這嬰孩是誰

張國昇牧師  Sermon 12/15/2019
Sermon Title: What child is this?
Sermon Text：Luke 1:31
講道經文：路加福音一章三十一節
Scripture Reading：Luke 2:8-14
讀經：路加福音二章八至十四節

兒童歌舞讚美主為我們降生

 還有十天就是聖誕節、是教會慶祝耶穌誕生的傳統。最近我讀到一篇文章、有關美國一校區、為了迎合一些政治觀點和一些自由派人士的說法、取消慶祝聖誕、因而引起父母的極大忿怒、指責學校當局盜去了孩童聖誕的快樂 steal Christmas from their children。結果法官判決學校可以慶祝聖誕、但不能祈禱、也不能讀聖經有關耶穌誕生的故事。今天的聖誕節已成為一個普世同慶的節期、但很多人慶祝的是與耶穌無關的聖誕。聖诞的英文名詞是Christmas 、有神学Theologocal和教會禮儀 ecclessiatical and liturgical 的涵意：Christ Mass 、是早期教會慶祝基督 Christ 的彌撒 (Mass)。彌撒是天主教敬拜的禮儀、這禮儀最後以領聖体為结束（culminate in the sacrament of the Euclarist，[transubstantiation]；基督教是守聖餐）所以沒有基督 Christ 就沒有敬拜的對象、更沒有什麼可慶祝。

張牧師證道，許姐妹英文翻譯

耶穌的誕生是一個歷史的事實、但聖経沒有題及耶穌誕生的日子。根據聖經的描述耶穌誕生的那夜、天使向野地看守羊羣的牧人顯現的情景、有些學者認為不可能是冬天、但初期教會定十二月廿五日為聖誕、是要回應當時羅馬帝國一個異教的瘋狂節期 a rowdy pagan celebration of Saturnalia, (Saturn , the god of sowing) 慶祝收割節和冬至 Harvest festival and winter Solstice 。當時基督徒人數不多、教會為了不想他們跑去慶祝異教節期、因而定12/25 為聖誕節。

正如上週主日吳牧師所說、耶穌誕生是否在12/25 日並不重要、重要的是聖誕的意義。為什麼耶穌誕生是那麼獨特值得慶祝呢？這個嬰孩耶穌又是誰。耶穌的誕生在馬太福音和路加福音𥚃都有記載。這兩本福音書還記載着耶穌的家譜。馬太福音的對象是猶太人、在馬太福音的家譜、一開始就指出耶穌與猶太人的關係：「亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜.」（太1:1）馬太福音指出耶穌是亞伯拉罕的後裔、是有雙重的意義：首先是表明耶稣的诞生、早就在神的旨意和計劃裏。其次是耶穌的降生是全人数的祝福、因為神與亞伯拉罕立約、並應許地上萬國都必因他的後裔得福。（創23:18）對猶太人來講、「大衛的子孫」這個名詞就是彌賽亞的稱號（the Son of David is a Messianic title）所以耶穌就是那個先知預言將要來的彌賽亞基督。而且彌賽亞的來臨、不單單是猶太人要蒙福、而是萬國都因他得福。在馬太福音耶穌基督的家譜中、特別包括四名女子、其中有三位是外邦人、（他瑪、喇合、和路得）表明外邦人也是蒙神所愛的、與猶太人沒有區別。馬太福音的家譜、是從亞伯拉罕數算下去、直到約瑟、但馬太福音沒有稱耶穌為約瑟的兒子、只說：「雅各生約瑟、就是馬利亞的丈夫. 那稱為基督的耶穌、是從馬利亞生的。」（太1:16）路加福音所記戴的耶穌基督家譜、也只是說、「依人看來、他是約瑟的兒子⋯」（路3:23）聖經這様記戴是很重要的、因為雖然馬利亞已許配了約瑟、但仍未有迎娶、所以約瑟不是耶穌的父親、馬利亞所懷的胎是從聖靈而來的、正應驗先知以賽亞所說、「必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。（就是神與我們同在的意思）」「賽7:14）約瑟和馬利亞本來是住在加利利的拿撒勒城、耶穌也是在拿撒勒城長大的、不過耶穌誕生的地方、不是拿撒勒、而是在伯利恆。當時羅馬皇該撤亞古士督下令要子民各歸各城、報名上冊（census) 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶大去、到了大衛的城、名叫伯利恆、因他本是大衛一族一家的人。那時馬利亞的產期到了、就生下頭胎的兒子。（路2:1-7）這並非是偶然的巧合、而是應驗了先知的預言、「伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中為小、將來必有一位從你那裡出來、在以色列中為我作掌權的. 他的根源從亙古、從太初就有。」（彌5:2）所以這個嬰孩不單是由聖靈懷孕童女所生、而且是從亙古太初就存在的神的兒子。神降生為人、一定有很重要的意義。而且他的降生、不單是先知們早就預言、而且是聖經的起頭就已經提及的。

