心裏火熱事主

张国昇牧师  8/21/16

张牧师十年热心侍奉主

人生如同一首很美的詩，就算是在哀傷的光境，也可以發出騰駕淩霄的光輝。但詩不是用低沈單調的語氣來讀的，詩是用來朗頌的。倘若人生是首美麗的詩，就不要讓它像蠟蠋般地燃燒，盡管流下不少蠟淚，只發出微弱的光芒。生命要活得像烘烘的火炭，爆發出光芒熱烈的火花。

羅馬書是一本教義書，起頭十一章，把神救贖的真理說明。外邦人和猶太人同是因信稱義。信心的表達就是完全的順從。順從神的生命才會發出榮耀神的光輝。保羅的一生就是活出那榮耀的光輝，發出那燦爛的火花。每逢讀到羅馬書十二章時，都會感到保羅的熱情和真誠。整個救恩就是出於神的慈悲，保羅就用這慈悲來勸信徒。要活得精采，活得有意義，就應把身體獻上當作活祭，這個身體是指在基督裏新造的人，就如他在六章十三節裏所講的，不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具，倒要像死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。而且所獻的是個活祭，是活的，不是死的祭牲，是每天活出來奉獻的生命，是持久的，是繼續活出來的。也是聖潔的祭，是神所喜悅的敬拜。保羅在這裏給我們的大原則就是：基督徒每天聖潔敬虔的奉獻生活，就是一個敬拜神的活祭。在實踐方面：我們不要效法這個世界。世界是指不信真神的人所想所行的。他們既不認識神，就憑自己的私慾，意見，邏輯，良心去行事。是自我中心的生命，因不認識神，就不知道怎樣去討神喜悅，也就是不能去討神喜悅的。相反地，基督徒的人生是以神為中心的，要心意更新而變化，好叫我們能察驗何為神良善，純全可喜悅的旨意。（羅12:2）

一個更新的生命是完全神的恩典，隨着那新生的生命，神也給基督徒一些恩賜好去服侍神的教會。保羅提醒基督徒不能自義，不能驕傲，也不可看自己過於所當看的。因為沒有一樣好處，包括恩赐和才能，不是出於神的。我們要凭着自己信心的大小 ，看得合乎中道，use sober judgment，去服侍神和神的教會。合乎中道就是適當的，用清醒的頭腦來判斷。保羅喜歡用身體來形容神的教會，一個身體有不同的肢體，而每一個肢體都有不同的功用。肢體要互相聯絡才可以產生大的果效。在哥林多前書他用更顯明的實例，「設若腳說，我不是手，所以不屬乎身子. 他不能因此就不屬乎身子。設若耳說，我不是眼，所以不屬乎身子，他不能因此就不屬乎身子。…若全身是眼，從那裏聽呢，…眼不能對手說，我用不着你，頭也不能對踋說，我用不着你。」（林前12:15-21）對我來講，最親身體驗的是最後一句---頭以為高高在上，就用不着那踏地的踋嗎？上星期天我躺在沙發上，頭腦相當清醒，但輭弱得站不起來。要人扶著上講台。會友還怕牧師講道一半就倒下來。平常以為有口，有腦袋就可以講道，沒想到還要靠腳才可跑去站在講壇後面。我們很多時候會把很多事情都看作理所當然的，在教會事奉，以為自己是最重要的角色。神要我們在教會裏彼此配搭（林前12:14），彼此看顧（林前12:25），不能分門別類。因為我們在主裏是同工。「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦，若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（林前12:26-27）

羅馬書十二章和哥林多前書十二章都是講到屬靈的恩賜，和基督徒的事奉。但我們有沒有注意到這兩段聖經還有個很重要的關連？林前十三章是十二和十四章中的一插段，是一篇最美的「愛之篇」。恩賜是神賦與的，我們沒有可誇之處，也由不得我們，是神的主權。但神的意思是要我們運用他所賜給我們的恩賜，去事奉神和服事人，好讓神得一切的榮耀。盡管有從上頭來的恩賜和才能，若不用愛心去行事，都是枉然。我們在教會事奉，常常把自己當作主角，講話大聲要別人聽從，正如保羅說，如嗚的鑼，響的鈸一樣。又沒忍耐，又不懂恩慈；又嫉妒，又自誇，又張狂。對教會同工常常發怒，又計算他們的惡，又不能同心事奉，只會製造不和。那等人雖然在教會花上很多時間作工，但都是枉然，因為神得不到榮耀。耶穌說，「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛. 我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13:341-35）愛是基督徒品格的最重要因素，因為憑我們的愛別人認出我們是基督的門徒。教會不需要一個獨裁的老闆，也不需要一個能幹的督工，教會需要一些有愛心，願意彼此建立的同工。保羅在哥林多前書十三章十三節說，「如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。」

