝備國內的傳道人,難道我們就不需要裝備自己教會的工人嗎?如果你認真對待耶穌的大使命,你也會是莊稼之主所要打發岀去的工人。讓我們的教會今年的事工焦點稍為改變,也注重本地工人的培訓,我邀請你參與,成為工人培訓事工裏的一員。

更新而變化


 张国昇牧师  3/9/ 2014

国际友人团契的朋友在选择自己喜欢的书刊
Today we observe the change in Daylight Saving Time. We have move the hand of the clock forward one hour in anticipation for the lengthening of daylight. Since last spring the earth has traveled one full turn around the sun. Last week we still had a bout of cold Arctic air that sent our temperature plummeting to below freezing; but today we enjoy the first day of Spring Break. Spring is a time of renewal and we cannot but adore the wisdom of our Creator God. In the beginning everything was in perfect order. But man in his sin had ruined God’s perfect creation. When God saw the great wickedness of the world he sent a great flood to destroy all the creatures on land. However God instructed Noah, a righteous man, to build an Ark and preached repentance as he was building the vessel of salvation. No one listened to his  preaching and at the end only Noah and his family of eight entered the Ark and were saved from the devastating flood. The flood had destroyed every living thing on land. After the water had subsided, Noah emerged with his family from the Ark and built an altar to offer sacrifice to the Lord. The Lord smelled the pleasing aroma and said in his heart, “Never again will I curse the ground because of man, even though every inclination of his heart is evil from childhood. And never again will I destroy all living creatures as I have done. As long as the earth endures, seedtime and harvest, cold and heat, summer and winter, day and night will never cease.” (Genesis 8:21-22) The flood story is not a myth as some may be led to believe; scientists had found evidence of the flood and all ancient civilizations in the world, including China, have oral tradition of the flood stores before written languages were developed.  After the flood man again sinned and walked away from God. God knew that too; and out of his mercy God had given his word that as long as the earth endures the cycle of renewal will never cease.  In every cycle of renewal we are reminded that even in the deepest depression of a long cold winter, the hope of the coming of spring is always assured.
In many ways life is like a never ending cycle. We go through good and bad times in life but we never seem to be able to break out from life’s cycle. As we are enjoying a good life something bad may happen that would throw us into the deep valley of pain and misery. You would think a king like Solomon with all the wealth and wisdom of the world be above life’s misery; but he wrote, “Meaningless! Meaningless! Utterly meaningless! Everything is meaningless. What does man gain from all his labor at which he toiled under the sun? Generations come and generations go, but the earth remains forever. The sun rises and the sun sets, and hurries back to where it rises…What has been will be again, what had been done will be done again; there is nothing new under the sun.” (Ecclesiastes 1:2-5, 9)
The Preacher pursued the meaning of life through many avenues, but he found no satisfaction in any of those pursuits. The things that the preacher found meaningless are still the dreams of many young people today. They call those dreams American dreams; but those dreams should be called the worldly dreams because they are not monopolized by Americans. Prominent among those dreams are wealth and fame; that is nothing new under the sun!  The world defines success with these two criteria and young people are often brought up with that belief. My parents put me in a very good high school with the expectation that one day I would become a doctor. The desire for success is very legitimate because I want to honor my parents and not to disappoint them. The desire for worldly success may be shaped by parental and societal pressure, but it can rapidly grow into a spiral of ever expanding pursuit of greater fame and wealth. The Preacher said, "All man's efforts are for his mouth, yet his appetite is never satisfied." (Eccl. 6:7)Most of us would readily agree that all our efforts started with our basic needs, but then our appetite grows bigger and bigger until nothing can satisfy it. The pursuit of any worldly dream is like riding on a tiger, the dilemma being there is no easy way of getting off. Eventually the individual will be so tired of riding he will just let go and be consumed by it. Wealth and fame are like dreams. When we don’t have them we pursue after them relentlessly; when we have them they are not worth the life that we have invested in them. I read of the story of Rev. Billy Graham once pay a visit to President Ronald Reagan in his California home. He was living in seclusion with Alzheimer disease at that time. Mrs. Nancy Reagan received him and President Reagan was oblivious of the whole visit. At the end of the visit Dr. Graham asked Nancy whether the president would recognize him. Nancy said, “No, he doesn’t. He would if you pray with him.” The great communicator who was once the most powerful man in the world was oblivious of his life-long achievement and all his past glories! He had got everything that many people would wish to have; but those things were meaningless to him at the end. Solomon too, he had all the wealth, honor and glories of his time but at his old age, he found those things but emptiness.
One may spent his whole life in pursuit of dreams; but one day he may wake up and find himself has suddenly become old. An elderly couple went to a restaurant and sat at the back against the wall. The husband saw a couple at the other end, feeble and out of shape. He said to his wife, “When I get old I hope I would not be in that shape.” His wife gripped his hand and said, “Honey, you are looking at the wall mirror!” I think I would be afraid to look at the mirror also after my cataract surgery. I would be afraid to find out that I am not just old, but very old. I am going to tell you another story. An elderly couple sitting at the kitchen table arguing what faculty would go first when a person became old. The husband was very sure that memory would go first; but the wife insisted that hearing would go first. The wife made a few more comments and he became a little irritated and yelled, “Speak up lady! What did you just say?” She replied, “I don’t remember.” These are the scenario described in the last chapter of the Book of Ecclesiastes albeit in a very poetic way. How are we going to break away from this endless pursuit of vanity? How are we going to face the eventuality of growing old feeling meaningless? The Preacher had a timeless advice, “Remember your Creator in the days of your youth, before the days of trouble come and the years approach when you say, ‘I find no pleasure in them’” (Eccl. 12:1) The Preacher also drew a conclusion, “Fear God and keep his commandments, for this is the whole duty of man.” (Eccl. 12:13)
The Preacher gave his advice; but how can a young man break away from the long tradition of societal concept of ‘success’ and turn to seek God’s will to pursue the success prescribed by God? There is a practical way prescribed by Paul, “Do not conform any longer to the pattern of this world, but be transformed by the renewing of your mind, Then you will be able to test and approve what God’s will is—his good , pleasing and perfect will.” (Romans 12:2) The word ‘Conform’ means fit into a mould just like making moon cakes. You want the cake look like a moon and not a square. The Greek word ‘συσχηματιζω’—suschēmatizo, means fashion alike. The young people today like ‘star watching’ but they are not astronomers. Hollywood set the trend in fashion and life style for a lot of our young people to conform; but let us be reminded that it is only a Hollywood culture and not the real world. If you ever have to pack a suite case for a long travel you would know that you have to apply pressure to squeeze everything into a small space. Everyone is under a lot of pressure to conform to the shape of the society. However, you don’t have to conform; but the only way to escape the pressure of conformation is transformation. Paul said, “but be transformed…” The Greek word used here is ‘μεταμορφουσθε’—metamorphousthe. This is the same word use in Mark 9:2 when Jesus “transfigured” before Peter, James and John in the mountain. It is not just changing of clothes or the change of style of living it is a drastic complete change in character. As a matter of fact the root verb of this word is ‘μεταμορφόω’—mĕtamŏrphŏō  from which our English word Metamorphose derived. Metamorphosis in the life cycle of a butterfly is a process of complete break-down of the cellular structure of a caterpillar in order to allow the reorganization of the cellular components into a butterfly. A transformation of an earth-bound worm into a heaven-bound new life—an insect called butterfly! The way for a hell-bound sinner to be transformed into a heaven-bound saint is by faith in Jesus Christ. The way for a ‘worldly saint’ to be transformed into an ‘spiritual saint’ is by the ‘renewing of the mind’. Paul recognized that a complete change of one’s mind set is necessary to avoid being conformed to the world. Paul had warned us about the things of this world, “The acts of sinful nature are obvious: sexual immorality, impurity and debauchery; idolatry and witchcraft; hatred, discord, jealousy, fits of rage, selfish ambition, dissension, factions, and envy; drunkenness, orgies, and the like. I warn you, as I did before, that those who live like this will not inherit the kingdom of God.” (Gal. 5:19-21) Are these thing obvious to you; do not set your mind on them! Set your mind on the Kingdom of God! Paul said if you set your mind on God you will be able to test and approve what God’s will is—his good, pleasing and perfect will. When our mind set is changed we will view the world differently; and we can know more clearly the will of God.
This advice is not for young people only it is also good advice for senior folks. In order words, we old folks should not sit back and feel sorry for ourselves. We should not feel helpless for getting old! Our mind set should be transformed too.  The prophet Isaiah said, “Those who hope in the Lord will renew their strength. They will soar on wings like eagles; they will run and not grew weary, and they will walk and not be faint.” (Isa. 40:31) The old saints who set their mind in the Lord and hope in the Lord will renew their strength. Dear old saints of the church, you are the spiritual leaders. Do not think of yourselves as chickens with the head down pecking on sands; think of yourselves as eagles soar high in heaven. As the Psalmist pointed out, we old folks have received many blessings in the past; that should serve to remind us to set our minds on the Lord for our days to come: “So that your youth is renewed like the eagles. (Psalm 103:5)  Old saints are the treasure of the church; do not sit back and rot away feeling useless. The church needs you; when you are renewed by the Spirit with vigor the church too will be revitalized by your vision and spiritual leadership. The Prophet Isaiah encourages us with the vigor of an eagle we are to run and not weary; to walk and not be faint. Paul said, “Brothers, I do not consider myself yet to have taken hold of it. But one thing I do: Forgetting what is behind and straining toward what is ahead. I press on toward the goal to win the prize for which God had called me heavenward in Christ Jesus.” (Phil. 3:13-14) Our earthly race is not over yet; we are to run with goal of winning that prize!