猶太人所盼望的彌賽亞 、是一個神所膏立威武的君王、把他們從羅馬統治的政權下拯救出來、但神所膏立的彌賽亞耶穌是為要把世人從罪裏拯救出來而降生。現在讓我們去看看聖經在路加福音記戴耶稣降生的情景：「在伯利恆的野地裏有牧羊的人、夜間按着更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊、主的榮光四面照着他們.牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息、是關乎萬民的. 因今天在大衛的城裏、為你們生了救主、就是主基督。你們要看見一個嬰孩、包着布、臥在馬槽裏、那就是記號了。忽然有一大隊天兵、同那天使讚美神說、在至高之處榮耀歸與神、在地上平安歸與他所喜悅的人。」（路2:8-14）首先天使說耶穌的誕生是一個大喜的信息、（good news of great joy 就是福音）這信息是關乎萬民的。這個好消息就是救主（Savior）的誕生。關乎萬民的意思當然不是指在羅馬帝國統治下的子民、因為不是所有在羅馬政府管轄下的百姓都須要從那政權裏拯救出來。這救主的降臨是為要把百姓從罪惡裏救出來、（太1:21）這救恩神已早就在伊甸園裏、人犯罪以後、為世人預備了。中國人有話說：人之初、性本善。這話說得不錯、人被創造時、本是良善無罪的。這個善字、亦可以解作「天真無邪」。起初神把亞當夏娃放在伊甸園裡、園裡有各種果樹、神告訴他們、各種樹上的果子都可以當食物、唯有園中的一棵分別善惡樹、神囑咐他們不可吃那樹的果子、因為吃了他們必定死。魔鬼借着蛇的形象去引誘始祖夏娃去吃那樹的果子、夏娃吃了、他的丈夫亞當也吃了那樹的果子、便違背了神的命令、以至於死（創2:13）耶和華神對蛇說、「你既作了這事、就必受咒詛⋯我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇. 女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。（創3:14-15）女人的後裔是指耶穌基督、他要傷撒旦的頭、傷頭是至命傷、這話在耶穌基督降臨時便要成就、因為耶穌的復活勝了撒旦和死亡。（羅16:20）

馬利亞從聖靈懐孕、有主的使者在夢中向約瑟顯現、將來孩子生下來要取名叫耶穌。（太1:20）「耶穌」這個名字、意思就是「耶和華是拯救」“Yeweh is Salvation” 的意思。耶穌的降生是要拯救罪人、這救恩是神主動的、要藉着耶穌臨到世人。在耶穌降生的晚上、天兵天使向野地向牧羊人報佳音、並將榮耀歸與至高神。有一首我們常常唱的聖誕歌 “Hark! the Herald Angels Sing” 聴啊、天使高聲唱、榮耀歸與新生王；恩寵平安臨世上、神人和好藉此王. Peace on Earth and Mercy mild, God and Sinners Reconciled . 耶穌的降生是把平安帶給世人、彌賽亞是和平之君 Prince of Peace（賽9:6）這「平安」不是環境的安寧、也不是指心境的平靜、而是世人要得着與神和好所帶來的心靈平安、英文歌詞特別指出世人都是「罪人」、被罪捆梆的人是絕對沒有平安的。天使宣佈平安要歸與神所喜悅的人。只有接受耶穌基督作救主、罪得赦免、蒙神喜悅的人、心裏才會得到這真正的平安。

感恩節過後、商塲一片熱鬧、因為聖誕節快要來臨。世人都忙着購買聖誕禮物、或者你幸運能在公司櫃檯裏放着一個馬槽、裏面躺臥着一個嬰孩、你心裏會否聯想到這嬰孩是誰 What child is this？聖誕節帶給你是平安喜樂還是壓力煩燥stress呢？倘若你不認識那馬槽聖嬰是誰、聖誕節就只不過是個送禮的節期、禮上往來、是一年中壓力最大的日子。䐟買禮物是最stressful 的経歴：又怕禮物太寒酸；又怕受禮者不喜歡；又怕忘記了誰、買漏了幾件； 急急忙忙又忘記帶一些優惠卷 discount coupons⋯你心境的平安或憂慮就全憑你認識那馬槽的聖嬰有多少了！