同樣，在羅馬書十二章，保羅論及屬靈的恩賜和事奉時，馬上聯想到「愛」是最重要的因素。因為所有的服侍都是出於愛的。他說，「愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱。恭敬人，要彼此推讓。」（羅12:9-10）他的意思就是說:愛要真實，不能裝假 Be real! 假情假義是令人討厭，而且一看就看得出來，使人馬上起鄙視之心。我有一個五歲的小孫，當阿姨問他愛不愛阿姨，有時他不高興，他會說我只愛你一點點。你㑹覺得他很坦白可愛，因為起碼他沒有虛假。有時你寧可聽到人家對你說，我不愛你，比他用油滑的嘴說假情假義的話，因為起碼給你機會去找出他不愛你的原因，使你改變得更可愛。坦誠相告，比較口頭上說愛你，郤在後邊打你主意的人好多了。愛不單不能虛假，更是要「親熱」，加上一點熱情! 你的弟兄就是你服侍的對象，因為耶穌說，奉耶穌的名去服侍人，就等於服侍主。給一杯涼水給這小子裏一個喝，也就算是服侍在主身上，不能不得賞賜。（太10:40-42）使徒約翰把耶穌的命令很簡單的解釋出來: 要愛主，就必须先要熱情的，真誠地愛弟兄，「不愛他所看見的弟兄，怎能愛沒有看見的神呢？」（約壹4:20）愛弟兄要彼此親熱，亦含著專心擺上的意思: 就如夫妻彼此付出; 或你對事業擺上一樣。這種愛不但是真誠，而且還帶著認真的態度。

我們愛神事奉神的態度又怎樣？保羅繼續說，「殷勤不可懶惰. 要心裏火熱，常常事奉主。」（羅12:11）人生總有一些目標，是我們願意花上時間，賠上生命去追求的。因為我們認為就算付上了很大的代價才能得着它，也是值得的。這可能是一個博士學位；也可能是一些物質生活的理想。有些人是為名利，又有些人是為了理想主義（所謂 Ideologue）熱情地擺上他們的一切。保羅說，「我不以福音的恥. 這福音本是神的大能，要救一切相信。」（羅1:16）保羅不以福音為恥，他認為神呼召他作使徒，傳福音就是他的使命。他就熱情的擺上，火熱的去傳那福音，這是他認為值得付上生命的代價去幹的。生命要活得精采就要加上一些熱情 zeal，passion，fervor…。平淡的生命，是可有可無的；生命既是一首很美的詩，就需要大聲去朗頌。要投入，要熱情，活出生命的火花，發出燦爛的光芒。寧可燒盡，不願暗淡的讓生命慢慢朽壞。你有沒有看福音是神的大能？你是否不以福音為恥，值得你擺上生命代價去傳這寶貴的福音？你又是否常常带著火熱的心去事奉主？

我不以福音為恥

张国昇牧师8/7/16

2016年7月3日傍晚在石矿湖边等候观看国庆烟花晚会

人類社會都有公認的準繩 Society norm。違背那些規範，便會被人取笑，被人孤立，令你覺得可恥。因此一般人就算有個人不同的看法，也不敢公然違反社會的規範，因怕別人恥笑。同輩壓力是一股很大的力量，促使人去符合 conform。基督徒在一個自由主義的社會，受到的同輩壓力尤其是大，因為社會的人，若按着自己意思而行，肯定會違背神的旨意。彼得勉勵基督徒為主而活，生活務要聖潔。世人憑着私慾任意而行，惡慾，醉酒，荒宴，羣飮，拜偶像等可惡的事。「他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。」（彼前4:4）毀謗的目的是傷害人的自尊，破壞人的名譽，貶低别人的人格，使人覺得不在主流是可恥之事。

聖經在使徒行傳十一章軽描淡寫的說：「門徒稱為基督徒是從安提阿起首。」（徒11:26）基督徒應當覺得驕傲，因為他們與眾不同，被人注目，影響那社會。從另一角度來看，「門徒被稱為基督徒」是譏笑毀謗的話。因為信猶太教的人，害怕基督徒改變他們的宗教文化，就毀謗他們是跟隨基督這個狂人的猶太教叛徒。今天的社會亦有很多人在我們面前說，他是個「基督徒」，我們又有怎樣的感受呢？比方你的一班同事在喝啤酒，蠻高興的講一些下流的笑話 cracking dirty jokes，你不知什麽一回事，走過去說 What is up？為什麼那麼興奮，他們說，沒事，沒事，聖人來了。他們稱你為「聖人」，你會覺得難為情嗎？還是說，不敢當，不敢當！社會的一般人稱基督徒為「聖人」，不是恭維稱讚，而是譏笑指控。譏笑一些言行不一的基督徒假冒為善，耶穌也指責一些猶太教的師傅假冒為善，令人看到鄙視反胃。倘若我們只是一個外表的基督徒，我們聽見人家譏笑我們是聖人，碓實應該覺得難為情。耶穌說，「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13:35）倘若我們的生命能活出基督的愛，讓人家因我們的生活行為得知我們是那穌的真門徒，是真正值得驕傲的，因為我們配稱為「基督徒」。否則確實有點難為情。

