這嬰孩是誰

張國昇牧師  Sermon 12/15/2019
Sermon Title: What child is this?
Sermon Text：Luke 1:31
講道經文：路加福音一章三十一節
Scripture Reading：Luke 2:8-14
讀經：路加福音二章八至十四節

兒童歌舞讚美主為我們降生

 還有十天就是聖誕節、是教會慶祝耶穌誕生的傳統。最近我讀到一篇文章、有關美國一校區、為了迎合一些政治觀點和一些自由派人士的說法、取消慶祝聖誕、因而引起父母的極大忿怒、指責學校當局盜去了孩童聖誕的快樂 steal Christmas from their children。結果法官判決學校可以慶祝聖誕、但不能祈禱、也不能讀聖經有關耶穌誕生的故事。今天的聖誕節已成為一個普世同慶的節期、但很多人慶祝的是與耶穌無關的聖誕。聖诞的英文名詞是Christmas 、有神学Theologocal和教會禮儀 ecclessiatical and liturgical 的涵意：Christ Mass 、是早期教會慶祝基督 Christ 的彌撒 (Mass)。彌撒是天主教敬拜的禮儀、這禮儀最後以領聖体為结束（culminate in the sacrament of the Euclarist，[transubstantiation]；基督教是守聖餐）所以沒有基督 Christ 就沒有敬拜的對象、更沒有什麼可慶祝。

張牧師證道，許姐妹英文翻譯

耶穌的誕生是一個歷史的事實、但聖経沒有題及耶穌誕生的日子。根據聖經的描述耶穌誕生的那夜、天使向野地看守羊羣的牧人顯現的情景、有些學者認為不可能是冬天、但初期教會定十二月廿五日為聖誕、是要回應當時羅馬帝國一個異教的瘋狂節期 a rowdy pagan celebration of Saturnalia, (Saturn , the god of sowing) 慶祝收割節和冬至 Harvest festival and winter Solstice 。當時基督徒人數不多、教會為了不想他們跑去慶祝異教節期、因而定12/25 為聖誕節。

正如上週主日吳牧師所說、耶穌誕生是否在12/25 日並不重要、重要的是聖誕的意義。為什麼耶穌誕生是那麼獨特值得慶祝呢？這個嬰孩耶穌又是誰。耶穌的誕生在馬太福音和路加福音𥚃都有記載。這兩本福音書還記載着耶穌的家譜。馬太福音的對象是猶太人、在馬太福音的家譜、一開始就指出耶穌與猶太人的關係：「亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜.」（太1:1）馬太福音指出耶穌是亞伯拉罕的後裔、是有雙重的意義：首先是表明耶稣的诞生、早就在神的旨意和計劃裏。其次是耶穌的降生是全人数的祝福、因為神與亞伯拉罕立約、並應許地上萬國都必因他的後裔得福。（創23:18）對猶太人來講、「大衛的子孫」這個名詞就是彌賽亞的稱號（the Son of David is a Messianic title）所以耶穌就是那個先知預言將要來的彌賽亞基督。而且彌賽亞的來臨、不單單是猶太人要蒙福、而是萬國都因他得福。在馬太福音耶穌基督的家譜中、特別包括四名女子、其中有三位是外邦人、（他瑪、喇合、和路得）表明外邦人也是蒙神所愛的、與猶太人沒有區別。馬太福音的家譜、是從亞伯拉罕數算下去、直到約瑟、但馬太福音沒有稱耶穌為約瑟的兒子、只說：「雅各生約瑟、就是馬利亞的丈夫. 那稱為基督的耶穌、是從馬利亞生的。」（太1:16）路加福音所記戴的耶穌基督家譜、也只是說、「依人看來、他是約瑟的兒子⋯」（路3:23）聖經這様記戴是很重要的、因為雖然馬利亞已許配了約瑟、但仍未有迎娶、所以約瑟不是耶穌的父親、馬利亞所懷的胎是從聖靈而來的、正應驗先知以賽亞所說、「必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。（就是神與我們同在的意思）」「賽7:14）約瑟和馬利亞本來是住在加利利的拿撒勒城、耶穌也是在拿撒勒城長大的、不過耶穌誕生的地方、不是拿撒勒、而是在伯利恆。當時羅馬皇該撤亞古士督下令要子民各歸各城、報名上冊（census) 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶大去、到了大衛的城、名叫伯利恆、因他本是大衛一族一家的人。那時馬利亞的產期到了、就生下頭胎的兒子。（路2:1-7）這並非是偶然的巧合、而是應驗了先知的預言、「伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中為小、將來必有一位從你那裡出來、在以色列中為我作掌權的. 他的根源從亙古、從太初就有。」（彌5:2）所以這個嬰孩不單是由聖靈懷孕童女所生、而且是從亙古太初就存在的神的兒子。神降生為人、一定有很重要的意義。而且他的降生、不單是先知們早就預言、而且是聖經的起頭就已經提及的。

猶太人所盼望的彌賽亞 、是一個神所膏立威武的君王、把他們從羅馬統治的政權下拯救出來、但神所膏立的彌賽亞耶穌是為要把世人從罪裏拯救出來而降生。現在讓我們去看看聖經在路加福音記戴耶稣降生的情景：「在伯利恆的野地裏有牧羊的人、夜間按着更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊、主的榮光四面照着他們.牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息、是關乎萬民的. 因今天在大衛的城裏、為你們生了救主、就是主基督。你們要看見一個嬰孩、包着布、臥在馬槽裏、那就是記號了。忽然有一大隊天兵、同那天使讚美神說、在至高之處榮耀歸與神、在地上平安歸與他所喜悅的人。」（路2:8-14）首先天使說耶穌的誕生是一個大喜的信息、（good news of great joy 就是福音）這信息是關乎萬民的。這個好消息就是救主（Savior）的誕生。關乎萬民的意思當然不是指在羅馬帝國統治下的子民、因為不是所有在羅馬政府管轄下的百姓都須要從那政權裏拯救出來。這救主的降臨是為要把百姓從罪惡裏救出來、（太1:21）這救恩神已早就在伊甸園裏、人犯罪以後、為世人預備了。中國人有話說：人之初、性本善。這話說得不錯、人被創造時、本是良善無罪的。這個善字、亦可以解作「天真無邪」。起初神把亞當夏娃放在伊甸園裡、園裡有各種果樹、神告訴他們、各種樹上的果子都可以當食物、唯有園中的一棵分別善惡樹、神囑咐他們不可吃那樹的果子、因為吃了他們必定死。魔鬼借着蛇的形象去引誘始祖夏娃去吃那樹的果子、夏娃吃了、他的丈夫亞當也吃了那樹的果子、便違背了神的命令、以至於死（創2:13）耶和華神對蛇說、「你既作了這事、就必受咒詛⋯我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇. 女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。（創3:14-15）女人的後裔是指耶穌基督、他要傷撒旦的頭、傷頭是至命傷、這話在耶穌基督降臨時便要成就、因為耶穌的復活勝了撒旦和死亡。（羅16:20）

馬利亞從聖靈懐孕、有主的使者在夢中向約瑟顯現、將來孩子生下來要取名叫耶穌。（太1:20）「耶穌」這個名字、意思就是「耶和華是拯救」“Yeweh is Salvation” 的意思。耶穌的降生是要拯救罪人、這救恩是神主動的、要藉着耶穌臨到世人。在耶穌降生的晚上、天兵天使向野地向牧羊人報佳音、並將榮耀歸與至高神。有一首我們常常唱的聖誕歌 “Hark! the Herald Angels Sing” 聴啊、天使高聲唱、榮耀歸與新生王；恩寵平安臨世上、神人和好藉此王. Peace on Earth and Mercy mild, God and Sinners Reconciled . 耶穌的降生是把平安帶給世人、彌賽亞是和平之君 Prince of Peace（賽9:6）這「平安」不是環境的安寧、也不是指心境的平靜、而是世人要得着與神和好所帶來的心靈平安、英文歌詞特別指出世人都是「罪人」、被罪捆梆的人是絕對沒有平安的。天使宣佈平安要歸與神所喜悅的人。只有接受耶穌基督作救主、罪得赦免、蒙神喜悅的人、心裏才會得到這真正的平安。

感恩節過後、商塲一片熱鬧、因為聖誕節快要來臨。世人都忙着購買聖誕禮物、或者你幸運能在公司櫃檯裏放着一個馬槽、裏面躺臥着一個嬰孩、你心裏會否聯想到這嬰孩是誰 What child is this？聖誕節帶給你是平安喜樂還是壓力煩燥stress呢？倘若你不認識那馬槽聖嬰是誰、聖誕節就只不過是個送禮的節期、禮上往來、是一年中壓力最大的日子。䐟買禮物是最stressful 的経歴：又怕禮物太寒酸；又怕受禮者不喜歡；又怕忘記了誰、買漏了幾件； 急急忙忙又忘記帶一些優惠卷 discount coupons⋯你心境的平安或憂慮就全憑你認識那馬槽的聖嬰有多少了！

感恩節

哥林多前書15：50-58
吳紹偉牧師

欣賞感恩節目，讚揚神的榮美

哥林多前書15：50弟兄們，我告訴你們，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的也不能承受那不朽壞的。51/52我現在把一個奧祕告訴你們：我們不是都要睡覺，而是在一剎那，眨眼之間，就是號角最後一次吹響的時候，我們都要改變；因為號角要吹響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。53這必朽壞的必須穿上不朽壞的，這必死的必須穿上不死的；54這必朽壞的既穿上了不朽壞的，這必死的既穿上了不死的，那時，經上的話就應驗了：“勝利了！死亡已經被吞滅。55死亡啊！你的勝利在哪裡？死亡啊！你的毒刺在哪裡？”56死的毒刺就是罪，罪的權勢就是律法。57感謝神，他藉著我們的主耶穌基督，把勝利賜給我們。58所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可動搖，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。

第一個感恩節是有一批印第安人教這些從歐洲來的人如何在這裡種植食物，這樣其中一些人就可以在這裡生存下來，他們在收成後開始慶祝。對於這個感恩節的假期，我們需要記住一些事情。

首先，早期的定居者是都是新移民，他們大部份是因為政治和宗教的原因才逃到這個國家的。
第二點感恩節在一開始就是一個宗教活動，感謝神有一個豐收。第三點最重要的是在感恩節這個
假期，慶祝人們的可以生存下來。

當然，現今的感恩節假期發生了很多變化。我們出於不同的原因來慶祝這個假期。神的因素在這個假期裏不再重要了。現在我們不需要靠豐收都可以生存下來。只要我們有工作和良好的退休計劃，我們就可以了。對於我們大多數人來說，我們在這裡沒有親人，孩子們也可以有幾天不需要上學，所以我們可以有時間去渡假。對我來說，我不是在感恩節這個傳統中長大的，所以對我來說感恩節不是一個很重要的節期。但是對我太太來說，感恩節是一個重要的節期，就像我們對過農曆新年的感覺是一樣的。

關於感恩節，聖經真正教導了什麼？聖經確實教導我們要感謝神，但是我們需要感謝的原因是什麼呢？保羅為許多事情感謝神，但是他最重要的感謝是哥林多前書15:57中說的 - 感謝神！他通過我們的主耶穌基督給了我們勝利。

當你查看哥林多前書時，你會發現該教會存在很多問題。保羅提到教會中存在分裂，有些人說他們屬於彼得，有些人說他們屬於保羅，有些認為自己最屬靈的說他們是屬於基督的。有人居然犯了甚至連非基督徒都不會犯的罪，竟與他的繼母同睡。婚姻出現問題和拜過偶像食物的問題。他們連如何敬拜神都不知道。最多的是人們教導異端 -沒有生命的復活。

即使在最後一章教會存在所有這些問題，保羅仍然感謝神。如果您看這些經文，我們會發現他感謝的原因是什麼。

I. 被提 哥林多前書15：50-54

一切都會終結，我們的身體，我們的房屋，我們的汽車甚至我們的世界。這就是現實生活中的事，無論你多麼努力地想留着它們，但總有一天它們都變舊和變壞，需要更換。很難克服這種感覺，即使隨著年齡的增長，我們也知道有一天我們也會被取代。我們的生活到底是為什麼？生命具有什麼意義？我們對這種實際的生存有何感覺？

保羅告訴我們，我們可以感恩，因為基督已經復活了，祂已經證明了祂是一個復活的主，而且祂可以打破這種毫無意義的感覺。當我們相信耶穌時，不僅可以勝過這個問題。我們不需要面對死亡。有一天，我們也將會被提。不僅對於已經死了的人，有些人甚至不需要死。保羅告訴我們，有些人會被提，這就意味著他們將被帶離世界，不需要面對肉身的死亡，就像舊約中的以諾一樣。你相信神會給我們這種應許嗎？我們可以戰勝肉身的死亡，有一天可以與神一樣。這就是為什麼我們需要感謝神，因為有一天我們可以在空中與神聯合。

關於何時我們會被提，有三種不同的解釋。但是，如果你看一下第五十一和五十二節。保羅已經告訴了有關的時間。

哥林多前書15：51/52我現在把一個奧祕告訴你們：我們不是都要睡覺，而是在一剎那，眨眼之間，就是號角最後一次吹響的時候，我們都要改變；因為號角要吹響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。

啟示錄告訴我們，將有七個印，七個號和七個碗。 最後一個號吹響之後，我們將被提到雲中與基督相遇。

啟示錄11：15第七位天使吹號，天上就有大聲音說：“世上的國成了我們的主和他所立的基督的國，他要作王，直到永永遠遠！”16那在神面前，坐在自己座位上的二十四位長老，都面伏在地上敬拜神，17說：“主啊！全能的神，昔在今在的，我們感謝你！因為你執掌了大權，作王了！

II. 與基督一同作王 提摩太後書2：10-14
提摩太後書2：10因此，我為了選民忍受一切，好叫他們也可以得著在基督耶穌裡的救恩，和永遠的榮耀。11 “我們若與基督同死，就必與他同活；12我們若能堅忍，就必與他一同作王；我們若不認他，他必不認我們；13我們縱然不信，他仍然是信實的，因為他不能否定自己。”這話是可信的。14你要在　神面前把這些事提醒眾人，叮囑他們不要作無益的爭辯；這只能敗壞聽見的人。

我們與基督相遇之後。 聖經說我們將與基督一同作王。 這是什麼意思？ 將來，我們因為與基督一同成為王或王后。 聖經說，我們將幫助基督治理祂新造的一切，神將會從新創造一個新的天和新的地。 這個新天新地是一個不會再有罪惡和困苦的地方。 那裡有不同的事情要做，例如唱歌和敬拜神，我們將會在不同的時間可以吃到不同的水果，並且可以同時與獅子和綿羊等不同的動物一起玩。

我認為那時我們將會擁有一個更好的身體，我們或許可以在太空旅行，並且可以看到神在宇宙中其他的創造。

大衛膏立猶大王

撒母耳記下2：1-3：1
吳紹偉牧師

2019年感恩節兒童團契載歌載舞獻感恩

1. 很長時間 撒母耳記下2：1-7
撒母耳記下2：1這事以後，大衛求問耶和華說：“我可以上猶大的一座城去嗎？”耶和華回答：“你上去吧。”大衛又問：“我應該上到哪裡去呢？”他回答：“上希伯崙去！”2於是大衛帶著他的兩個妻子，一個是耶斯列人亞希暖，一個是作過迦密人拿八妻子的亞比該，上到那裡去了。3大衛也把與他在一起的人，和他們各人的家眷都帶上去。他們就在希伯崙的城鎮裡住下來。4於是猶大人來到希伯崙，在那裡膏立了大衛作王，統治猶大家。有人報告大衛說：“埋葬掃羅的是基列．雅比人。”5大衛就差派使者到基列．雅比人那裡去，對他們說：“願耶和華賜福給你們，因為你們厚待了你們的主掃羅，把他埋葬了。6你們既作了這事，現在就願耶和華以慈愛和誠實待你們，我也要善待你們。7現在你們要堅強，要作勇敢的人，因為你們的主掃羅已經死了；猶大家已經膏立了我作他們的王了。”

如果你的老闆答應他會給你加薪或提升你為公司的副總裁，你認為你需要等待多長時間？最多三到六個月。 六個月後你仍然沒有見到老闆有動靜你會怎樣想？ 你可能會去與你的老闆談談，並有意或無意地提醒他對你的承諾。 如果他仍然沒有對晉升一事有回應，我想你大多時候會開始尋找新的工作。 因為你認為自己這麼辛苦的工作，應該值得升遷的。 其次就是，你的老闆答應過你，卻沒有信守他對你承諾。

如果你還記得撒母耳記上十六章，神曾要撒母耳去膏立大衛為以色列的王，那時候大衛是多少歲？雖然聖經沒有直接說他的年紀，但我們可以猜測他大約是一個十六或十七歲的青少年，雖然他有可能會更大一些，但他不應該超過二十歲。因為在他被膏之後，他去探望與非利士人交戰的哥哥們，並且與歌利亞對戰。他贏得那場戰鬥，其中的獎品包括了與掃羅的女兒結婚。

大衛什麼時候成為猶大王？

撒母耳記下5：4大衛登基的時候是三十歲，在位共四十年。5他在希伯崙作猶大的王七年零六個月；在耶路撒冷作全以色列和猶大的王三十三年。

大衛三十歲成為猶大王，如果他在十六歲時受膏，那麼他等待了大約十四年或更長的時間才成為王。當時他還不是整個以色列國的王，因此他又等了七年。這意味著他經過二十年以上的等待才能成為以色列國的王。

為什麼神在膏立大衛之後不馬上任命大衛為王呢？為什麼花了這麼長時間？如果在我們今天的文化，我想是不會有人願意等待那麼久的。我不完全知道神為什麼對大衛這樣做。大衛可以等那麼久，因為他沒有專注於王權，而是專注於神。 掃羅專注於王權，而不是神。 他們倆各統治了以色列國約四十年。 那麼，專注與否有什麼區別呢？ 掃羅的國只維持了約五十年，但神卻應許大衛的國將永遠延續。

我知道，有一點可以肯定，就是有時神會立即履行承諾，有時可能要花很長時間。無論祂對我們的承諾有多久，有一天這些承諾都會兌現。就像神應許祂要差派彌賽亞一樣，等了幾千年才實現，耶穌也應許過祂總有一天會再回來，我相信祂一定會再回來。

II. 伊施波設作以色列王 撒母耳記下2：8-11
撒母耳記下2：8當時，掃羅的元帥尼珥的兒子押尼珥已經領著掃羅的兒子伊施波設，把他帶過河到瑪哈念去，9並且立了他作王，統治基列、亞書利、耶斯列、以法蓮、便雅憫和以色列眾人。10掃羅的兒子伊施波設作以色列王的時候，已經四十歲；他作王共兩年。猶大家卻追隨大衛。11大衛在希伯崙作王統治猶大家的時候共有七年零六個月。

掃羅在戰鬥中被殺之後，他的將軍押尼珥就立了掃羅的兒子伊施波設為王，成為以色列的新王，儘管他們知道神已將大衛膏立為以色列的王。 伊施波設成為國王時已四十歲，他應該是掃羅的最小兒子。 掃羅的其他兒子與掃羅在戰場上都被殺，其中包括掃羅的大兒子約拿單。 因此，約拿單被殺時應在四十歲尾或五十歲初。 我們可以想見約拿單初識大衛的時候，他們倆的年齡差距是很大的。

掃羅被殺後，押尼珥和伊施波設試圖繼續掌管掃羅的國，他們知道神已經任命大衛為王。 他們拒絕遵循神的旨意，建立了一個人為的國。 除了神的國，沒有一個國可以永存下去。

III. 兩國之間的戰鬥 撒母耳記下2：12-18
撒母耳記下2：12尼珥的兒子押尼珥帶著掃羅的兒子伊施波設的僕從，離開瑪哈念，到基遍去。13洗魯雅的兒子約押和大衛的臣僕也出來，在基遍的水池旁邊與他們會面。大家都坐下，一隊在水池這邊，一隊在水池那邊。14押尼珥對約押說：“讓年輕人起來，在我們面前比比武。”約押說：“好！叫他們起來。”15他們就起來，按著人數走過去：屬便雅憫，就是屬掃羅的兒子伊施波設的，有十二人；屬大衛臣僕的也有十二人。16他們各人都緊緊抓住對手的頭，用刀刺進對手的肋旁，於是他們全都倒斃。所以在基遍那地方就叫作希利甲．哈素林。17那天的戰事非常激烈，結果押尼珥和以色列人敗在大衛的臣僕面前。18洗魯雅的三個兒子約押、亞比篩和亞撒黑都在那裡。亞撒黑的腿輕快如野地的羚羊一般。

由伊施波設領導的以色列國所擁有的人數比大衛多得多。在戰爭中，應該是伊施波設比大衛佔有更多的優勢。 但是有一個國是沒有神，而大衛的國是有神。 不管有多少人，戰爭的勝利都是屬於神的。