感恩節

哥林多前書15：50-58
吳紹偉牧師

欣賞感恩節目，讚揚神的榮美

哥林多前書15：50弟兄們，我告訴你們，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的也不能承受那不朽壞的。51/52我現在把一個奧祕告訴你們：我們不是都要睡覺，而是在一剎那，眨眼之間，就是號角最後一次吹響的時候，我們都要改變；因為號角要吹響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。53這必朽壞的必須穿上不朽壞的，這必死的必須穿上不死的；54這必朽壞的既穿上了不朽壞的，這必死的既穿上了不死的，那時，經上的話就應驗了：“勝利了！死亡已經被吞滅。55死亡啊！你的勝利在哪裡？死亡啊！你的毒刺在哪裡？”56死的毒刺就是罪，罪的權勢就是律法。57感謝神，他藉著我們的主耶穌基督，把勝利賜給我們。58所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可動搖，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。

第一個感恩節是有一批印第安人教這些從歐洲來的人如何在這裡種植食物，這樣其中一些人就可以在這裡生存下來，他們在收成後開始慶祝。對於這個感恩節的假期，我們需要記住一些事情。

首先，早期的定居者是都是新移民，他們大部份是因為政治和宗教的原因才逃到這個國家的。
第二點感恩節在一開始就是一個宗教活動，感謝神有一個豐收。第三點最重要的是在感恩節這個
假期，慶祝人們的可以生存下來。

當然，現今的感恩節假期發生了很多變化。我們出於不同的原因來慶祝這個假期。神的因素在這個假期裏不再重要了。現在我們不需要靠豐收都可以生存下來。只要我們有工作和良好的退休計劃，我們就可以了。對於我們大多數人來說，我們在這裡沒有親人，孩子們也可以有幾天不需要上學，所以我們可以有時間去渡假。對我來說，我不是在感恩節這個傳統中長大的，所以對我來說感恩節不是一個很重要的節期。但是對我太太來說，感恩節是一個重要的節期，就像我們對過農曆新年的感覺是一樣的。

關於感恩節，聖經真正教導了什麼？聖經確實教導我們要感謝神，但是我們需要感謝的原因是什麼呢？保羅為許多事情感謝神，但是他最重要的感謝是哥林多前書15:57中說的 - 感謝神！他通過我們的主耶穌基督給了我們勝利。

當你查看哥林多前書時，你會發現該教會存在很多問題。保羅提到教會中存在分裂，有些人說他們屬於彼得，有些人說他們屬於保羅，有些認為自己最屬靈的說他們是屬於基督的。有人居然犯了甚至連非基督徒都不會犯的罪，竟與他的繼母同睡。婚姻出現問題和拜過偶像食物的問題。他們連如何敬拜神都不知道。最多的是人們教導異端 -沒有生命的復活。

即使在最後一章教會存在所有這些問題，保羅仍然感謝神。如果您看這些經文，我們會發現他感謝的原因是什麼。

I. 被提 哥林多前書15：50-54

一切都會終結，我們的身體，我們的房屋，我們的汽車甚至我們的世界。這就是現實生活中的事，無論你多麼努力地想留着它們，但總有一天它們都變舊和變壞，需要更換。很難克服這種感覺，即使隨著年齡的增長，我們也知道有一天我們也會被取代。我們的生活到底是為什麼？生命具有什麼意義？我們對這種實際的生存有何感覺？

保羅告訴我們，我們可以感恩，因為基督已經復活了，祂已經證明了祂是一個復活的主，而且祂可以打破這種毫無意義的感覺。當我們相信耶穌時，不僅可以勝過這個問題。我們不需要面對死亡。有一天，我們也將會被提。不僅對於已經死了的人，有些人甚至不需要死。保羅告訴我們，有些人會被提，這就意味著他們將被帶離世界，不需要面對肉身的死亡，就像舊約中的以諾一樣。你相信神會給我們這種應許嗎？我們可以戰勝肉身的死亡，有一天可以與神一樣。這就是為什麼我們需要感謝神，因為有一天我們可以在空中與神聯合。

關於何時我們會被提，有三種不同的解釋。但是，如果你看一下第五十一和五十二節。保羅已經告訴了有關的時間。

哥林多前書15：51/52我現在把一個奧祕告訴你們：我們不是都要睡覺，而是在一剎那，眨眼之間，就是號角最後一次吹響的時候，我們都要改變；因為號角要吹響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。

