大衛和拔示巴

撒母耳記下11：1-27 02/23/2020

羅馬雕塑：將軍護美女 

I.大衛犯罪 撒母耳記下11：1-5

撒母耳記下11：1過了年，在列王出征的時候，大衛派遣約押和自己的臣僕，以及以色列眾軍一同出征。他們殲滅了亞捫人，並且包圍了拉巴。大衛卻留在耶路撒冷。2有一天近黃昏的時候，大衛從床上起來，在王宮的平頂上散步。他從平頂上看見一個婦人在洗澡；這婦人容貌美麗。3大衛派人去查問那婦人是誰。有人說：“這不是以連的女兒、赫人烏利亞的妻子拔示巴嗎？”4於是大衛差派使者去把她接來。她來到大衛那裡，大衛就與她同房。那時她的月經剛得潔淨。事後，她就回家去了。5後來那婦人懷了孕，就打發人去告訴大衛，說：“我懷孕了！”

男人和女人有很多不同的地方。 男人需要專注的做一些事情，女人就喜歡做做這個做做那個。 當神創造亞當和夏娃時，神給了他們不同的事情去處理。 即使他們犯了罪之後，神也用不同的方式來懲罰他們。

創世記3：16耶和華神對女人說：“我要大大增加你懷胎的痛苦，你必在痛苦中生產兒女；你要戀慕你的丈夫，他卻要管轄你。”17耶和華　神又對亞當說：“因為你聽從了你妻子的話，吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子；地就必因你的緣故受咒詛；你必終生勞苦，才能從地裡得吃的。18地要給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的蔬菜；19你必汗流滿面，才有飯吃，直到你歸回地土，因為你是從地土取出來的；你既然是塵土，就要歸回塵土。”

對於男人來說，他們需要尋找一個明確的目標和方向 - 他們不能閒著，不能無所事事。很多男人不知道該如何管理自己。有些妻子告訴我，她們擔心丈夫退休之後的狀況。她們不知道該如何處理丈夫常常待在家裡的情形。從前妻子在丈夫工作的時候，她們都會把自己的時間安排好。一但丈夫退休之後常常待在家裡，她們就很難適應。對於丈夫和妻子來說，他們都需要互相調整和重新適應。

大衛有同樣的問題。 當他不需要和以色列人一起去打仗了，我相信他也已經為自己建造了一座宮殿，神既不允許他建聖殿，他真的是無事可做。日常作息混亂了。他可以睡到晚上才起床，走到屋頂上散步。他看到一個很美麗的女人，拔示巴在洗澡，他的眼睛首先遇到了試探。他心裡想知道她是誰，最後用行動與她犯了通姦的罪。

犯罪三部曲：
1. 眼
2  心
3. 行動

我相信大多數人以前都聽過這個故事。大衛與拔示巴所犯的罪是大衛所犯的最大罪。他不僅與她通姦，後來還殺死了她的丈夫烏利亞。神怎能不因大衛這些通姦和謀殺的罪而懲罰大衛？

我並不是要捍衛大衛，但當我看這段經文時，我認為拔示巴並不是無辜的。她本可以對大衛說不。在這段經文中，我們需要注意一些事情。諸如她的房子離宮殿不遠(否則大衛看不到她) ，當時沒有望遠鏡， 她在開放的地方洗澡。她本可以採取一些措施來防止這種情況發生。請記住，大衛是晚上起床的。她的房子應該有燈或點燃的蠟燭大衛才可以看到她的。

我並不是說這全是她的錯，大衛沒有責任。大衛自己是有責任的。這是他的選擇。他本可以阻止這種情況的發生。但他專注於拔示巴，而不是神。耶穌也受到了撒但的誘惑，但耶穌的重點是神，這才使祂能克服試探。

II. 烏利亞 撒母耳記下11：6-13
撒母耳記下11：6大衛派人到約押那裡，說：“你打發赫人烏利亞到我這裡來。”約押就打發烏利亞去見大衛。7烏利亞來到大衛那裡，大衛就問約押和士兵可好，又問戰場上的情形怎樣。8大衛對烏利亞說：“你回家去，洗洗腳吧！”烏利亞就離開了王宮。隨後王的一份禮物也跟著送去。9烏利亞卻和他主人的臣僕一同睡在王宮門外，沒有回到自己家裡去。10有人告訴大衛說：“烏利亞沒有下到自己家裡去。”大衛就問烏利亞：“你不是從遠路回來嗎？為甚麼不下到自己家裡去呢？”11烏利亞回答大衛說：“約櫃、以色列人和猶大人都住在棚裡，我主人約押和我主人的臣僕都在野地安營，我怎能回家吃喝，與妻子同睡呢？我指著王和王的生命發誓：我絕不敢作這樣的事。”12大衛對烏利亞說：“你今天還留在這裡，明天我才打發你去。”那一天，烏利亞就留在耶路撒冷。13次日，大衛召了烏利亞來，叫烏利亞與他一起吃喝，使他喝醉。到了晚上，烏利亞出去，與他主人的臣僕一同睡在自己的床鋪上，還是沒有下到自己家裡去。