詩篇33：10耶和華破壞列國的謀略，使萬民的計劃挫敗。11耶和華的謀略永遠立定，他心中的計劃萬代長存。12以耶和華為神的，那國是有福的；耶和華揀選作自己產業的，那民是有福的。13耶和華從天上觀看，他看見全人類。14從自己的住處，他察看地上所有的居民。15他是那創造眾人的心，了解他們一切作為的。16君王不是因兵多得勝，勇士不是因力大得救。17想靠馬得勝是枉然的；馬雖然力大，也不能救人。18耶和華的眼睛看顧敬畏他的人，和那些仰望他慈愛的人；19要搭救他們的性命脫離死亡，使他們在饑荒中可以存活。

IV. 歡樂變成悲劇 撒母耳記下2：19-3：1
撒母耳記下2：19亞撒黑追趕押尼珥，緊緊地跟著他，不偏左，也不偏右。20押尼珥往後瞧著，說：“你是亞撒黑嗎？”他回答：“我正是。”21押尼珥對他說：“你或轉左或轉右，抓住一個年輕人，奪去他的武器吧！”可是亞撒黑不願意離開不追趕他。22押尼珥再一次對亞撒黑說：“你離開，別追趕我！我為甚麼要把你砍倒在地上呢？以後怎麼還有臉見你的哥哥約押呢？”23亞撒黑不肯離開，所以押尼珥就用槍的尾端刺入了他的肚子，槍從他的背後穿出。亞撒黑仆倒在那裡，當場死了。所有來到亞撒黑倒斃的地方的人，都站住不動。24約押和亞比篩卻繼續追趕押尼珥。日落的時候，他們來到亞瑪山，就在通往基遍曠野的路旁，基亞的對面。25便雅憫人集結在押尼珥後面，站在一座山頭上，列成一個隊伍。26押尼珥對約押喊叫，說：“刀劍要不停地殺人嗎？你不知道結局是痛苦的嗎？你要等到甚麼時候才吩咐人民轉去，不追趕自己的兄弟呢？”27約押說：“我指著永活的神起誓，如果你們沒有說過比武的話，大家必在早晨的時候離去，不再追趕自己的兄弟。”28於是約押吹響號角，眾人就站住，不再追趕以色列人，也不再打仗了。29押尼珥和屬他的人，整夜走過亞拉巴，渡過約旦河，又走過畢倫，才回到瑪哈念。30約押追趕押尼珥回來，集合所有人的時候，發現在大衛的臣僕中，除了亞撒黑以外，還少了十九個人。31但大衛的臣僕擊殺便雅憫人和跟隨押尼珥的人，共有三百六十人死了。32他們把亞撒黑抬回去，埋葬在伯利恆他父親的墳墓裡。約押和屬他的人走了一整夜，天亮的時候才回到希伯崙。3：1掃羅家和大衛家之間的戰爭相持很久。大衛家逐漸興盛，掃羅家卻日趨衰微。

押尼珥在輸掉戰鬥後，試圖逃跑，但大衛的人不肯放過他，亞撒黑追上了他，但押尼珥殺死了亞撒黑。亞撒黑是約押的弟弟，約押是大衛的將軍。 這事成為大衛後來做以色列王的時候其中一件非常難處理的問題。

掃羅和約拿單之死

撒母耳記上31：1-撒母耳記下1：27

吳紹偉牧師

     

2019年感恩節少兒團契讚美神

1非利士人與以色列人交戰。以色列人從非利士人面前逃跑，有很多人在基利波山上倒斃。2非利士人緊緊追趕掃羅和他的眾子，擊殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達和麥基舒亞。3戰爭激烈，掃羅受到猛烈的攻擊，弓箭手發現了他，射箭的人射中了他，他的傷勢嚴重；4掃羅就對替他拿兵器的人說：“拔出你的刀來，把我刺透，免得這些未受割禮的人來把我刺透，戲弄我。”但替他拿兵器的人不肯這樣作，因為他非常害怕。於是掃羅拿過刀來，自己伏在刀上死了。5替他拿兵器的人看見掃羅死了，他也伏在自己的刀上，與掃羅一起死了。6這樣，掃羅和他的三個兒子，以及替他拿兵器的人，還有所有跟隨他的人，都在那一天一同死了。7在山谷那邊，和約旦河那邊的以色列人，看見以色列人逃跑，掃羅和他的兒子都死了，他們就棄城逃跑。非利士人就來住在城中。

當掃羅認為自己所擁有的比神重要時，他選擇不聽神的說話與他同行。掃羅全心全意地做了他想要的。起初神選擇掃羅為王，掃羅在神面前是謙卑的。他當時聽了神的話，做了神要他做的事情。他成為王之後，他越來越轉向自己。他聽從自己，沒有聽從神。當他遠離神走自己要走的路時，他甚至沒有勇氣面對非利士人與他們打仗，最終輸掉了戰爭。然後他決定結束自己的生命。

今天有一個困擾許多信徒的問題。如果基督徒自殺是否依然可以上天堂？這個問題本身就是一個錯誤的問題。我們如何可以上天堂？是因為我們所做的事情，還是因為我們所相信的？讓我問大家一個問題。基督徒可以撒謊依然上天堂嗎？您將如何回答？大多數人認為，即使我們一直在說謊，我們依然可以上天堂。我們卻不會一直在自殺。這是兩種不同的罪。

這是我們的邏輯 -說謊是一種比較小的罪，所以應該沒事，但是自殺是一種較大的罪，因此神不會原諒我們犯自殺的罪。不好意思告訴大家，這是我們的思維方式。但聖經的教導，罪就是罪，神的標準沒有區別。

哥林多前書6：9你們不知道不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺，無論是行淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、10偷竊的、貪心的、醉酒的、辱罵人的或勒索的，都不能承受神的國。

神的標準是如此之高，就算在我們生命中犯了一個小罪，我們也無法上天堂。 在神眼裡，說謊與殺人是無異。 那我們怎樣才可以上天堂？

約翰福音3：16“神愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。17因為神差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人藉著他得救。18信他的，不被定罪；不信的，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

根據聖經，當我們站在祂面前時，神將如何審判我們？ 是通過我們的所作所為， 還是通過我們是否相信耶穌來做判斷？ 通過相信耶穌，這是唯一可以進入天堂的方法。

如果我們不相信耶穌，不單是掃羅連我們當中任何人也都無法進入天堂。 不是因為他的行為。 現在，當我們生命中有了耶穌，我們可以殺死自己嗎？ 答案是不可以。 有時我也考慮過這一點 –不僅是當我面臨很多問題時，就是平時也認為與神同在比住在世上更好。保羅也有這個想法。 

腓立比書1：23我處於兩難之間，情願離世與基督同在，因為那是好得無比的。24可是為了你們，我更需要活在世上。

我們不再為自己而活，也不再只為自己著想。掃羅只想著自己-那就是他寧願自殺也不願面對自己問題的原因。保羅或任何一個信耶穌的人都應​​該知道我們是為耶穌而活，耶穌是我們活下去的理由。當我承認耶穌是我的救主和主的時候，我已經決定耶穌不僅把我從罪惡中拯救出來，祂也是我的主。這意味著祂就是決定我一生要做些什麼的那一位。

你們中的有些人可能知道我的願望不是當牧師。我想在神學院教書，但這不是神要我做的。當我說耶穌是我的主，但我又不想聽從祂想要我做的事情時，那耶穌還真的是我的主嗎？我認為大多數人都以為耶穌是我的救主是件好事，但是當想到耶穌也是我的主的時，那就不好了。人們是這樣想的。耶穌可以成為我的救主，但不允許作我的主-我認為沒有這樣的協議。如果耶穌不是我們的主，那麼祂應該也不是我們的救主。

II. 掃羅的屍體        撒母耳記上31：8-13

撒母耳記上31：8第二天，非利士人來剝那些被殺的人的衣物的時候，發現掃羅和他的三個兒子都倒斃在基利波山上，9就砍下他的頭，解下他的兵器，又派人到非利士地的各處，去向他們的偶像的廟和人民報信。10他們把掃羅的兵器放在亞斯他錄的廟裡，又把他的屍體釘在伯．珊的城牆上。11基列．雅比的居民聽見非利士人向掃羅所行的事，12所有的勇士就動身，走了一整夜，把掃羅的屍體和他三個兒子的屍體都從伯．珊的城牆上取下來，帶回雅比，在那裡把他們燒了，13又把他們的骸骨埋葬在雅比的垂柳樹下，並且禁食七天。

非利士人殺死掃羅和他的兒子們之後，他們虐待了他們的屍體。 這是侮辱敵人的方法，向别人展示誰贏得戰爭的一種方式。 他們將兵器放在他們的廟宇中，並告訴其他人那位神的能力更大。 當時，兩國之間的戰爭也意在表明那位神更強大。

掃羅的第一個軍事行動是從亞捫人手中拯救基列．雅比的居民。 現在基列的人通過取回屍體來表達對掃羅的感激，並給他們尊榮的葬禮，向掃羅和他的兒子們致敬。 他們展現了很大勇氣才能做到這一點。 我們對拯救我們脫離永恆刑罰的神有多大的感激？我們為祂做了什麼？

III. 掃羅的死         撒母耳記下1：1-16

撒母耳記下1：1掃羅死後，大衛殺退了亞瑪力人回來，就在洗革拉住了兩天。2第三天，忽然有一個人從掃羅的營回來，衣服撕裂，頭上蒙灰。這人一來到大衛面前，就俯伏在地上叩拜他。3大衛問他：“你從哪裡來？”他對他說：“我是從以色列的營中逃出來的。”4大衛又問他：“情況怎麼樣？請你告訴我！”他回答：“眾人都逃離戰場，他們中間不但有許多人倒地陣亡，連掃羅和他的兒子約拿單也死了。”5於是，大衛問那向他報信的年輕人：“你怎麼知道掃羅和他的兒子死了呢？”6那個向大衛報信的年輕人回答：“我剛巧在基利波山，看見掃羅靠在自己的矛槍上，又見有戰車和馬兵緊緊地追趕他。7他回頭看到我，就呼喚我。我說：‘我在這裡。’8他問我：‘你是誰？’我回答他：‘我是亞瑪力人。’9於是他對我說：‘請你站到我身邊來，把我殺死，因為痛苦抓住我，我卻還死不了。’10我就站到他身邊去，把他殺了，因為我知道他一倒下，就不能再活了。我摘下他頭上的王冠，取下他臂上的手鐲，帶到這裡來奉給我主。”11大衛就抓住自己的衣服，把它們全都撕裂。所有與他在一起的人也都是這樣。12他們為了掃羅、他的兒子約拿單、耶和華的子民和以色列家的緣故悲哀、哭泣、禁食直到晚上，因為他們已經倒斃在刀下。13大衛問那向他報信的年輕人：“你是哪裡的人？”他回答：“我是個寄居這地的亞瑪力人的兒子。”14大衛對他說：“你伸手毀滅耶和華的受膏者，怎麼還不懼怕呢？”15於是大衛叫了一個年輕人來，說：“你上前去，砍倒他。”那年輕人擊殺他，他就死了。16大衛對他說：“你流人血的罪要歸到自己的頭上，因為你親口作證指控自己說：‘我殺了耶和華的受膏者。’”

本章告訴我們，殺害掃羅的是一個年輕人。那一個故事才是對的？掃羅是自殺還是這個年輕人殺了他？我相信掃羅是自殺的，而這個年輕人是向大衛撒謊。那個年輕人以為掃羅從前常常想殺死大衛，而大衛一定是很討厭掃羅。因此，當他告訴大衛是他殺死了大衛的敵人的時，他一定以為大衛應該會為此獎勵他。這個年輕人不太了解大衛。

這個年輕人沒有殺死掃羅。他撒了謊，但是對大衛來說，他不在乎這個年輕人是否撒了謊，所以他把這個年輕人殺了。大衛不允許任何人殺死掃羅。第一、大衛不是恨掃羅，他不認為掃羅是他的敵人。其次，這個年輕人殺死的是神的受膏者，對大衛來說這個行動是不可原諒的罪過。那個年輕人沒有殺死掃羅，他只是在撒謊。但是對於大衛來說，沒有區別。

最後一點是最重要的一點，大衛無法獎勵這個年輕人。如果大衛獎勵他，那麼每個人都會以為殺害掃羅是大衛的計劃。即使事實並非如此，人們也會相信事實確實如此。無論如何，大衛都會有罪。大衛殺死了這個年輕人，證明他沒有參與掃羅的死。

IV. 大衛為掃羅哭泣         撒母耳記下1：17-27

撒母耳記下1：17大衛為掃羅和他的兒子約拿單作了這首哀歌。18他又吩咐要把這首“弓歌”教導猶大人。（這首歌記錄在《雅煞珥書》上。）19“以色列啊！尊榮的人都在高處被殺，勇士怎麼都已仆倒！20你們不要在迦特報道，不要在亞實基倫的街上宣揚，免得非利士的女子歡喜，免得未受割禮之人的女子快樂。21基利波的群山啊！願雨露都不降在你們上面，願你們的田地不產供物。因為勇士的盾牌在那裡玷污，掃羅的盾牌沒有用油抹亮。22不見被殺者的血、勇士的脂油，約拿單的弓不縮回，掃羅的劍也不空空返回。23掃羅和約拿單，生時相親相愛，死時也不分離。他們比鷹還快速，比獅子更勇猛。24以色列的女子啊！你們要為掃羅哭泣，他曾給你們穿上紫色豪華的衣服，又給你們的外衣加上金飾。25勇士怎麼會在戰陣上倒斃，約拿單在高處被刺死！26我的兄弟約拿單啊！我為你悲痛，你是我最好的朋友，你對我的愛情遠超過婦女的愛情。27勇士怎麼會倒斃！爭戰的武器怎麼會毀滅！”

大衛不僅沒有參與掃羅的死，也為他的死感到非常難過。 他怎麼會難過？ 他不是應該開心嗎？ 現在他將擺脫他最大的一個問題。 他應該喜出望外，應該慶祝。 聖經告訴我們，大衛卻處於悲哀的階段，他是非常的傷痛。 雖然掃羅對大衛做了很多不好的事，但是對於大衛來說，神的子民失去了一個偉大的戰士。 無論掃羅對他做了什麼，大衛都不會與掃羅為敵。 甚至當掃羅死去時，大衛也不認為是一件開心的事。 大衛是從更大的角度來看，這不是一個好日子。

當我們看到我們的兄弟姐妹離開神並且遇到某種問題時，我們會這樣想嗎？ 我們是否會為他們感到難過，就像大衛為掃羅感到難過一樣？

我們都知道，大衛愛約拿單的方式遠非塵世間的愛。 他們是超越了人與人之間的愛，是一個愛神的人去愛另一個愛神的人。這樣的愛讓我想起神對我們的愛。

你叫甚麼名字

張國昇牧師

Sermon 11/17/19
講道題目：你叫甚麼名字
講道經文：創世記32:27
讀經：創世記32:22-28

我們的名字是父母給我們的、父母當然會很謹慎為兒女選取名字、因為名字是很重要的、自小就叫這個名字直到老。從前醫學沒有那麼進步、在鄉下地方、嬰孩生下來、沒有什麼防疫注射、又沒有兒科醫生、能活到童年是不簡單的。有些比較迷信的父母、就為他們孩子取個名字叫牛仔、不是我們想像中的西方牛仔 Cowboy、或狗仔、不是那些寵物 poodle 而是盼望孩子能粗生粗養、不被邪魔鬼怪攪擾能活下去。有些書香世代的世家、祖父母會替孫兒女想出一個優雅的名字、盼望他們日後成才。我外祖父是前清秀才、我表兄的名字可能是他取的、叫他秉樞、是持守關鍵因素的意思upholding  pivotal things. 我的名字叫國昇、那時正是抗日戰爭、父母逃難到香港、沒有別的奢求、只盼望早日國泰昇平就好了。中國人跟猶太人的文化風俗有點相似、尤其是在家譜宗族那一方面、傳宗繼後是很重要的、所以猶太人很注重名字。西方國家對名字沒有那麼重視、爸爸叫John、兒子就叫John jr, 孫子嗎、叫他 John III 便算了。聖經對名字也很重視。創世記第一章記載神創造天地和一切活物。最後用泥土造了亞當、並且把所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前、看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物、那就是牠的名字。（創2:19）「叫」就是「命名」’name‘ 原文有統治管理 ‘have dominion over’ 的含義。亞當、夏娃犯罪以後、便生了該隱和亞伯兩個兒子。該隠殺了亞伯、耶和華把他逐出流離飄蕩在地上、（創4:12）世上第一個家庭就破碎了。之後亞當又生一個孩子、給他起名叫「塞特」、意思説、神另給我一個兒子代替亞伯、因為該隠殺了他。所以塞特這個名字很重要、是神給人的宗族一個新的開始。塞特也生了一個兒子、起名叫「以挪士」、以挪士 Enoch 這個名與亞當Adam的名相似 、是「人 man」的意思。聖經說、那時侯人才求告耶和華的名（ 創4:26）以挪士與該隠的後裔拉麥有強烈的對照。拉麥自高自大、只知誇耀自己、沒有把神放在眼裡（創4:19-24）所以聖經記載亞當的後裔直到挪亞的家譜是源出於塞特、以挪士、而不是出自該隱。我們看聖經人物的名字、很多都有備註指出那名字的意思。名字不單有獨特的意義、而且也持着傳宗繼後的觀念。聖經裡有一本很短和很美的的書叫路得記、安插在以色列 士師秉政時期和王朝開始之間。那時國中有饑荒、在猶大伯利恆有一個人名叫以利米勒、帶着妻子拿俄米和兩個兒子到摩押地寄居。兩個兒子都娶了摩押女子為妻。在那裡住了十年、以利米勒和兩個兒子都死了、剩下拿俄米沒有丈夫、也沒有兒子、後繼無人。她勸兩個兒婦各自回父家再婚。一個兒婦俄珥巴和婆婆親嘴而別、另一個兒婦叫路得、決意跟隨拿俄米回伯利恆、事奉耶和華神。他們回到伯利恆、全城的人都驚訝見到她。婦女們說、這是拿俄米麼？拿俄米的名子是甜的意思。拿俄米對他們說、不要再叫我拿俄米、要改叫我「瑪拉」、苦的意思。（得1:19-20）名字的更改、很多時候也是代表人生經歷中的重要改變。現在路得記故事的重點轉到傳宗繼後那一面、因為以利米勒沒有兒子繼承他的名。伯利恆有一個大財主叫波阿斯、是以利米勒親族中至近的親屬。拿俄米指示路得去禾塲上、掀開他的被躺臥在波阿斯身旁。波阿斯驚醒起來、也知道怎樣行、因為在當時的文化風俗、他要盡至親的責任、娶死人的妻生子為他留名。波阿斯和路得生下一子、鄰舍的婦人說、拿俄米得孩子了、就給孩子起名為「俄備得」、是僕人 servant、耶和華的僕人的意思。俄備得就是大衛王的祖父。在當時的文化、婚姻主要不是為愛情、而是生子繼後。中國人的傳統也是一樣、男婚女嫁、都是按父母之命、媒妁之言。結婚不是兩個人的事、是一個家族的事。倘若生第一個孩子是女兒、婆婆就會迫着媳婦趕快再生一個、要抱男孫、倘若生第二個、第三個、第四個都是女兒的話、就要兒子娶妾了。不娶妾也可以、但繼續要生孩子、第五個希望是男的。倘若真的生個男孩、為他命名就很費心思了、叫他「帶弟」又太俗氣、而且表示要生第六個孩子。要不然叫他「維宗」維繫著家族的名、又文雅又有好意頭。但最好家族不是老廣、也不要姓「周」。廣東人有話說、「唔怕生壞命、最怕改壞名！」一些不信神的人會相信命運、命是前生註定的、那條命生下來是這樣就是這樣、好與壞都沒辦法更改。但名是自己叫的、一生下來就叫他「周維宗」聽起來好像撞來撞去knocking or bumping around、唔知撞去那邊啊！那名字一定得改、或者改換成「周繼宗」比較好。命名是重要、不過名字的「更改」也很重要。我的表兄秉樞也覺得常常被人叫他一「定輸」不好、他也把名字改了。
我們都很熟悉聖經裡亞伯蘭這個人物、亞伯蘭的意思就是（神是）尊榮的父 ‘G od is the exalted Father。 耶和華與亞伯蘭立約、要他改名叫「亞伯拉罕」就是多國之父的意思。（創17:1-5）他的兒子是以撒、以撒生以掃和雅各。「以掃」是「毛」的意思、因為他渾身有毛。弟弟生下來時手抓住以掃的腳跟、因此給他起名叫雅各。「雅各」就是抓住的意思。（創25:25-26）這個名字很適當、雅各一生就是為自己的利益去抓。他乘人之危、在以掃打獵回來渴得要死的時候、要哥哥把長子的名份賣給他。這裡還有一個功課要學的、就是父母不可偏愛兒女。做爸爸的以撒偏愛以掃、媽媽利百加卻偏愛小兒子雅各、又鼓勵和幫助雅各去騙他父親為以掃的祝福。因此以掃想日後父親去世了就要殺他的弟弟、雅各逼不得已要離家去投靠母舅拉班。雖然雅各巧計多端、要奪得福份、但到頭來得到的並不是心境的平安。在他逃避哥哥的時候、在哈蘭路上躺臥睡覺、耶和華在夢中向他顯現。夢見一個梯子、耶和華站在梯子以上、向他說「我是亞伯拉罕的神、也是以撒的神、我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多、必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在、你無論往那裡去、我必保佑你、領你歸回這地、總不離棄你、直到我成全了向你所應許的。」（創28:10-15）雅各醒來在那裏立一柱子、稱那地方為伯特利（神殿的意思）這裡我們看到一個真理、雖然雅各並不是完全的人、用的手段也不正直、但與以掃最大的分別就是他一心追求的、是神的祝福、而以掃卻輕看自己長子的名份。在哈蘭路上雅各第一次承認亞伯拉罕和以撒的神、但仍未真正的認識祂。雅各仍是雅各、他和神討價還價、許願還定下條件、倘若神真的保佑他、他才把神所賜他的十分一獻給神。（創28:20-22）他在母舅家服侍拉班二十年、並用計致富。雅各愛拉班的小女兒拉結、但他母舅的心術也不次於他、所謂一山還有一山高、拉班騙他先娶大女兒利亞、然後才把他所愛的拉結給他為妻、他不得已只好多服侍母舅七年、而且拉班還十次改他的工價。後來他見拉班對他的臉色不好、便又要逃離他家、想要返回故土、但又怕哥哥仍懷恨在心、前來殺他、他所積聚的便轉眼成空、一生掙扎抓來的變成枉然了。 雅各仍然是靠自己的所能去處理危機、把人馬分成兩隊、又把豐厚的禮物排列在前頭要先送給哥哥、希望能以此解怨。不過那夜雅各承認自己不配神的祝福、也開始知道只有神的祝福才是真正的祝福、並求神救他脫離哥哥的手。（創32:9-12）他把妻妾兒女和所有的財產都分隊、送他們過了雅博渡、只剩下他獨自一人、前路茫茫、心煩意亂、有一個人來與他摔跤、直到黎明。有解經家認為這人是天使、也有些學者認為這人就是神。這人見自己勝不過雅各、就將雅各的大腿窩摸了一把、他的大腿就扭了。那人說、天黎明了、容我去罷、雅各說、你不給我祝福、我就不容你去。那人說、你的名字叫甚麼、他說、我名叫雅各。那人說、你的名不要再叫雅各、要叫以色列、因為你與神與人較力、都得了勝。⋯於是在那𥚃给雅各祝福。（創32:24-29）這段經文所描述的是雅各一生最大的轉捩點。在摔跤的遇程中、雅各依然是雅各、死纏爛打、連那人也勝不過他。這裡「摔跤」是struggle 爭鬥這個字、也是描述他一生都是在爭鬥、先是要爭取長子的名分、長子的祝福、後來因為要逃避哥哥的憤怒、逼得要獨自離家去面世掙扎、過着孤單的人生、然後他又要在拉班家掙扎建立家業。現在面臨的是心中最大的掙扎、怎樣去與相隔多年的哥哥見面相聚。那些掙扎都不是為了勝敗 win or lose 而掙扎、而是為了能否勝過 overcome 那環境為關鍵。在雅博渡口、那人見勝不過他、因此那人將雅各的大腿窩摸一把他的大腿就扭了、是表示他有能力傷雅各的、但雅各死纏爛打、那人不給他祝福就不肯放他、連他也沒有辦法勝過雅各、overcome or prevail not win 。神給雅各改名為以色列 、意思是與神爭鬥（the name means struggle with God)、要爭取神的祝福、他得心所願了、(he prevailed )。神給他改個名字、是有相當重大意義的、very significant.從此雅各不再像從前的雅各、他認識到只有從神來的祝福才是真正的祝福。神使他在以掃眼前蒙恩、兄弟相見後各奔前程、以掃回西珥去、雅各往疎割去。又平平安安的到了迦南地的示劍、雅各的眾子在示劍闖了大禍、因此耶和華指示雅各上伯特利去。雅各囑咐家人自潔、除去外邦人的偶像、 並把外邦的神像埋在橡樹底下、又為神築一座壇、給那地起名叫伊勒伯特利（就是伯特利之神的意思）。神再一次叫他改名為以色列。改名以後的雅各再不是從前的雅各。雅各有十二個兒子、他偏愛拉結所生的約瑟。約瑟的哥哥因嫉妒他、把他賣到埃及、後來約瑟當了埃及的宰相、雅各也下到埃及去。雅各為法老祝福、 法老問雅各平生的年日是多少、雅各說、「我寄居在世的年日是一百三十歲、我平生的年日又少、又苦、不及我列祖在世寄居的年日。」（創47:9）雖然一百三十歲不算是短的年日、但在他未改名為以色列前、他的年日是在爭鬥、是苦的；改名以後蒙神祝福的日子真是比他列祖短得多了。亞伯拉罕和以撒的平生的年日是蒙福的。說真的、人生在世的年日長短並不是那麼重要、重要的是活得有沒有平安喜樂、活得有沒有價值。我和幾位弟兄姊妹每星期三都有機會到 Hutto 的居留所向一些非法入境的女仕們傳福音、有一天、一位姐妹請我講我個人的見證、我有點驚訝。原來她看到「雁過紅河」這本書、看到神當年在一班年青留學生的生命上作陶造改變的工作。不是偶然的、他們在大學生的基督徒團契裡遇見了主耶穌、改變了他們的人生。團契的團歌是「為主而活」（Living for Jesus）、究竟人生的最終目的是為金錢、名利、享受而活、還是為主而活？什麼才是一個人永恆的使命、這是值得思考的。

