缺乏知識的熱心

張國昇牧師  5-21-17

2017年復活節崇拜

今天我用「缺乏知識的熱心」作羅馬書十章的講道題目。熱心是指辦事的態度、有熱心才有可能推動任何的事工。有熱心還要加上知識、知識使人曉得要推動的是什麼。有熱心沒有知識就不能得到真正的果效；有知識沒有熱心就達不到果效。保羅很欣賞以色列人的熱心、但可惜他們的熱心不是按照真知識。以色列是在行律法上大發熱心、以為行律法便可以成義、他們目標是想要親近神、熱心可賀。在神面前被稱為義並不是靠行為、而是憑著信心。因為律法的總結就是基督、使凡信他的都得着義。（羅 10:4）「總結」這個字原文是 telos. 可以譯作目的 goal；或應驗、成全fulfillment. 律法的最終目的是基督、耶稣就完成了律法的要求和先知的預言。耶稣説、「莫想我來要廢掉律法和先知.  我來不是要廢掉、乃是要成全。」（太5:17）耶穌就是律法的成全 The fulfilment of the Law。律法先知加起來就是代表整本猶太人的聖經。聖經的主題是神的愛和救贖；聖經的主要人物是基督。

律法就是指摩西五經、律法主要是有關獻祭的條例、獻祭的目的是贖罪、使人得以與神和好。希伯來書的作者指出、「按着律法、凡物差不多都是用血潔淨的、若不流血、罪就不得赦免了。」（來9:22）在舊約時代、按着律法的規條、大祭司一年一次帶着牛羊的血進入至聖所、為自己和百姓的過錯獻上。但所獻的禮物和祭物、都不能叫禮拜的人得以完全。（來9:9；10:1）因為這些潔淨的規矩、不過是屬肉體的條例、這些祭物、只是叫人每年想起罪來。因為公牛和山羊的血、斷不能除罪。（來10:3-4）律法只是將來美事的影兒、是外在的條例、命定到振興的時候為止。英文NIV 本作 These ceremonial laws are external regulations applying until the time of the new order. 就是说舊的體前是會終止的、就是在振興的時候 the time of the new order。這個振興的時候就是新約的時代 A new order。「日子將到、我要與以色列家、和猶太家、另立新約...」（耶31:31-34；來8:8）耶穌就是新约那美事的大祭司、用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。（來9:11-13）

整本聖經都是有關耶穌基督的、律法先知書裏面充滿着彌賽亞的預言（彌赛亞就是基督）。在以色列人被擄及被擄歸回後的那段日子中、他們都在盼望耶和華所應許的彌賽亞降臨。當耶穌基督真的來到、出來傳道的時候、召安得烈作的門徙、安得烈找着他哥哥西門、他是第一個說、我們遇見彌賽亞了。（約1:41）耶穌來到拿撒勒、進了會堂、有人把先知以賽亞書交給他、他打開、找到一處寫着、「主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人、差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見. 叫受壓制的得自由、報告神喜悅人的禧年。」（路4:16-20；賽 61:1-2）耶穌把書捲起來、對他們說、「今天這經應驗在你們耳中了。」（路4:21）另一處聖經記載耶穌對撒瑪利亞談道時、説自己就是那要來的彌賽亞。（約4:21）耶穌就是律法和先知的應驗。雖然以色列的民眾都看過耶穌所行的神跡、最終仍是熱心去逼迫他、把他釘十字架。因為他們雖有熱心、卻沒有真知識、他們被法利賽人和文士們的教訓誤導了。法利賽人也沒有真知識、他們把律法獻祭的真義、變成守儀文的律法傳統。他們教導人遵守古人的遺傳、卻犯了神的誡命。耶穌引以賽亞的預言說、「這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我。他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以拜我也是枉然。」（太15:8；賽29:13）耶穌沒有說守律法是不好的、相反地耶穌對眾人和門徒説、「文士和法利賽人、坐在摩西的位上. 凡他們所吩咐你們的、你們都要謹守、遵行.  但不要效法他們的行為、因為他們能說不能行。」（太23:1-3）摩西的律法是應當遵守、是從心裡敬拜神；守律法的行為是外表的、是給人看的。（太23:5-7）他們為彌賽亞定下一個形象、  就是他們的形象、守一切他們所教導的律法儀文和傳統律例、the letters of the Law。不然便是罪人。因耶穌在安息日治病、因耶穌的門徒吃厰前不洗手、都犯了律法、是不潔淨的罪人。罪人又怎能是彌賽亞呢？因此他們沒有真知識、沒有辦法去認識耶穌就是基督、他們的聖經所預言的彌賽亞、因此便聳動群去敵擋基督、把耶穌釘十字架。