啟示錄告訴我們，將有七個印，七個號和七個碗。 最後一個號吹響之後，我們將被提到雲中與基督相遇。

啟示錄11：15第七位天使吹號，天上就有大聲音說：“世上的國成了我們的主和他所立的基督的國，他要作王，直到永永遠遠！”16那在神面前，坐在自己座位上的二十四位長老，都面伏在地上敬拜神，17說：“主啊！全能的神，昔在今在的，我們感謝你！因為你執掌了大權，作王了！

II. 與基督一同作王 提摩太後書2：10-14
提摩太後書2：10因此，我為了選民忍受一切，好叫他們也可以得著在基督耶穌裡的救恩，和永遠的榮耀。11 “我們若與基督同死，就必與他同活；12我們若能堅忍，就必與他一同作王；我們若不認他，他必不認我們；13我們縱然不信，他仍然是信實的，因為他不能否定自己。”這話是可信的。14你要在　神面前把這些事提醒眾人，叮囑他們不要作無益的爭辯；這只能敗壞聽見的人。

我們與基督相遇之後。 聖經說我們將與基督一同作王。 這是什麼意思？ 將來，我們因為與基督一同成為王或王后。 聖經說，我們將幫助基督治理祂新造的一切，神將會從新創造一個新的天和新的地。 這個新天新地是一個不會再有罪惡和困苦的地方。 那裡有不同的事情要做，例如唱歌和敬拜神，我們將會在不同的時間可以吃到不同的水果，並且可以同時與獅子和綿羊等不同的動物一起玩。

我認為那時我們將會擁有一個更好的身體，我們或許可以在太空旅行，並且可以看到神在宇宙中其他的創造。

大衛膏立猶大王

撒母耳記下2：1-3：1
吳紹偉牧師

2019年感恩節兒童團契載歌載舞獻感恩

1. 很長時間 撒母耳記下2：1-7
撒母耳記下2：1這事以後，大衛求問耶和華說：“我可以上猶大的一座城去嗎？”耶和華回答：“你上去吧。”大衛又問：“我應該上到哪裡去呢？”他回答：“上希伯崙去！”2於是大衛帶著他的兩個妻子，一個是耶斯列人亞希暖，一個是作過迦密人拿八妻子的亞比該，上到那裡去了。3大衛也把與他在一起的人，和他們各人的家眷都帶上去。他們就在希伯崙的城鎮裡住下來。4於是猶大人來到希伯崙，在那裡膏立了大衛作王，統治猶大家。有人報告大衛說：“埋葬掃羅的是基列．雅比人。”5大衛就差派使者到基列．雅比人那裡去，對他們說：“願耶和華賜福給你們，因為你們厚待了你們的主掃羅，把他埋葬了。6你們既作了這事，現在就願耶和華以慈愛和誠實待你們，我也要善待你們。7現在你們要堅強，要作勇敢的人，因為你們的主掃羅已經死了；猶大家已經膏立了我作他們的王了。”

如果你的老闆答應他會給你加薪或提升你為公司的副總裁，你認為你需要等待多長時間？最多三到六個月。 六個月後你仍然沒有見到老闆有動靜你會怎樣想？ 你可能會去與你的老闆談談，並有意或無意地提醒他對你的承諾。 如果他仍然沒有對晉升一事有回應，我想你大多時候會開始尋找新的工作。 因為你認為自己這麼辛苦的工作，應該值得升遷的。 其次就是，你的老闆答應過你，卻沒有信守他對你承諾。

如果你還記得撒母耳記上十六章，神曾要撒母耳去膏立大衛為以色列的王，那時候大衛是多少歲？雖然聖經沒有直接說他的年紀，但我們可以猜測他大約是一個十六或十七歲的青少年，雖然他有可能會更大一些，但他不應該超過二十歲。因為在他被膏之後，他去探望與非利士人交戰的哥哥們，並且與歌利亞對戰。他贏得那場戰鬥，其中的獎品包括了與掃羅的女兒結婚。

大衛什麼時候成為猶大王？

撒母耳記下5：4大衛登基的時候是三十歲，在位共四十年。5他在希伯崙作猶大的王七年零六個月；在耶路撒冷作全以色列和猶大的王三十三年。

大衛三十歲成為猶大王，如果他在十六歲時受膏，那麼他等待了大約十四年或更長的時間才成為王。當時他還不是整個以色列國的王，因此他又等了七年。這意味著他經過二十年以上的等待才能成為以色列國的王。

為什麼神在膏立大衛之後不馬上任命大衛為王呢？為什麼花了這麼長時間？如果在我們今天的文化，我想是不會有人願意等待那麼久的。我不完全知道神為什麼對大衛這樣做。大衛可以等那麼久，因為他沒有專注於王權，而是專注於神。 掃羅專注於王權，而不是神。 他們倆各統治了以色列國約四十年。 那麼，專注與否有什麼區別呢？ 掃羅的國只維持了約五十年，但神卻應許大衛的國將永遠延續。