    雅各在雅博渡口、神改了他的名字、從此再不是當年的雅各了。在新約路加福音也記載神特別給未出生的嬰孩起名。有一個祭司名叫撒迦利亞、他妻子叫以利沙伯、是亞倫是後人。他們都年紀老邁、沒有孩子。一天當撒迦利亞在神面前供祭司的職分時、神對他說，以利沙伯要懷孕生子、並且神為婴孩起名叫約翰。（约翰這名字的意思就是耶和華施恩寵的意思 Jehovah has been gracious  or has shown favor）他有先知以利亞的心志、是耶和華向選民所施的恩惠、要以色列人回轉歸向神。他是耶穌的表兄、要行在主的前面。六個月後天使又到拿撒勒城一個童女馬利亞的家、宣告她要懷孕生子、要給他起名叫耶穌（耶穌、就是耶和華是拯救的意思 Jehovah is salvation）。新约聖經裡的命名當然是很有意義、但名字的更改也很重要。馬太福音書記載耶穌在加利利海邊行走、看見有兩兄弟、就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈在海裏撒網、就呼召他們作門徒。（太4:18）  彼得的名字本來叫西門、(西門Simon 是舊約的名字Simeon 以後用在新約、意思是聽者、who hears) 彼得是耶穌給他改的名字（石頭 rock 的意思)。施洗約翰出來傳道時、在約但河外施洗的地方看見耶穌、就說、「看哪、神的羔羊、除去世人罪孽的。」次日、他的兩個門徒聽見就跟從了耶穌。其中一個叫安得烈。安得烈找着他哥哥西門、説、我們遇見彌賽亞了、於是領他去見耶穌。耶穌看見他說、「你是約翰兒子西門、你要稱為磯法（ Cephas 亞蘭文、磯法繙出來、就是彼得Petros 希臘文。）（約1:35-42）我們看彼得的個性表現、絕不像堅固的石頭、他很衝動、常常憑肉體血氣行事。耶穌改他的名字、並非因他的過去行為、而是指着他的將來、靠神的恩典要擔當的使命。耶穌在該撒利亞腓立比的境內、問門徒說、人說我 -人子是誰?他們說、有人說是施洗的約翰 ;有人說是以利亞 ; 又有人說是耶利米、或是先知裏的一位。耶穌說、你們說我是誰？西門彼得說、你是基督、是永生神的兒子。耶穌對他說、西門巴約拿、你是有福的、因為這不是屬血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示你的。我還告訴你、你是彼得、我要把我的教會建造在這磐石上。（Petra 磐石 bedrock)(太16:13-18）他認識耶穌是基督、他這個宣言就是磐石、教會的基礎。聖經常常把西門和彼得兩個名字並用、可能是代表他靈命的起伏、耶穌被賣的那一夜、對門徒說、今夜你們為我的緣故、都要跌倒。彼得說、眾人雖然為你的緣故跌倒、我卻永不跌倒、這是西門真心願意的話、但當天 晚上在雞叫以前就三次不認主。（太26:31-34）但在主耶穌復活升天後、他和眾使徒冒死放膽傳福音、行神蹟、大祭司、長老、文士和官府不知道應怎樣辦他們、於是叫他們來、禁止他們奉耶穌的名講論教訓人、彼得約翰說、「聽從你們、不聽從神、這在神面前合理不合理、你們自己酌量吧、我們所看見的、所聽見的、不能不說。」（徒4:18-20）這就是彼得、不再是從前的西門了。使徒行傳還有記載一個年青很有才華的法利賽人叫掃羅、Saul（掃羅的意思是「所祈求的」Asked for or prayed for）、他很有學問、是個自命不凡的人物、也是個很熱心去逼迫基督徒的猶太教中人。（腓3:4-8）但他在大馬色路上遇見了主耶穌、他不但改了名字叫保羅 Paul (保羅是「小」little 的意思）而且成為跟從耶穌的一個最謙卑的使徒。（林前15:9-10）今天我們看到不少中國的牧師傳道人、有父母起的中文名字、信主後獻身作傳道又取一個英文名字、使徒的名字。用意是想效法使徒的榜樣去事奉主。

很多時候改名的用意是表示進入人生一個新的旅程。古時中國的孩童、開始在書塾讀書時、都另取別名當做學名。今天在座中有不少人取了一個英文名字、或許你取個英文名字是為了別人容易稱呼你、也或許是適應時代的潮流。很多英文名字都是從聖經出來的。無論你取個名叫彼得、約翰、雅各、路加、路得、利百加、馬利亞、呂底亞、…試試查考有關的聖經故事、你會覺得很有意思。可能這些人物也有你想要效法的地方。天主教有嬰兒洗禮的習俗、洗禮後也為嬰孩取一個名字、通常是一聖徒的名字、是父母想孩子日後效法那聖人的品行。今天我不是要談論洗禮名字的起源或神學觀、也不是討論嬰兒受洗是否合乎聖經根據、但我覺得洗禮後另取別名也很有意思、就算不另取別名、洗禮也是代表基督徒生命的一個新階段。尤其是浸禮的儀式、表示願意跟隨耶穌、象徵與他同死同埋葬、而且同復活、從此活着的生命有一個新生的樣式。好了、倘若你決志信耶穌的話、我要鼓勵你趕快受浸、不必另取個什麼聖徒的名字、從此稱作「基督徒」就是了、開始一個新的生命、活出新生的樣式！那是更有意義的。

擊敗亞瑪力人

吳紹偉牧師

撒母耳記上30：1-31         

少女詩班在排練

I.大衛被搶掠 撒母耳記上30：1-8

撒母耳記上30：1第三天，大衛和跟隨他的人到了洗革拉。那時亞瑪力人襲擊了南地和洗革拉。他們攻破了洗革拉，又放火焚燒。2他們把婦女和城裡所有的人，無論大小都擄走了。他們沒有殺人，都帶著他們從原路回去了。3大衛和跟隨他的人到了那城，看見城已經被火燒毀，他們的妻子、兒女都被擄走了，4就放聲大哭，直哭到沒有力氣再哭。5大衛的兩個妻子，耶斯列人亞希暖和作過拿八妻子的迦密人亞比該，也都被擄去了。6大衛處境非常困難，因為眾人都為自己的兒女心中苦惱，說要用石頭打死大衛；但大衛靠著耶和華他的神堅強起來。7大衛對亞希米勒的兒子、亞比亞他祭司說：“請你把以弗得帶到我這裡來。”亞比亞他就把以弗得帶到大衛那裡去。8大衛求問耶和華說：“我可以追趕這群匪徒嗎？我可以追上他們嗎？”耶和華回答他：“你可以追趕，你必定追上，也必定把一切救回來。”

大衛和他的手下被非利士人送回家後，當他們回到家時，他們發現他們的家給亞瑪力人突襲了並且搶走了他們一切所有的。但是亞瑪力人沒有殺死他們的家人，沒有像大衛和他的手下攻擊其他民族時把所有的人都殺了，沒有留一個活口。因著神對大衛的憐憫，神沒有對大衛所行的去對待他。 當時的戰爭通常都會留下婦女和兒童。這是一種慣例。大多數時候會把婦女當為自己的妻子或做為僕人，而兒童通常會被當作奴隸出售。

我相信這時是對大衛和他的手下的一個警告，他們一直按照自己的心意和方式來做事情。神允許這樣的困難發出在大衛的身上，以便使他們可以回到神那裡。為什麼神允許不好的事發生在基督徒身上？我不知道這是自然的還是神對大衛這樣做。但是當基督徒遇到壞的事時，只有兩種選擇。第一是像掃羅一樣背離神，第二是轉向回歸到神那裡。神有時會使用不好的環境，以便我們回到祂的身邊。

希伯來書12：5你們又忘記了那勸你們好像勸兒子的話，說：“我兒！你不可輕看主的管教，受責備的時候也不要灰心；6因為主所愛的，他必管教，他又鞭打所收納的每一個兒子。”7為了接受管教，你們要忍受，因為神待你們好像待兒子一樣；哪有兒子不受父親管教的呢？8作兒子的都受過管教。如果你們沒有受管教，就是私生子，不是兒子了。9還有，肉身的父親管教我們，我們尚且敬重他們；何況那萬靈的父，我們不是更要順服他而得生嗎？10肉身的父親照著自己的意思管教我們，只有短暫的日子；唯有　神管教我們，是為著我們的好處，使我們在他的聖潔上有分。11但是一切管教，在當時似乎不覺得快樂，反覺得痛苦；後來卻為那些經過這種操練的人，結出平安的果子來，就是義。

當大衛傷心欲絕的時候，他知道這次的困難是超出了他的能力，他終於轉向神並尋求神的幫助。 我不知道他離開猶大之後這是否是他第一次向神禱告。 這是聖經裡描述在過去的十六個月中唯一一次提到他向神求助。我見過基督徒在離開了神很多年之後，當他們向神求助時，很多時候神仍然會幫助他們。

II. 大衛承諾的幫助 撒母耳記上30：9-20

撒母耳記上30：9於是大衛和跟隨他的六百人出發。他們到了比梭溪，有些跟不上的就留在那裡。10有二百人太疲乏，不能渡過比梭溪，就留在那裡，大衛和四百人繼續追趕。11他們在田野裡遇見一個埃及人，就把他帶到大衛那裡。他們給他飯吃，又給他水喝。12又給他一塊無花果餅，兩個葡萄餅。他吃了，精神就恢復過來，因為他已經三天三夜沒有吃東西，沒有喝水了。13大衛問他：“你是屬誰的？你從哪裡來？”他回答：“我是個埃及的青年人，是亞瑪力人的奴僕。因為我三天前病了，我的主人就把我丟棄了。14我們侵襲了基利提的南方和屬猶大地的南方，以及迦勒地的南方，又用火燒了洗革拉。”15大衛對他說：“你願意帶我下到那一群匪徒那裡嗎？”他回答：“如果你指著神向我起誓，不殺死我，也不把我交在我主人手裡，我就帶你下到那一群匪徒那裡去。”16他帶大衛下去。匪徒們都分散在各處，正在吃喝、跳舞，因為他們從非利士地和猶大地搶來的戰利品很多。17大衛擊殺他們，從黃昏直到次日的晚上。除了四百個騎駱駝的年輕人逃跑了以外，他們當中一個人也沒有逃脫。18亞瑪力人搶去的一切，大衛都救回來了，也救回了他的兩個妻子。19無論大小，不分男女，無論是他們搶來的，或是被人擄去的，大衛都奪回來，沒有失落一樣。20大衛奪了所有的羊群和牛群，跟從大衛的人把牠們趕到原有的群畜面前，說：“這是大衛的戰利品。”

講到神的恩典。當大衛發現自己的家遭到了亞瑪力人的攻擊後，不知道該怎麼辦。他向神禱告，神告訴他，他可以找回自己的婦女和兒童，但是當他出去時，他不知道亞瑪力人往那個方向走。怎樣找到亞瑪力人是一個很大問題。大衛應該是向左還是向右走，是往北還是南，是向東還是西？時間正在流逝，如果他走錯了方向，那麼他可能永遠也無法挽救他的家人。我不知道神是如何引導大衛朝着正確的方向前進的。不僅在正確的方向上，而且還可以找到一個合適的人來幫助他。

我不知道神是怎樣引導大衛的。很多時候，我們可能會遇到類似的事情 - 我們無法解釋某些事情。 但我們知道並且可以解決我們的問題，我相信這並不是偶然的，而是神在幫助我們。大衛找到了一個亞瑪力人的奴隸。他生病了，亞瑪力人以為他會很快死去，所以他們就把他留下來讓他自己死了就算，不想讓這個奴隸成為他們的障礙。但是他沒有死去，反而是慢慢的恢復了健康。大衛找到了他，問他是否知道亞瑪力人在那裡。這個埃及年輕人帶了大衛去了亞瑪力人的營地。

請記住，大衛只有六百名手下，而兩百名無法參與作戰，因此他只有四百名手下。他們是傷心欲絕，疲憊不堪，面對著人數更多的亞瑪力人。在這種情況下，大衛與亞瑪力人戰鬥並且還贏得了勝利。我相信神一直在幫助他。作為信徒，我知道當我成為耶穌基督的信徒時，我可能會遇到困難，但是當我向神禱告並尋求幫助時，神就會拯救我。我不是一個教導弟兄姊妹在信主後我們就會有很多財富和身體健康的牧師。有些人卻相信，只要我們相信神，我們就會得到更多的祝福 -我們可以賺更多的錢，而且健康也沒有問題。大衛不是一個一直只有得到祝福的人，他也遇到了很多壞的事和困難。 對於耶穌自己來說，祂的情況更糟。最後祂被人釘在十字架上。

但是大衛最蒙福的是，當他回到神那裡並向神尋求幫助時，神確實以大衛無法想像或無法理解的方式來幫助了他。這就是在我們相信神時才可以體驗到的神的真實。神永遠是離我們不遠，也非常關心我們。即使我們可能看不到祂，也聽不到祂的聲音，但是祂仍然積極地參與我們的生活，就像祂參與了大衛的生活一樣。

III.大衛分享的掠奪的 撒母耳記上30：21-31

撒母耳記上30：21大衛來到那二百人那裡，那些人因太疲乏不能跟隨大衛去，而留在比梭溪旁；他們出來迎接大衛和跟隨他的眾人。大衛接近眾人的時候，就向他們問安。22與大衛一起去的那些人中，有些惡人和流氓說：“他們沒有和我們一起去，我們就不把奪回來的戰利品分給他們，只把他們各人的妻子和兒子還給他們，讓他們領回去就是了。”23大衛說：“兄弟們，耶和華賜給我們的，你們不可以這樣作。他保護了我們，又把那些攻擊我們的匪徒交在我們手裡。24這事誰要聽從你們呢？下戰場的得多少，留守武器的也得多少，應當大家平分。”25從那天起，大衛定此為以色列的律例典章，直到今日。26大衛到了洗革拉，就從戰利品中取一部分送給他的朋友、猶大的長老，說：“看哪，這是從耶和華的仇敵那裡得來的戰利品，送給你們作禮物。”27他送禮物給在伯特利的、在南地拉末的、在雅提珥的、28在亞羅珥的、在息末的、在以實提莫的、29在拉哈勒的、在耶拉蔑各城的、在基尼各城的、30在何珥瑪的、在歌拉珊的、在亞撻的、31在希伯崙的人，又送給一切大衛及其跟隨者所到過之地的人。

在大衛和手下拯救了他們的家人並取回了所有財物後，出現了另一個問題。 現在，他們應該怎樣處理那些沒有上去打戰的人？與大衛同行的人建議，那些沒去的人只可以得回自己的家人就足夠了。他們根本不應該分享任何財產，因為他們沒有參加作戰。看起來是很公平，沒有工作也應該是沒有工資。大衛不贊同他們。他堅持不參加作戰的人也應有份分得來的財物。大衛為什麼這麼想？

那些認為不參與作戰的人不應該得到任何東西的，他們是從人的角度來看的。但是大衛並不是從人的角度看待這件事情。他知道他們能夠營救所有家人並找回失去的財產這是神的工作。如果沒有神的參與，就不可能發生。即使那兩百名士兵沒有參與，神是一直與他們一起參與這場戰爭的，並不單單只有那四百人在戰爭中，因此所有人都應該能夠分享神賦予他們的一切。

作為信徒，我們也經常從人的角度看待事物。我可以從工作中賺到很多錢，因為在學校的時候我學習很努力。我們可能永遠不會認為這是神賜予的恩典，我們可以去上一所好的學校並找到一份好的工作，以便我們可以賺到更多的錢。 從我們的角度來看，我們認為我們已經非常努力，沒有更多時間與他人共處。在我們生活中神的觀點是什麼？  

