異象與使命

張國昇牧師 9/21/ 2014

只缘身在此山中

基督徒有句很屬靈的述語，就是「神的旨意」。我們常常聽到年青人說，在事業，婚姻上都先要尋求神的旨意，尤其是在婚姻方面，更是為難。你們過來人都知道，當戀愛着了迷，腦袋就缺少了理智。你愛上了一個女孩子，又有另一個女孩子愛上了你。怎麼辦呢，誰才是神的旨意？最近一個主內姊妹轉來一篇中國高考滿分的文章。你看過金庸的武俠小說可能會更欣賞這篇文章。李莫愁問世間情為何物？我猜想那高考文章的作者是個女孩子，她也被這個問題困擾。她愛上一個男生，那男生也是愛她的，只差了二十秒鐘的勇氣，沒有把心中的話講出來。是誰欠了誰？是誰辜負了誰呢？要是他們是基督徒的話，一些現實人生，糾纏不清，難解難離的境遇，又怎樣知道甚麼是神的旨意呢？

尋求神的旨意，不是已進了迷局裏面，用來尋找一條出路的方法。也不是因一時的衝動，臨時要找個答案。（It is not a knee-jerk reaction to find an answer!) 臨時緊急找答案最好是拋塊銀幣 flip a coin就好啦。尋求神的旨意，要有願意順從神的心態。尋求神的旨意的目的，是想要知道神的心意，好好去順從。倘若知道神的旨意後再酌量是否順服？與自己想法相符的就去做，否則另作打算，就沒有尋求神旨意的必要了。

Rick Warren  寫了一本很暢銷的書：The  purpose driven life「標桿人生」。他引用一個無神論者，英國著名的哲學家數學家羅素的話:  除非你假設有神，不然「人生的目標」這個問題，對你就全無意義。 “Unless you assume a God, the question of life’s purpose Is meaningless.”  (Bertrand Russell) 神創造天地萬物時，人被造是有「目的」purpose 的。就是要榮耀神。我覺得書名 “Driven”「推動」 這個字很有意思。這個字不單暗示着一股力量，也包含着一種使命感。世人不認識神，人生就被自己認為正確的目的推動着。無論戀愛，婚姻，家庭，或事業，都是被這股自我中心的那股力量，推動着自己要尋求的目標。人際關係實在太複雜了，各人都有自我的人生目的，人與人之間的交往，無論在感情上，關係上，或職塲上，受到挫折，傷害是難免的。是誰虧欠誰，是誰辜負誰呢？實在很難搞清楚。基督徒的人生又怎樣？既然認識神，基督徒的人生應該是有標桿的----活着是要榮耀神。要榮耀神就得遵行神的旨意。甚麼是神的旨意呢？其實耶穌在約翰福音三章十六節已很清楚告訴了我們：神愛世人，神不願一人沉淪，願意人人得救，就是神的旨意。但是怎樣才可以應用在生活上呢？有標桿的人生是有方向的人生。因為是 purpose driven，所以是有方向的，正因為人生的方向是 purpose driven，人生帶着使命感。有使命感的人生，也是有異像的人生。

舊約裏的迦勒就是一個好例子：

當以色列人到了巴蘭的曠野，摩西打發十二個探子去窺探神所賜給以色列人的迦南地。過了四十天，他們回來報告給摩西和全會眾，說，「那地果然是流奶與蜜之地，然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大 ⋯我們不能上去攻擊而民，因為他們比我們強壯…他們是偉人的後裔，據我們看自己就如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此。」（民 13：27-33）全會眾向摩西發怨言，要立一個首領帶他們回埃及地。約書亞和迦勒便撕裂衣服，對以色人說，「耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華⋯」（民 14：8-9）耶和華向會眾發怒。以色列人在曠野流浪四十年，連迦勒也被連累。那一代的以色列全會眾，除了迦勒以外，全都死在曠野。四十年後，當約書亞領以色列新的一世代進迦南時，迦勒已八十五歲了。向約書亞說，「求你將耶和華那日應許我的這山地給我。那裏有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」丿（書 14：12）迦勒明白神的旨意，是按應許把迦南地賜給以色列人。他的人生有目標，有方向，要得那地為業。雖然他也被連累在曠野流浪四十年，沒有埋怨，也沒有計算誰欠了他。到八十五歲他仍舊持守着他的異象。