拔示巴發現自己懷孕了，並告訴了大衛。 大衛試圖要求烏利亞從戰場上回家來解決這個問題。 在正常的情況下，這個辦法應該可以把問題解決。 大多數人會回到自己的家中，但是烏利亞沒有回家。 烏利亞不是以色列人。 他是赫人，是個神要求摩西和約書亞進入迦南時其中一個要被消除的民族的人。 但是烏利亞忠於大衛和以色列人。 他遵守神的話，成為以色列人的一份子。 因此，當其他以色列人參戰時，他不想回家享受自己的生活。

不管大衛對他做了什麼，甚至使他喝醉了，他都沒有做錯事。 因此，大衛提出了另一個計劃。

III.殺害烏利亞 撒母耳記下11：14-21
撒母耳記下11：14到了早晨，大衛寫了一封給約押的信，交烏利亞親手帶去。15他在信裡寫著說：“要把烏利亞派到戰鬥最猛烈的前線去，然後你們就退到他後邊，讓他被擊殺。”16那時，約押正在圍城，他知道哪裡有強悍的守軍，就派烏利亞到那裡去。17城裡的人出來，與約押交戰。大衛的僕人中有一些倒斃了，赫人烏利亞也死了。18於是，約押派人去把戰事的一切情形都報告大衛。19他又吩咐那使者說：“你把戰事的一切情形對王說完了以後，20王若是大怒，責問你：‘你們為甚麼那樣靠近那城爭戰呢？你們不知道敵人會從城牆上射箭下來嗎？21從前擊殺了耶路．比設的兒子亞比米勒的是誰呢？不是一個婦人從城牆上把一塊磨石丟在他身上，他就死在提備斯嗎？你們為甚麼靠近城牆呢？’你就回答：‘王的僕人赫人烏利亞也死了。’”

大衛給約押將軍寫了一封信，請他將烏利亞送去最危險的地方，以便他被敵人殺死。 約押照著大衛的命令去做，烏利亞終於被殺。 這計劃應該是解決大衛問題最好的方法。 大衛的問題是解決了。
IV. 大衛娶拔示巴 撒母耳記下11：22-27
撒母耳記下11：22於是那使者去了；他一來到，就把約押差遣他所要說的一切都報告了大衛。23那使者又對大衛說：“那些人比我們強，他們出到曠野攻打我們，我們把他們趕回城門口。24那時射手從城牆上射王的僕人；王的僕人中有些陣亡了，你的僕人赫人烏利亞也死了。”25大衛對那使者說：“你要對約押這樣說：‘不要為這件事難過，因為刀劍有時吞滅這人，有時吞滅那人。你只要加緊攻打這城，把城毀滅。’你要這樣鼓勵他。”26烏利亞的妻子聽到丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。27守喪期一過，大衛就派人去把拔示巴接到宮裡，她就作了大衛的妻子，給大衛生了一個兒子。大衛所作的這事，耶和華看為惡。

大衛不僅與拔示巴犯了通姦的罪,還殺了烏利亞。並在烏利亞死後，大衛與拔示巴結了婚。 神怎麼能讓大衛做這些事情？ 大衛是一個知道神心意的人嗎？ 如果他是如此屬靈的，他怎麼能犯下這所有的罪？ 沒有人能抗拒犯罪。 許多人認為，在我們相信耶穌之後，我們根本不會犯罪。 那是不對的。 甚至耶穌自己也面對撒但的試探。 祂也無法憑著自己的意志力來抵抗犯罪。

馬太福音4：1隨後，耶穌被聖靈帶到曠野，受魔鬼的試探。2耶穌禁食了四十晝夜，就餓了，3試探者前來對他說：“你若是神的兒子，就吩咐這些石頭變成食物吧！”4耶穌回答：“經上記著：‘人活著，不是單靠食物，更要靠神口裡所出的一切話。’”5隨後，魔鬼帶耶穌進了聖城，使他站在殿頂上，6對他說：“你若是神的兒子，就跳下去吧！因為經上記著：‘神為了你，會吩咐自己的使者用手托住你，免得你的腳碰到石頭。’”7耶穌對他說：“經上又記著：‘不可試探主你的神。’”8最後，魔鬼帶耶穌上了一座極高的山，把世界各國和各國的榮華都指給他看。9並且對他說：“你只要跪下來拜我，我就把這一切都給你。”10但耶穌說：“撒但，走開！經上記著：‘當拜主你的神，單要事奉他。’”

耶穌用聖經的經文來抵抗撒但的誘惑。耶穌沒有用自己的意志力，祂也不是因相信自己的能力戰勝試探而沒有犯罪。 我們應該如何抵制誘惑？ 大衛犯了這些罪之後，即使那時沒有別人知道，但神是知道的。這些罪是神不喜悅的。

大衛和米非波設

吳紹偉牧師

心鎖愛橋

撒母耳記下9：1-13      02/16/2020

I. 大衛信守諾言       撒母耳記下9：1-8

撒母耳記下9：1大衛問：“掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故，以慈愛待他。”2掃羅家有一個僕人，名叫洗巴。有人叫他來見大衛；王問他：“你是洗巴嗎？”他回答：“僕人正是。”3王又問：“掃羅家還有人沒有？我要以神的慈愛待他。”洗巴回答王說：“還有約拿單的一個兒子，他雙腳殘廢了。”4王又問他說：“他在哪裡？”洗巴回答王說：“他在羅．底巴亞米利的兒子瑪吉家裡。”5於是大衛王派人去把他從羅．底巴亞米利的兒子瑪吉家裡接來。6掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設來到大衛面前，俯伏叩拜。大衛說：“米非波設！”他回答：“僕人在這裡。”7大衛對他說：“你不要怕，我必因你父親約拿單的緣故，以慈愛待你，把你祖父掃羅所有的田地都歸還給你；你也可以常常與我同席吃飯。”8米非波設再叩拜說：“僕人算甚麼？你竟然眷顧我這個像條死狗的人！”

