不再是我

張國昇牧師   3/1/ 2015

我们教会的小羊

「若有人在基督裡，他就是一個新造的人。」舊事己過，不再是舊的我了。

倘若我說不再是我，那麼我又是誰呢？今年是羊年，不如說，既不是我，便是羊吧！

聖經中常常提到羊。羊實在有很多可愛的地方。羊---潔白可愛，溫和馴良，羊是不起爭競，羊是順服跟從，羊聽牧人聲音。作為主的小羊是潔白可愛，順服聽從主的。我們真的能夠像小羊那麽可爱嗎？捫心自問，很多時候我們不是那麽可愛的。保羅所說情慾的事，就如仇恨，爭競，悩怒，結黨，紛爭，嫉妒等等，都常常在生活行為上表露出來，想裝假也裝不了。不過若有人在基督裡，他就是一個新造的人。新人有新生命，在品格方面，不再是我的舊人。這個新我應該是比較可愛的。保羅說，「這樣，怎麼說呢. 我們可以仍在罪中叫恩典顯多麼。斷乎不可。⋯豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死麼。所以我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬. 原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀，從死裏復活一樣。⋯因為知道我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。因為已死的人，是脫離了罪。」（羅6：1-7）因此在基督裏的人，是脱離了罪的挾制，一舉一動有新生的樣式。一個基督徒若在基督裏，就不會仍在罪中覺得舒服，因為聖靈會責備。一個在基督裏有生命的人，會順着聖靈結出良善的果子來。就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制的品格。這不再是從前的我，不再是舊我，是新我。在基督裏，沒有改變是不可能的。

保羅在加拉太書說，現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着。這是有關聖徒價值觀方面的提醒。羊是很容易走迷路的；羊走迷了也不知道自己在危險的處境。有時是為了貪吃籬笆外的青草，因為看起來籬笆外的青草比園裏的草綠些，就會受到貪愛世界而來的引誘。名利，情慾，都會引誘我們走迷，太危險了。彼得說，「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前 5：8）羊自己是沒有能力保護自己的。要倚靠好牧人耶穌，用堅固的信心抵擋他。一個新造的人應該對世界的價值觀有不同的看法。基督徒不要為爭取一些短暫的東西去花上一生，而失去了永恆的獎賞。有一個漫畫的寓意故事：有一次 Bill Gate 在夢中和 Steve Job 閒談。他問Job，天堂是怎樣的？Job 說，天堂很美，天氣溫和，治安又好，住在那裏的人不需要Gate ，又不需要 Window 。他们彼此會心的笑了一陣子，跟着 Bill Gate 很認真的說，聽說有關萍果Apple的新聞，最震動天庭的就是那次夏娃吃了那個果。他們又會心的微笑。真的，我們在地上看重的東西，在天國裏並不看為寶貴。在天上不需要Google，也用不着 Window or Apple。藉着這些在地上可赚得千萬財富，在天上這些都無用武之地。耶穌在「登山寶訓」裏教訓人，「不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。（太 6：19-21）消極方面，耶穌勸我們不要把心放在不能存到永遠的東西上。積極方面，他鼓勵門徒，「若有人要跟隨我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（太 16：24）捨己就是放棄追求一些自己想要，但神不允許的東西或慾望，去接受神交託的使命。十字架是代表今生痛苦，羞辱，和犧牲的記號，是暫時的。十字架也是神賜恩典和生命的記號，是永恆的。耶穌說，「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麽益處呢。人還能拿甚麼換生命呢。」（太16：26）在世上要得到的每一樣東西，都是用今生的時刻去換取的。當今生的年日用盡時，換到的東西是否在永恆有價值的呢？