沒有真知識的熱心是很可怕的。伊斯蘭國教的恐佈份子就是盲目去跟隨一些領袖、大發熱心去枉殺無辜、還以為是為亞拉作了大事。當電視記者訪問一些參加暴動遊行的羣眾、大部份都不清不楚暴動的原因。盲目熱心去擁戴或攻擊一政黨將會造成社會最大的損失。在信仰上也很重要。世人都知道、走完人生的道路、天堂是好去處。誰都想上天堂、但世界上有那麼多的神佛、拜錯又會怎樣？我告許你真神只有一位、不然天上就會有很多鬥爭。天無寧日、這樣的天堂、誰也不願去、用為是永恆的鬥爭動盪。我情願留在美國、四年碰一次運氣！笑話休談、說真的、拜錯神、肯定上不了天堂。有熱心去拜神是好的、但沒有真知識去拜、既浪費生命時間、還自己欺騙了自己、以為修了功德、準備好死後上天堂、但死後才發現自己走錯了路。嚴肅地說、是可憐又可悲的。向真神有熱心又怎樣？保羅說、就算敬拜真神有熱情、還須要有真智識。

猶太人敬拜是獨一真神、雖有熱心、但不是按着真知識。因為他們不知道神的義、想要立自己的義、就不服神的義了。（羅10:2-3）律法的總結就是基督、凡信他的都得着義。保羅所指的真知識、就是信耶稣是基督；只有信耶稣才能被神稱為義。以色列人没有真知識、就盲目去隨着法利賽人去守律法的儀文、熱心地去衛護自己的行為、以至把耶穌釘在十字架上。耶穌死了、埋葬了、三天後神使他從死裡復活！彼得放膽地對眾人說、「以色列人哪...亞伯拉罕、以撒、雅各的神、就是我們列祖的神、已經榮耀了他的僕人（或作兒子）耶穌...你們棄絕了那聖潔公義者...你們殺了那生命的主、神卻叫他從死裏復活了. 我們都是為這事作見證。」（徒3:13-15）對猶太人來講、耶穌的復活就印證了他是彌賽亞、是律法知所預言的那一位基督。耶穌就是律法先知的總結 The fulfilment of the Law and Prophets. 就外邦人來說、耶穌的復活証實了耶穌的權能、確定了將來有復活和審判。對世界上其他的宗教而言、耶穌基督的復活是一個最大的挑戰、從來沒有一個教主從死裏復活、也沒有一個神像耶穌是全能的神。對個人來説、也是一個挑戰、面對真神應怎樣去回應！

基督徒跟隨耶穌、在教會事奉不但須要有熱心、更須要有真知識。要知道我們事奉的對象和動機。沒有真知識就只有行為、服事人不是服事神。遇到困難就會埋怨；遇到讃賞就會驕傲、看到軟弱的弟兄、還會自義。真知識是從敬畏神開始、因為敬畏耶和華是知識開端。（箴言1:7）耶穌對信他的人說、「你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。」（約8:31）我們熱心作主的工、就先要明白他的教訓、這樣的知識是不可缺少的。

保羅說、「你若口裏認耶穌的主、心裏信神叫他從死裏復活、就必得救. 因為人心裏相信、就可以稱義. 口裏承認、就可以得救。」（羅10:9-10）「凡求告他名的就必得救。然而未曾信他、怎能求他呢. 未曾聽見他、怎能信他呢. 沒有傳道的、怎能聽見呢。若沒有奉差遣的、怎能傳道呢.  如經所記、報福音等喜信的人、他們的腳蹤、何等佳美。」（羅10:13-15）傳福音人人有責；保羅這段話也許激起你傳福音的熱情、不過有傳福的熱情、更須要有真正的知識。不單是牧師、傳道人須要攪清楚所信所傳的、就算主日學老師、團契導師、甚至對兒童講故事的 nursery workers、都要有緊慎、有清楚的知識、不能順口開河、糊說八道、不然便是瞎子領瞎子了。

神的主權

張國昇牧師  5/7/17

2017年春家庭團契郊遊

人類天生群居，社團生活是文化的基礎。一個人在社團裏最需要的就是被其他人接納 acceptance，生活才有安全感，才有喜樂去幹活。一個人最痛苦經歷，就是遭遇到被別人或社會拼棄拒绝 the experience of  rejection! 美國是一個很流動的社會，年青人往往因工作的問題，從一個州搬到另一個州去，有孩子的家庭面臨的是一個很大的挑戰。孩子們進到新的學校，最重要的是需要得到同輩的接納 peer acceptance。不然，心理就會受到很大的傷害。孩子長大結交的朋友，尤其是異性的朋友，他們都希望能得到父母接納。當你第一次去見女朋友的父母時，他們好像相親一樣，從頭到腳的看你，會不會很難為情？還是有點擔心不被接納！

 