眾所周知，在中國歷史上，許多王的兒子為了要坐上王位都會想殺死自己的兄弟，以便在父親去世後自己能成為王。在中東的王國也有這些事發生，即使坐了王位上也會把自己的兄弟殺死，以避免將來會對自己的王權構成威脅。你可以想像，新的王會怎樣處理前朝的王和他的家人。新王會殺死所有前朝的王和他的家人。因為新的王不想將來會有任何的問題。

大衛為什麼不做同樣的事情？大衛為什麼對他的前朝王和他的家人如此友好？請不要忘記，掃羅從前曾試圖殺死大衛，因為大衛對掃羅的王權構成一定的威脅。出於什麼原因，大衛對待掃羅及其後代的方式有所不同。

如果你還記得大衛的妻子米甲是掃羅的女兒，那麼他們就有親戚關係。但我不認為這就是為什麼大衛對待掃羅的家人有所不同的原因。正如我之前提到的，為了要成為一個新的王，兄弟會殺死兄弟。家人或親戚的關係不是大衛對掃羅家人如此友好的原因。

撒母耳記上18：1大衛對掃羅說完了話，約拿單的心和大衛的心就深相契合。約拿單愛大衛如同愛自己的命。2從那天起，掃羅就把大衛留下來，不讓他回到父家去。3約拿單與大衛立盟約，因為他愛大衛如同愛自己的命。

撒母耳記上20：12約拿單對大衛說：“願耶和華以色列的　神作證，明天或後天約在這個時候，我探出了我父親的意思，如果他對你有好感，那時我會不派人來告訴你嗎？13假如我父親有意要害你，我若是不告訴你，不讓你走，不使你平平安安地離去，願耶和華加倍懲罰我。願耶和華與你同在，好像從前與我父親同在一樣。14我活著的時候，求你以耶和華的慈愛待我，使我不致於死。15我死了以後，耶和華從地上一一剪除大衛的仇敵的時候，你也不可向我的家永遠斷絕你的慈愛。”16於是約拿單與大衛家立盟約，說：“願耶和華藉大衛仇敵的手追討違背盟約的罪。”17約拿單由於愛大衛，就使大衛再起誓；他愛大衛如同愛自己的命。

在大衛成為王之前，他曾是掃羅和約拿單僕人，約拿單是一位的太子，當時大衛只是個無名小卒。大衛受神的祝福，神的靈與他同在，後來神膏立他為王，來代替掃羅。掃羅曾多次試圖殺死大衛，但約拿單保護了他，甚至與大衛立約。令我驚訝的是，一個要繼承王位的太子會與大衛立約，這大衛將來會是要取代自己成為新王的人。

在當時大衛只是一個逃犯，一個不知道未來生活會是怎樣的人。但是約拿單依然要求大衛要記住他的家人。約拿單提出這個盟約的時候並不是基於環境，也不是基於人的理解。因為他們倆個同樣都深愛神，並且知道神將來會做什麼。約拿單應該知道神已經膏立大衛為王了。

大衛為什麼要遵守與約拿單的約呢？約拿單很早就死了，大衛不需要遵守這個盟約，大衛可以讓米非波設獨自一個人，只要不殺死他，讓他自己一個人生活下去就可以滿足對約拿單的約。大衛不需要把米非波設帶進他的皇宮裏，像兒子一樣對待他。大衛為什麼不懼怕米非波設會威脅到他和他的王位？大衛把他的信心放在那裡？誰是真正掌控的人？是大衛，還是米非波設，還是神？當我們把自己，他人或任何事物置於生命中的首位時，我們將永遠不會有那種安全感。因為沒有任何東西是在我們的控制之下。

II. 大衛的好意        撒母耳記下9：9-13

撒母耳記下9：9王把掃羅的僕人洗巴召來，對他說：“我已經把屬於掃羅，以及他全家所有的一切，給了你主人的孫子。10你和你的兒子，以及你的僕人，都要替他耕種田地；你要把所收穫的拿來，供他食用。米非波設要常常與我同席吃飯。”洗巴有十五個兒子，二十個僕人。11洗巴對王說：“我主我王吩咐僕人的一切，僕人都必遵行。”於是米非波設與王同桌吃飯，像是王的一個兒子一樣。12米非波設有一個小兒子，名叫米迦。住在洗巴家裡的人，都作了米非波設的僕人。13這樣，米非波設住在耶路撒冷，常常與王同席吃飯。可是他的雙腿都是瘸的。

大衛知道約拿單還有一個兒子，他在祖父的僕人洗巴的照顧下成了殘廢。 大衛把米非波設和洗巴宣召到皇宮裏。 你能想像他們對大衛為什麼想要見他們的感覺嗎？洗巴是掃羅的僕人，他曾經是一個非常有權有勢的人，這就是為什麼他本人也有很多妻子和孩子。 我相信掃羅去世後，他接管了掃羅所有的財產並且藏起掃羅的孫子。 我認為他對米非波設的照顧不會是很好的。 不像在他祖父當王的時候那樣。