有人說加拉太書可以說是「馬丁路得書 Luther's book」，因為書中強調「因信稱義」的道理，宗教改革就是基於這道理。因此當保羅說，「現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着。」背後是有很重要的信仰背景。在信仰方面作個新人。保羅在加拉太傳福音，不單是很多外邦人信了主，也有不少從前信奉猶太教的人信了耶穌。這些從猶太教出來的基督徒  Judaizes，堅持要守一些猶太教的禮儀才算是真基督徒。割禮是律法的主要禮儀，因而成為與保羅爭論的要點。甚至否認保羅的使徒身份，說他為要討好外邦人，竟廢了律法的割禮。在這段經文的前面，有一段很重要的故事幫助我們去了解這信仰的宣言。彼得本來認同保羅在外邦人中傳福音的信息，但當他到安提阿的時候，保羅指出他在行為上有可責之處。彼得本來很舒服的與外邦信徒一起吃飯，及至從雅各那裏來了些猶太教信徒 Judaizers，就因怕受割禮的猶太人不認同，就退去與外邦人隔開了，其他的猶太人甚至巴拿巴，也隨夥裝假，保羅就抵擋他。我們很難想像彼得有這樣的行為表現，但事實上今天的信徒，在信仰上也常常裝假！我們堅持信徒不能喝酒抽煙，或說一定要受浸禮才算是基督徒，當然我不是說喝酒抽煙是好習慣，也不是説浸禮沒有好的根據，但這都不是與蒙恩得救有關的。有些人從前以行善的途徑去求神保佑，信了耶穌後也堅持基督徒要行善才能得救。堅持基督徒要參與社會福利事工，又有些人以為教會做社工是不屬靈，難道就因這些與弟兄隔開嗎？從另一角度來看，現今不少基督徒，為要表示在信仰上有寬容的量度 In the name of religious tolerance，就大篇幅的把自己的信仰妥協，Broadly compromise Christian faith. 在華盛頓的聯邦禱告日 National Prayer Day ，竟然請達頼喇嘛參加，並稱他為屬靈領袖，Spiritual leader，他是屬甚麼靈的領袖，又奉甚麽名來禱告呢？

保羅說，「我已經興基督同釘十字架。現在活着的不再是我，乃是基督在裏面活着。」我是向罪死了，從前的我是有偏見，有歧視，但現在活着的你和我是個新造的人，是按着耶穌的眼光來看這世界。基督在我裏面活著，品格行為，有新生的様式；在價值觀上有不同的看法，在信仰上不能糊塗妥協。更不要給一些錯誤的宗教遺傳所挾制。基督徒生命是竭力為主而活。每天將身體獻上，當作活祭，過一個真正有福的人生。

迎春接福

張國昇牧師  2/22/ 2015

2015年北国春节瑞雪兆丰年

住在南方的人很少見到下雪，只從聖誕卡裏看到美麗的雪景。去年在Galveston 的 Moody Garden， 讓住在德州的南方人看到中國東北的哈爾濱冰雕展，使人心驰神往，想象北國的冬天有多美。在北方住久了的人，才會知道北國的冬天是相當嚴酷的，野地裏的花草樹木和飞禽走獸，只求能過冬存活就好了。去年德州气溫低的日子較多，最冷的日子也不过那么几天。今年初的天氣還算溫和，二月時分，天氣忽冷忽熱。殘冬的餘威未盡，上星期寒流下來把奧斯汀的氣溫降到冰點以下。春節過後天氣又回暖了。桃花，梅花開始含苞待放，一派新生景象。

春節是中國一年最高興熟鬧的日子。炮竹一聲除舊歲，蓬門萬戶慶更新。國內家家戶戶都貼上春聯，迎春接福。在家裏悶了一個冬天，现在天氣暖了，百花齊放，秋天埋在地裏的種籽也開始發芽生長了，生氣勃勃，人人都凖備好去迎接春天。雖然今天世界各地都城市化 Urbanized, 但住城市的人仍是要靠地所出的土產而活。德州地大物博，一片片的草原，養活了牛羣；一望無際的稻田和玉米，白茫茫的棉花，都是神祝福的土產。使我們聯想到神祝福以色列人得為業的迦南地，摩西對他們說，「你們要過去得為業的那地，乃是有山，有谷，雨水滋潤之地。是耶和華你神所眷顧的，從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華你們的神，盡心盡性事奉他，他必按時降秋雨春雨，在你們的地上，使你們可以收藏五穀，新酒，和油。也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。」（申11：11-15）摩西這段話對德州來说是多麼合宜：我們好像什麼都富足，只是水源不夠。神若不按時降下春雨秋雨，我們就沒法誇口了。神的眼目常常看顧這地就是最大的福份。