大衛不僅與那些沒有與他爭戰的人分享，而且還把很多禮物送給其他的人。 那些其他禮物從哪裡來的？ 亞瑪力人不僅襲擊了大衛，還襲擊了許多其他的人。因此，當大衛獲勝時，他奪走了亞瑪力人的所有財產，大衛獲得比他原有更多的財產。他知道這是神的祝福，並且也知道他需要與他人分享這一祝福。

神保守我們是沒有錯。當神在祝福我們，如果我們不與他人分享這種祝福時，那就有問題了。

使徒行傳20：35我凡事以身作則，你們必須照樣辛勞，扶助軟弱的人，並且記念主耶穌的話：‘施比受更為有福。’”

大衛被遣回

吳紹偉牧師

撒母耳記上29：1-11

2019年11月3日主日受洗的弟兄姐妹

I. 大衛非利士人 撒母耳記上29：1-5
撒母耳記上29：1非利士人把他們所有的軍隊都聚集在亞弗，以色列人卻在耶斯列的泉旁安營。2非利士人的首領各率領百人或千人前進；大衛和跟隨他的人也跟在亞吉的後面前進。3非利士人的領袖說：“這些希伯來人在這裡作甚麼？”亞吉對非利士人的領袖說：“這人不是以色列王掃羅的臣僕大衛嗎？他已經在我這裡有好些年日了。自從他降服我的一天，直到今日，我未曾發現他有甚麼過錯。”4非利士人的領袖向亞吉發怒，對他說：“你叫這人回去，好讓他回到你為他安排的地方去。他不可與我們一同下戰場，免得他在戰場上成為我們的對頭。這人可用甚麼去得他主人的歡心呢？豈不是用我們這些人的頭嗎？5這人不就是大衛嗎？從前以色列的婦女向他歌唱跳舞說：‘掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬！’”

當我們說謊時，我們可能不會認為有一天總有人會發現我們在說謊。大衛與亞吉一起生活了16個月後，但現在非利士人要與以色列人開戰。這次，亞吉王只是其中之一個首領，還有其他的非利士人的首領。亞吉王把大衛呼召到他的身邊，因為他認為大衛是他的頭號戰士。但是有一個問題-亞吉王信任大衛是因為他認為大衛一直在做一些正確的事情,他不知道大衛是一直在說謊。

其他的首領就不信任大衛，不僅是因為他們沒有與大衛在一起，也沒有看到大衛為了證明自己值得信賴所做的事情。另一個原因是，他們都知道大衛受到他自己的人以色列人所愛載的，他們都讚揚大衛的能力。他們不像亞吉王那樣相信大衛。他們都對大衛的忠誠度有所懷疑。他們想大衛可以在相方開戰時反轉過來與他們作對，因此大衛可以利用這次機會來回歸以色列的人民。因此，所有人都想把他和他的手下送回他們所屬的地方。

其實在這次的種情況下，神都保護著大衛和他的手下。大衛以前從未襲擊過自己的人民以色列人。即使他告訴亞吉王他是襲擊以色列人，但事實並非如此。如果大衛真的是跟隨非利士人去攻擊以色列人，那將是他第一次攻擊他們。大衛在這場戰爭之後真的定無法回到以色列人手中。大衛怎麼可能成為以色列的王？神使其他非利士的首領將他遣送回國。

如果我是非利士人的首領人，你想知道在這種情況下我會怎麼做嗎？所有其他首領都是不信任大衛，並說在他們交戰時他可能會反攻他們。可能大衛真的是會這樣做。大衛和他的手下是可以改變方向，然後在戰爭中去攻擊非利士人並殺死他們。非利士人將陷入困境。當你看第二節時，大衛和他的手下是在非利士人軍隊中的那個位置？他們在非利士軍隊的後面。因此，當非利士軍隊與以色列軍隊作戰時，大衛和他的手下可以從後面攻擊非利士軍隊。然後，非利士軍隊將面對兩支軍隊，一支在前面，大衛在後面。那將是危險的情況。

但是，如果我是非利士人的首領，我會將大衛和他的手下放在最前線，並要求大衛和他的部下先進攻以色列人，然後我將率領我的軍隊跟隨大衛。大衛和他的手下將首先與以色列人作戰。如果他們輸了，那沒關係因為他們不是我的人。但是，如果他們贏了，那就更好了。如果大衛改變了主意並想轉過身來攻擊我，我將派我的軍隊來攻擊大衛和其餘的以色列人好像攻擊一支軍隊一樣。記得大衛只有600名士兵，他沒有機會與整個非利士人軍隊作戰。

我相信神不容許大衛與自己的人民作鬥爭，他利用非利士人的首領將他送回家。

II. 大衛非利士人戰 撒母耳記上29：6-11
撒母耳記上29：6亞吉把大衛叫來，對他說：“我指著永活的耶和華說，你是正直的人，你與我在軍中出入，我感到很滿意，因為自從你到我這裡來的那一天，直到今日，我未曾在你身上找到甚麼過失；只是各首領不喜歡你。7現在，你可以回去，平平安安走吧！不要行非利士人的首領看為惡的事。”8大衛對亞吉說：“我作了甚麼呢？自從我來到你面前的那一天，直到今日，你在僕人身上找到甚麼，使我不能與我主我王的仇敵爭戰呢？”9亞吉回答大衛，說：“我知道你在我眼中是個好人，像神的使者一樣；只是非利士人的領袖曾經說過：‘他不可與我們一同上戰場。’10所以明天早晨，你和跟你來的人，就是你主人的僕人都要清早起來。你們明天早晨都要早起，天一亮你們就要離開。”11於是大衛和跟隨他的人清早起來，一早就離開，回到非利士人的地去。非利士人也上耶斯列去了。

當亞吉王告訴大衛，其他首領不信任他並想將他遣送回去時，大衛感到非常沮喪。大衛甚至問亞吉是否做錯了什麼，並說他應該能夠與亞吉一起去作戰。大衛真的知道，如果他真的與亞吉一起去作戰，會給自己帶來什麼樣的麻煩？當我們遇到麻煩時，我們仍然認為我們是對的，其他人是錯的。大衛仍然認為他是對的，他應該能夠與亞吉王一起去作戰。自我中心是我們生活中最大的問題。很多時候，我們只能看到我們的觀點，而看不到其他觀點。

當我們犯罪得罪神的時候，我們仍然認為我們是對的，神是錯的。我聽過很多次人們問為什麼神把知善惡樹放在園的中間了。如果祂不這樣做，那麼亞當和夏娃就不會吃禁果，他們也不會犯罪。世界被顛倒了。作為父母，我的孩子問我為什麼一定要按照我的方式來做。我敢肯定，如果你是學校的老師，你的學生可能不會說同樣的話。

錯誤不再是錯誤，正確不再是正確。在我們今天的世界中越來越多這種心態嗎？我們是否犯錯也不想承認這也沒什麼的關係。它仍然會被證明是錯誤的。即使我們認為神是不存在的，也不會改變神存在的事實。

羅馬書1：17神的義就是藉著這福音顯明出來，本於信而歸於信，正如經上所記：“義人必因信得生。”18神的震怒，從天上向所有不虔不義的人顯露出來，就是向那些以不義壓制真理的人顯露出來。19神的事情，人所能知道的，在他們裡面原是明顯的，因為神已經向他們顯明了。20其實自從創世以來，神那看不見的事，就如他永恆的大能和神性，都是看得見的，就是從他所造的萬物中可以領悟，叫人沒有辦法推諉。21因為他們雖然知道神，卻不尊他為神，也不感謝他，反而心思變為虛妄，愚頑的心就迷糊了。22他們自以為是聰明的，卻成了愚蠢的。23他們用必朽壞的人、飛禽、走獸和昆蟲的形象，取代了永不朽壞的神的榮耀。24因此，神就任憑他們順著心中的私慾去作污穢的事，以致羞辱自己的身體。25他們用虛謊取代了神的真理，敬拜事奉受造之物，卻不敬拜事奉造物的主。他是永遠可稱頌的，阿們。26因此，神就任憑他們放縱可恥的情慾：他們的女人把原來的性的功能，變成違反自然的功能；27同樣地，男人也捨棄了女人原來的性功能，彼此慾火攻心，男人與男人作出可恥的事。他們這樣妄為，就在自己身上受到應該受的報應。28他們既然故意不認識神，神就任憑他們存著敗壞的心，去作那些不正當的事。29這些人充滿了各樣的不義、邪惡、貪心、陰險；滿懷嫉妒、兇殺、好鬥、欺詐、幸災樂禍；又是好說讒言的、30毀謗人的、憎恨神的、凌辱人的、傲慢的、自誇的、製造惡事的、忤逆父母的、31冥頑不靈的、不守信用的、冷酷無情的、沒有惻隱之心的。32 他們雖然明明知道行這些事的人，神判定他們是該死的，然而他們不單自己去行，也喜歡別人去行。

掃羅王朝的終結

吳紹偉牧師

撒母耳記上28：1-25

多瑙河的黃昏

I. 非利士人與以色列人爭戰 撒母耳記上28：1-7
撒母耳記上28：1那時，非利士人聚集他們的軍隊，要與以色列人爭戰。亞吉對大衛說：“你要清楚知道，你和跟隨你的人都要在軍隊中與我一同出征。”2大衛回答亞吉說：“僕人所能作的事你都知道。”於是亞吉對大衛說：“好吧，我要立你永遠作我的護衛長。”3那時，撒母耳死了，以色列眾人都為他哀哭，把他埋葬在拉瑪他自己的城裡。掃羅曾經把交鬼的和行巫術的，都從國中除去了。4非利士人聚集起來，來到書念安營；掃羅也聚集以色列眾人，在基利波安營。5掃羅看見了非利士人的軍隊，就懼怕，他的心大大發抖。6掃羅求問耶和華，耶和華卻沒有藉著夢，或烏陵，或先知回答他。7於是掃羅對他的臣僕說：“你們要為我尋找一個能交鬼的女人，我好去求問她。”他的臣僕回答他說：“在隱．多珥有一個能交鬼的女人。”

大衛與亞吉王在一起十六個月後，非利士人想攻打以色列人。亞吉王希望帶大衛一起去，因為他相信大衛是一直在攻擊以色列人。但是這次是跟從前不同的。在之前的時間裡，大衛是在沒有和亞吉王一起的情況下攻打其他的民族。這次，亞吉王是和大衛一起行動。有一個問題出現了--大衛和他的手下根本就沒有攻打過以色列人。他們攻擊的是不同的人。這一次是真的要攻擊以色列人。如果大衛不想去，那麼亞吉王會懷疑大衛的忠誠。如果大衛真的攻擊了以色列人，那麼他將成為以色列人的叛徒。

無論去或者不去對大衛都同樣是挑戰。在他的腦海中他知道自己遇到了一個大麻煩。很多時候我們會遇到這種情況。無論我們做什麼樣的選擇，對我們都不會有好處。甚至耶穌本人也遇到類似情況。曾經有一段時間，法利賽人想通過問耶穌來陷害耶穌，他們應該向羅馬人納稅嗎？如果耶穌同意，祂將是支持羅馬帝國的以色列人。如果祂拒絕，那麼祂將是叛逆羅馬帝國的人。無論祂說什麼，人們仍然會找到某種方式來指責祂。

很多時候，我們可能會有相同的感覺-我們處在某種情況下，無論我們做什麼，看起來都像是死路一條，沒有出路。耶穌都常常身處在這種情況下，但衪總是找到出路。耶穌都不是靠自己的力量來解決問題的。祂總是想出第三種選擇，解決這些問題。祂的智慧從何而來？

哥林多前書10：13你們所受的試探，無非是人受得起的；　神是信實的，他必不容許你們受試探過於你們抵受得住的，而且在受試探的時候，必定給你們開一條出路，使你們能忍受得住。14所以，我所親愛的，你們要遠避拜偶像的事。

聖經告訴我們，當我們面對這些問題時，求助於神，神將為我們提供一條我們從來都沒有想到過的出路。 不要依靠自己，也不要求助於虛假的神。

撒母耳死後，以色列人以為再沒有屬靈的領袖，掃羅即使是以色列國王，也擺脫不了尋求靈界的媒介，他試圖通過求助於這些邪靈來解決自己的問題。 當他不再與神同行且撒母耳也不在他的身邊時，他轉向了假神。 我認為撒母耳的死對掃羅沒有任何影響。 即使撒母耳還在掃羅的身邊，他也不會聽撒母耳的話，因掃羅的心已經離神很遠。

當我們的心不與神同在的時候，我們就會喜歡用自己的方式來解決事情。 這樣很容易在我們的心中產生了一個真空的位置，我們就會想要用一些東西來填補心中的那個空洞。 不安全感可能使我們轉向成癮，最終導致敬拜虛假的神靈，造成了一些不真實的安全感或幸福感。

II. 掃羅與交鬼的 撒母耳記上28：8-14
撒母耳記上28：8於是掃羅改裝易服，帶著兩個人與他一同去了。他們夜裡到了那女人那裡。掃羅說：“請你用交鬼的法術，把我所告訴你的那人為我招上來。”9那女人回答他：“你是知道掃羅所作的，他已經把交鬼的和行巫術的，都從國中剪除了，你為甚麼要陷害我的命，使我死呢？”10掃羅指著耶和華起誓說：“我指著永活的耶和華起誓，你必不因這事受懲罰。”11那女人問：“我要為你招誰上來呢？”掃羅回答：“為我招撒母耳上來。”12那女人看見了撒母耳，就大聲呼叫。那女人對掃羅說：“你為甚麼欺騙我？你就是掃羅！”13王對她說：“不要懼怕。你看見了甚麼？”那女人回答掃羅：“我看見有神靈從地裡上來。”14掃羅問她：“他的容貌怎樣？”她回答：“上來的是一個身披外袍的老人。”掃羅知道那人是撒母耳，就臉伏於地向他叩拜。

掃羅從前 剷除一切交鬼的人，但現在離開神之後,他回到這些交鬼的方法。當我們離開神之後，同樣我們會回到從前所犯的罪裡。 所以他要偽裝成另一個人，去找交鬼的人尋求幫助，就像今天人們會去找算命或看風水的人，為了是想知道將來會發生什麼事一樣。 我們越沒有安全感，就越想冒大的危險，之後也為此付上大代價。 掃羅希望藉著交鬼的人来召喚撒母耳，但聖經告訴我們撒母耳已經死了。 掃羅不想在撒母耳還活著的時候與他說話，現在他已經死了，掃羅才想向他詢問自己的未來。

這是聖經中最難的解釋的一段經文。 這真的是撒母耳從地上冒出來嗎？

III. 掃羅與撒母耳 撒母耳記上28：15-19
撒母耳記上28：15撒母耳對掃羅說：“你為甚麼攪擾我，把我招上來呢？”掃羅說：“我非常苦惱，非利士人正在攻打我，神又離開了我，不再藉著先知或異夢回答我。所以我請你上來，指示我應該怎樣行。”16撒母耳說：“耶和華既然離開了你，又成了你的敵人，你為甚麼還問我呢？17耶和華已經照著他藉我所說的話行了，他把王國從你手中奪去，賜給別人，就是大衛。18因為你沒有聽從耶和華的話，沒有執行他對亞瑪力人所懷的烈怒，所以今天耶和華向你行了這樣的事，19並且耶和華必把以色列和你一起都交在非利士人手裡；明天你和你的兒子們都要和我一起了。耶和華必把以色列的軍隊交在非利士人手裡。”

有人認為一定是撒母耳。 首先，聖經清楚地寫的是撒母耳和掃羅正在互相交談。 第二，撒母耳對掃羅說的話已實現了。 撒母耳說掃羅將在這場戰爭中死去。

但是有人說那不是撒母耳。 耶穌說，人死後是去天堂，不是去地獄，兩者之間有很大的差距。

路加福音16：19“有一個財主，身穿紫色袍和細麻衣，天天奢華宴樂。20又有一個乞丐，名叫拉撒路，滿身是瘡，被人放在財主門口，21想得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且有狗來舔他的瘡。22後來乞丐死了，被天使送到亞伯拉罕的懷裡。那財主也死了，並且埋葬了。23財主在陰間受痛苦，舉目遠遠望見亞伯拉罕，和他懷裡的拉撒路，24就喊著說：‘我祖亞伯拉罕啊，可憐我吧！打發拉撒路來用指頭蘸點水，涼涼我的舌頭吧！因為我在這火燄裡非常痛苦。’25亞伯拉罕說：‘孩子，你應該回想你生前享過福，同樣拉撒路受過苦，現在他在這裡得安慰，你卻要受苦了。26不但這樣，我們與你們之間，有深淵隔開，人想從這邊過到你們那裡是不可能的，從那邊過到我們這邊也是不可能的。’27那人說：‘我祖啊，那麼求你差遣拉撒路到我家裡去，28因為我有五個兄弟，他可以警告他們，免得他們也到這受苦的地方來。’29亞伯拉罕說：‘他們有摩西和先知可以聽從。’30他說：‘不然，我祖亞伯拉罕啊，如果有人從死人中復活，到他們那裡去，他們必定會悔改。’31亞伯拉罕說：‘如果他們不聽從摩西和先知，就算有一個從死人中復活的人，他們也不會接受勸告。’”

那個有錢人想把拉撒路送回世上，但亞伯拉罕對他說這是不可能的。 聖經只有一次說過有死人回來與其他人交談-就是摩西和以利亞。 當耶穌形象改變了的時候，摩西和以利亞與耶穌交談。  

馬太福音17：1過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的弟弟約翰，領他們悄悄地上了高山。2耶穌在他們面前改變了形象，臉好像太陽一樣照耀，衣服潔白像光。3忽然，摩西和以利亞向他們顯現，跟耶穌談話。

哥林多後書11：13這樣的人是假使徒，是詭詐的工人，裝成基督的使徒。14這並不希奇，因為撒但自己也裝作光明的天使，15所以，撒但的僕役裝成公義的僕役，也不必大驚小怪。他們的結局必按他們所作的而定。

IV. 掃羅崩潰 撒母耳記上28：20-25
撒母耳記上28：20掃羅立刻全身仆倒在地上，他因撒母耳的話，非常懼怕，又因為他已經一日一夜沒有吃飯，所以一點氣力也沒有。21那女人來到掃羅面前，見他非常驚慌，就對他說：“你看，婢女聽從了你的話；我冒著生命危險，聽從了你對我所說的話。22現在求你也聽從婢女的話，允許我在你面前擺上一點食物。你吃了，身體就有氣力，可以走路。”23掃羅不肯，說：“我不吃。”可是他的臣僕和那女人再三勸他，他才聽從了他們的話，從地上起來，坐在床上。24那女人的家裡有一頭肥牛犢，她急忙把牠宰了，又拿點麵粉，搓好了，烤成無酵餅，25送到掃羅和他臣僕的面前；他們吃了以後，當夜就起身離去了。

壞消息會使我們崩潰，失去勇氣，使我們陷入深深的沮喪，使我們失去生命。 當我們沒有神時，許多事情都會壓垮我們。 就像一個空罐，如果對它施加一點壓力，整個罐子就被壓碎了。 但是，如果內部是充滿的，雖有外部的壓力也很難把它壓碎。 這就是為什麼我們不僅需要邀請耶穌進入我們的生命，而且還需要每天與他同行，以使我們與神建立一個充滿的關係。 當我們面對外界壓力時，我們才能夠抵抗得住。

哥林多後書4：7我們有這寶貝在瓦器裡，是要顯明這極大的能力是屬於神，不是出於我們。8我們雖然四面受壓，卻沒有壓碎；心裡作難，卻不至絕望，9受到迫害，卻沒有被丟棄；打倒了，卻不至死亡。10我們身上常常帶著耶穌的死，好讓耶穌的生也在我們的身上顯明出來。

非利士人--亞吉

撒母耳記上27：1-12

吳紹偉牧師

I. 大衛逃奔到亞吉 撒母耳記上27：1-7

鬥獸場門口的乞丐

撒母耳記上27：1大衛心裡說：“總有一天，我會死在掃羅的手裡，我倒不如逃奔到非利士人的國土，掃羅對我就會死心，不再在以色列全境尋索我，我就可以逃脫他的手了。”2於是大衛起來，和跟隨他的六百人都越過邊界，到迦特王瑪俄的兒子亞吉那裡去。3大衛和跟隨他的人，以及他們各人的家眷，都與亞吉一同住在迦特。大衛的兩個妻子，就是耶斯列人亞希暖和作過拿八妻子的迦密人亞比該也都住在那裡。4有人告訴掃羅，大衛已經逃到迦特去了，掃羅就不再尋索他了。5大衛對亞吉說：“我若是在你眼前蒙恩，求你在這地的城市中，給我一個地方，讓我住在那裡。為甚麼要你的僕人與你一同住在王城呢？”6那天，亞吉就把洗革拉賜給大衛，因此，洗革拉直到今日還是屬猶大王的。7大衛在非利士人的鄉鎮居住的日子，共有一年零四個月。