米非波設在他的祖父和父親被殺後失去了一切。 他可能只是在洗巴的擺佈下生活。 但是現在大衛要把他祖父擁有的一切歸還給自己。 他不僅可以在宮殿裡吃飯，而且也可以像王子一樣。 這就是愛與恩典。

耶穌在新約中將整個舊約律法歸納為兩條律法。

馬太福音22：35他們中間有一個律法家，試探耶穌說：36“老師，律法中哪一條誡命是最重要的呢？”37他回答：“你要全心、全性、全意愛主你的神。38這是最重要的第一條誡命。39第二條也和它相似，就是要愛人如己。40全部律法和先知書，都以這兩條誡命作為根據。”

我聽到許多信徒問愛神和愛人是什麼意思。 大衛和約拿單是解釋這兩條律法最好的例子。 他們倆都愛神也彼此的愛。因著大衛對約拿單的愛，他對待米非波設就像對待自己的兒子一樣。

耶穌再來

吳紹偉牧師   

馬太福音24:1-31

人子的徵兆要顯在天上

I.分娩痛苦的開始          馬太福音24：1-8

馬太福音24：1耶穌出了聖殿，往前走的時候，門徒前來把聖殿的建築指給他看。2他對門徒說：“你們不是看見了這一切嗎？我實在告訴你們，將來在這裡必沒有一塊石頭留在另一塊石頭上面，每一塊都要拆下來。”3耶穌坐在橄欖山上，門徒暗中前來問他：“請告訴我們，甚麼時候會有這些事呢？你的降臨和這世代的終結，有甚麼預兆呢？”4耶穌回答他們：“你們要小心，不要被人迷惑；5因為許多人要假冒我的名而來，說：‘我就是基督’，並且要迷惑許多的人。6你們要聽見戰爭，也聽見戰爭的風聲；你們要小心，不要驚慌，因為這是免不了的，不過結局還沒有到。7一個民族要起來攻打另一個民族，一個國家要起來攻打另一個國家，到處都有饑荒和地震，8這一切不過是痛苦的開始。

如果你看現在的新聞報告，你會聽到很多聽起來好像我們是處在世界末日的新聞。 美國殺害伊朗革命衛隊指揮官蘇萊曼尼（Qassem Soleimani）之後，許多人認為這是第三次世界大戰的開始。 我們是否在世界末日中？ 我的回答是，但時間尚不是。 耶穌告訴門徒關於祂被殺後聖殿將會被毀。 門徒問耶穌兩個問題，關於耶穌的來臨和末世。

耶穌在馬太福音二十四章中給他們的答案實際上是與門徒所提出的問題有少少的不同。 耶穌的回答包括了聖殿將會被毀和世界末日。 這就是為什麼馬太福音第二十四章是聖經中很難理解的一章的原因，因為在這章經文耶穌解釋聖殿被毀的事件，該件事是發生在公元七十年，大約是耶穌死後三十多年。 耶穌又提到了世界末日，這件事到現在還沒有發生。

耶穌說，在祂再來之前，將會有什麼事情發生。

1.異端的教導。 第5節

2.世人互相殘殺。第6-7a節

3.天災。第7b節

所有這些事情以前都發生過，那麼這些跡象的意義何在？ 所有這些預言的事都在歷史上出現過，但並沒有好像今時出現在全球性的範圍內。 戰爭常常發生，但不像現在這樣。幾乎所有地方都出現過戰爭，但全球性的除了兩次世界大戰，沒有再發生過。現在的戰爭雖然不是全球性，但戰爭幾乎是無處不有。 天災也是一樣。 現在到處都有不同的天災出現。區域性的天災，同樣影響不同的國家。 耶穌清楚地說，這不是世界結束的時間，而僅僅是開始。 我從未生過孩子，但是我聽說有些人生了孩子，第一件事說的就是分娩疼痛的苦。

耶穌用這個來作一個比喻。 我相信我們正處於分娩痛苦的階段，但這只是一個開始。有些人分娩痛的時間很短，很快就把孩子生了出來。也有些人則需花很長的時間生產。 你可以想見所有這些的預言都會影響我們的世界，經濟，社會和政府。 這就是為什麼世人會尋求一個救世主的原因。

II. 信徒被殺害 馬太福音24：9-14

馬太福音24：9那時人要把你們送去受苦，也要殺害你們，你們要因我的名被萬民恨惡。10那時許多人會失去信仰，彼此出賣，互相恨惡；11也有許多假先知出現，要迷惑許多人。12因為不法的事增加，許多人的愛心就冷淡了。13唯有堅忍到底的，必然得救。14這天國的福音要傳遍天下，向萬民作見證，然後結局才來到。

有些基督徒認為，作為一個信徒，因為神如此的愛我們，祂不會把我們置於迫害之下。 我不這樣認為，我相信信徒們會因為信神的緣故遭受迫害。 只要我們相信神的時候，我們就會遭受痛苦。 耶穌說，跟隨祂的人都會受到迫害。這是每個世代信耶穌的人都同樣會面對的問題。