春节家家户户都拜神求福。家裏店裏門楣上和牆上贴的春聯，都寫着「橫财就手」，「财運亨通」，「一本萬利」，「生意興隆」，「萬事如意」等等吉祥的話。洋人在農曆新年，碰到中國人就说恭喜發财。當然這句拜年的話是中國人教他們講的。

在過年的時候中國人都會說「迎春接福」，真盼望歡迎春天也能接到福。但福是甚麽呢？福又是怎樣接的呢？伸出雙手，福就從天上掉下來的東西，給你接到嗎？怪不得新年的紅包上都印有金「元寶」，希望錢財就好像具體的福，可以伸出手接到，也可以儲藏。最近德州的大彩票 Lottery 中獎人得的不止百萬，是以千萬計的。是鼓勵人去起貪念。聖經說，貪財是萬惡之根。(提前 6:10) 貪來的財不知是福是禍。大多數的人都會因財敗壞了自己。拋開患難之交去結識一些酒肉朋友；離棄年少時娶的妻去投進外女的胸懷。不勞而獲的横财，也必然消耗，因為只有很少數的人懂得理財。(箴 13:11) 聖經又說，「你豈要定睛在虛無的錢财上麼? 因錢財必長出翅膀，如鷹向天飛去。」(箴 23:5) 福不是一些手能接到或找到的東西。有人很有才幹，能創業；又有些人很聰明，投資買股票很發達，就忘記神的恩典。摩西對那些人說，「恐怕你心裏說，這貨財是我力量我能力得來的。你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的。」（申 8：17-18）發達以至驕傲也不是福，因為神所赐的，一剎那間神都可以取回。

耶穌出來傳道的時候，上了山教訓門徒和許多人。我們称這段經文为「登山寶訓」。他一開始他就論福。他講及八種有福的人。他並沒有說，這裏有幾種福：就是千両銀子，君王權能的印戒，或大學的文憑⋯ 等等，你隨便選擇，拿去罷。因為福是有關態度和人生，不是一些具體能得到的東西。他說，「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」（太 5：3）第一種有福的人就是虛心的人。就是靈裏謙虛不驕傲的人。靈裏謙虛的人是在神面前，承認自己是個罪人，不敢狂傲說自己是公義的。這等人會認罪悔改，得救進天國，這是第一要緊的。因為在基督裏的人就是個新造的人，好像在春雨滋潤下的苗芽，肥壯豐滿，活出最有福的人生。靈裏驕傲的人不能進天國，因此他們以為自己了不起，靠自己絕對進不了天國，因為天國是憑神的恩典，也因信才可以進去。

春花秋月，是神給我們享受的美好時光，天國的子民，從歲首到年終都享受神的恩典，度我們在世的日子。基督徒都知道在世的日子是寄居的，是客旅。春去秋來，神賜給我們的時日，盡情享受罷。能注目在天上的家鄉去敬虔度日，是最有福的人生。雖不是大富大贵，卻比世上沒有永恆盼望的君王更有福份。南唐李後主有一首傳誦千古的詞，虞美人，起句是「春花秋月何時了，往事知多少？」結尾兩句是「問君能有幾多愁？，恰似一江春水向東流。」美景良辰，應該是福吧，這些轉眼都要成空，沒有永恆盼望的人生，反倍加日後的悲傷惆悵。

耶穌论說幾種有福的人：哀働的人有福了。這裏不是指一些感情豐富的人，為一些傷心難過的事去痛哭哀慟。這裡是指為自己的罪而哀痛。有悔改的心會得神的安慰。另一種有福的人是溫柔的。這裡不是指女子的溫柔嬌媚。溫柔是不堅持自己的權利，不計較人家對你的惡。好像耶穌對父神完全謙卑順從的態度。饥渴慕義的人也是有福的。因為他們尋求神的公義，而不是自負的人。這種人神會尊重他，滿足他。憐憫人的人是有福的，因為神也就是好憐憫人的神。清心的人也是有福的。因為有清潔的心才能親近神。幫助別人與神和好的更是有福之人，因為傳福音的託付是神給屬他的兒女的。