大衛不得不逃避掃羅的追殺。但他都不是每次都求問神。這次他就沒有求問神，他自己心裡想。大衛心想總有一天掃羅會殺了他。他一直都是經歷神的保護，即使他有機會殺死掃羅，他也沒有這麼做。現在他以為神會讓掃羅可以俘虜並殺死他。就像大衛一樣，我們可能從前都層經經歷過神，並相信神會保護我們，但有時我們都會自己心裡想今次神會再幫助我們嗎？忘記神過去所做的事情。我們懷疑神不會保護我們，我們需要自己想出方法來解決問題。

當我們以自己的方式而不是神的方式來解決困難時，大多數時候我們都會遇到更多的麻煩。這是大衛第二次向非利士人求助。第一次是在撒母耳記上21：10那一天大衛起來，從掃羅面前逃走，到了迦特王亞吉那裡。 大衛第二次去了迦特王亞吉，尋求幫助。之前我曾提過，迦特是大衛之前殺死的歌利亞的故鄉，而大衛第一次到那裡時，有人層經提醒迦特國王亞吉這件事。大衛需要假裝自己是瘋子才可以逃離那個地方。

現在大衛又再決定逃到加特，並請亞吉王讓他可以住在那裡。我不知道為什麼大衛這麼喜歡這個地方。為什麼亞吉王讓大衛回到自己的身邊。大衛曾經欺騙過他-為什麼這次亞吉會再信任大衛？這是本章的第一個謎。可能是亞吉王聽說掃羅試圖殺死大衛，而大衛有兩次機會可以殺死掃羅，但他沒有這樣做。大衛是個出色的員工，很難找到好的員工。

本章的第二個奧秘是亞吉王要求大衛住在首都，但大衛想到另一個城市。因此，亞吉王將洗革拉交給了大衛，後者距首都有30英里，靠近猶太邊界。大衛與他的手下及其家人一起在那住了16個月。我認為應該至少有1000到2000人。什麼是一個謎？大衛是一個以色列人，是一個敵人，他以前欺騙過亞吉王。現在他回到了他的身邊，想再次為他工作。大衛的可信度是如何？亞吉王可以讓大衛按自己的選擇來行事，亞吉是否需試試大衛的忠誠才讓大衛住在他想要住的地方？

我知道很多做IT可以在家工作，即使我應該是全天24小時做工作的，我自己比較喜歡在辦公室工作。而不是在家工作。我是一個人都在辦公室裡工作的，我的工作時間是不固定的，不是8到4。我剛開始工作的時候，我回到辦公室，需要經過接待處並會向人們打招呼。人們來來往往，所以他們知道我是在辦公室。你能想像一下，如果我每在日都沒有出現，而只在禮拜三晚上來參加禱告會，禮拜五晚上參加團契，每兩個禮拜六參加廣東團契和禮拜日參加主日崇拜嗎？

有人告訴我，即使是IT員工，當新員工剛剛開始新工作時，有些公司都不容許這些新員工在家裡辦公，需要他們在辦公室工作一段時間，然後才可以在家工作。這是一種制衡與問責的手段。 亞吉為什麼讓大衛離開他？如果我是亞吉，我會先看看大衛的工作表現，並觀察大衛的工作方式。即使我讓大衛和他的同伴出去，我也要讓他們的家人留在自己的身邊，以防萬一出了什麼問題。

這些是我所不了解的，但是神的恩寵是與大衛同在，即使他沒有先求問神，神都保守了大衛。他本來可以惹上更大的麻煩。

II. 大衛襲擊其他民族 撒母耳記上27：8-12
撒母耳記上27：8大衛和跟隨他的人上去襲擊基述人、基色人和亞瑪力人，這些人自古以來就是這地的居民，居於書珥到埃及地之間。9大衛攻打那地，無論男女，都不讓一人存活，又擄走了牛、羊、驢子、駱駝和衣服，然後回來，到亞吉那裡去。10亞吉問：“你們今天襲擊了甚麼地方呢？”大衛回答：“我們襲擊了猶大的南方，耶拉蔑的南部，和基尼的南方。”11無論男女，大衛都不讓一人活著帶到迦特來，他說：“恐怕他們把我們的事告訴別人，說：‘大衛作了這樣的事，他住在非利士人鄉鎮的日子，常常這樣作。’” 12亞吉相信了大衛，心裡說：“他在自己的族人以色列中留下了臭名，他必永遠作我的僕人了。”

大衛離開亞吉之後，他做了什麼？ 他成為亞吉王的殺手。 大衛帶了他的士兵並且突襲了其他人，這意味著大衛像今天的黑幫一樣，成為别人的打手，搶劫並殺死這些人。 雖然他殺害的不是以色列人，而是其他民族的人，但他告訴亞吉王說，他突襲了自己民族的猶太人。 他在向亞吉王撒謊，因而欺騙了亞吉對他的忠誠，因此亞吉相信他是無法再返回以色列。 以色列人會因大衛所作所為而仇恨他。 大衛就會永遠服務於亞吉。

因為大衛需要對亞吉說謊，所以他必須殺死所有人。 聖經說大衛需要殺死所有人，這才可以防止有人可以揭露他的謊言。 我相信這是大衛一生中最黑暗的時期。 人們沒有意識到，當我們離開神時，我們會做愚蠢的事情。可能會使我們一生都會後悔的事情。

歷代志上22：6大衛對所羅門說：“我兒啊，我心裡原想為耶和華我的神建造殿宇，7只是耶和華的話臨到我說：‘你流了許多人的血，打了很多大仗；你不可為我的名建造殿宇，因為你在我面前流了許多人的血在地上。

大衛成為王之後，他想為神建造一座聖殿，但神不允許他這樣做。 神告訴大衛，因為他殺死了很多人，所以他無法為神建造聖殿。 所羅門也殺害了其他人，包括他自己的兄弟。

我認為，當大衛和他的手下突襲這些人時，他們殺了很多無辜人,並且流了很多無辜人的血。 這可能就是為什麼他不允許建造神的殿堂的原因。

再次饒恕掃羅

吳紹偉牧師

撒母耳記上26：1-25

古河泛新舟

I. 掃羅搜索大衛 撒母耳記上26：1-5
撒母耳記上26：1西弗人基比亞來見掃羅，說：“大衛不是在曠野前面的哈基拉山中躲藏起來嗎？”2掃羅就動身，下到西弗曠野去，跟隨他的有三千以色列精兵，要在西弗的曠野尋索大衛。3那時，掃羅在曠野前面的哈基拉山的路旁安營，大衛仍然住在曠野。大衛看見掃羅來到曠野追尋他，4就派出探子，知道掃羅已經到了納康。5大衛起來，來到掃羅安營的地方，看見掃羅和他的元帥，尼珥的兒子押尼珥睡臥的地方。掃羅睡在軍營的中央，眾人都在他的周圍安營。

大衛當時約有六百名男子與他在一起，但掃羅帶著三千名男子尋找大衛。 如果他們真的開打，每一個人大衛的人需要面對五個掃羅的人。 除此之外，大衛的人馬是沒有受過訓練的。掃羅的人馬卻是職業軍人。 就像你一個人需要面對五個海軍陸戰隊員一樣。 你可以獲勝的機會有多大？

大衛的人馬是無法與掃羅的人馬面對面開戰的。 所以他們大部分時間都在躲藏或逃跑，這也就是他們常常要搬家的原因。有一次，掃羅和他的人馬試圖尋找大衛， 大衛知道他們要來，就派人去探測掃羅。

II. 大衛阻止亞比篩傷害掃羅 撒母耳記上26：6-12
撒母耳記上26：6大衛問赫人亞希米勒和洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩，說：“誰願與我一起下到掃羅的營裡去呢？”亞比篩回答：“我願與你一起下去。”7於是大衛和亞比篩趁著夜裡到了眾軍那裡。掃羅正躺在軍營的中央睡著了，他的矛插在頭旁的地上；押尼珥和眾軍都躺在他的周圍。8亞比篩對大衛說：“今天神把你的仇敵交在你手裡了。現在求你容我用矛把他刺透在地上，一刺就夠，不必再刺。”9大衛卻對亞比篩說：“不可殺死他，因為有誰伸手傷害耶和華的受膏者而無罪呢？”10大衛又說：“我指著永活的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或死期到了，或下到戰場陣亡了，11我在耶和華面前，絕對不敢伸手傷害耶和華的受膏者。現在，你可以把掃羅頭旁的矛和水袋拿來，我們就走吧！”12於是大衛從掃羅的頭旁拿了矛和水袋，他們二人就走了。沒有人看見，沒有人知道，也沒有人醒來。他們都睡著了，因為耶和華使他們沉睡。

大衛知道掃羅和他的人馬在那裏過夜之後，就問有沒有人會和他一起去探探。 亞比篩和他一起去了。 在大衛之前也出現過這種情況，基甸與他的童僕普拉一同去了米甸的營地。

士師記7：9當夜，耶和華對基甸說：“起來，下去攻營，因為我已經把他們交在你手裡了。10如果你害怕一人下去，可以帶著你的童僕普拉一同下到營地那裡去；11你要聽聽他們說甚麼，然後你的手就必堅強起來，有膽量下去攻營了。”於是基甸帶著他的童僕普拉一同下去，到營中駐軍的邊緣。

是神告訴基甸下山去米甸人的軍營。但是我不知道是不是神告訴大衛去掃羅的營地，這是一個很危險的行動。我和太太之前去過沖繩島的一個美軍軍營住過。我們住的地方是民房，但出入口都有陸戰隊的軍人站崗。他們會要求我們的車停下來並出示身份證。因為我們朋友的車上有一個軍官貼紙，所以每當我們進出時，那些陸戰隊員都需要向我們敬禮。到了晚上，保安更嚴，每個人都得被檢查才可以進出。

我想神幫助大衛使他毫無困難地去了掃羅的營地。就像他們穿著一件隱形的衣服一樣，沒有人能看到他們，或者士兵都睡著了。但士兵是不允許這樣做的。只有神知道發生了什麼的事情。大衛去了掃羅的帳篷後，他從掃羅的身邊取走了掃羅的武器和水瓶，這些東西對掃羅都是很重要的。

大衛的跟隨者亞比篩建議他可以在那裡殺死掃羅。但大衛攔住了他。這是大衛第二次有機會殺死掃羅。大衛為什麼不這樣做？如果這樣做不就可以解決大衛所有的問題了？大衛再次放過了掃羅的生命。大衛不敢殺死掃羅，因為掃羅是被神膏立的。我們常常都喜歡把事情掌握在自己手中，而且喜歡用自己的方法來解決我們的問題。如果有人得罪了我們，我們希望立刻處理這個人。

現今我們可能不會殺人，但糟糕的是有時我們卻喜歡向對方說出不好的話語傷害對方。雖然現在不再有被神膏立的人，但我們仍然不應加害别人或說別人的壞話。

雅各書3：5照樣，舌頭雖然是個小肢體，卻會說誇大的話。試看，星星之火，可以燎原；6舌頭就是火，在我們百體中，是個不義的世界，能污穢全身，把整個生命在運轉中焚燒起來，而且是被地獄之火點燃的。7各類飛禽、走獸、昆蟲、水族，都可以馴服，而且都已經被人類制伏了；8可是沒有人能夠制伏舌頭；它是喋喋不休的惡物，充滿了致命的毒素。9我們用它來稱頌我們的主和天父，又用它來咒詛照神的形象被造的人。10同一張嘴竟然又稱頌主，又咒詛人；我的弟兄們，這是不應該的！11同一泉眼裡能夠湧出甜水和苦水來嗎？

我們用話語來傷害按照神形象所造的人。 大衛是被神所膏立的，也將取代掃羅。即便如此，大衛也不敢殺死被神的所膏立的掃羅。 但我們卻敢傷害按照神形像所造的人。

III. 大衛責罵押尼珥 撒母耳記上26：13-16
撒母耳記上26：13然後大衛過到另一邊去，遠遠地站在山頂上，兩者之間的距離很遠。14大衛呼叫眾人和尼珥的兒子押尼珥說：“押尼珥啊，你不答話嗎？”押尼珥回答說：“你是誰，竟敢呼叫王？”15大衛對押尼珥說：“你不是一個男子漢嗎？以色列人中有誰能與你相比呢？眾民中有一個人來要殺害王你的主，你為甚麼沒有保護王你的主呢？16你所作的這事不好。我指著永活的耶和華起誓，你們都是該死的，因為你們沒有保護你的主，就是耶和華的受膏者。現在你看看王頭旁的矛和水袋在哪裡？”

大衛離開掃羅之後，他大聲呼叫掃羅的士兵，並告訴他們自己做了什麼。 如果你入侵他人的電腦，並獲取了一些信息， 你會發一封電子郵件通知那個人你做了什麼嗎？ 大衛做了，因為他的心意不是要傷害掃羅，而是掃羅軍兵的防禦系統出了問題， 他們需要處理。 同時也讓掃羅知道大衛有機會第二次殺死他，但是大衛沒有這麼做。

IV. 掃羅跟大衛說話 撒母耳記上26：17-25
撒母耳記上26：17掃羅認出是大衛的聲音，就說：“我兒大衛啊！這是你的聲音嗎？”大衛說：“我主我王啊！是我的聲音。”18又說：“我主為甚麼這樣追趕僕人呢？我作了甚麼？我手裡犯了甚麼過錯？19現在求我主我王聽你僕人的話。如果是耶和華激動你攻擊我，願耶和華收納祭物；如果是人激動你，願他們在耶和華面前受咒詛，因為他們今天把我趕出來，不容我在耶和華的產業上有分，說：‘你去服事別的神吧！’20現在，求王不要讓我的血流在遠離耶和華的地上，因為以色列王出來尋索我的性命，就像人在山中獵取一隻鷓鴣一樣。”21掃羅說：“我有罪了，我兒大衛啊，你回來吧！因為今天你看我的命為寶貴，我必不再害你。看哪！我作了糊塗事了，並且錯得很厲害。”22大衛回答說：“看哪！王的矛在這裡，可以叫一個僕人過來拿去。23耶和華必按著各人的公義和信實報答他；今天耶和華把你交在我手裡，我卻不願伸手傷害耶和華的受膏者。24看哪，我今天怎樣看重你的命，願耶和華也怎樣看重我的命，並且救我脫離一切患難。”25掃羅對大衛說：“我兒大衛啊，願你得福，你必作成你所要作的，也必得勝。”於是大衛離去了，掃羅也回自己的地方去了。

這是掃羅第二次向大衛道歉，之前他曾向大衛保證他不會再追他，但掃羅沒有履行諾言。 我們就像掃羅一樣，即使我們向神作了許多承諾，但大部分時候我們都無法兌現承諾。因此對這些我們的無法兌現的承諾感到內疚。

在接受耶穌進入我們的心中之後，聖靈可以活在我們的生命中。 祂就能夠改變我們的生命，成為我們生命改變的動力。 只有聖靈才能夠幫助我們兌現承諾。

羅馬書8：26 照樣，聖靈也在我們的軟弱上幫助我們。原來我們不曉得應當怎樣禱告，但聖靈親自用不可言喻的歎息，替我們祈求。27 那鑒察人心的，曉得聖靈的心意，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。

大衛、拿八和亞比該

吳紹偉牧師

撒母耳記上25：1-44

羅馬鬥獸場與凱旋門並肩見證古今多少事

I. 大衛和拿八 撒母耳記上25：1-9
撒母耳記上25：1撒母耳死了，以色列眾人都聚集起來，為他哀哭，把他埋葬在拉瑪他自己的家裡。大衛起身，下到巴蘭的曠野去。2在瑪雲有一個人，他的產業在迦密。他是一個很富有的人，有綿羊三千隻，山羊一千隻，那時他正在迦密剪羊毛。3那人名叫拿八，他的妻子名叫亞比該。這女人既聰明，又美麗。但那男人為人粗暴，又行事兇惡。他是個迦勒族的人。4大衛在曠野聽說拿八正在剪羊毛，5就差派十個僕人，對他們說：“你們上迦密去見拿八，以我的名義向他問安。6你們要這樣說：‘願你長壽！願你平安！願你的家平安！願你所有的一切都平安！7現在我聽說有人為你剪羊毛。你的牧人與我們在一起的時候，我們都沒有侮辱他們；他們在迦密的日子，也從沒有遺失過甚麼。8你可以問問你的僕人，他們必會告訴你。願我派來的這些僕人在你眼前蒙恩，因為我們是在好日子來的，請你把手中所有的，隨便賞賜一點給你的僕人和你的兒子大衛。’”9大衛的僕人到了，就以大衛的名義，把這些話都對拿八說了，然後等候答覆。

拿八與亞比該的婚姻是一個對比很大的婚姻。拿八當時在地方是一個很愚蠢但是很富有的人。他的妻子是一個美麗且聰明的女人。大衛是一個流氓團體的領導者。跟隨他的大多數都是犯了法的人。你能想像大衛帶領一群這樣的人嗎？如果你是你工作團隊的領導者，大多數時候你可以選擇你的團隊成員，當你不喜歡某個成員時，你可以解雇他另聘你喜歡的人。但大衛不能，他是沒有選擇權的人，無論誰想跟隨他，他都接受。大衛需要他們，他們也需要大衛。所以他們中間很可能有不喜歡順從大衛或聽他的命令的人。

即使在這種情況下，大衛也能夠將他們聚集在一起而且成為他們的領袖，我相信大衛是很有領導的恩賜。你可以從聖經中看出他們跟随大衛時相當有紀律，他們都被分配在不同的崗位上。 因為他們都需要防備掃羅的攻擊，他們需要保護自己。當他們值班時，他們也會幫助周圍的人們，看看有沒有野獸來攻擊羊群或小偷來偷羊。你可以看到大衛對他們的訓練有多好，因為他們沒有去攻擊牧羊人也沒有把這些羊據為己有。

我不知道大衛在剪羊毛結束時向拿八請求一些禮物是不是有這種傳統。我知道在剪毛後，主人都會有一個盛大的聚會來獎勵工人。同時感謝神在羊毛上的豐收，就像收穫莊稼之後一樣。這是一個開心快樂的時光。主人與家人和工人一起慶祝，有時甚至邀請其他親人和朋友一起來慶祝， 讓其他人一同享受這個時光。作為一個牧羊人，大衛都知道有這種傳統。因此，他派了一些人到拿八那裡，請求拿八向他和他的手下表達一些謝意。這是很正常的。

大衛希望拿八能夠給他一些賞賜。就好像你去餐館用完餐結帳後，留一些小費給服務員表達你的謝意是一樣的。

II. 拿八侮辱大衛 撒母耳記上25：10-22
撒母耳記上25：10拿八回答大衛的僕人說：“大衛是誰？耶西的兒子是誰？現在離開主人逃走的僕人太多了。11我怎能把我的餅、我的水，和我為剪羊毛的人宰殺的肉，給那些我不知道從哪裡來的人呢？”12於是大衛的僕人轉回原路，回去了。他們到了以後，就把這一切話都告訴大衛。13大衛對跟隨他的人說：“你們各人都佩上刀。”他們各人就佩上自己的刀，大衛也佩上自己的刀。跟隨大衛上去的約有四百人，有二百人留下來看守器具。14拿八的一個僕人告訴拿八的妻子亞比該說：“大衛從曠野派遣使者來向我們的主人問候，主人卻辱罵了他們。15但是，那些人對我們很好。我們在田野與他們往來的時候，他們都沒有侮辱我們，我們也從沒有遺失過甚麼。16我們與他們在一起牧羊的日子，他們日夜都作保護我們的牆。17現在，你要想一想，看看你該怎麼辦，因為災禍必定臨到我們的主人和他的全家。他是一個性情兇惡的人，沒有人敢對他說話。”18亞比該急忙拿了兩百個餅、兩皮袋酒、五隻預備好了的羊、十七公斤烘好了的穗子、一百個葡萄餅、兩百個無花果餅，都馱在驢背上，19然後對她的僕人說：“你們先去，我隨著你們來。”這事她卻沒有告訴她的丈夫拿八。20亞比該騎著驢，正從山坡下來，忽見大衛和跟隨他的人也正從對面迎著她走下來，亞比該就與他相遇了。21大衛曾經說過：“我在曠野看守這人一切所有的，使他一切所有的一樣也沒有失落，實在是白費心機了。他竟然對我以惡報善。22如果我讓這人一切所有的，就是一個男丁，留到明天早晨，神怎樣懲罰大衛的仇敵，願他也怎樣加倍懲罰我。”

如果你是服務員為你的客人服務。他在結帳之後並沒有給你小費，反而開始羞辱你，沒有對他提供好的服務。他還對你這樣說“你的樣貌不好看，看起來像個乞丐。又好像似一個賊。”你會有什麼感覺？

那正是拿八對大衛的僕人說的。他們不好，反叛和盜竊。他們是不法分子。如果人們向你說這些話，你會非常生氣。大衛非常生氣，他帶著他的手下攻擊了拿八。這不是因為他沒有得到賞賜，而是因為拿八對他們的羞辱。大衛準備殺死拿八家中的每一個人。