約翰福音15：20你們要記住我對你們說過的話：‘僕人不能大過主人。’他們若迫害我，也必定迫害你們；他們若遵守我的話，也必定遵守你們的話。21但他們因著我的名，要向你們行這一切，因為他們不認識那差我來的。

信徒們在歷史上都受到不同程度的迫害，這裏所講的迫害與以前有所不同。全球都會恨那些相信基督的人。 縱觀現今的世界，我們是否正在朝著這個方向前進，即使在美國的信徒中也面臨著越來越多的敵意。 你可以談論任何信仰，但是如果你談論耶穌和聖經，就會遇到不同的麻煩。 我們所面臨的這種迫害不同於敵基督的迫害。 將來會有另一種來自敵基督的迫害，他要求所有人都要敬拜他而不是神。 如果你不敬拜他，他就會迫害你甚至殺死你。 這是在將來才會發生的事情。

III. 第一個證據  馬太福音24：15-22

馬太福音24：15“當你們看見但以理先知所說的‘那造成荒涼的可憎者’，站在聖地的時候（讀者必須領悟），16那時，住在猶太的應當逃到山上；17在房頂的不要下來拿家裡的東西；18在田裡的也不要回去取衣服。19當那些日子，懷孕的和乳養孩子的有禍了！20你們應當祈求，叫你們逃難的時候，不是在冬天或安息日，21因為那時必有大災難，這是從世界的開始到現在未曾有過的，以後也必不會再有。22如果那些日子不減少，沒有一個人可以存活；但是為了選民，那些日子必會減少。

耶穌告訴門徒聖殿將會在公元七十年被毀。這部分對門徒來說是有點混亂的。耶穌是在公元三十年左右的時候告訴門徒的， 四十年後，聖殿被羅馬人毀了。這證明了耶穌對聖殿的預言是正確的，不僅是聖殿連時間的盡頭都如同耶穌所說的那樣發生了。

但以理書第九章中談到了導致荒涼的可憎之物，這時間至少是在耶穌出生前六百年。但以理所談到要重建的聖殿是第二座聖殿。那正是耶穌在馬太福音二十四章中提到的聖殿。一些基督徒認為，將來會有第三座聖殿要重建。如果你今天去耶路撒冷，會有一個猶太人的組織會向你介紹聖殿的一些模型或複製品。他們想重建第三座聖殿，並要求捐款以幫助建造第三座聖殿。我不明白為什麼人們相信去幫助重建第三座聖殿是為了神而做。 當耶穌已是永久而且最完美的獻祭時，神還會恢復舊有的獻祭系統嗎? 

因此，如果你看到第三個聖殿即將建造，那麼世界末日真的就會很快出現。根據啟示錄，第三座聖殿將不是一個出來敬拜神的聖殿，而是敵基督撒旦叫世人來敬拜他為神的地方。他將站在那裡，並迫使人們敬拜他好像敬拜神一樣。

IV. 敵基督馬太福音24：23-26

馬太福音24：23那時，如果有人對你們說：‘看哪，基督在這裡！’或說：‘他在那裡！’你們不要信，24因為必有假基督和假先知出現，顯大神蹟和奇事；如果可以的話，他們連選民也要迷惑。25你們看！我已經事先告訴你們了。26如果他們對你們說：‘看！基督在曠野裡。’你們不要出去；或說：‘看！他在房子裡。’也不要相信。

                                                                                   

在耶穌回來之前，不僅會有很多假的教師和異端的教導，而且還會有很多假的神蹟和奇事。 敵基督和他的使者甚至可以行出神的先知甚至耶穌自己從前所行的神蹟和奇事。

啟示錄13：11我又看見另一隻獸從地裡上來。牠有兩個角好像羊羔，說話好像龍。12牠在頭一隻獸面前，行使頭一隻獸的一切權柄。牠使全地和住在地上的人，都拜那受過致命傷而醫好了的頭一隻獸。13牠又行大奇事，甚至在人面前叫火從天上降在地上。

那些假基督和先知不是撒旦。 敵基督一詞不意味著他將成為基督的敵人。 “敵基督”一詞意味著替代，他並不反對神，而是想取代耶穌成為世界的救世主。 當世界陷入困境時，敵基督就會出來，他會假裝他可以拯救世界並為我們帶來救贖和和平，以便使我們將他視為神。

當世界陷入混亂的時候，不是耶穌再來的時候，這個時候敵基督會用他的能力來解決這些混亂，並提供和平，特別是中東的和平。 但這只是個短暫和不真的平安時期。 耶穌在這個所謂的和平時期才會再來。

帖撒羅尼迦前書5：1弟兄們， 論到時候和日期，不用寫甚麼給你們了。2因為你們自己清楚知道，主的日子來到，就像夜間的賊來到一樣。3人正在說平安穩妥的時候，毀滅性的災禍就突然臨到他們，好像生產的痛苦臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。

V. 真正的再來    馬太福音24：27-31

馬太福音24：27電光怎樣從東方閃出來，一直照到西方，人子降臨的時候，也是這樣。28屍首在哪裡，鷹也必聚在哪裡。29“那些日子的災難剛過去：太陽就變黑了，月亮也不發光，眾星從天墜落，天上的萬象震動。30“那時，人子的徵兆要顯在天上，地上的萬族都要哀號，並且看見人子帶著能力，滿有榮耀，駕著天上的雲降臨。31當號筒發出響聲，他要差派使者，把他的選民從四方，從天這邊到天那邊都招聚來。