新約的保羅，在未蒙恩得救前，他不明白神的旨意，他的人生是被宗教的狂熱所推動，迫害基督徒。他的人生目標放錯了，即便努力去幹，也是不討神喜悅的。及至耶穌在大馬色的路上遇見了他，召他作外邦人的使徒。他接受了從上頭來的異象，改變了人生的方向，一直到死日，仍堅持着這個異像，為主作工。保羅的熱情沒有改變，只是他人生目標改變了，他人生的方向改變了 His whole life was driven by a different purpose now.

人生要有目標，不然就像一條沒有舵的船在洋洋大海漂浮。世人基本的問题，就是我為了甚麽而活？這個問題的答案就會產生動力。Life is driven by a purpose or purposes. 人生的目的是為名為利，就會併命去賺錢，甚至不擇手段去賺錢。人生目的是為了肉體的享受，他的生活就會放蕩，花天酒地，盡情滿足肉體的情慾。年青人對事業婚姻的選擇，有自己理想的目的。有沒有看過電視那些 Soap Operas , 一些急功近利的，為了財色兼收，就去追逐老闆的女兒。老闆沒有男孩繼承產業更理想。一般青年都會說，那太功利主義了，我婚姻的目的是為了浪漫的愛情。不過女孩子有點學問，能工作賺錢，生活會更舒服愉快。太太溫柔體貼，順服，又會煮飯，生孩子更好。還有… Forget it! 你在妄想作夢了吧，世界上找不到這樣的女孩子。人生的目標是會改變的，正如保羅一様。我們作基督徒的，人生的目標方向，在信主以前和信主以後是否有改變呢？基督徒常常說要尋求神的旨意，神的旨意就是要我們榮耀他的名。耶穌基督給我們一個大誡命：愛神愛人；一個大使命：傳福音給萬民聽。遵守耶穌的教訓就是榮耀神。基督徒在婚姻，事業，甚至人生的路上能以榮耀神的目的作動力，就是行在神的旨意裏。阿摩司書裏說，「二人若不同心，豈能同行呢。」（摩3：3）我們若在婚姻方面尋求神的旨意，最基本就是能否同心同行，願意在這最基本的條件上順從神，就能夠榮耀神了。在追求事業的途徑上，是否要找一個在職場上能為主作美好見證的工作？賭場上要找個經理，要不要申請？夜總會用高薪聘你，要不要去？倘若你唸完太空工程，又有管理經驗，但 Houston  的太空中心不欣賞你，Houston 只有一家餐館請總管兼打雜，就是說生意忙的時候，連擦桌子都在工範闈内，你會不會覺得委屈？其實，在耶穌眼裏，工作沒有高尚和卑微之分。耶穌說，「你們中間誰願為大，就必作你們的用人…人子來不是要受人的服事，乃是要服事人。」（太 20：26-27）可能神給你跟一些連葛理翰都沒機會遇到的人談道。

在你的人生，只要有心順服神的旨意，神就會給你從上頭來的異象，使你無論在學業，婚姻，事業，或甚麽岗位上，都有方向，都得着使命感，活着為了榮耀神。基督徒的人生路上，能以榮耀神的目的為動力，就是行在神的旨意裏。

神学培训班开学

海德公园华人浸信会“神学培训班”正式开学

2014年9月12日周五晚，海德公园华人浸信会同工“神学培训班”正式开学，12位正式学员和旁听同工参加了为期2年的神学培训。

海德公园华人浸信会是个以差传为使命的教会，30多年来，从这里培养出20多名全时间事奉的牧者和传道，足迹已经遍布世界。目前同工饥渴慕义，深感造就之迫切和重要。美南浸信会经过考察和训练，授权海德公园华人浸信会正式举办神学培训，以备工场需要。