我知道，有一點可以肯定，就是有時神會立即履行承諾，有時可能要花很長時間。無論祂對我們的承諾有多久，有一天這些承諾都會兌現。就像神應許祂要差派彌賽亞一樣，等了幾千年才實現，耶穌也應許過祂總有一天會再回來，我相信祂一定會再回來。

II. 伊施波設作以色列王 撒母耳記下2：8-11
撒母耳記下2：8當時，掃羅的元帥尼珥的兒子押尼珥已經領著掃羅的兒子伊施波設，把他帶過河到瑪哈念去，9並且立了他作王，統治基列、亞書利、耶斯列、以法蓮、便雅憫和以色列眾人。10掃羅的兒子伊施波設作以色列王的時候，已經四十歲；他作王共兩年。猶大家卻追隨大衛。11大衛在希伯崙作王統治猶大家的時候共有七年零六個月。

掃羅在戰鬥中被殺之後，他的將軍押尼珥就立了掃羅的兒子伊施波設為王，成為以色列的新王，儘管他們知道神已將大衛膏立為以色列的王。 伊施波設成為國王時已四十歲，他應該是掃羅的最小兒子。 掃羅的其他兒子與掃羅在戰場上都被殺，其中包括掃羅的大兒子約拿單。 因此，約拿單被殺時應在四十歲尾或五十歲初。 我們可以想見約拿單初識大衛的時候，他們倆的年齡差距是很大的。

掃羅被殺後，押尼珥和伊施波設試圖繼續掌管掃羅的國，他們知道神已經任命大衛為王。 他們拒絕遵循神的旨意，建立了一個人為的國。 除了神的國，沒有一個國可以永存下去。

III. 兩國之間的戰鬥 撒母耳記下2：12-18
撒母耳記下2：12尼珥的兒子押尼珥帶著掃羅的兒子伊施波設的僕從，離開瑪哈念，到基遍去。13洗魯雅的兒子約押和大衛的臣僕也出來，在基遍的水池旁邊與他們會面。大家都坐下，一隊在水池這邊，一隊在水池那邊。14押尼珥對約押說：“讓年輕人起來，在我們面前比比武。”約押說：“好！叫他們起來。”15他們就起來，按著人數走過去：屬便雅憫，就是屬掃羅的兒子伊施波設的，有十二人；屬大衛臣僕的也有十二人。16他們各人都緊緊抓住對手的頭，用刀刺進對手的肋旁，於是他們全都倒斃。所以在基遍那地方就叫作希利甲．哈素林。17那天的戰事非常激烈，結果押尼珥和以色列人敗在大衛的臣僕面前。18洗魯雅的三個兒子約押、亞比篩和亞撒黑都在那裡。亞撒黑的腿輕快如野地的羚羊一般。

由伊施波設領導的以色列國所擁有的人數比大衛多得多。在戰爭中，應該是伊施波設比大衛佔有更多的優勢。 但是有一個國是沒有神，而大衛的國是有神。 不管有多少人，戰爭的勝利都是屬於神的。

詩篇33：10耶和華破壞列國的謀略，使萬民的計劃挫敗。11耶和華的謀略永遠立定，他心中的計劃萬代長存。12以耶和華為神的，那國是有福的；耶和華揀選作自己產業的，那民是有福的。13耶和華從天上觀看，他看見全人類。14從自己的住處，他察看地上所有的居民。15他是那創造眾人的心，了解他們一切作為的。16君王不是因兵多得勝，勇士不是因力大得救。17想靠馬得勝是枉然的；馬雖然力大，也不能救人。18耶和華的眼睛看顧敬畏他的人，和那些仰望他慈愛的人；19要搭救他們的性命脫離死亡，使他們在饑荒中可以存活。