如果敵基督和他的先知能夠行這些神蹟和奇事，我們怎能分辨它們是真還是假呢？不用擔心。 耶穌說，當祂再來的時候，全世界都會知道。 而且祂再來所行的神蹟和奇事將與敵基督所行的截然不同。 這些神蹟和奇事將不會是這個世界可以出現的，它們是會影響到宇宙。

1.太陽-天黑了

2.月亮-關閉。

3.星星-墜落

4.天體（空間）–搖動

這些事情以前從未發生過，但是當耶穌再來的時候，世界和宇宙都會受到影響。這就是為什麼我們不會被敵基督的神蹟和奇事所迷惑的原因。除了耶穌，沒有人能行這些神蹟和奇事。

耶穌再來的時候，將會有七個號吹響。如果你看啟示錄。這本書可以分為三個主要的主題。有七個印，七個號和七個碗。 七個印就好像一個警告信，七個號像是警告的聲音，而七個碗就是神的懲罰。這就像你的汽車贷款，你遲繳了這個月的贷款。銀行寄一封警告信給你，告之你遲繳了贷款。但是，如果你持續忽略警告信，那麼銀行會打電話給你，告訴你你已經幾個月沒有繳贷款。如果你仍然忽略銀行的來電，最後銀行會找一輛拖車來把你的汽車給拖走。

我個人認為，我們正處在七個印中，神給了我們一封警告信，我們需要注意。當最後一個號的聲音響起時，將是基督再來的時候，會把我們接走。那些被帶走的人就不需要面對神刑罰的七碗。

VI. 我們如何準備?

在公元兩千年之前，出現了一個名為Y2K的問題，我不知道現在還有多少人記得這個問題。 我當時在香港，人們問我如何做好準備。 他們是否應該拿出大量現金並儲存食物？ 一些教會要求其成員這樣做。 我的答案是沒有必要的。 首先，我不相信那時是世界末日。 第二，如果真的是，你需要存儲多少現金和食物才算足夠？ 我們是沒有辦法為此做好準備的。

在美國，有些人會建造一個堡壘，並留在那裡準備世界末日的來臨。 我認為這不是解決問題的最好方法。 世界末日對信徒是好還是壞？ 以另一個問題來問 - 耶穌再來對信徒來說是一件好事還有壞事？做好準備的最好方法就是準備我們的心和與神的關係來迎接我們的救主和主。 我們得救是因為神的恩典，當我們見到祂時，那也是我們需要向神交帳的時候。我們所做的事情以及如何做的都會影響我們的賞賜。

大衛和聖殿

      撒母耳記下7：1-29

I. 大衛想建殿          撒母耳記下7：1-3

古羅馬城教堂

撒母耳記下7：1那時，王住在自己的宮中，耶和華使他安享太平，不受周圍仇敵的侵擾。2王對拿單先知說：“你看！我自己住在香柏木的宮裡，耶和華的約櫃卻停在帳幕內。”3拿單對王說：“你可以照著你心所想的一切去作，因為耶和華與你同在。”

大衛把神放在他的生命第一位，所以當他安定下來並住在一個非常舒適的地方時，他想起了神，約櫃仍然在帳篷裡。當我們遇到麻煩或困難時，例如失去工作的時候我們會祈禱，或者當我們生病時我們會更加努力地祈禱，大多數人都會在情況差的時候去親近神。我並不是說這樣做不好。大衛被掃羅迫害或與非利士人交戰時都是這樣做。他常常去求問神。當我們遇到麻煩或需要時，也是如此。

但是當我們的問題消失以後，多數時候我們就把神給忘了。就像我們的孩子一樣，當他們有需要時，他們尋求父母的幫助，但是當他們周圍有朋友時，他們通常會把父母推到一邊。他們幾乎不會想到父母。大多時候，父母也不介意這一點。雖然有些父母不喜歡被這樣對待，但是當他們的孩子再次需要他們幫助時，他們仍然會幫助他們的孩子。

大衛在太平時考慮為神建造聖殿， 這是一件不平常的事。 我們可以看到神在他的生命中是多麼重要。這就是為什麼神稱大衛是一個尋求祂心意的人。當我們處於大好時光時，我們有否想起神？

II. 神的回答          撒母耳記下7：4-7

撒母耳記下7：4那天晚上，耶和華的話臨到拿單說：5 “你去對我的僕人大衛說：耶和華這樣說：‘你要建造一座殿宇給我居住嗎？6因為自從我把以色列人從埃及帶上來的那天起，直到今日，我都沒有住過殿宇。我一直都住在帳棚和會幕裡，到處漂泊。7我與以色列眾人一起走過的地方，我可曾對以色列的一個支派的官長，就是我所吩咐要牧養我子民以色列的，說：你們為甚麼不給我建造一座香柏木的殿宇呢？’

這段經文是牧者在講道中激勵信徒建堂時常聽到的經文。 當我們住在一間漂亮的房子裡時，我們應該像大衛一樣，去為神建造一座教堂來敬拜祂。為教堂的建堂基金來奉獻。 當我們仔細看這段經文時，大衛是想為神建造一座聖殿，但是神是怎樣回答他的？