目前，张牧师开始教授“查经法与释经原则”。受训时间为每周五晚7:30至9:30；周日下午1--3时。

讨论发言

课间休息

2014年国际友人团契开幕

2014年9月18日中午，海德公园华人浸信会国际友人团契秋季班开幕。17位来自中国，两岸三地和世界各地的华人朋友参加了午餐团契。老朋友们热情欢迎7位刚到奥斯汀的新朋友。午餐之后，张国昇牧师向朋友们介绍了该团契40多年来的事奉经历，项目和果效，同时希望大家能在这里互相学习，增进友谊，认识上帝独一真神，并且认识上帝差来的救主耶稣基督，这就是永生。

张牧师热情欢迎各地华人朋友参加团契并介绍历年活动

介绍国际友人团契的历史和活动节目

花好月圓人永壽

張國昇牧師      9/7/ 2014

2014年中秋明月映照德州首府奥斯汀

明天就是中秋節。在中國的農曆，每逢一月之中，月亮便變得像鏡子那麼亮，那麼圓。中國人說：月到中秋份外明。中秋月不一定比其他季節的月亮更圓，但它有獨特的情調。在農耕社會，秋收是一個歡樂的時光，息了田耕的勞動，享受一些生活的安閒。明月當頭，舉酒高歌，人生幾何。安份的平民百姓，只祈求 上天的祝福，花好月圓人永壽，就很滿足了。能平安歡樂度日，中秋月下，享受美景良辰，確是神的恩典。中秋節也可算是中國人的感恩節吧。
 

        自古以來，月亮都是既神秘，又浪漫。月上柳梢頭，人約黃昏後，给人带來不少情調。嫦娥奔月的神話故事，雖然我們都知道不是真的，可是月宮白兔的圖畫，在幻想中，仍舊能讓我們暫時脫離現實的環境，進入童話的世界。當人登陸月球後，月亮就失去了它的神秘。 月亮仍是那麼诗情畫意，不斷激動人的感懷。有話說：月是故鄉明。這句話不能對德州人講，因為在德州甚麼都是超級的 Everything is bigger and better in Texas，當然月亮也是德州的最圓，最明亮啦！故鄕的明月還是值得懷念的，因為那明月曾經和你所愛的人共賞，觸動心中的共嗚。今天我們在海外的華人，分散在全世界各國各地，豈沒有懷鄕之感？照「華福」三十年前的統計，海外華人至少有四千五百萬，三十年後的今天，經過近年中國大陸的移民潮，海外華人可能接近五千萬了。有人稱海外的華僑作「東方的猶太人」，真的有很多相似的地方，尤其是在海外游居這一點，就正名乎其實了。猶太人是神的選民，當猶太人離道背約時，耶和華就把他們分散在萬民中（申 4：27）兩千五百多年前亡國，被擄巴比倫（586BC) 。被擄的人寫下一首哀歌：「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。⋯耶路撒冷呵，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧。我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。（詩 137：1；5-6）诗中表达出因神不與他們同在，離鄕別井的心情。最令我感嘆的就是：除了猶太人以外，中國人也是四海為家的民族。最早期飄流海外的中國移民是為了生活，接着又逢戦亂，有家歸不得，甚至客死異鄉。今天到美國的華人，有的是被迫逃亡而來，有的是自己選擇作移民的。还有不少富翁。不管是為了生活，或是為了自由，都在尋求一個夢想，或者是一個理想，我們今天都成了一散居在海外各地的群族。我們選擇了美國，是為了追求一個「美國夢」嗎？「美國夢」又怎樣為它作個定義呢？