僕人告訴了拿八的妻子拿八怎樣對待大衛的僕人，她知道這下全家都會遇到麻煩。她告訴她的僕人準備一些食物和酒作為禮物。她告訴僕人們走在她前面，把禮物送給大衛和他的手下。這不是一份昂貴的禮物，是一些食物和葡萄酒，我相信那些食物和葡萄酒不能滿足大衛所有的追隨者。重要的不是禮物有多少和有多貴重。對於女性來說，當他們不高興的時候，你可能需要買一件昂貴的禮物。但對男人來說有時候只需表示尊重就足夠了。

III. 亞比該 撒母耳記上25：23-31
撒母耳記上25：23亞比該見了大衛，就急忙從驢背下來，俯伏在大衛面前，臉伏於地，向他叩拜。24她又俯伏在大衛的腳前，說：“我主啊，願這罪孽歸我。求你容婢女向你講話，求你聽婢女所說的話。25請我主不要把這個性情兇惡的人拿八放在心上。因為他的名字怎樣，他的為人也怎樣。他名叫拿八，他也真是愚笨。我主派來的僕人，你的婢女並沒有看見。26我主啊，現在我指著永活的耶和華，又在你面前起誓，耶和華既然阻止了你流人的血，又阻止了你親手報仇，願你的仇敵和那些謀害我主的人，都像拿八一樣。27現在，請把你婢女給我主帶來的這禮物，賜給跟隨我主的僕人。28求你饒恕你婢女的過犯。耶和華必為我主建立一個堅固的家，因為我主為耶和華爭戰；在你一生的日子裡，在你身上也找不到甚麼過錯。29雖然有人起來追趕你，尋索你的命，我主的性命必得保全在耶和華你的神生命的囊中。至於你仇敵的命，耶和華卻要甩去，像從甩石機甩出去一樣。30將來耶和華照著他應許的一切善待了你，立了你作以色列的領袖的時候，31我主就不致因為無緣無故流人的血或親自報仇而良心不安，心裡有愧了。耶和華恩待了我主以後，求你記念你的婢女。”

我相信亞比該是個聰明的女人。 在她被告知拿八做了什麼事之後，她不僅向大衛準備了一份禮物，而且還跑去看望他，如果她在那裡，她就不會讓這種情發生。 但她的丈夫是個傻瓜，他不知道如何處理。 除了表達她對大衛的敬意之外，她還提醒大衛，如果大衛因為拿八就殺了很多無辜的人，神也不會喜悅。因為這是大衛個人的不悅而要去流這麼多的人血。 一時之怒，會後悔莫及。
亞比該是知道神對大衛的應許和大衛是公義的。他在神面前是沒有罪的，是掃羅想要殺他，但是大衛沒有報復。 有一天神會讓大衛做王，如果這次只因為大衛的私怒而殺死這些無辜的人，其他人會怎樣看大衛。 這值得嗎？ 她提醒大衛，不要只是為了現今的一時衝動，殺死拿八，大衛和他的手下會高興，但那只是短暫的高興。從長遠來看，這對大衛來說並不好。 況且神在將來也會為大衛報仇。

申命記32：35等到他們失足的時候，我要伸冤報應；因為他們遭遇災難的日子近了，那預備要臨到他們身上的事，必快快臨到。

大衛需要信心和耐心來等待神的作為，而不是自己動手來報仇。

IV. 拿八的收場 撒母耳記上25：32-38
撒母耳記上25：32大衛對亞比該說：“耶和華以色列的神是應當稱頌的！他今天差派你來迎接我。33你的智慧和你的為人也是應當稱讚的，因為你今天阻止了我流人的血，又阻止了我親手報仇。34我指著那攔阻了我加害你的永活的耶和華以色列的神起誓，如果你不及時來迎見我，到明天早晨，拿八所有的男丁必不留一個。”35大衛從亞比該手中接受了她帶來給他的東西，就對她說：“你平平安安回家去吧！你看，我已經聽了你的話，也答應了你的請求。”36亞比該到了拿八那裡，他正在家中擺設筵席，好像帝王的筵席一樣。拿八心裡暢快，喝得爛醉如泥，所以無論大事小事亞比該都沒有告訴他，直到第二天早晨。37到了早晨，拿八酒醒了，他的妻子才把這些事告訴他，他就嚇得魂不附體，立刻中風癱瘓了。38大約過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。

大衛接受了她的禮物和建議，這不僅僅是一個明智的建議，也是一個屬靈的建議。 亞比該在背後為拿八做了這些事，但是拿八當時正在辦一個盛大的聚會，正如我所說的那樣，在剪羊毛之後，他們要辦一個盛大的聚會。 這個聚會很大，而且很奢侈。 拿八在自己身上花了很多錢，卻不向大衛表示謝意。 我相信聚會裡有很多其他人，那些人應該是拿八的朋友和他在商業上有往來的人士。 他只是想讓自己快樂。 很多時候我們也像拿八一樣。喜歡花錢在自己身上而不想幫助別人。

路加福音12：16就對他們講了一個比喻，說：“有一個富翁的田地豐收。17他自己心裡說：‘怎麼辦呢？因為我沒有足夠的地方收藏出產了！’18又說：‘我要這樣辦：我要拆掉這些倉房，建造更大的，好在那裡收藏我的一切糧食和貨物。19然後，我要對我的靈魂說：靈魂啊，你擁有許多好東西，足夠多年享用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！’20神卻對他說：‘無知的人哪，今天晚上，你擁有的就要取去你的靈魂，你所預備的要歸給誰呢？’21凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。”

V. 大衛娶亞比該 撒母耳記上25：39-44
撒母耳記上25：39大衛聽見拿八死了，就說：“耶和華是應當稱頌的，因為他為我伸了拿八羞辱我的冤，又阻止了僕人行惡，也使拿八的惡歸到他自己的頭上。”於是大衛派人去對亞比該說要娶她作他的妻子。40大衛的僕人到了迦密去見亞比該，對她說：“大衛差派我們到你這裡來，要娶你作他的妻子。”41亞比該就起來，面伏於地叩拜，說：“婢女願意作女僕，洗我主人的腳！”42亞比該急忙起來，騎上驢，帶著五個跟隨她的女僕，跟從大衛的使者去了，就作了大衛的妻子。43大衛先娶了耶斯列人亞希暖，她們二人都作了他的妻子。44掃羅已經把他的女兒米甲，就是大衛的妻子，賜給了迦琳人拉億的兒子帕提作妻子。

神確實取走了拿八的生命。 然後大衛派他的僕人，要求亞比該成為他的妻子。沒想到亞比該她馬上就跟著去了。 大衛是通緝犯，逃避掃羅的一個人。 我們想想大衛當時的生活環境和條件是怎樣的，他甚至沒有一個穩定的住宿地點。亞比該成了寡婦，拿八應該留下了很多遺產。不像今天寡婦可以有法律保護留下的遺產。如果她沒有已成年的孩子，大部分的遺產都會歸於拿八的兄弟。最終她可能都得不到什麼遺產。她知道神曾答應大衛，神選擇了大衛。 她能從大衛得到的遠比從拿八得到的多。

大衛要娶她，也不是為了她的財富。

箴言12：4有才德的婦人是丈夫的冠冕，貽羞的婦人，如同丈夫骨中的朽爛。

大衛與掃羅

吳紹偉牧師

撒母耳記上24：1-22

舍己背負十字架

I. 大衛放過掃羅 撒母耳記上24：1-7
撒母耳記上24：1掃羅追趕非利士人回來的時候，有人告訴他說：“看哪，大衛在隱基底的曠野。” 2掃羅就從以色列人中選出三千精兵，帶領他們到野羊磐石去搜索大衛和跟隨他的人。3到了路旁的羊圈，那裡有一個洞，掃羅進去大解；那時，大衛和跟隨他的人正坐在洞裡的深處。4跟隨大衛的人對他說：“耶和華曾應許你說：‘我要把你的仇敵交在你的手裡，你可以隨意待他。’看哪！今天就是時候了。”於是大衛起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣邊。5事後，大衛為了割下掃羅的衣邊，心中自責，6就對跟隨他的人說：“我在耶和華面前絕對不能這樣對待我主耶和華的受膏者，我絕對不能動手攻擊他，因為他是耶和華的受膏者。”7大衛用這些話阻止了跟隨他的人，不讓他們起來攻擊掃羅。掃羅起來，出了山洞，繼續走他的路去了。

想像一下，如果你是因為你的同事你被解雇了，之後你找到了一份新工作。在新的地方，你成了一名經理，後來那前同事也來到了你現在正在工作的地方。他不僅和你在一起工作，他也在你的手下。你現在會做什麼？你會報復他對你之前所做的事並讓他被解雇嗎？作為一個信徒，你可能不會這樣做。我想大多數信徒也都不會這樣做，因為可能害怕神會不高興。你可能不會傷害他，但你也不會幫助他。當你看到其他同事對他不好時，你可能無法阻止他們，但你可能會感到高興。

這與大衛和掃羅的情況類似。在掃羅解決了非利士人襲擊的問題後，他回來試圖追殺大衛。他需要去方便，所以他走進一個山洞，他解決了他的問題。那個地區有很多洞穴，其中一些很大，有些一些很小。他所選了一個，沒有人和他一起去。有趣的是，他去的那個洞穴正是大衛和跟隨他的人所在的那個洞穴。我不知道那個洞穴有多大，有多少跟随大衛的人在那個山洞裡。我相信當時沒有六百人和大衛在一起。大衛和掃羅不僅在同一個洞穴裡，而且大衛知道掃羅在那裡，但掃羅不知道大衛也在那裡。

他們在同一個洞裡。掃羅也正努力尋找大衛並想要殺死他。大多數人認為我們掌控著自己的生命和處境。但最終只有神在掌權。這原本是大衛可以解決他重要的問題的最佳時機。他本可以殺死掃羅，他的所有問題都可消失。跟隨大衛的人也給了他一個建議，他們都說是神給了他們最好的機會，來證明他們的觀點。對於那些人來說，非常清楚這是神的旨意，但對大衛來說這不是神的旨意。

我們怎麼知道什麼是神的旨意，什麼不是神的旨意？大衛怎麼知道這不是神的旨意呢？大多數人在很多時候都認為很難決定什麼是神的旨意？

很多時候，我們會根據環境因素來決定是否是神的旨意。大衛沒有這樣做。如果你想知道神的旨意，我們可以採取一些步驟來找出答案。

首先，最重要的是與神建立個人關係。神認識大衛，大衛也認識神。你可以發現大衛以前曾向神求過很多東西。大衛和神之間有互動和雙向的關係。如果你與某人沒有一個個人的關係，很難知道他想要什麼。就像一個男孩遇到一個女孩。當他不太了解她時，他很難說出她想要的東西，但過了一段時間，當他更認識她後，他大多會知道她想要什麼。

其次，大衛知道這不是殺死掃羅的時候，因為大衛把神放在第一位。大部分跟隨他的人都把掃羅放在首位。他們的重點是擺脫掃羅，那麼他們所有的問題都會得到解決。但大衛先把神放在了上面。掃羅是被神所膏立的，所以無論他做了什麼，無論是對還是錯，他都是被神放在那個位置上的。只有神才能判斷並剔除掃羅。

那些人認為，當他們殺死掃羅時，他們所有的問題都會立即得到解決。但我不這麼認為。當其他以色列人知道是大衛殺死了掃羅，他們會怎麼做呢？ 掃羅是大衛的岳父和受膏立的王。
別人怎麼看待和想大衛呢？我相信大衛在之後會因殺死掃羅而遇到更多的問題。

即使大衛從掃羅的長袍上剪下一塊布，他都感到內疚。

II. 大衛呼喊掃羅 撒母耳記上24：8-15
撒母耳記上24：8隨後，大衛也起來，離開了山洞，在掃羅背後呼叫，說：“我主！我王！”掃羅回頭向後看的時候，大衛就臉伏於地，向他叩拜。9大衛對掃羅說：“你為甚麼聽信人的話，說：‘大衛想要害你’呢？10現在你親眼看到，今天耶和華在山洞裡，把你交在我手裡。有人叫我殺你，我卻愛惜你。我說：‘我不敢下手傷害我主，因為他是耶和華的受膏者。’11我父啊，請看，你外袍的衣邊在我手中。我割下了你外袍的衣邊，卻沒有殺你。你從此可以知道，也可以看出我手中沒有邪惡，也沒有過犯。我雖然沒有得罪你，你卻要獵取我的性命。12願耶和華在你我之間判斷是非；願耶和華在你身上為我伸冤。我的手卻不敢傷害你。13正如古時的格言：‘惡事出於惡人。’所以，我的手不敢傷害你。14以色列的王出去追捕誰呢？你現在追趕誰呢？不過是追趕一條死狗，一隻跳蚤吧了！15願耶和華在你我中間施行審判，斷定是非；願他鑒察，為我的案件伸冤，救我脫離你的手。”

即使大衛有機會殺死掃羅，他都沒有這麼做。 這並不意味著大衛不會讓掃羅知道這一點。 大衛大聲呼叫掃羅並告訴他一切。 他本可以殺了他，也有些人鼓勵他這樣做。 作為信徒，我們可能不會傷害他人，但我們有權讓他人知道我們本可以做一些事。 你可能不會設一個陷阱給自己的同事，讓他被解雇。但是你可以告訴他，如果你選擇的話你是可以這樣做的。

大衛沒有殺死掃羅的原因是大衛對神有堅定的信心。 他相信神，神會在適當的時候根據祂的正確判斷行事。 神是神，不是大衛。 他信靠神。

III. 掃羅悔改 撒母耳記上24：16-22
撒母耳記上24：16大衛對掃羅說完了這些話，掃羅就說：“我兒大衛啊，這是你的聲音嗎？”於是掃羅放聲大哭，17對大衛說：“你比我公義，因為你以良善待我，我卻以惡待你。18今天你所作的說明了你以良善待我，因為耶和華把我交在你手裡，你卻沒有殺我。19如果人遇見仇敵，怎會讓他平平安安離去呢？願耶和華因你今天對我所作的以福報答你。20現在我知道你必要作王，以色列的王國必在你手裡堅立起來。21現在你要指著耶和華向我起誓，不剪除我的後裔，也不從我父家消滅我的名。”22於是大衛向掃羅起誓，掃羅就回自己的家去了，大衛和跟隨他的人也上山寨去了。

在聽到大衛告訴他這件事後，掃羅為他的行為感到難過。 他向大衛請求寬恕，並要求大衛向他保證，大衛不會傷害他和他的家人。 從某種意義上說，掃羅為他的行為感到懊悔。 我們知道這對他來說並不是真正的悔改，因為過了一陣子他再次試圖追殺大衛。 什麼是真正的悔改？ 很多時候，我聽到有人說我從我的罪中悔改並相信耶穌。 但是，當你觀察他們生命所呈現的，卻不是與他們所講的吻合。

我們的生活或者我們所做或不做的事並不能反映我們是否真正的悔改了。 真正的悔改就是當你把神帶回你的生命中。因為只有神可以改變你的生命，克服和改變你的行為。當人們說他們相信神，但神並不在他們的生命中時，那不是真正的信心和悔改。

雅各書2：19你信神只有一位，你信的不錯；就連鬼魔也信，卻是戰兢。………23這正應驗了經上所說的：“亞伯拉罕信神，這就算為他的義。”他也被稱為神的朋友。

魔鬼也信神。但魔鬼信神和亞伯拉罕信神有什麼區別？ 我認為魔鬼比亞伯拉罕或我們有更好的神學知識。 亞伯拉罕心中有神，然後他做了神要他做的事。 魔鬼心中沒有神，他們沒有做神希望他們做的事。有時你會發現魔鬼也會做神要求他們做的事，但他們的生命中仍然沒有神。 記住那個在他身上有很多惡魔的人，耶穌命令惡魔從他身上出來，惡魔就這樣做了。惡魔要求耶穌把他們送到豬裡去，他們進入豬群，豬群闖下山崖，投在海裡淹死了。 那些惡魔做了耶穌叫他們做的事。但這不等於他們信了神。

大衛逃跑

吳紹偉牧師

撒母耳記上23：1-29

天高任鳥飛

I. 大衛求問神
撒母耳記上23：1-6
撒母耳記上23：1有人告訴大衛：“看哪，非利士人正在攻打基伊拉，並且搶掠禾場。”2大衛就求問耶和華說：“我可以去擊打這些非利士人嗎？”耶和華對大衛說：“你可以去擊打非利士人，拯救基伊拉。”3跟隨大衛的人對他說：“看哪，我們在猶大地這裡尚且懼怕，何況到基伊拉去攻打非利士人的軍兵呢？”4於是大衛再求問耶和華。耶和華回答他說：“你只管起來，下到基伊拉去，因為我必把非利士人交在你的手裡。”5大衛和跟隨他的人就到基伊拉去，與非利士人爭戰，擄走了他們的牲畜，又在他們中間殺戮多人。這樣，大衛拯救了基伊拉的居民。6亞希米勒的兒子亞比亞他逃到基伊拉去見大衛的時候，是手裡帶著以弗得下來的。

當你遇到麻煩時，你還會想到幫助別人嗎？例如，當你下了崗還沒有找到工作時，你會拿出你的金錢和時間去幫助別人嗎？大多數時候我們不想在這樣情況下幫助別人。我們會花大部分時間來找工作，我們不會亂花錢，因為我們不知道下一次領薪水是何時。這很正常，大多數人都會這樣做。

大衛逃離掃羅後，他最主要問題是掃羅，這是一個很大的壓力 - 他需要把全部的精力都放在逃避掃羅上。當他聽說自己同胞猶大人的城基伊拉被非利士人侵襲，大衛想要幫助基伊拉城的人，但跟隨他的人認為這不是一個好主意。他們自己都在困境之中，他們怎麼還能幫助這些猶太人呢？當你自己遇到麻煩時，你怎麼能幫助別人呢？我們很多時候都是先解決自己的問題，如果有閒和錢，才去幫助別人。

大衛為什麼要幫助這些猶大人？除了他們是他的同族人之外，我認為大衛幫助他們的最重要原因是他對神的信心。在這段經文中，當大衛聽說他們的問題後，他所做的第一件事就是去尋問神。他想知道神要他做什麼，而不是大衛應該做什麼事。大衛自己有麻煩，他都需要別人的幫助，但他並沒有把自己放在第一位。

信徒有兩種。第一種是將自己放在第一位，並認為他們是在為神做事。實際上大部分時間他們只是在做他們認為神希望他們做的事情。在這種情況下，他們所認為是為神做的事情是剛剛好相反。他們跑在神之前，最終他們按照自己的心意去做事。不幸的是，他們不會得到神任何的賞賜。

馬太福音6：1 “你們小心，不要在眾人面前行你們的義，讓他們看見；如果這樣，就得不到你們天父的賞賜。…………5“你們祈禱的時候，不可像偽君子；他們喜歡在會堂和路口站著祈禱，好讓人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。

另外一種的信徒 - 他們會問神希望他們做什麼，首先尋求神的旨意，既便是他們處於壓力之下。 就像耶穌一樣 - 他不想死在十字架上，但他說“神的旨意成就”。 當大衛陷入困境時，他需要別人的幫助而不需要去幫助別人的時候，他問神他是否應該去幫助這些人。 儘管他的一些追隨者告訴他不應該去幫助他們，但當他第二次問神時，神告訴他去幫助基伊拉城的人。 大衛就去拯救他們。

作為一個信徒，我相信了解神的旨意比為神做事更重要。 花時間來尋求神的旨意比僅僅為神做事難。
II. 尋索大衛 撒母耳記上23：7-14
撒母耳記上23：7有人告訴掃羅，大衛到了基伊拉，掃羅就說：“神把他交在我的手中了，因為他進了一座有門有閂的城，把自己關閉起來了。”8於是掃羅召集眾人去爭戰，要下到基伊拉去，圍困大衛和跟隨他的人。9大衛知道掃羅設計害他，就對亞比亞他祭司說：“把以弗得拿來！”10大衛說：“耶和華以色列的神啊！你僕人確實聽見了掃羅想要到基伊拉來，為了我的緣故要毀滅這城。11基伊拉人會把我交在掃羅的手裡嗎？掃羅會照著你僕人所聽到的下來嗎？耶和華以色列的　神啊！求你告訴你僕人。”耶和華說：“他必下來。”12大衛又說：“基伊拉人會把我和跟隨我的人交在掃羅手裡嗎？”耶和華說：“他們必把你們交出來。”13大衛和跟從他的人，約有六百人，就起身離開基伊拉，到處漂泊。有人告訴掃羅，大衛已經逃離了基伊拉，掃羅就不出去了。14大衛住在曠野的山寨裡，又住在西弗曠野的山裡。掃羅天天尋索大衛，神卻不把大衛交在他手裡。

在你幫助人後，你會期望他們表達感激嗎? 基伊拉城的人沒有這麼做。 當大衛拯救了他們並留在他們的城裏時，掃羅發現並派遣他的部隊去攻打大衛。 大衛並沒有想基伊拉城的人會保護他免受掃羅的傷害。 大衛仍然去找神，問神基伊拉城的人是否會把他交給掃羅。 神回答了他，是的，他們將會這樣做。 所以大衛在掃羅來到前離開了他們。 大衛比其他人更信靠神，甚至是那些他拯救過的基伊拉城的人。 我們需要始終相信神而不是相信人。