神告訴大衛，祂從未要求任何人為祂建造一座聖殿。 神告訴大衛，祂不是一位住在人為祂建造聖殿的神。 所以神對大衛的回答是不需要。 不要建造聖殿。

III. 神與大衛立約     撒母耳記下7：8-17

撒母耳記下7：8現在你要對我的僕人大衛這樣說：‘萬軍之耶和華這樣說：我把你從牧場中、從照顧羊群的工作中揀選出來，使你作我子民以色列的領袖，9你無論到哪裡去，我都與你同在；我必在你面前剪除你所有的仇敵。我要使你得享大名，像世上那些偉人的名一樣。10我要為我的子民以色列選定一個地方，不再受騷擾；惡人也不能再像以前那樣苦待他們，11像我立了士師治理我的子民以色列的那天以來那樣。我要使你安享太平，不受你所有的仇敵侵擾。耶和華向你宣告，耶和華要親自為你建立一個朝代。12到了你的壽數滿足，你與你的列祖一起長眠的時候，我必興起你親生的後裔接替你，並且我要堅固他的國。13他必為我的名建造一座殿宇，我要永遠堅固他的國位。14我要作他的父親，他要作我的兒子，他若是犯了罪，我要用人的刑杖、用世人的鞭子糾正他。15但我的慈愛必不離開他，像離開在你面前的掃羅一樣。16你的家和你的王國，也必在我的面前永遠堅定，你的王位也必永遠堅立。’”17拿單按著這一切話，又照著全部的默示，都對大衛說了。

當大衛想為神建造一座聖殿時，他對神的心意是對的， 良好的想法和尊重神的做法。當我們有這個心意也是美好的和尊重神的，但是最更要的是我們對神的心意保持一個高度的敏感。對我們而言，知道神的旨意比做對的事情更為重要，即使我們的心意有時被認為是屬靈的。

大衛想為神建造一座聖殿，但神告訴他不需要。但另一方面，神並沒有因為大衛的心意而拒絕大衛，相反的，神向大衛許諾將會為他建造一個永遠家。大衛將有一個兒子為神建造聖殿。神應許大衛，他的國將會永遠存在。

眾所周知，大衛的兒子所羅門繼承了大衛的王位成為國王，後來他為神建造了一座聖殿。但是我們也知道，所羅門建造的聖殿在公元前五百八十七年當耶路撒冷被攻破後被尼布甲尼撒二世摧毀，他的王國也在同一時間被滅。因此，聖殿和大衛的王國祇有大約五百年的歷史。既便以色列人在七十年後於公元前五百一十六年返回耶路撒冷重建了第二聖殿，但在公元七十年再被羅馬人摧毀。 神是否失信對大衛？是否神曾承諾大衛的兒子將永遠為王，聖殿及其王國永遠延續？

當我們看神的聖殿時，誰是真正說要建造聖殿的？大衛對神說，他想為神建造聖殿，神告訴他，只有他的兒子將來會建造聖殿，大衛自己不能建造。當所羅門為神建造聖殿時，神沒有應許聖殿這座建築物將會永遠持續下去。神告訴所羅門，如果他們不服從神，神就會摧毀這座聖殿。以色列人違背了神，神毀了聖殿。但是當他們悔改時，神會把他們帶回來，神確實把他們帶回來，他們建造了第二座聖殿。兩次都是基於神的應許和憐憫，他們可以建造和重建聖殿。這二座建築物都不是因為人的緣故被建造起來。

我們可能都知道第三座聖殿將來會在耶路撒冷重建。我個人認為會有第三座聖殿，但不會是神的聖殿。在以西結書中，神曾應許以西結，神會帶回以色列人並重建神的聖殿。

以西結書37：21你要對他們說：‘主耶和華這樣說：看哪！我要把以色列人從他們所到的列國中領出來，又從四圍聚集他們，把他們領回故土。22我要使他們在那地上，在以色列的眾山上，成為一國；必有一王統治他們眾人；他們不再是兩個國，不再分為兩個邦。23他們必不再因自己的偶像和可憎的像，以及一切過犯，而玷污自己；我必拯救他們脫離一切背道的罪；我必潔淨他們，他們就必作我的子民，我必作他們的神。24“‘我的僕人大衛必作他們的王；他們眾人只有一個牧者。他們必遵行我的典章，謹守實行我的律例。25他們必住在我所賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住的地。他們和他們的子孫，以及子孫的子孫，都必永遠住在那裡；我的僕人大衛必永遠作他們的領袖。26我要與他們立平安的約，是一個永遠的約；我必堅立他們，使他們人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。27我的居所必在他們當中；我要作他們的神，他們要作我的子民。28我的聖所必永遠在他們中間，列國就知道我是耶和華，是我使以色列成聖的。’”

我相信神對大衛的應許不是對所羅門，而是對耶穌，耶穌是神對大衛的應許的實現。 耶穌是永遠的王，祂的王國才是永無止境。 耶穌已經建造了神應許大衛的第三座聖殿。

約翰福音2：19耶穌回答：“你們拆毀這殿，我三天之內要把它建造起來。”20猶太人說：“這殿建了四十六年，你三天之內就能把它建造起來嗎？”21但耶穌所說的殿，就是他的身體。22所以當耶穌從死人中復活以後，門徒想起了他說過這話，就信了聖經和耶穌所說的話。