    當猶太人的祖宗亞伯蘭被神呼召的時候，神要他離開本地，本族，父家，要到神所應許他的地方去（創12：1）他就遵命出去了。神應許他要成為大國，他就信神的話----那時他還沒有孩子。希伯來書的作者說，「他因着信，就在所應許之地作客…這些人都是存着信心死的…又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。 他們卻羡慕一個更美的家鄉，就是在天上的。」（来 11：9；13-16）聖經說亞伯拉罕因着信，就在所應許之地作客。是神很明確的呼召他，也是他願意用信心去顺服跟從神。他雖然死在異鄉，信心的眼睛卻遠遠看見神所應許的。有很多人來到美國，很快就發現美國並非是天堂，所追尋的美國夢就破碎了。失望，迷茫，Frustrated ，   埋怨。有人來美國是為了一個黄金夢，花上一生去追逐，從黃金海岸追到舊金山，到頭來也不知道自己得到了甚麼。人生得不到滿足，生命既不豐盛，也沒有快樂感。美國使他們失望嗎？也許是。懷念故鄉嗎？是會懷念的，因為起初離鄉背井，是為了找一個更理想的地方安定下來居住，不再飄泊。不過環境和事實往往都會使人失望。他們若想念所離開的家鄉，今天國際政治穩定，交通又那麼方便，還有可以有回去的機會。可惜無論在美國或在中國的故鄉，世人都會有同樣的感受，因為世人不明白一個真理：世上所有的人，無論你生在那裏，跑到天涯海角，在地上都是寄居的客旅。We are but sojourners on planet Earth! 不要以為在美國拿到了綠卡就可以在美國永久居留，總有一天要離開的。亞伯拉罕和所有信神的人，都承認自己在世上是客旅，是寄居的。不留戀這暫時寄居的地方，就不會對環境失望；不貪愛世界的東西，就會活得滿足喜樂。信神的人卻羡慕一個更美的家鄉，就是在天上的。

    主耶稣说，「在我父的家裏，有許多住處…我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裏去。我在那裏，叫你們也在那裏。」（約 14：1-3）這就是耶穌對門徒的應許：他要再來，帶他們到天上更美的家鄉。你信心的眼睛有沒有看到天堂美境？耶穌的一個門徒多馬問耶穌，去父家那條路是怎跑的呢？耶穌說，「我就是道路，真理，生命。若不藉着我，就没有人能到父那里去。」（約 14：6）耶穌是唯一到父家的路。到天堂沒有別的路，因為耶穌替我們罪人死在十字架上，而且復活了，還清了我們的罪債，把我們從罪惡過犯中贖回來作神的兒女。去地獄的路卻有很多條，因為要犯罪的途徑大多了，罪的工價乃是死。（羅 6：23）耶穌就是真理，他的話就是真理。耶穌說，「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得自由。」（約 8：31-32）這個自由不是指隨己意胡作非為的自由，是神把我們從罪惡的權勢釋放岀來所得自由，多輕鬆，多活潑，多瀟洒！

    神呼召 亞伯拉罕的時候，要他離開本地，本族，父家，到神所應許他的地方去。就是要離開拜偶像的父家，罪惡的環境，分別出來，行在神旨意中。今天每個蒙召的基督徒，也是要離開本地，本族，父家。「本地」就是這個情慾罪惡的世界。這世界的「父家」是出於魔鬼的；因為世界的父就是魔鬼。（約 8：44）耶穌說我的國不屬這世界。信耶穌的人是天國的子民，雖然活在世上，但不屬這世界。We are in this world but not of this world! 彼得說，我們蒙召作聖徒的人，就當存敬畏的心，度我們在世上寄居的日子。（彼前 1：17）

花好月圓人永壽，是一幅很美，很幸福的圖畫。不過花不常开，月不常圆。花必凋謝，月有陰晴圆缺。长壽是福是禍，更是難以捉摸。聖經說，我們在世一生的年日，是七十歲，若是強壯，可以活到八十歳，甚至一百歲，還是很短暫的。不要忘記，我們在世都是寄居的客旅，轉眼便如飛而去。當盡快尋找得着到父那裏去的路。回家吧，不要再流浪。

2014年中秋晚会

2014年9月6日晚6至9时，海德公园华人浸信会在 Quarries教会公园举办中秋晚会。一百多名主内弟兄姐妹和来宾相聚一堂，聆听张牧师分享福音信息，畅谈蒙恩见证，增进乡情友情，品尝故乡佳肴，参与猜谜竞赛。

中秋水凉鸭先知（Quarries湖面黄昏）

称颂上帝创造美（张牧师分享）

精心制作故乡美食，献上一份浓厚爱心

月饼品出故乡情

情感胜过美食味

聆听长者传圣言

但愿人长久，千里共婵娟

西出阳关无故人

牧师师母，乐在其中

嘉宾同在喜乐中（刘牧师和师母）

首先照顾“小太阳”“小月亮”