IV. 歡樂變成悲劇 撒母耳記下2：19-3：1
撒母耳記下2：19亞撒黑追趕押尼珥，緊緊地跟著他，不偏左，也不偏右。20押尼珥往後瞧著，說：“你是亞撒黑嗎？”他回答：“我正是。”21押尼珥對他說：“你或轉左或轉右，抓住一個年輕人，奪去他的武器吧！”可是亞撒黑不願意離開不追趕他。22押尼珥再一次對亞撒黑說：“你離開，別追趕我！我為甚麼要把你砍倒在地上呢？以後怎麼還有臉見你的哥哥約押呢？”23亞撒黑不肯離開，所以押尼珥就用槍的尾端刺入了他的肚子，槍從他的背後穿出。亞撒黑仆倒在那裡，當場死了。所有來到亞撒黑倒斃的地方的人，都站住不動。24約押和亞比篩卻繼續追趕押尼珥。日落的時候，他們來到亞瑪山，就在通往基遍曠野的路旁，基亞的對面。25便雅憫人集結在押尼珥後面，站在一座山頭上，列成一個隊伍。26押尼珥對約押喊叫，說：“刀劍要不停地殺人嗎？你不知道結局是痛苦的嗎？你要等到甚麼時候才吩咐人民轉去，不追趕自己的兄弟呢？”27約押說：“我指著永活的神起誓，如果你們沒有說過比武的話，大家必在早晨的時候離去，不再追趕自己的兄弟。”28於是約押吹響號角，眾人就站住，不再追趕以色列人，也不再打仗了。29押尼珥和屬他的人，整夜走過亞拉巴，渡過約旦河，又走過畢倫，才回到瑪哈念。30約押追趕押尼珥回來，集合所有人的時候，發現在大衛的臣僕中，除了亞撒黑以外，還少了十九個人。31但大衛的臣僕擊殺便雅憫人和跟隨押尼珥的人，共有三百六十人死了。32他們把亞撒黑抬回去，埋葬在伯利恆他父親的墳墓裡。約押和屬他的人走了一整夜，天亮的時候才回到希伯崙。3：1掃羅家和大衛家之間的戰爭相持很久。大衛家逐漸興盛，掃羅家卻日趨衰微。

押尼珥在輸掉戰鬥後，試圖逃跑，但大衛的人不肯放過他，亞撒黑追上了他，但押尼珥殺死了亞撒黑。亞撒黑是約押的弟弟，約押是大衛的將軍。 這事成為大衛後來做以色列王的時候其中一件非常難處理的問題。

掃羅和約拿單之死

撒母耳記上31：1-撒母耳記下1：27

吳紹偉牧師

     

2019年感恩節少兒團契讚美神

1非利士人與以色列人交戰。以色列人從非利士人面前逃跑，有很多人在基利波山上倒斃。2非利士人緊緊追趕掃羅和他的眾子，擊殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達和麥基舒亞。3戰爭激烈，掃羅受到猛烈的攻擊，弓箭手發現了他，射箭的人射中了他，他的傷勢嚴重；4掃羅就對替他拿兵器的人說：“拔出你的刀來，把我刺透，免得這些未受割禮的人來把我刺透，戲弄我。”但替他拿兵器的人不肯這樣作，因為他非常害怕。於是掃羅拿過刀來，自己伏在刀上死了。5替他拿兵器的人看見掃羅死了，他也伏在自己的刀上，與掃羅一起死了。6這樣，掃羅和他的三個兒子，以及替他拿兵器的人，還有所有跟隨他的人，都在那一天一同死了。7在山谷那邊，和約旦河那邊的以色列人，看見以色列人逃跑，掃羅和他的兒子都死了，他們就棄城逃跑。非利士人就來住在城中。

當掃羅認為自己所擁有的比神重要時，他選擇不聽神的說話與他同行。掃羅全心全意地做了他想要的。起初神選擇掃羅為王，掃羅在神面前是謙卑的。他當時聽了神的話，做了神要他做的事情。他成為王之後，他越來越轉向自己。他聽從自己，沒有聽從神。當他遠離神走自己要走的路時，他甚至沒有勇氣面對非利士人與他們打仗，最終輸掉了戰爭。然後他決定結束自己的生命。

今天有一個困擾許多信徒的問題。如果基督徒自殺是否依然可以上天堂？這個問題本身就是一個錯誤的問題。我們如何可以上天堂？是因為我們所做的事情，還是因為我們所相信的？讓我問大家一個問題。基督徒可以撒謊依然上天堂嗎？您將如何回答？大多數人認為，即使我們一直在說謊，我們依然可以上天堂。我們卻不會一直在自殺。這是兩種不同的罪。

這是我們的邏輯 -說謊是一種比較小的罪，所以應該沒事，但是自殺是一種較大的罪，因此神不會原諒我們犯自殺的罪。不好意思告訴大家，這是我們的思維方式。但聖經的教導，罪就是罪，神的標準沒有區別。

哥林多前書6：9你們不知道不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺，無論是行淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、10偷竊的、貪心的、醉酒的、辱罵人的或勒索的，都不能承受神的國。

神的標準是如此之高，就算在我們生命中犯了一個小罪，我們也無法上天堂。 在神眼裡，說謊與殺人是無異。 那我們怎樣才可以上天堂？

約翰福音3：16“神愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。17因為神差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人藉著他得救。18信他的，不被定罪；不信的，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