III. 大衛與約拿單立約 撒母耳記上23：15-23
撒母耳記上23：15大衛懼怕，因為掃羅出來尋索他的命。那時大衛住在西弗曠野的何列斯那裡。16掃羅的兒子約拿單起身，到何列斯去見大衛，鼓勵他，使他靠神堅強起來，17對他說：“你不要懼怕！我父親掃羅的手必不能害你。你必要作以色列的王，我要在你以下位居第二，這事連我父親掃羅也知道了。”18於是他們二人在耶和華面前立了約。大衛仍住在何列斯，約拿單卻回自己的家去了。19西弗人上到基比亞去見掃羅，說：“大衛不是在我們這裡的何列斯的山寨，就是在曠野南邊的哈基拉山上藏著嗎？20王啊，現在請下來，請你隨著你的心願下來，我們必親自把他交在王的手裡。”21掃羅說：“願耶和華賜福你們，因為你們關心我。22你們要去再確實查看他腳蹤所到的地方，有誰看見他在那裡，因為有人對我說，他非常狡猾。23你們要去查看他所有藏身的地方，確定以後再回來見我，我就與你們同去；如果他在本地，我必從猶大的千門萬戶中把他搜出來。”

有趣的是，掃羅多次嘗試找大衛，但他從來沒能找到過大衛，但約拿單卻很容易找到大衛，他們可以面對面交談。 當我們遇到麻煩時，我們需要相信神 - 神都把我們的頭髮算過。 神會像保護大衛一樣保護我們。

當約拿單遇見大衛時，他與大衛立約。 他甚至告訴大衛當大衛將來成為王之後，他願意成為大衛的副手。 這個約是什麼樣的約？ 一位加冕的王子願意成為别人的副手。 從人的角度來看，我們無法理解這一點。 只有從屬靈的角度來看。 約拿單知道神會在將來使大衛成為王。 大衛就一定會成為王，而不是他自己。 約拿單沒有辦法違背神的旨意。 這就是他寧願放棄自己的王位並成為大衛的副手的原因。 如果他違背了神的旨意，最終都會失去一切。

IV. 掃羅尋找大衛 撒母耳記上23：24-29
撒母耳記上23：24於是西弗人起身，在掃羅以先到西弗去了。那時大衛和跟隨他的人卻在瑪雲曠野，就是在荒野南邊的亞拉巴。25掃羅和跟隨他的人去尋找大衛。有人告訴大衛，他就下到磐石那裡，留在瑪雲曠野。掃羅聽見了，就在瑪雲曠野追趕大衛。26掃羅在山這邊走，大衛和跟隨他的人卻在山那邊走。大衛匆匆忙忙逃避掃羅，掃羅和跟隨他的人卻四面包圍大衛和跟隨他的人，要把他們捉住。27那時忽有使者來見掃羅說：“請你趕快回去，因為非利士人來突擊這地。”28於是掃羅不再追趕大衛，回去迎戰非利士人。因此這地方被稱為西拉．哈瑪希羅結。29大衛從那裡上去，住在隱．基底的山寨裡。

掃羅試圖多次殺死大衛，但他從來沒能做到過。 神在保護大衛。 甚至有時神也會利用掃羅的敵人來做這樣的工作。 有一次掃羅離大衛很近，但是神派掃羅的敵人非利士人去攻擊以色列。 作為以色列的王，掃羅需要去與非利士打戰，在這種情況下，他沒有時間去追尋大衛。

路加福音12：4“我的朋友，我告訴你們，那殺身體以後不能再作甚麼的，不要怕他們。5我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺身體以後，有權把人投入地獄裡的；我告訴你們，應當怕他。6五隻麻雀，不是賣兩個大錢嗎？但在神面前，一隻也不被忘記。7甚至你們的頭髮都一一數過了。不要怕，你們比許多麻雀貴重得多呢。

撒謊的後果

吳紹偉牧師

撒母耳記上22：1-23

羅馬古城堡：衛兵換崗

I. 照顧家人
撒母耳記上22：1-5
撒母耳記上22：1大衛離開那裡，逃到亞杜蘭洞。他哥哥們和他父親的全家聽到了，就都下到他那裡去。2凡是受窘迫的、負債的、心裡不滿的，都聚集到大衛那裡，他就成了他們的領袖。那時，跟從他的約有四百人。3大衛從那裡到摩押的米斯巴去，對摩押王說：“求你容許我父母來住在你們這裡，直到我知道神要為我作甚麼。”4於是大衛把他們留在摩押王那裡。大衛住在山寨的日子有多久，他父母也與摩押王同住多久。5迦得先知對大衛說：“你不要留在山寨，要到猶大地去。”大衛就離開那裡，往哈列的森林去了。

在大衛成了逃犯之後，他的家人也遇到了麻煩。 他們就逃到大衛那裡。不僅他的家人去投靠了大衛，還有很多其他人也跟從了大衛。 這些人，大約有四百名男子或者還有他們的家人，他們都是對掃羅不滿，大衛成為他們的領袖。大衛的父母年紀太大，不能跟隨大衛到處跑，所以大衛把他們送到摩押，這是他的曾祖母路得來自的地方。 我相信摩押人都聽過路得的故事。 所以他們會照顧大衛的父母，直到大衛成為以色列王。

大衛想去一個地方。 我們不知道那地方在那裡，但先知告訴他不要留在那裡，而是要他移到自己的支派猶大附近的森林裡。 雖然大衛被膏抹成為新的王，但神仍然使用先知與他說話並給他指示。 神總是會使用不同的人來做不同的工作。

II. 掃羅的僕人 撒母耳記上22：6-10
撒母耳記上22：6掃羅聽見發現了大衛和跟從他的人的行蹤。那時掃羅在基比亞坐在山上一棵垂柳樹下，手中拿著槍，眾臣僕侍立在他周圍。7掃羅就對侍立在他周圍的臣僕說：“便雅憫人哪，你們要聽！耶西的兒子能把田地和葡萄園賜給你們各人嗎？他能立你們各人作千夫長、作百夫長嗎？8你們竟都同謀陷害我。我的兒子與耶西的兒子立盟約的時候，沒有人告訴我；我的兒子挑唆我的臣僕陷害我，就像今天一樣，你們中間也沒有人關心我，告訴我。”9那時以東人多益與掃羅的臣僕侍立在那裡，他回答說：“我曾看見耶西的兒子到了挪伯亞希突的兒子亞希米勒那裡。10亞希米勒為他求問耶和華，給他糧食，又把非利士人歌利亞的刀給他。”

掃羅發現他的兒子和大多數他的僕人都喜歡大衛，並沒有幫助掃羅追捕他。掃羅問他們“誰給了你們所有這些好處，是我還是大衛？” 他想知道他們怎麼會和大衛站在一起而不是和他站在一起。 甚至他自己的兒子也沒有讓他知道就與大衛立了約。 這實在是一個令人尷尬的事。以東人多益告訴掃羅，他看到祭司亞希米勒曾經給大衛食物和劍幫助大衛，最重要的是亞希米勒為大衛求問神。

III. 殺死祭司 撒母耳記上22：11-19
撒母耳記上22：11掃羅就派人去把亞希突的兒子，亞希米勒祭司和他父親的全家，就是在挪伯的眾祭司，都召了來；他們眾人都來見王。12掃羅說：“亞希突的兒子啊！你要聽。”他回答：“我主啊！我在這裡。”13掃羅對他說：“你為甚麼與耶西的兒子合謀陷害我？把食物和刀給他，又為他求問　神，使他起來陷害我，就像今天一樣呢？”14亞希米勒回答王說：“在你所有的臣僕中，有誰像大衛那樣忠心呢？他是王的女婿，又是你的衛隊的隊長，並且在你朝中是受敬重的。15我豈是今天才開始為他求問　神的呢？絕對不是。請王不要歸罪於我和我父的全家，因為這整件事無論大小，我都不知道。”16王說：“亞希米勒啊！你和你父的全家都是該死的。”17王就對侍立在他周圍的衛兵說：“你們轉過去，把耶和華的祭司殺死，因為他們與大衛攜手，又因為他們知道大衛逃跑，也不告訴我。”但王的臣僕不願下手殺害耶和華的祭司。18於是王對多益說：“你轉過去把祭司擊殺。”以東人多益就轉過去把祭司擊殺了。那一天，他殺了八十五個穿以弗得的人，19又用刀擊殺了祭司城挪伯，無論男女，孩童或吃奶的嬰兒，牛驢或羊，都用刀殺盡。

掃羅請祭司亞希米勒和所有的祭司來見他。然後掃羅指責祭司亞希米勒與大衛密謀推翻他的國。但祭司告訴掃羅，他是無辜的。他不知道大衛與掃羅出現了問題。亞希米勒不相信大衛會做這樣的事，因為大衛是忠心於掃羅的。其實亞希米勒向掃羅解釋都是沒有用的，掃羅已經決定要殺死他，他的家人和所有跟祭司一起去見掃羅的人。不單只是這些祭司，之後掃羅還派軍隊殺了整個城鎮的人。

神之前告訴掃羅去殺亞瑪力人的時候，是同時包括了宰殺羊，牛和一切的。但掃羅為自己保留了一些動物。現在他在沒有神指示的情況下殺死了所有無辜的人。

誰殺了亞希米勒和整個城鎮？是不是因為亞希米勒把聖餅給了大衛，這是違反神的律法，所以神懲罰了亞希米勒？我不這麼認為。他和整個城鎮都是無辜的，耶穌都引用過亞希米勒為例子。

是大衛騙了亞希米勒嗎？是的。 但我不認為大衛在對亞希米勒說謊時想到了這一點。這個謊言導致了亞希米勒和整個城鎮的人都喪失他們的生命。我想這件事是大衛一生中最後悔的一件事情。讓自己擺脫困境的一個簡單的謊言，卻讓許多人因此而被殺。當你發現你的謊言傷害了這麼多人時，你會怎麼處理你的內疚？

我們誰都無法在理性，精神上甚至在屬靈上能處理好這種內疚和痛苦。在舊約聖經中，當你犯了罪，你可以去獻祭。但是很多時候都不會給自己的心靈帶來醫治。當我們面對這些內疚和痛苦時，我們想嘗試用自己的方法來解決。這可能在當時會感覺好一點，但從長遠來看，只有神可以永久地治癒我們。

我相信該負責的人應該是掃羅。他拒絕並不服從神，導致他殺死所有無辜的人。他嫉妒大衛，他的嫉妒把自己給吞滅了，他做了不可思議的事情，就是把所有這些人給殺了。

IV. 神的恩典 撒母耳記上22：20-23
撒母耳記上22：20亞希突的兒子亞希米勒有一個兒子，名叫亞比亞他，逃過了大難，就逃去跟隨大衛。21亞比亞他把掃羅殺害耶和華祭司的事告訴了大衛，22大衛就對亞比亞他說：“那一天我見以東人多益在那裡，就知道他必定會告訴掃羅。你父全家每個人的死，我都有責任。23你可以住在我這裡。不要懼怕，因為那尋索你命的，正在尋索我的命，你與我在一起就可保安全。”

掃羅想殺死所有人，但神保全了一個人 - 亞比亞他。 神拯救亞比亞他，我並不感到驚訝。我很驚訝在亞比亞他逃脫後，他投奔了大衛。 亞比亞他知道大衛的謊言導致了他全家的死亡。 他應該討厭大衛，但是他投奔了大衛，原因是什麼？ 在當時掃羅也想殺死大衛。 通過投奔大衛，他可以從大衛那裡得到什麼樣的保護？ 我們可以確定的一件事是，大衛確實向亞比亞他保證，從那時起他就會保護亞比亞他。

要愛惜光陰

張國昇牧師

以弗所書五章十六節
讀經：弗5:13-21

2019年9月21日下午百名教會會友參加游湖

你們秋季的主日學是研讀以弗所書、相信你們對以弗所書已有詳細的瞭解。以弗所書與保羅其他書信有點不同、不是教會出了什麼錯、以至保羅要寫信去責備糾正。以弗所書主要是要擴大信徒的眼界、明白神對教會的豐盛恩典和期望。（弗1:18）我喜歡英文聖經用 enlighten 這個字、這字所表達的、不是平平淡淡 的表示明白啦、明白啦、不用多說啦這種語氣、而是有一種被聖靈光照、 WOW!  原來是如此的感覺。我也喜歡中文聖經的用詞、「何等⋯」使你們知道他的恩召有何等指望。⋯得的產業有何等豐盛的榮耀⋯向信的人所顯的能力是何等浩大⋯」（弗1:18-19）有無法想像的感覺！跟着保羅便指出神怎樣完成他永恆旨意的步驟。

一人領頭，全家同心

以弗所書只有六章、可以一口氣把他唸完、在第五章保羅先指出光明與黑暗的區別、「從前你們是暗昧的、但如今在主裏面是光明的、行事為人就當像光明的子女。」（弗5:8）跟着保羅指出智慧與愚昧強烈的對比。「你們要謹慎行事、不要像愚昧人、當像智慧人。要愛惜光陰。」（弗5:15-16）什麼是光陰呢？又為何要愛惜光陰呢？

光陰亦可稱為「時光」Time 。在永恆裡、其實沒有「光陰」這回事。光陰是一種用來衡量的工具、a way of measurement 如尺碼、斤両。沒有衡量的範圍、光陰本身是沒有意義的。時間要有開始、有結束才可以計算。我很喜歡「光陰」這個用詞、因為很合聖經的根源、神創造萬物時 、聖經說：「神稱光為晝、稱暗為夜、有晚上、有早晨、這是頭一日。」（創1:5）這裡很清楚「光」「陰」是用來衡量「時」「日」.一日廿四小時；一年三百六十五日、是隨人意而定。若是要把一日分為三十六小時、一年分作三百六十日都可以、但還是要在一個假定的時空範圍內來分排。我今天不是談哲學、也不是鑽牛角尖去談科學家怎樣研究光速時空的問題、我的論點是、既然我們所談的「光陰」是落在一個有範圍的時空裏、而且這個範圍又是那麼小、所以我們就須要愛惜光陰。聖經說我們一生的年日是七十歲、若是強壯可活到八十歲、就算像摩西能活到一百二十歲、人生的時日仍是在一個短暫的範圍裡、所以保羅說、我們要活得有智慧、不要像愚昧人。

在我年青成長的時代、沒有手機、也沒有 iPad.  這是現代的小孩子和年青人沒辦法想像的。我的兩個小孫兒、六歲和八歳、各自有自己的 iPad 各自為政、聚精會神、自我陶醉、打發時間。當年的我、不太喜歡看電影、只喜歡讀書、也喜歡文學、愛背誦中國歴代的詩詞歌賦。我有時也有點内咎、長恨歌、能背誦暢快、滾瓜爛熟、詩篇一百一十九篇就沒法背出來。但當年面臨的最大難關、是大學預科考試、考不過 matriculation 就進不了香港大學、前途就完蛋了。我唸的是理科、不是文科、所以父母叫我不要浪費時間、去讀中國文學、要愛惜光陰、去讀物理、生物、化學、數學才對。我相信自古以來、父母都往往會勸兒女們要「愛惜光陰」、不要浪費寶貴的時間。主要是讀書、考取功名、所謂十年窗下無人問、一舉成名天下知。當年我父母的勸勉警告、都是有明確的目的、目的也很簡單狹窄、是為了我的前途。考不進大學、前途便完蛋了。但保羅在以弗所書說道、要愛惜光陰、因為這世代邪惡、好像是兩件不相關的事情、令人費解。

讓我們先來看看愛惜光陰與智慧有什麼關係、然後再來看看光陰的價值又是怎樣衡量的。就拿生命來說、每一個人的壽命長短沒有人能知道、生命的年日在神的手裡。就算你不相信有神、也得相信一個不變的事實、就是人生自古誰無死的事實。生死都由不得我們去掌控、也不一定循著「生老病死」的途徑、有些人沒有老就死；也有些人沒有病就意外的死去。光陰就是在生與死的範圍內來算。每天坐在椅子上看天、光陰㑹一天一天的溜走；每天忙著幹這個幹那個、光陰也是同樣無情的溜去。孩童時代時光好像過得很慢、天天等著過生日、過年；年紀大了、好像光陰似箭、回頭看人生、是非成敗轉頭空、有惆悵的感覺。不管你怎樣感受、光陰依舊是留不住的溜走了。光陰本身沒有什麼價值、是你怎樣去用它才會顯出它的價值。沒有人知道自己在世有多少年日、保羅說出生的年日有多少不重要、重要的是怎樣去活。他說、我們活着、不要像愚昧人、當像智慧人、要愛惜光陰。

「愛惜光陰」NIV 英文譯作 ”Making the most of every opportunity “把握着人生每一個機會、因為我們活在一個有限的人生中。KJV 翻譯作 “Redeeming the time ...” 原文 exagorazo 有”rescue from loss” or “redeem”從要失去的東西救回來、或是贖回的意思。現代人最容易瞭解 redeem 這個字的、「光陰」就好像一張「優惠劵」coupon、那劵本身没有什麽價值、你要用它 redeem it ,才能產生它的價值。倘若那劵能給你八折優惠、你買一千元的東西那劵便值二百塊；你買一塊錢的東西、那劵只值二毛錢、它的價值在乎你怎樣去用它。而且優惠劵都標明它的「有效期」expiration date 、過期便無用useless when expired！人生也是一樣、有期限的、有生的年日就是那麼多、不能增加、只會 expire ！英文 expire 這個字、通常也可以作「死亡」去瞭解。所以在這短暫的人生、在死亡以前、要愛惜光陰、謹慎行事、活得有意義、不要像愚昧人、浪費青春。

當我讀到宋朝陸游的詞「訴衷情」時、心裏有很大的感觸。他說道：「當年萬里覓封侯。匹馬戍梁州。關河夢斷何處、麈暗舊貂裘。胡未滅、鬢先秋。淚空流。此生誰料、心在天山、身老滄洲。」壯志未酬人已老、怎樣衡量成敗得失呢？想當年我不也是意氣風發、離家萬里、單身匹馬到加拿大讀書、志在創一番事業嗎？學位是拿到了、但沒有成名被「封侯」！正如元朝羅貫中在三國演義卷首詞裡感嘆在人生短暫的洪流裏、正如歷史中多少英雄人物、花上一生追逐權勢、名譽地位、「是非成敗」不過是「轉頭空」。唸大學拿個學位去謀生沒有錯、但不要花上一生去追逐那些虛榮的事。貪愛追逐那些東西，也算是愚昧！這些短暫的東西、沒有永恆的價值、得到了又怎樣？世人對成敗得失的觀念都是注目在名與利兩方面。曹雪芹的小說紅樓夢有一篇警世的文章、說及世人對妻財子祿的看法、都是虛空的、尤其是對錢財的看法、一生只恨聚無多、得到多時眼閉了。為自己積聚財寶、要付上時間、精力、和健康、得到多時也無從去享受、那也算是愚昧。正如聖經裏耶穌所說的那個無知的財主、以為花上一生去積聚財寶、就可以作多年的享用、耶穌說、「無知的人哪、今夜必要你的靈魂 ; 你所豫備的、要歸誰呢?  凡為自己積財、在神面前卻不富足的、也是這樣。」（路12:20-21）生命比什麼更為寶貴、因為人是為永恆而被造的。讓我回到以弗所書五章十五節、保羅說不要像愚昧人、當像智慧人。那麼誰才算是智慧人呢？聖經裏的智慧書箴言、有話說、「敬畏耶和華是智慧的開端 ; 認識至聖者、便是聰明。」（箴9:10）The fear of the Lord is the beginning of wisdom; and the knowledge of the Holy is understanding. 首先要認識敬畏神才能得着智慧。”Fear” 翻譯作「敬畏」是翻得很好、因為原文是有敬 reverence 和畏 fear 兩方面的意思。在聖潔大能的神面前應該有敬reverence 的態度；但亦會因敬而產生一種應有的懼怕。摩西在詩篇說、「誰曉得你怒氣的權勢 ? 誰按着你該受的敬畏曉得你的忿怒呢? 求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得着智慧的心。」（詩篇90:11-12）我們要曉得敬畏神、知道神的忿怒、因為曉得我們一生所行的、都要向神交賬、We are accountable for what we do in our lives！但這只不過是智慧的開端 That realization is only the beginning of wisdom .還沒有完全的得着、要真正認識神才算真有智彗聰明。我喜歡「奇異恩典」這首歌的歌詞、因為是約翰牛頓人生的真正經歷。有時我們也好像約翰牛頓、過着一個放蕩墮落、任意妄為的人生、心裡沒有神、也不懼怕神。誰按着你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？約翰牛頓說他能脫離那個沉淪的光景、完全是神的恩典。It is grace that taught our hearts to fear、那是神的恩典讓我們心得着安慰和平安、and grace my fear relieved!  天不怕地不怕、落在滅亡沉淪的光景而不自知是最可怕、最愚昧的；曉得神忿怒的權勢、而且認識神豐盛的恩典和慈愛、那方面的屬性 attributes 就是智慧。新約聖經裏有一個人物叫尼哥底母、他是個官、是個有學問的法利賽人、有權有勢、有名有利、但他覺得自已心裡還決少一些東西、所以他夜間來請教耶穌。耶穌對尼哥底母說、「我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見神的國。」（約3:3）尼哥底母是很誠懇的要知道最能使人生得到滿足的是什麼；耶穌就很認真實實在在的告訴他、生命比什麼都更寶貴。不是今生的生命、而是在神國裡永生的生命。耶穌並且告訴他、「神愛世人、甚至將他的的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。」（約3:16）不信神獨生子耶穌的名就永遠的滅亡、信耶穌的人就不至滅亡、反得永生。人類是為永恆而被造的、人靈魂的生或死也是永恆的。所以我們在有生的年日要作一個永恆的選擇。要謹慎、要求神指教我們怎樣去數算自己的日子。好得着智慧的心。要有智慧去選擇永生；不要作愚昧人、過着糊塗的日子、落在永遠滅亡的光景中。
好好數算我們自己的日子、和愛惜光陰也是息息相關的。我們信耶穌的人、在世活着的日子、不是單為自己而活的；要愛惜光陰、為主而活、因為現今的世代邪惡。耶穌說、「你們是世上的鹽。鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢? ⋯你們是世上的光、城造在山上、是不能隠藏的…」（太5:13-14）我們要趕快用我們有生的年日redeem our time；我們要在有生的年日去傳福音；要把握着每一個機會為主作見證、影響這個邪惡的世代。聖經說、不要作糊塗人。要作個糊塗人太簡單容易了、只須要隨波逐流就可以了。醉酒、放蕩、或是坐著閒懶什麼都不幹、就是一個糊塗人了！要作個智慧人、倒不簡單、首先要敬畏神、還要明白神的旨意。要明白神的旨意、就要被聖靈充滿。今天我們想到被聖靈充滿、就會聯想到我們的手機、每天都要充電、就算不用它、電也會溜光、手機就「死」啦 dead ！不過事實上當我們信耶穌的時候、聖靈就進入我們心裡、只一次進去、永遠不會溜走。我們有時會不聽從聖靈的勸告、把聖靈推在心的一角落、但聖靈是不會離開我們的。以弗所書所說要被聖靈充滿、pleroo 意思是填滿、to level up a hollow 心充滿着聖靈、生活行為被聖靈掌控、表現出來就是成熟的生命、很自然的便活出聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制來。（加5:22）這樣成熟的生命、就會很自然地活出愛惜光陰的生命、每時每刻都能把握機會、影響別人的生命。中國人很愛蓮花、它不但漂亮、而且有一種幽雅的質素：出淤泥而不染、中通外直、不蔓不枝、讓人一見就生愛。雖然我們活在一個邪惡的世代、基督徒受到很多社會和同輩的壓力去妥協隨流、但一個被聖靈充滿的基督徒也可以出淤泥而不染、活出一個人見人愛的生命。用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說、口唱心和的讚美主。阿們！