2014年台东原住民地区差传

Taitung Mission Trip 2014

 http://www.youtube.com/watch?v=RDC4HT5X9A4&feature=youtube_gdata_player

Preview YouTube video Taitung Mission Trip 2014

一人不能事奉兩主

中国福州鼓岭千年樟树下的“树神”供坛

張國昇牧師    8/31/ 2014

       科技發逹的今天，電腦的運作，可以多項事工同時進行。也把我們的腦袋訓練得更有效率，能作 multi-tasks 的處理。有時父母看見兒女那麼能干，一邊聽音樂，一邊看電視，一邊 online 做功課，一方面感嘆時代不同了，另一方面，真的有點擔心兒女是否真的能專心做功課。盡管有最靈活的腦袋，幾件事情同時進行，难免會有遺漏，不能每件事情都辦得十全十美。不管能否做得最好，單是能同時搞多種運作，就是一種挑戰，或者是一種享受和生活情趣。


 在實際生活中，往往沒有那麼多閒情樂趣的機會。人生常常面臨着抉擇，只能在兩者中選一。要是在工作上想有良好的果效，亦只能專心在一事工上努力去幹。廣東人有句話說就「周身刀，冇張利。」Jack of all trades, master of none. 或 說，「火麒麟，周身引」甚麼都有興趣，結果沒有一樣專長。今天我們很多拿到 PhD 學位的都稱為「博士」。其實今天的博士 PhD，應該稱作「專家」。博士是指博學之士，並不是專家；專家乃是指專心研究一門學問的人。對任何一門的學問，要有深度的研究，所學的範圍就肯定不能太博。這也是一種抉擇：要專就不能博；要博就不能專。因為人生的年日是有限的。因此人生追求的對象要看得準，不然就會浪費生命。
 

耶穌對跟隨他的人說，「一個人不能事奉兩個主人。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（太 6：24）今天在這登山寶訓的背景，我們起碼可以學到两個功課。在兩個「主」之中，要作抉擇，不能兩個都服待。因為人愛得不完全，對人對事都是一様。若有兩個服侍的對象，其中必然會有偏愛，偏重的表現。不要自欺，其實世上並沒有「中立」這一回事。有人自以為是聰明，坐以待視，所謂「騎牆派」，见風使舵，哪邊有利就投靠哪邊，結果是兩邊都不討好。

另一方面，耶穌給我們看見，人在物質世界上的需要，和靈裏的需要。人很自然的追求物質世界的享受，忽略了天國的福份。耶穌說，人生所需的衣食住行，天父是知道的，也會按時供應給我們。不要為這些事過份憂慮。憂慮是難免的，因為我們會先看見眼前的缺乏。銀行沒有錢了，米缸沒有米了。很現實的，怎活下去呢？耶穌沒有說人不會擔心，憂慮是人之常情。他用天空的飛鳥，野地的花來作例子，告訴我們不用擔心，神必然看顧我們所需要的。世人不認識神時，就不會知道神的愛護是無微不至的。外邦人整天憂慮，求神拜佛供應日用所需，因為他們不知道神的應許。屬神的人應該是不一樣的。耶穌不是責備屬神的人會憂慮，乃是責怪他們的小信。我們的信心，往往也是只憑眼見。希伯來書的告訴我們，信心不是這様，「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來 11：1）信心讓我們知道，我們一切所想所求的事，神已經為我們成了，只是眼前还看不到而已。信心讓我們得到確據，神已經看到我們的需要，而且已按着他的計劃和時間正在供應我們。以色列人实在走頭無路，後有埃及追兵的時候，才看見神的大能，紅海分開讓他們安然走過去。英國慕勒的孤兒院沒有飯開啦，他們禱告求神。禱告後，門口來了一部卡車，帶來麵包店送來的麵包。神感動店主把隔夜麵包捐贈給孤兒院。神的帶领就好像晚上開車，只能看見車頭燈照亮的公路，但憑信心去開車，車頭燈照亮之處總是有路的，而且一定會引到目的地。化憂慮為信心的交托，當然不是容易學的功課。耶穌說沒有人能用思慮，使壽數多加一刻。就是說，就算是憂慮也不能改變什麼，耐心等待神的賜福，更會帶來驚喜，讚美和感恩。