根據聖經，當我們站在祂面前時，神將如何審判我們？ 是通過我們的所作所為， 還是通過我們是否相信耶穌來做判斷？ 通過相信耶穌，這是唯一可以進入天堂的方法。

如果我們不相信耶穌，不單是掃羅連我們當中任何人也都無法進入天堂。 不是因為他的行為。 現在，當我們生命中有了耶穌，我們可以殺死自己嗎？ 答案是不可以。 有時我也考慮過這一點 –不僅是當我面臨很多問題時，就是平時也認為與神同在比住在世上更好。保羅也有這個想法。 

腓立比書1：23我處於兩難之間，情願離世與基督同在，因為那是好得無比的。24可是為了你們，我更需要活在世上。

我們不再為自己而活，也不再只為自己著想。掃羅只想著自己-那就是他寧願自殺也不願面對自己問題的原因。保羅或任何一個信耶穌的人都應​​該知道我們是為耶穌而活，耶穌是我們活下去的理由。當我承認耶穌是我的救主和主的時候，我已經決定耶穌不僅把我從罪惡中拯救出來，祂也是我的主。這意味著祂就是決定我一生要做些什麼的那一位。

你們中的有些人可能知道我的願望不是當牧師。我想在神學院教書，但這不是神要我做的。當我說耶穌是我的主，但我又不想聽從祂想要我做的事情時，那耶穌還真的是我的主嗎？我認為大多數人都以為耶穌是我的救主是件好事，但是當想到耶穌也是我的主的時，那就不好了。人們是這樣想的。耶穌可以成為我的救主，但不允許作我的主-我認為沒有這樣的協議。如果耶穌不是我們的主，那麼祂應該也不是我們的救主。

II. 掃羅的屍體        撒母耳記上31：8-13

撒母耳記上31：8第二天，非利士人來剝那些被殺的人的衣物的時候，發現掃羅和他的三個兒子都倒斃在基利波山上，9就砍下他的頭，解下他的兵器，又派人到非利士地的各處，去向他們的偶像的廟和人民報信。10他們把掃羅的兵器放在亞斯他錄的廟裡，又把他的屍體釘在伯．珊的城牆上。11基列．雅比的居民聽見非利士人向掃羅所行的事，12所有的勇士就動身，走了一整夜，把掃羅的屍體和他三個兒子的屍體都從伯．珊的城牆上取下來，帶回雅比，在那裡把他們燒了，13又把他們的骸骨埋葬在雅比的垂柳樹下，並且禁食七天。

非利士人殺死掃羅和他的兒子們之後，他們虐待了他們的屍體。 這是侮辱敵人的方法，向别人展示誰贏得戰爭的一種方式。 他們將兵器放在他們的廟宇中，並告訴其他人那位神的能力更大。 當時，兩國之間的戰爭也意在表明那位神更強大。

掃羅的第一個軍事行動是從亞捫人手中拯救基列．雅比的居民。 現在基列的人通過取回屍體來表達對掃羅的感激，並給他們尊榮的葬禮，向掃羅和他的兒子們致敬。 他們展現了很大勇氣才能做到這一點。 我們對拯救我們脫離永恆刑罰的神有多大的感激？我們為祂做了什麼？

III. 掃羅的死         撒母耳記下1：1-16

撒母耳記下1：1掃羅死後，大衛殺退了亞瑪力人回來，就在洗革拉住了兩天。2第三天，忽然有一個人從掃羅的營回來，衣服撕裂，頭上蒙灰。這人一來到大衛面前，就俯伏在地上叩拜他。3大衛問他：“你從哪裡來？”他對他說：“我是從以色列的營中逃出來的。”4大衛又問他：“情況怎麼樣？請你告訴我！”他回答：“眾人都逃離戰場，他們中間不但有許多人倒地陣亡，連掃羅和他的兒子約拿單也死了。”5於是，大衛問那向他報信的年輕人：“你怎麼知道掃羅和他的兒子死了呢？”6那個向大衛報信的年輕人回答：“我剛巧在基利波山，看見掃羅靠在自己的矛槍上，又見有戰車和馬兵緊緊地追趕他。7他回頭看到我，就呼喚我。我說：‘我在這裡。’8他問我：‘你是誰？’我回答他：‘我是亞瑪力人。’9於是他對我說：‘請你站到我身邊來，把我殺死，因為痛苦抓住我，我卻還死不了。’10我就站到他身邊去，把他殺了，因為我知道他一倒下，就不能再活了。我摘下他頭上的王冠，取下他臂上的手鐲，帶到這裡來奉給我主。”11大衛就抓住自己的衣服，把它們全都撕裂。所有與他在一起的人也都是這樣。12他們為了掃羅、他的兒子約拿單、耶和華的子民和以色列家的緣故悲哀、哭泣、禁食直到晚上，因為他們已經倒斃在刀下。13大衛問那向他報信的年輕人：“你是哪裡的人？”他回答：“我是個寄居這地的亞瑪力人的兒子。”14大衛對他說：“你伸手毀滅耶和華的受膏者，怎麼還不懼怕呢？”15於是大衛叫了一個年輕人來，說：“你上前去，砍倒他。”那年輕人擊殺他，他就死了。16大衛對他說：“你流人血的罪要歸到自己的頭上，因為你親口作證指控自己說：‘我殺了耶和華的受膏者。’”