世人除了用「聖人」這個詞語來譏笑一些基督徒的假冒為善，同時也指控一些基督徒自義的態度。意思是說，你們就是聖人；我們都是罪人！其實他們一點都沒有錯，我們都是罪人，基督徒只不過是蒙恩得救的罪人。而且是因耶穌基督的寶血洗淨罪汚，得以成聖的「聖人」。耶穌在離世以前，為門徒向父神禱告說，「我已將你的道賜給他們. 世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖. 你的道就是真理。」（約17:14-17）我們認識真理，遵守神的道，那真理就能使我們聖潔，成為屬神的「聖人」。不是頭頂上有個光圈的標記，而是活出屬天生命的品格。世人稱我們為聖人，雖然用意是指控，倘若我們的生命一點不虛假，就應當引以為榮。

耶穌對門徒說，世界恨你們是因為你們不屬這世界。並說，「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先，已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的，只是你們不屬世界. 乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約15:18-19）世人恨耶穌，是因為耶穌是真光，光照在黑暗裡，住在黑暗里的人不接受光。（約1:4-5）耶穌是真理，真理和罪惡是強烈的對比。活在罪中的人，是被罪惡捆梆，真理要把世人從罪中釋放出來得自由。（約8:32）世界的王魔鬼，當然不高興光的來临，以至恨耶穌；同樣屬世界的人也會恨耶穌。我們屬基督的人，也不例外，會被世人恨惡，因為基督徒也應該是世上的光，（太5:14）光的作用就是照亮黑暗的角落，慣在黑暗裏的人，看見光當然不舒服。基督徒生活的見證也可以令人不舒服。住在黑暗里的人，對光可有二種反應：悔改接受光；或討厭恨光。倘若我們的生命見證能使一些人悔改信耶穌，就算被人恨惡也是值得的。

一個真正反映出基督真光的聖徒，雖然世人害怕太親近他，因為怕光會暴露自己的罪汚。這等基督徒的聖潔生活行為是會受人尊敬的。世人最討厭的是頭帶光圈的「聖人」。因為他們會自以為義去論斷別人，並定别人的罪。在耶稣時代，就有這樣一批的虔誠猶太教徒。他們質問耶穌的門徒，為什麼他們的拉比耶穌，和稅吏罪人一起吃飯，就是表示他們不是罪人。耶穌說他們有禍了。耶穌責備他們說，「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了. 因為你們好像粉飾的墳墓，外表好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭，和一切的汚穢。你們也是如此，在人前，外面顕出公義，裏面卻是裝滿了假善和不法的事。」（太23:27-28）從前是猶太教的師傅：文士和法利賽人；今天是基督教頭帶光圈的聖人。他們論斷別人，自己所行的卻和別人一樣。保羅說，「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉，你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪。因為你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」（羅2:1）論斷人的，就是自義，作審判官，定別人的罪。保羅說，我們沒有一個人有這樣的資格，因為我們都是罪人，行出來與別人無異。只有公義的神有資格審判，而且他也必照各人的行為報應各人。（羅2:6）

今天當別人稱你為「聖人」，你會覺得難為情，還是覺得光榮呢？這就有賴你是怎樣去看基督徒的位分了。在這個自由主義的社會裏，同輩壓力是相當大的。他們會用譏笑的方法，想要你去效法他們的生活方式。對你說：像你那麼聰明有頭腦的人，為什麼要信教？使你覺得在同輩眼中，信教是愚昧，作基督徒更是不合潮流。社會的輿論不都是說基督徒太古板，太保守，思想狹窄，沒有胸懷去容忍自由派的新潮。社會攻擊基督徒，説他們拿著聖經自以為義:只有他們是聖人，其他的都是罪人。基督徒若說只有信耶穌才得救，難道我們不信耶穌的人就下地獄嗎？面對這様的批評和同輩壓力，不要脫俗離群，就要與群眾符合，放下一些真理原則，去妥協迎合 Let go some principles of truth to conform to the popular mass。要跟著馬群跑，獨角神馬unicon 也得願意割掉那尖銳美麗的角。In order to run with the rest of the horses, an unicorn is willing to remove his horn. 保羅說，「不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何等神的善良，純全可喜悅的旨意。」（羅12:2）基督徒不是要與世俗爭鬥，但也不能向真理妥協去迎合大眾的看法。基督徒在生活行為上要聖潔，這並不是自義，是神對聖徒最基本的要求，要曉得我們蒙揀選作基督徒是何等尊貴的位份。使徒彼得説，「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）不要因怕人的譏笑而招來神的忿怒。使徒約翰也說，「這世界，和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約壹2:17）