HPCBC家庭團契享受上帝創造之美

已故王峙牧師見證，當他信主之後決志要作傳道的時候，他的父母很生氣，一個大好青年，要做一個窮傳道，好不爭氣！於是把他趕出家門，要看他能不能靠傳福音活下去。他的一生都是見證神的豐盛，但他的父母就有不同的價值觀，不接納他。除了價值觀的認同，文化信仰的認同也很重要。試想在一個傳統拜拜的家庭裏，拜祖先是文化裏的一個風俗，子孫燒香拜祖是本份的。被認為也是宗教信仰，因為民間宗教相信先祖能收受所奉的香火祭物，在天之靈會保佑兒孫。基督徒記念祖先，慎終追遠，也是一點孝心，但不能把祖先當作神來拜。試想一個孩子在這樣的傳統文化下長大，一但信了耶穌不拜祖便會被家人視為不孝，無公無媽，就好像失去一個兒子一樣，想到將來百年歸老時沒有人拜祭，死後成為孤魂野鬼，多可憐！在這環境下，一個基督徒也會受到家人和家族的離棄。

保羅也受到同樣的壓力，被他的同輩棄絕。他本來是個在律法下最敬虔的猶太人。他第八天受割禮，是以色列族便雅憫支派的人，是希伯來人生的希伯來人。就律法説，他是個法利賽人。就熱心說他是逼迫教會的，就律法的義說，他是無可指責的。（腓3:3-6）所以他被同輩敬重愛戴。然而他在大馬色路上遇見了耶穌，經過三日三夜禁食禱告，聖靈引導他接受耶穌為主，並被主差派作外邦人的使徒。（使徒行傳九章）他說，「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識主基督耶穌為至寶。」（腓3:7-8）因此他被同輩的法利賽人逼迫，被自己本族的人棄絕。為什麼法利賽人會抵擋耶穌和保羅呢？首先我們要知道摩西的律法主要是教導以色列人獻祭去親近神 。法利賽人把猶太教從獻祭的宗教變為守律法的宗教。並且他們創新把律法自由去解釋應用在民間生活上，成為口傳的傳統律例 oral traditions ，教訓以色列人去遵守。因此耶穌時代有雙重的律法：寫下來的律法和傳統律法 written law and oral law. 他們教導以色列人親近神的途經是守律法。法利賽人反對耶穌基督，主要是因為他拒絕接受法利賽人教導的傳統 oral law。耶稣認為他們只有外表的敬虔，心卻遠離神。

羅馬書裏擁有基要的神學。保羅把福音神學用很邏輯的方法，簡單的字句，清楚的說明因信稱義的道理。當他想到自己的同胞專靠肉體，以為單靠行為守律法就能稱義時，心裡極其傷痛，説，「我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。我是大有憂愁，心裏時常傷痛。為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」（羅9:1-3）這些都是很重的語氣，他為他的弟兄，骨肉之親傷痛，猶太人雖然犯罪招神的忿怒，但保羅仍為自己骨肉之親的緣故，情願自己受咒詛。「咒詛」這個字原文是  anathema，就是交在神忿怒中受永刑。保羅是真心的，他願意他骨肉之親能像他一樣，認識耶穌以至得救。當時的猶太人靠肉體，他們以為是亞伯拉罕的子孫，按法利赛人的教導去守律法就能討神喜悅。保羅很明白當時猶太人的心態，因為他也是一個猶太人。他知道猶太人本來是很蒙恩的，因為他們是神的選民：那兒子的名份，榮耀，諸約，律法，禮儀，應許，都是他們的。（羅9:4） 按肉體說基督也是從他們出來的，可惜他們不信耶穌就是彌賽亞，神的兒子。他們更不能接受那沒有律法的外邦人，也能因信成為神的兒女。因為他們的不信，難道神就拋棄他的選民以色列嗎？保羅不得不先解答這個問題。保羅在羅馬書九至十一章用極優美的神學理論把神對以色列的過去，現在和將來都連起來。這套神學觀念不但是對猶太人，也是對外邦人的，可以解答我們現今世代的一些問題。