最後耶穌說，為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。耶穌明說，基督徒會受到逼迫。雖然受到逼迫，若是為了神的義，也是變相的祝福。因為不是神所容許的，就沒有逼迫能臨到神的兒女。

你們有沒有注意到耶穌論“八種有福”的開始和結尾，他都說，「因為天國是他們的。」就是說最有福的人，是在天國有份的人。耶穌說，人若不重生，就不能進神的國。世人都犯了罪，靈魂因罪已死了。死在罪中的人當然不能進天國。必定要從聖靈重生，才能與天國有份。虛心尋求神的人有福了，為神的義受苦難的信徒也是蒙福的，必得着從上頭來的賞賜。

中国羊年春节晚会

2015年2月20日晚7点，海德公园华人浸信会举办春节晚会，150多名主内弟兄姐妹和朋友欢聚一堂，分坐14桌席，畅叙友情，品尝故乡佳肴，观看各个团契和华人曲艺团表演的歌舞和演唱节目。小歌手华欣表演的童声独唱博得满堂喝彩。张牧师和师母给小朋友发放红包。

主持人首先为各位拜年，感恩上帝所赐     

童声独唱---华欣

中国民间舞蹈“恭喜你”

                                                   

国语团契和艺术家共同创作并且同台表演圣诗舞蹈“轻轻听”

春节晚会节目单

张牧师和师母发“红包”

 

一家喜洋洋                    洋女婿来到咱“春晚”

  

胡牧师在康复 两口子笑颜开

祝福的声音再大些

 

和好的職事

張國昇牧師  2/15/ 2015

冬天正在与春天和好

舊約有一個顯著的入物摩西。他生在埃及地，一個利未人之家，出生平凡，連父母的名字聖經都沒有記載下來，父母也沒有給他改名字。當時埃及的法老王有命，凡以色列人生的男孩，生下來就要丟在河裏淹死。摩西的父母不敢留他在家，也不忍殺他，就把他放在蒲草箱裏，漂在河中。神卻有他的旨意在孩子身上。他被一埃及的公主檢到了，並請孩子的親娘作奶媽，把他养大成人。埃及的公主給他起名叫摩西，意思說，從水裏拉出來的。他在媽媽家裡學到猶太人的神和文化傳統，在王宮裡學到埃及的一切學問。本來一個長在王宮的以色列人，算他命好，故事便結束了。不過這個被收養的埃及王子，卻忘不了他是個希伯來人。有一天，他到自己宗族的弟兄中视察，見一個埃及人殴打一個希伯來弟兄。他見周围沒人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。第二天他又看見兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說，你為甚麼打你同族的人呢。那人說，誰立你作我們的首領和審判官呢，難道你要殺我，像殺那埃及人麽。摩西知道事已败露，就逃往米甸去躲避法老。他在井旁看見米甸祭司的七個女兒打水飲羊，有牧羊人來欺負他們，摩西就起來幫助他們，飲他們的羊。後來米甸祭司把女兒西坡拉嫁給他，他就在嚝野四十年放牧他岳父的羊。直到一天，神在何烈山呼召他去領以色列人出埃及。

無可否認摩西是以色列人的民族英雄。年青的摩西，血氣方剛，好打不平。在弟兄中作和事老，他的用心是對的。可惜卻被弟兄駡好管閒事。為甚麽好人難当呢？說真的，不是摩西的正義感有錯，而是他沒有勸人和好的經驗。世人都不喜歡別人管自己的私事，尤其是被人指出自己的錯處，更是不能接受。世人會把你出於好意的調解，當作惡意的批评。而且會反擊，把納諫弟兄的錯誤也搬出來，意思是說，你別以為自己公義，你的行為也好不了多少！

摩西帶領以色列人出埃及時是八十歲，已經是個很有豐富人生經验的老人。在西乃山上神賜他十誡，並頒布律法，使以色列人藉著獻祭的禮儀，成為聖潔，與神和好，得以親近神。但以色列人多次犯罪，觸動神的怒氣。摩西就俯伏在地為民祈求，又囑咐以色列人遵守律法 ，按例獻祭，與神和好。他的角色，乃是人與神之間的和事老。現在摩西沒有年輕時的傲氣，他為人極其慊卑，只靠神賜他的權柄勸人歸正，與神和好。