世人對「聖人」當然會有一種成見，若我們不能達到那世人對「聖人」的理想，他們就會譏笑我們不配作聖徒。不過我們不是靠行為被稱為聖徒，我們得「聖徒」的位份完全是神的恩典。保羅説，「我不以福音為恥。這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」（羅1:16）世人都不喜歡提到罪的問題；十字架的道理是不受大眾歡迎的。保羅說，「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」（林前1:18）世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人。這就是神的智慧了。猶太人要神蹟，希利尼人是求智慧。保羅說，我們卻傳釘十字架的基督。（林前1:21-23）保羅寧可給別人譏笑，也不以福音為恥，因為他知道這是神的大能，要救一切相信的。我們有沒有那迫切愛靈魂的心，與保羅同一心志，不以福音為耻呢？

人的尊嚴

张国昇牧师 7/31/16:14

7月31日上午教会参与桥下敬拜，同时给无家可归者发放食物

 我從小就很喜歡科學。自然科學有規律，按着自然定律來運作，可以用方程式來算的。不過我最感興趣還是生命科學 Life Science. 因為生命是活的，會增長，會繁殖。一群小魚，或一群小鴨，樣子都是長得一樣的，就想起聖經說，神創造各樣有生命的動物，各從其類。雖然從様子去看，很難分别出來，但每條魚，每只鴨都有獨特的生命。我的小孫兒愛護尊重小生命，認為生於自然，長於自然，不可以把小動物或昆蟲捉來放在籠子裏觀賞。我想貓狗又不一樣，一生出來就那麽可愛，毛色不同，可以給它們個別名字，成為人的寵物。凡有生命的動物，都是神創造交給人管理，都不能虐待。

海德公园华人浸信会8位成人和10多位青少年踊跃参与

人的嬰兒更是可愛，因為嬰兒的臉是有表情的，會跟你微笑，高興時會肚腹大笑 Belly Laugh! 嬰兒與一切其他的小動物都不同，因為他們會回應父母的愛。有些孩子長得像爸爸，有些像媽媽，或者兩個都不像！但他們都有神的形像。詩人大衛說，「我要稱謝你，因我受造奇妙可畏. 你的作為奇妙，這是我心深知道的。」（詩139:14）我們受造奇妙，英文用 "knit together", "woven together"，好像媽媽織毛衣，一針一針仔細織成，有一個預先定下的藍圖。人是神的精心傑作，每一個都不一樣，但每一個都是按着神的形象來造的。所以每個人在神面前都是平等 Equal，獨特 Special，而且有高貴尊嚴。詩人大衛說，「人算甚麼，你竟顧念他，世人算甚麼，你竟眷顧他。你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴的冠冕。」（詩8:4-5）

起初神造人，是造男造女，男女被造的地位，在神面前是同等的，因為男女都是按着神的形象而造的。(創1:27) 不過男女是有別，也是神特意這様造。保羅在哥林前書談到敬拜的規矩，說，「男人不該蒙着頭，因為他是神的形像和榮耀. 但女人是男人的榮耀。」（林前11:7）也提到女孩子的長頭髮不單是漂亮而且合宜；男的短頭髮也是合宜，並顕得英俊瀟灑。男人有男人的尊嚴，女人有女人的尊嚴。天生是男是女，不是自己可以選擇，也不可以隨便強奪替換。也不應該羨慕別人厭惡自己的性別。需要接受神的分配安排。不是女人想要做男人，就是個男人；男人想要做女人就是女人。男人穿着裙子也是個男人，怎麽可以扮女人跑進女洗手間去！男生怎樣可以自己覺得自己是女人，就隨便跑進女生的更衣室！逆性的態度行為，打扮得不男不女是有损神的形象，失去男女的尊嚴，不要让那些自由派人士欺騙，把這些行為當作爭取人權的運動。