本章告訴我們，殺害掃羅的是一個年輕人。那一個故事才是對的？掃羅是自殺還是這個年輕人殺了他？我相信掃羅是自殺的，而這個年輕人是向大衛撒謊。那個年輕人以為掃羅從前常常想殺死大衛，而大衛一定是很討厭掃羅。因此，當他告訴大衛是他殺死了大衛的敵人的時，他一定以為大衛應該會為此獎勵他。這個年輕人不太了解大衛。

這個年輕人沒有殺死掃羅。他撒了謊，但是對大衛來說，他不在乎這個年輕人是否撒了謊，所以他把這個年輕人殺了。大衛不允許任何人殺死掃羅。第一、大衛不是恨掃羅，他不認為掃羅是他的敵人。其次，這個年輕人殺死的是神的受膏者，對大衛來說這個行動是不可原諒的罪過。那個年輕人沒有殺死掃羅，他只是在撒謊。但是對於大衛來說，沒有區別。

最後一點是最重要的一點，大衛無法獎勵這個年輕人。如果大衛獎勵他，那麼每個人都會以為殺害掃羅是大衛的計劃。即使事實並非如此，人們也會相信事實確實如此。無論如何，大衛都會有罪。大衛殺死了這個年輕人，證明他沒有參與掃羅的死。

IV. 大衛為掃羅哭泣         撒母耳記下1：17-27

撒母耳記下1：17大衛為掃羅和他的兒子約拿單作了這首哀歌。18他又吩咐要把這首“弓歌”教導猶大人。（這首歌記錄在《雅煞珥書》上。）19“以色列啊！尊榮的人都在高處被殺，勇士怎麼都已仆倒！20你們不要在迦特報道，不要在亞實基倫的街上宣揚，免得非利士的女子歡喜，免得未受割禮之人的女子快樂。21基利波的群山啊！願雨露都不降在你們上面，願你們的田地不產供物。因為勇士的盾牌在那裡玷污，掃羅的盾牌沒有用油抹亮。22不見被殺者的血、勇士的脂油，約拿單的弓不縮回，掃羅的劍也不空空返回。23掃羅和約拿單，生時相親相愛，死時也不分離。他們比鷹還快速，比獅子更勇猛。24以色列的女子啊！你們要為掃羅哭泣，他曾給你們穿上紫色豪華的衣服，又給你們的外衣加上金飾。25勇士怎麼會在戰陣上倒斃，約拿單在高處被刺死！26我的兄弟約拿單啊！我為你悲痛，你是我最好的朋友，你對我的愛情遠超過婦女的愛情。27勇士怎麼會倒斃！爭戰的武器怎麼會毀滅！”

大衛不僅沒有參與掃羅的死，也為他的死感到非常難過。 他怎麼會難過？ 他不是應該開心嗎？ 現在他將擺脫他最大的一個問題。 他應該喜出望外，應該慶祝。 聖經告訴我們，大衛卻處於悲哀的階段，他是非常的傷痛。 雖然掃羅對大衛做了很多不好的事，但是對於大衛來說，神的子民失去了一個偉大的戰士。 無論掃羅對他做了什麼，大衛都不會與掃羅為敵。 甚至當掃羅死去時，大衛也不認為是一件開心的事。 大衛是從更大的角度來看，這不是一個好日子。

當我們看到我們的兄弟姐妹離開神並且遇到某種問題時，我們會這樣想嗎？ 我們是否會為他們感到難過，就像大衛為掃羅感到難過一樣？

我們都知道，大衛愛約拿單的方式遠非塵世間的愛。 他們是超越了人與人之間的愛，是一個愛神的人去愛另一個愛神的人。這樣的愛讓我想起神對我們的愛。