The Lord’s Supper:
Ephesians 4:1-5
Philippians 2:1-5

Monday, March 3, 2014

吉咏姐妹在国际华人团契分享差传使命(图)

韩国宣教士吉咏(JiYong)姐妹分享大使命信息


2014228日中午,韩国宣教士吉咏(JiYong)姐妹和丈夫Harris 先生应邀参加海德公园华人浸信会的国际友人团契。
 
35位华人华侨聆听了分享
吉咏夫妇在中国任职18年期间,心怀主耶稣的大使命,利用各种机会向大学生和各界人士传讲主基督救赎人类的福音,劝人与神和好,引领几百名中国人归入主耶稣的名下。35位来自国内和海峡两岸以及各地的华人华侨聆听了分享,深受感动,表示愿意更多地学习和认识这位独一的真神,并且认识天父所差来拯救人类的耶稣基督,以便得着永生。

尤士卿伯伯用自己蒙恩的见证告诉大家认识救主


尤士卿伯伯用自己蒙恩的见证告诉大家,耶稣基督是唯一的救主,是一切的源头,平安和喜乐的可靠保证。他简述如何明白其它宗教和根基都是虚无,都是沙土。来自国内的一位年长姐妹也劝告众人要常来聚会,早日蒙恩得福。张国昇牧师恳切邀请各位到教会来认识上帝和我们的弟兄姐妹,愿上帝祝福大家。