人人受造平等，欢迎分享神的礼物

人既有神的形象，每個人都配得榮耀，值得被人尊重。今天人與人間充滿仇恨，敵對，藐視，就是因為人犯了罪，從滿有榮光的地位墮落了。創世記五章記載亞當犯罪後，活到一百三十歲，生了一個兒子，形像和樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。」（創5:3）塞特的形象與亞當相似，就是墮落了的形象。人心開始變壞了，開始藐視同是被造的弟兄，奴役他們。在人類的歷史中，弱小民族被征服，強逼作奴隷，已成為惯行的風俗；在歐洲封建社會裏亦有貴族和賤民的社會階層。在十七世紀毆州更盛行販賣黑奴，把非洲殖民地的黑人，賣到歐美去。美洲殖民地的大戶人家，有大農塲，種植場 Plantation, 用黑奴來作工，奴役剝削他們。雖然白人園主大多數都是基督徒，但要謀利，使軽看了一些聖經真理去支持北美的奴隸制度。直等到林肯總統認為這是違反真理，藐視人在神面前的尊嚴，提出解放黑奴運動，引至美國南北戰爭的內戰。但已種下了今天社會的種族歧視鬥爭的後遺症。英國十八世紀時有一個注名的牧師叫牛頓約翰（John Newton）他十二歲時隨父親航海，過着放蕩的生活，作販賣黑奴的事業，雖然事業很成功，但道德極其敗壞。後來信了耶穌，做了聖公會的牧師，寫了「奇異恩典」這首聖詩。他極力反對制度。因他的影響，英國終於推翻了奴隷制度。今天世人放縱情慾作不道德行為，還以為是享受人權的自由，其實作了罪的奴僕還不自知。也只有神奇異的恩典，借着主耶穌的救贖，人才可以從作罪奴隸的光景中釋放出來，重得真正的自由，恢復人墮落前的形像，尋回人應有的尊嚴。

领队李启全弟兄在欣赏两位“流浪汉”棋手对弈

人容易藐視與他同等的弟兄，維護社會貧富懸殊的階層。二十世紀最受人尊敬的人物可算是修女德雷莎（Mother Theresa) 她不是因財富，地位或權勢而成為世界知名人物。她是把生命獻給印度的貧窮人。她看見街上生病的貧窮人，躺在路旁快要離世的流浪漢，她就把他们收留家中，用水替他洗澡，抱着讓他安然死在懷中。有人問她為什麼這様作？她說，「我沒有作什麽，只不過是給他一點人應有的尊嚴。」The human dignity that everyone deserves. 尊嚴不能強奪，不能因用暴力就能得到。不能駡人是種族歧視的走狗 Racist Pig 就能得到人家的敬仰。雅各對基督徒的弟兄說，「我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照看神形像被造的人。頌讚和咒詛从一個口裏出來，我的弟兄們，這是不應當的。」（雅3:9-10）基督徒在那些舉着正義口號的Rally 中，情绪衝動的環境下，能不失言，就好了。黑人的生命當然寶貴，白人的生命也寶貴，警察的生命亦寶貴。殺人不能達到被人尊重的目的。當人類極度邪惡，神用洪水毀滅世界以後，神容許人吃肉，，惟獨肉帶着血，他們不可吃，因為血代表生命。並對挪亞說，「流你們血害你們命的，無論是獸，是人，我必討他的罪。就是向各人的弟兄也是如此。流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人，是照自己的形像造的。」（創9:5-6）耶穌在登山寶訓裏論仇恨，「你們聽見有吩咐古人的話，說，不可殺人，又說，凡殺人的，難免受審判。只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判。凡駡弟兄是拉加的（就是蠢才，沒頭腦的 Empty head)，難免公會的審斷. 凡駡弟兄是魔利的（儍瓜笨蛋fool)，難免地獄的火。」（太5:21-22）恨人就會駡人，駡人就等於殺人！那麼嚴重嗎？是的，因為你所恨，所駡的人，也是有神的形像，跟他罵他就是奪取了神給他的尊嚴。

神的形像包括神的公義和聖潔。人犯罪就是虧缺了神的榮耀，損害了神給我們尊貴的形象。墮落的形像不是神的心意。若有人在基督裏，他就是新造的人，是藉着基督與神和好了。（林後5:17-18）信耶穌的人恢復人起初尊貴的形象，基督徒是按神旨意被召的，我們蒙神呼召是要效法他兒子耶穌基督的模樣，要與神的聖潔和公義有份，才能被神稱為義。被神稱為義的人，神又叫他們得榮耀。（羅8:30）今天若你聽到神的呼召，去效法他兒子耶穌的模樣，你願意嗎？人被造是尊貴的，不要讓罪遮敝了你應有的榮耀的形象。