需要（needs）和慾望（wants）有很大的分別。所以耶穌一開始敎訓門徒時便說，一個人不能事奉兩個主。「主」就是人服侍那對像。「事奉」的意思包括花上時間，勞力去服侍那對像。要擁有任何物質上的享受，都要用生命的代價去換取。當然，能夠享受一些勞力得來的物質，並不算過份。但用不能滿足的胃口，去追求擁有更多，不知不覺就把這物質世界上的東西，當作主人去「事奉」。代表物質的世界就是瑪門----財利的意思。耶穌說，屬神的人不能又事奉神，又事奉瑪門。這樣不單是會使人分心，不能專心事奉神；更重要的是兩個完全不同的價值觀，是完全不配合的。Completely incompatible! 屬世的東西都是暫時的，沒有永恆價值的。屬天國的一切都是有永恆價值的。為什麼不能兩樣都同時事奉呢？因為不是愛這個就是惡那個；不是重這個就是輕那個。我們看重今生的享受，就會輕看永恆的事情；我們注重財利就會輕看神國裏的福氣。因為人的財寶在那裏，他的心也在那裏。要是花上時間去追求財利，就沒有太多時間去享受神國的福氣。人生的抉擇，必須先清楚知道優先次序。耶穌說，「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」尋求神的人，其他地上的福氣會跟隨着來。相反地，倘若我們只會追求屬這世界的事，到頭來，甚麼都成空，甚麼都得不到。當走完人生短暫的路程時，既得不到天國永恆的盼望，連在世花了一生勞力得來的都要失去。

「一個人不能事奉兩個主人」包含着有忠心的要求。基督徒不能又愛神，又貪愛世界。約翰寫信給年輕的信徒，勸勉他們，「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」聖經常常把夫妻比作基督與教會。丈夫要求妻子的愛，是要專一的﹔主耶稣要求他的新婦----教會，也是要獻上完全的愛。不能只用嘴巴說愛神，心卻貪愛世界。約翰跟着告訴我們，專心事奉神是怎様一回事，「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾，都要過去。惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」情慾的事和今生的驕傲都是最容易引人離開神的。在基督徒的經歷中，往往在情慾上犯罪跌倒；又因今生的驕傲奪去了神的榮耀。因此基督徒的生活，要常常警醒，不要貪愛世界。貪愛又與偶然犯錯有很大的分別。貪愛是迷醉在屬世的事情上，對屬靈的事情上，漠不關心；事奉瑪門，不事奉神。耶穌告訴我們，愛父母，愛兒女多於愛主的人，就不配作他的門徒，（太 10：37；路 14：26）愛世上任何的事物多過愛他的人，包括金錢，甚至生命，都不配作他的門徒。（可8：35-36；太 16：24-26）不背起十字架去跟隨他的，也不配作他的門徒。就是說事奉神的人要先計算代價。直覺的聽起來，很苛求，很負面。不過當我看到約翰福音最後一章時，就會發現，耶穌對每個信徒的呼召，都是很個別的。拋棄一切，背起十字架來跟隨耶穌，也是很自然，很正面的，對主愛的回應。耶穌三次問彼得，「你愛我比這些更多麼？」並沒有向彼得施壓力，或苛求。彼得說，「主呵，你知道我愛你。」彼得也不敢肯定能捨棄一切，不敢保證至死忠心的事奉主。在那一刻，彼得只是很誠實的對主愛的回應，因為他知道主了解他的軟弱，也知道他自己沒有虛偽的心。主說，「你餧養我的羊。」主完全接納了他的委身的格言，把一個重大的責任交托給他。當耶穌說，「一個人不能事奉兩個主」，其實不是一個主人對僕人的苛求，而是一個愛的挑戰。要我們輕看世界的榮華，看重主的呼召和托付。