急難中的靈巧

撒母耳記上21：1-15

吳紹偉牧師

神在急難時的供應

I. 急難時的供應 撒母耳記上21：1-9
撒母耳記上21：1大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡，亞希米勒戰戰兢兢地迎接大衛，對他說：“你為甚麼獨自一人，沒有人跟隨你呢？” 2大衛對亞希米勒祭司說：“王吩咐我作一件事，對我說：‘我差派你，吩咐你去辦的這事，你不要讓任何人知道，我已經指示我的僕人在某地會面。’3現在你手中有甚麼？求你給我五個餅，或是別的食物。”4祭司回答大衛：“我手中沒有普通的餅，只有聖餅。只有那些沒有親近過女人的年輕人，才可以吃的。”5大衛回答祭司說：“像以往我出征的時候一樣，這次我們出征前，確實沒有親近女人。雖然這是一次普通的任務，眾僕人的器皿還是清潔的，何況今天這些器皿更加是清潔的。”6於是祭司把聖餅給他，因為在那裡沒有別的餅，只有陳設餅，就是那些剛從耶和華面前拿下來，為要換上熱的。7那天有一個掃羅的臣僕在那裡，留在耶和華面前。他名叫多益，是以東人，是掃羅牧羊人中的領袖。8大衛問亞希米勒：“你手下有槍有刀沒有？因為王的事很急迫，所以我手裡連刀劍或其他武器都沒有帶來。”9祭司回答：“有一把刀，是你從前在以拉谷擊殺的那非利士人歌利亞的刀。這刀用布包著，放在以弗得後面，你若是要拿去自用，就拿去吧，因為這裡除了這刀以外，再沒有別的武器了。”大衛說：“沒有比這更好的刀了，請你給我吧！”

在大衛離開撒母耳後，他跑到一個叫做挪伯的地方，這可能就是帳幕所在的地方。當時有一些人跟隨他，他成了他們的領袖。 他去挪伯尋求祭司的幫助。可能因為亞希米勒

是一名祭司，看到大衛來了，他害怕。 我不知道為什麼人們看到大衛就害怕起來。

祭司問大衛他為什麼在那裡，大衛騙了他，大衛告訴他掃羅王派自己去執行秘密任務。 大衛和跟隨他的人需要食物和武器。 亞希米勒告訴他，只有聖餅，因為我們是祭司才被允許吃聖餅。

利未記24：5“你要取細麵烤成十二個餅，每一個餅用兩公斤細麵。6你要把餅擺列成兩排，每排六個，放在耶和華面前精金的桌子上；7把純乳香放在每排餅上，象徵這些餅作獻給耶和華的火祭。8每一個安息日，亞倫都要把餅擺在耶和華面前，不可間斷，這是以色列人永遠的約。9這餅要歸給亞倫和他的子孫，他們要在聖潔的地方吃，因為這是至聖的，在獻給耶和華的火祭中，他永遠的分。”

雖然聖餅是食物，但也只有祭司可以吃，然而亞希米勒卻允許大衛和跟從他的人吃聖餅。 通常只有在一個條件下才允許吃聖餅 - 如果他們是乾淨的，也就是他們沒有與女人發生性關係。 大衛在第五節中說道，“人的事是聖潔的”，這意味著他們在開戰前是不允許有性行為的。 這是當時的做法，這也就是後來當大衛派赫人烏利亞與他的妻子拔示巴同房時，烏利亞拒絕回家的原因。

這種聖餅應該只可由祭司吃掉，但亞希米勒為何讓大衛和跟從他的人吃掉聖餅呢？耶穌甚至也引用這一事件來證明祂的觀點。

馬太福音12：1安息日那天，耶穌從麥田經過；他的門徒餓了，就摘了些麥穗來吃。2法利賽人看見了，就對他說：“你看，你的門徒作了安息日不可作的事。”3耶穌對他們說：“大衛和跟他在一起的人，在飢餓的時候所作的，你們沒有念過嗎？4他不是進了　神的殿，吃了他和跟他在一起的人不可以吃，只有祭司才可以吃的陳設餅嗎？5律法書上記著：安息日，祭司在殿裡供職，觸犯了安息日，也不算有罪；你們也沒有念過嗎？6我告訴你們，這裡有一位是比聖殿更大的。7如果你們明白‘我喜愛憐憫，不喜愛祭祀’這句話的意思，就不會把無罪的定罪了。8因為人子是安息日的主。”

我確信亞希米勒看到大衛非常的餓，他可以想見大衛在沒有食物和水的情況下可能會失去生命。亞希米勒把這種聖餅送給了大衛，對大衛來說這是非法的，亞希米勒這樣做全然是出於對大衛的憐憫。他對大衛的憐憫比遵守法律還看得要大。甚至當人們指責耶穌的門徒按照舊約的律法在安息日摘了些麥穗來吃是違法的時候，耶穌也把這件事提了出來。

神的律法和神的憐憫總是相互衝突的嗎？我們如何解決這個問題？沒有法律就沒有秩序，人們可以做任何他們想做的事情。沒有憐憫就沒有出路，我們會因為小事而受到懲罰。對我們來說，這是一個無法解決的問題。但對神來說則不是。神通過差遣祂的兒子耶穌死在十字架上來解決這個衝突，這樣就可以同時滿足了神的律法和神的憐憫。對我們來說是不可想像的。但神證明了祂的律法可以通過耶穌的死而得到滿足，並且當我們接受這個恩典時，祂的憐憫使我們擺脫任何的懲罰。

耶穌是能夠滿足神律法和神憐憫的人，但在舊約聖經中，神已經給了我們一個證明神律法的暗示，並且也同時顯示了神的憐憫。約櫃在某些地方也被稱為施恩座。

希伯來書9：3在第二層幔子後面還有一個會幕，叫作至聖所，4裡面有金香壇，有全部包金的約櫃，櫃裡有盛著嗎哪的金罐、亞倫那發過芽的杖和兩塊約板。5櫃的上面有榮耀的基路伯罩著施恩座，關於這一切，現在不能一一細說了。

神已經告訴我們，當祂設計約櫃和施恩座時，祂的憐憫超越了祂的律法，但大多數人都忽視了這一點。 亞希米勒對大衛的憐憫就是給了他們聖餅。 此外他另外給了大衛一樣東西就是殺歌利亞的刀。

大衛向亞希米勒說謊，說他自己是為掃羅執行秘密任務。 最後，亞希米勒因為給大衛聖餅被掃羅殺死了。 有時我們的罪可以傷害別人，我們的行為也總是會產生些後果。

II神的智慧與憐憫  撒母耳記上21：10-15
撒母耳記上21：10那一天大衛起來，從掃羅面前逃走，到了迦特王亞吉那裡。11亞吉的臣僕對亞吉說：“這不是那地的王大衛嗎？那裡的婦女不是指著他跳舞歌唱說：‘掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬’嗎？”12大衛把這些話記在心裡，他非常怕迦特王亞吉，13就在眾人面前假裝神智不健全，在他們手下裝瘋，在城門的門扇上胡亂塗寫，又讓唾沫流到鬍鬚上。14亞吉就對他的臣僕說：“你們看，這個人瘋了，你們為甚麼把他帶到我這裡來呢？15難道我缺少瘋子嗎？你們竟把這人帶來我面前發瘋。這人怎可以進我的家呢？”

在大衛得到亞希米勒的幫助之後，他去了迦特王亞吉那裡。 具有諷刺意味的是迦特是歌利亞的故鄉。 我不知道為什麼大衛想去那裡。 他可能以為自從他們的頭號士兵被他殺死以來，一定會有勇士的需要。 亞吉的臣僕也覺得奇怪，他們本可以藉機殺死大衛來報復歌利亞的死亡。 此時大衛知道他犯了另一個錯誤。 為了擺脫這個錯誤，他立即想出了一個解決的方案。 就是他假裝瘋了，這樣亞吉就不會殺了他。

亞吉應該把大衛殺了。 我相信神的保護是大衛沒有因為他的問題逃到敵人那裡而被殺。 這是神的憐憫。

公義之愛——約拿單的友誼

撒母耳記上20：1-42

吳紹偉牧師

患難見真情，公義顯聖愛

I. 大衛來見約拿單 撒母耳記上20：1-11
撒母耳記上20：1大衛從拉瑪的拿約逃走，來見約拿單，說：“我作了甚麼？我有甚麼罪孽？我在你父親面前犯了甚麼罪，他竟尋索我的性命呢？”2約拿單對他說：“絕對沒有這事，你必不會死。我父親作事，無論大小，沒有不讓我知道的，為甚麼這事他偏要隱瞞我呢？不會這樣的。”3大衛再起誓說：“你父親一定知道我在你眼中蒙恩，就心裡想：‘不要讓約拿單知道這事，免得他傷心。’可是，我指著永活的耶和華，又指著你的性命起誓，我離死只差一步。”4約拿單對大衛說：“你心裡想要甚麼，我必為你作成。”5大衛就對約拿單說：“你看，明天是初一，我本該與王一同坐席。但是，求你容我去藏在田裡，直到後天晚上。6如果你父親不見我在座，你就說：‘大衛懇求我讓他趕回他的本城伯利恆去，因為他全家在那裡有獻年祭的事。’7如果你父親這樣說：‘好！’那麼僕人就平安無事了；如果他大大發怒，你就知道，他決意要害我了。8求你以慈愛待僕人，因為你曾與僕人在耶和華面前立盟約。如果我有罪孽，你就親手把我殺死，為甚麼要把我交給你父親呢？”9約拿單說：“絕對沒有這事，如果我知道我父親決意要害你，我會不告訴你嗎？”10大衛對約拿單說：“如果你父親嚴厲地回答你，誰來告訴我呢？”11約拿單對大衛說：“你來，我們出到田裡去吧！”他們二人就出到田裡去了。

在大衛逃離掃羅之後，他去見了約拿單並且想知道為什麼掃羅想要殺死他，當時他認為他沒有做錯任何事。 有時即使我們做了所有正確的事情，我們仍然會遇到麻煩。 人們可能不喜歡我們，因為我們正在做正確的事情。 這不是因為大衛做對的事而遇到這些麻煩的事，而是因為神選擇了他作為新的國王取代掃羅。 作為信徒，即使我們所做的事都是正確的，有些人仍然會不喜歡我們。

耶穌是最好的例子，即使祂沒有做錯任何事，也沒有人能在祂身上找到任何罪證，祂都被宗教領袖們定意要釘死在十字架上。 我不明白為什麼有些人認為我們在相信耶穌之後，不會遇到任何問題，我們將會富裕而且健康。但聖經的教導卻是剛好相反的。

提摩太後書3：12其實，所有立志在基督耶穌裡過敬虔生活的，都必遭受迫害。

大衛想知道掃羅是否會殺他，和是為什麼原因要殺他。 他告訴約拿單讓他幫助自己找到答案。 約拿單和大衛想出了一個計劃。 就是約拿單會告訴他的父親，大衛不會來參加晚宴。 如果掃羅沒有因此而生氣，那麼大衛就是安全的。 如果他生氣了，那麼大衛的生命將會處於危險之中。 約拿單答應大衛來幫助他，這樣他就不會受到掃羅的傷害。 約拿單為什麼願意幫助大衛這樣做呢？ 去幫助你父親的敵人，這個人最終會接續原本應當屬於你自己的王位，成為下一任的國王。

II. 盟約 撒母耳記上20：12-23
撒母耳記上20：12約拿單對大衛說：“願耶和華以色列的神作證，明天或後天約在這個時候，我探出了我父親的意思，如果他對你有好感，那時我會不派人來告訴你嗎？13假如我父親有意要害你，我若是不告訴你，不讓你走，不使你平平安安地離去，願耶和華加倍懲罰我。願耶和華與你同在，好像從前與我父親同在一樣。14我活著的時候，求你以耶和華的慈愛待我，使我不致於死。15我死了以後，耶和華從地上一一剪除大衛的仇敵的時候，你也不可向我的家永遠斷絕你的慈愛。”16於是約拿單與大衛家立盟約，說：“願耶和華藉大衛仇敵的手追討違背盟約的罪。”17約拿單由於愛大衛，就使大衛再起誓；他愛大衛如同愛自己的命。18約拿單對大衛說：“明天是初一，因為你的座位空著，人必注意到你不在。19到後天，你要趕快下去，到你以前出事那天藏身的地方，在以色磐石旁邊等候。20我要向磐石旁邊射三支箭，好像射箭靶一樣。21然後，我要派一個僕人去，說：‘你去把箭找回來。’如果我對那僕人說：‘看哪！箭在你的後面，把箭拿回來。’你就可以回來，因為我指著永活的耶和華起誓，你必平安無事。22如果我對僕人說：‘看哪！箭在你的前面。’你就要離去，因為是耶和華打發你去的。23至於你我之間所說的這事，有耶和華永遠在你我之間作證。”

約拿單想出了一個讓大衛知道答案的計劃和方法。 為什麼約拿單想要幫助大衛甚至要和大衛立約呢？ 正如我之前所說，他們不是同性戀。 約拿單幫助大衛，儘管他的父親想要殺死大衛，這完全是因為他與神的關係。 當我們看到他們的談話時，我們可以發現約拿單與神有一個很深的關係。 正如我所說，約拿單是一個很愛神的人。他愛神比愛他自己將來的王位更多。

撒母耳記上20：16於是約拿單與大衛家立盟約，說：“願耶和華藉大衛仇敵的手追討違背盟約的罪。”

大衛當時是個什麼樣的人？ 他是個逃亡者，為自己的生命要走路的人。 按今天的話說，他是被列入聯邦調查局頭十大通緝犯之一的而約拿單是皇儲。但是約拿單仍與大衛立約。 當神把大衛立為新的王時，約拿單要求大衛保護他和他的子孫。 如果你對神沒有信心，你就不會像約拿單那樣的與大衛立約。

III. 答案 撒母耳記上20：24-34
撒母耳記上20：24於是大衛在田裡藏起來。到了初一，王坐席吃飯。25王照常坐在他的座位上，就是靠牆的座位，約拿單坐在對面，押尼珥坐在掃羅旁邊，大衛的座位卻空著。26那天掃羅沒有說甚麼，因為他心裡想：“這是恰巧的事，或許大衛沾染了不潔，還沒有得到潔淨。”27次日，就是初二，大衛的座位仍是空著。於是掃羅問他的兒子約拿單：“為甚麼耶西的兒子昨天今天都沒有來吃飯呢？”28約拿單回答掃羅：“大衛懇切地求我讓他回伯利恆去。29他說：‘求你讓我去，因為我們的家在城裡有獻祭的事，我哥哥吩咐我去。所以，我若是在你眼前蒙恩，求你讓我離開，看看我的哥哥們。’因此，大衛沒有來赴王的筵席。”30於是掃羅向約拿單發怒，對他說：“你這邪僻悖逆婦人所生的，我豈不知道你喜悅耶西的兒子，自取羞辱，也羞辱生你的母親嗎？ 31因為只要耶西的兒子還活在這世上，你和你的國就不能穩固。現在，你要派人去把他抓到我這裡來，因為他是該死的。”32約拿單回答他父親掃羅說：“為甚麼要把他處死呢？他作了甚麼事呢？”33掃羅向著約拿單把槍擲過去，要刺殺他。約拿單就知道，他父親已經決意要殺死大衛。34約拿單怒氣沖沖地從席間退去，初二這天，他沒有吃飯；因為他父親羞辱了大衛，他就為大衛擔憂。

約拿單執行了他和大衛的計劃，以確定他的父親是否想殺死大衛。 他確實發現他的父親真的想要殺死大衛。 當他告訴他的父親大衛不能來參加晚宴時，掃羅非常生氣，他甚至想殺死約拿單。 掃羅也侮辱了約拿單。

撒母耳記上20：30於是掃羅向約拿單發怒，對他說：“你這邪僻悖逆婦人所生的，我豈不知道你喜悅耶西的兒子，自取羞辱，也羞辱生你的母親嗎？

有些人認為這節經文告訴了我們約拿單與大衛有性關係。 但這不是對這節經文的正確解釋。 掃羅並沒有說約拿單與大衛發生過性關係。 約拿單所做的就是幫助大衛，但是這樣也會給掃羅和約拿單帶來傷害。 是什麼樣的羞恥和傷害呢？

撒母耳記上20：31因為只要耶西的兒子還活在這世上，你和你的國就不能穩固。現在，你要派人去把他抓到我這裡來，因為他是該死的。”

通過幫助大衛，約拿單會危及掃羅作國王。 只要大衛活著，約拿單就不會繼承王權。 這就是大衛必須死的原因。

IV. 再見撒母耳記上20：35-42
撒母耳記上20：35到了早晨，約拿單照著與大衛約定的時候，出到田裡去，有一個小童與他在一起。36他對那童僕說：“你跑去，把我所射的箭找回來。”那童僕跑去的時候，約拿單就把箭射到他前面。37那童僕到了約拿單的箭射到的地方，約拿單就在那童僕的背後喊叫：“箭不是在你的前面嗎？”38約拿單又在那童僕的背後喊叫：“趕快跑去！不要停留！”那童僕就把箭拾起來，回到他主人那裡去。39那童僕一點也不知道這是甚麼意思，只有約拿單和大衛知道。40約拿單把自己的武器交給他的童僕，對他說：“你帶回城裡去吧！”41那童僕一離去，大衛就從石堆的南邊起來，臉伏於地，叩拜了三次。二人互相親嘴，相對哭泣，大衛哭得更悲痛。42約拿單對大衛說：“你平平安安走吧！我們二人曾指著耶和華的名起誓說：‘願耶和華在你我之間，也在我的後裔和你的後裔之間作證，直到永遠。’”大衛就起身離開，約拿單也回城裡去了。

在約拿單發現他的父親是會殺死大衛之後，他信守承諾讓大衛知道結果。 他告訴大衛要逃命。 他還要求大衛將來一定要履行對他的承諾，不僅是對約拿單，還有對約拿單的後代。 我認為約拿單不僅是一個屬靈的人，他也是一個先知。 他知道神正在做什麼 - 膏大衛取代他的父親。約拿單要求大衛在神裏履行與他所立的約就是保護他的後裔。 稍後我們會發現大衛成為國王後怎樣對待約拿單的兒子。