保羅在羅馬书九至十一章指出神兩個棟選的民族：一個是按肉體所揀選的以色列民。神揀選亞伯拉罕，以撒，雅各，興起歷史上的以色列民族。另一個是屬靈的選民，凡因信稱義的都是亞伯拉罕屬靈的子孫。保羅也指出兩個國度：一個是歷史上的以色列國；另一個是神應許的彌賽亞國度。從歷史的角度來看，以色列國離開神去敬拜外邦的神，雖然先知屢次警告他們，要他們回轉歸向神，他們仍是不肯。最終他們受到神的懲罰，被擄巴比倫，亡國一直到耶穌基督的時代，仍是受外邦人的統治。怪不得有些以色列人會懷疑，難道神的話落了空？保羅說神的話絕對沒有落空。因為從以色列所生的，不都是以色列人。亞伯拉罕的後裔不一定是神的兒女。這段經文是論到神揀選的兩方面：從亞伯拉罕所出的有以實馬利，以撒和其他妾所生的（創25:1-4）不過唯有應許所生的，就是從以撒，雅各所生的才是神的選民以色列----歷史上的以色列國。也只有效法亞伯拉罕榜樣，因信神而稱義的以色列人，才能與一切信神的外邦人同作神的兒女。神應許從大衛的後裔彌賽亞要降臨，就是說只有那些相信耶穌是彌賽亞的以色列人，才能算是神國的子民。另一方面，在揀選上神有絕對的主權。有人會質問神，為什麽神揀選亞伯拉罕不揀選堯舜，黃帝的子孫中國人；為什麼揀選雅各不揀選以掃？又為什麼神讓外邦人蒙愛，以色列人反被拋棄？保羅說，「難道神有什麼不公平麽 . 斷乎沒有。因為他對摩西說，我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。」（羅9:15）「你是誰，竟敢向神強嘴呢. 受造之物豈能對造他的說，你為什麽這樣造我呢。」（羅9:20）

因此我們看見神的揀選是有他絕對的主權，也是憑他不更改的應許。神揀選亞伯拉罕是因他的信，神應許他成為大國；神也應許以色列王大衛他的國永遠堅立，他的後裔永遠作王。耶穌就是所應許永遠作王的彌賽亞。以色列人卻將耶穌釘在十字架上。他們靠行為，以為守律法就可以親近神，卻不知不覺成為只有外表敬虔，心遠離神的民。以色列人因不信拒絕了耶穌的救恩，神也暫時拋棄了他們，讓福音臨到外邦。以色列人因不信，就好像枝子從樹上割下來，外邦人因信就被接上樹上成為神國的子民。（羅11:17-24）但神的原初的選擇是不會後悔的，神的應許也絕不會落空。等到外邦人的數目添滿了，當以色列人悔改，以色列的全家都要得救，被割下的枝子，因信仍舊被接回樹上去。（羅11:26-28）十一章的結束是保羅的讚美頌 A Doxology。

很多人稱中國人是東方的猶太人，這話也有一點值得思考的。中國有傳統的禮教，也重孝道。一般人都以為守禮行善就是一等好人，稱為君子。非禮行惡的稱為歹人。君子都自義像法利賽人，不屑與歹人來往。靠行為的觀念就是以為好人上天堂，歹人下地獄。民間傳統，唸經拜佛，修德行善，都是想靠行為積福，可惜沒有辦法改變人心的邪惡。所謂正人心中有三分邪，邪人心中也有三分正。我們信神的外邦人，我是特別指信耶穌的中國人，都知道只有復活的耶穌才能改變人心，才能活出新的生命來。只有憑信才能作神的兒女。人間的君子都會有假冒為善的虛偽；就算罪大惡極的人都能因信蒙恩得救。我們有沒有像保羅一樣，迫切的為自己的同胞，骨肉之親去禱告，有沒有迫切的把福音傳給他們呢？

我的羊認得我的聲音

薄啟印執事  2017年4月30日主日信息

薄執事證道，唐弟兄粵語翻譯

主耶穌說：“我是好牧人”。祂自己重新定義了好牧人的條件與資格。天父把羊圈的門交給愛子，“我就是羊的門”！主的羊從主的門進進出出。今天的教會就像是主的羊圈。上帝在這羊圈中，也就是教會中，餵養祂自己的羊。如果每一頭羊都強壯，主就差遣這群羊進入世界。這地上世界的掌權者是魔鬼，我們唯有靠著主耶穌賜下的聖靈，才能戰勝世界的引誘。

主耶穌親口告訴我們，祂羊圈中的羊認得祂的聲音，祂會按著每一隻羊的名字，呼喚自己的羊。

有一天，我在主日學班上提問十幾位弟兄姐妹：我們是主的羊，我們怎麼能夠認得主的聲音？不知他們是沒聽懂還是不理解？竟然無人回答。 此時，我們班上年過九旬聽力衰減並且戴著助聽器的尤伯伯，突然開口，一針見血地說：勤讀聖經，就能聽見主耶穌呼叫您的聲音。

各位朋友，為了主耶穌說的這句話，我查考了十幾本中英文解經巨著，沒有一位解經家給我這樣言簡意賅，一語道破的解釋。我真是感謝主！祂藉著一位曾經是佛教徒，七十歲才悔改信主的尤伯伯，告訴我如此重要的信息。

誠如希伯來書的作者告訴我們，在末日世代，這些見證人像雲彩一樣的圍繞著我們。我們就應該拋棄世界上的一切障