神藉摩西，教導以色列人怎樣成為聖潔，與神和好。在舊約祭司制度的年代，大祭司每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭。至於至聖所，就是神所在的地方，惟有大祭司帶着血，一年一次獨自進去，為自己和百姓的過錯獻上。（來 7：27； 9：7）獻祭的禮儀，是預表耶穌基督。耶穌是聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人，高過諸天的大祭司，他只一次將自己獻上，用自己的血，一次進入聖所，就成了永遠贖罪的事。（來 9：12）耶穌用他的寶血，與世人另立新約，他就成為這更美之約的中保。（來 8：3）新約與前約不同之處就是它不單跟猶太人而立，是與世人立的。新約的要求，不是守律法，也不是要向神獻上甚麼。因為，「你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗 2： 8-9）新約的要求乃是信。從前不認識神的外邦人，在舊約的應許是局外人，是遠離神的。但如今靠着耶穌基督的血，就得與神親近了。因為耶穌就是我們的和睦，For he himself is our peace! 「既在十字架滅了寃仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了。」（弗2：16）在基督耶穌裏，人因信就得與神和好了，再沒有猶太人和外邦人的分別。在基督裏聖徒合一，沒有種族分別。因為在基督裏，都是新造的人。

「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。一切都是出於神。他藉着基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。」（林後 5：17-18）從這段聖經中我們看到一個很重要的真理。神起初創造的世界是美好的，是和諧的。人犯罪以後，地被咒詛，長出荊棘和蒺藜。人與人的關係，人與神的關係再不是和諧了。人彼此相爭仇恨，人也開始敵擋神。你知道嗎，神不願人就這樣堕落下去，以至滅亡。他要在基督裏，恢復他創造的目的。要在基督裏救贖我們，造一個全新的人。請注意最重要的，保羅指出「一切都是出於神」，神是主動的。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。救恩是神主動的，從亞伯拉罕被揀選，四百年後摩西领以色列人出埃及，一直到耶穌基督的來臨，神都在掌管，維持着。直到人藉着基督，與神和好，成為一個新造的人，恢復神創造的美好。神又把這和好的道理，就是福音，託付给我們。我們是福音的使者，要把福音傳给萬民。正如保羅説，「我傳福音原沒有可誇的。因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜。若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前 9：16-17）主把傳福音的負擔放在保羅心裏，他覺得不傳不快，He  felt Compelled to do so不得已的。他說，若不傳福音，我便有禍了。說得輕一點，就是不傳福音他就不舒服；重一點，就是他會覺得不傳福音，神會责備他，就大難臨頭了。今天我們傳福音，有沒有保羅那種迫切的心情？有沒有把使人與神和好的職分看為寶貴？保羅說，我若甘心作這事，就有賞賜。若不甘心，責任卻已經託付我了。」神願意我們甘心服事，樂意去作傳福音的事工，因為神樂意賞賜我們。只是有時我們不看重他的賞賜。

勸人與神和好本來是好事，基督徒為甚麼會害怕傳福音呢？我相信一方面是怕人拒絕接受，怪難為情；另一方面可能是不知道怎樣去做。怕人指責你自義，因為你控告他是個罪人。就好像少年摩西，正義有理地指責欺負弟兄的希伯來人，反被人駡。其實我們每一天都在傳福音，你在基督裏是一個新造的人，好好活出一個新的樣式，愛神愛人，別人看見你那新的生命，與舊人不同，就會把榮耀歸給神。基督徒在這世界要作光作鹽：鹽是用來調味的，不要放太多，太醎醃死人；光的作用是照亮黑暗的，不要在人的眼前閃耀，讓人睜不開眼睛，把人弄瞎或因怕光逃避。基督徒的談吐舉止，生活行為都要合宜。一切都是出於神，沒有什么可誇。沒有一點可驕傲的地方，因为你本來也是個罪人，與他們沒有分別，只不過現在已是一個蒙恩得救的人，與神和好了。傳福音就是讓他們知道，他們也可以在基督裏成為一個新造的人，不是他們有甚麽好處，都是出於神的恩典。