我們是神的聖殿，而不是一個實體的建築，是永遠存在的一個屬靈的聖殿，一個不是人手所造的聖殿。

哥林多前書6：19你們不知道你們的身體就是那位住在你們裡面的聖靈的殿嗎？這聖靈是你們從神那裡領受的。你們不是屬於自己的，20因為你們是用重價買來的。所以你們務要用自己的身體榮耀神。

彼得前書2：1所以要除去一切惡毒、一切詭詐、虛偽、嫉妒和一切毀謗的話，2像初生嬰孩愛慕那純淨的靈奶，好叫你們靠它長大，進入救恩；3因為你們已經體驗過主是美善的。4主是活石，雖然被人棄絕，卻是神所揀選所珍貴的；你們到他面前來，5也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督獻上蒙神悅納的靈祭。

IV. 大衛向神禱告      撒母耳記下7：18-29

撒母耳記下7：18於是，大衛王進去，坐在耶和華面前，說：“主耶和華啊！我是誰，我的家又算甚麼，你竟帶領我到這地步？19主耶和華啊，這在你眼中還看為小事，你也說到你僕人的家未來的事。主耶和華啊，這豈是人常遇到的事嗎？20主耶和華啊，你認識你的僕人，大衛還有甚麼話可以對你說呢？21你因自己應許的緣故，又按照自己的心意，行了這大事，為要使你僕人明白。22主耶和華啊，因此，你是偉大的！按照我們耳朵所聽見的，沒有像你的，除了你以外，再沒有別的神。23世上有哪一個國家像你的子民以色列呢？神曾親自救贖他們，使他們作自己的子民，又為他自己立名，為他們作了大事，為你的地作了可畏的事；在你的子民面前，就是你從埃及救贖出來歸你自己的子民面前，趕出了列國的人和他們的神。24你為自己堅立了你的子民以色列，使他們永遠作你的子民；耶和華啊，你也作了他們的神。25耶和華神啊！你所應許關於你僕人和他的家的話，現在求你永遠堅守，並且照著你所說的去行吧；26這樣，你的名必永遠為大，以致人要說：‘萬軍之耶和華是以色列的神。’你僕人大衛的家也必在你面前得堅立。27萬軍之耶和華以色列的神啊！因為你曾啟示你的僕人說：‘我要為你建立家室。’所以你的僕人才敢來向你作這樣的禱告。28主耶和華啊！你是神；你的話是真實可信的。你向你僕人應許了這美好的福分。29現在求你樂意賜福給你僕人的家，使它在你面前可以永遠存在。主耶和華啊！因為你曾經這樣應許，願你僕人的家因你的賜福永遠蒙福。”

大衛聽到神的應許之後，便感謝神。 如果我們看看大衛的祈禱，我們可以看到他把神放在首位而不是祂的祝福。 如果他為神建造的聖殿僅持續了五百年，但神為大衛建造的聖殿卻永無止境。 直到耶穌復活的那天，這座聖殿仍在建造中，我們將永遠與神同在。

不要專注於在世上為神所建造最大或最宏偉的殿，只有神才是為我們建造聖殿的那一位。 將更多的精神放在拯救人的靈魂。 建築物永遠不會永存，神也永遠不會住在建築物中，祂只生活在我們的生活中。人才是這所永恆殿的建築材料。

大衛和約櫃

吳紹偉牧師

撒母耳記下6：1-23

古羅馬一角

I. 約櫃         撒母耳記下6：1-11

撒母耳記下6：1大衛又聚集以色列中所有揀選出來的三萬人。2大衛和與他在一起的眾人起程前去，要從巴拉．猶大把神的約櫃運來，這約櫃的名稱是以坐在二基路伯之上萬軍之耶和華的名字而起的。3他們把神的約櫃從山岡上亞比拿達的家裡抬出來，安放在一輛新車上；亞比拿達的兩個兒子，烏撒和亞希約趕著這輛新車，4車上有神的約櫃。亞希約走在約櫃的前面。5大衛和以色列全家在耶和華面前用各種松木製造的樂器，就是用琴、瑟、鼓、鈸、鑼，作樂跳舞。6他們到了拿艮的打禾場的時候，因為牛幾乎絆倒，烏撒就伸手扶住神的約櫃。7耶和華的怒氣向烏撒發作；神因這錯誤的舉動，就當場擊殺他，他就死在神的約櫃旁邊。8大衛因為耶和華擊殺了烏撒，就很生氣，因此稱那地方為毗列斯．烏撒，直到今日。9那一天，大衛懼怕耶和華，說：“耶和華的約櫃怎可以到我這裡來呢？”10於是大衛不肯把耶和華的約櫃運進大衛的城到他那裡去，卻轉運到迦特人俄別．以東的家裡去。11耶和華的約櫃在迦特人俄別．以東的家停留了三個月，耶和華賜福給俄別．以東和他的全家。

大衛成為以色列國王並定居下來之後，他將神的約櫃從猶大的巴拉那裡運上來。 之前提到神約櫃所在的地方是在撒母耳記上第七章。約櫃並不是經常移動的。 大衛在耶路撒冷附近定居，他想把約櫃遷到離他更近一點的地方。

撒母耳記上7：1基列．耶琳人就前來，把耶和華的約櫃抬上去；他們把它抬到山上亞比拿達的家中，又把他的兒子以利亞撒分別為聖，看守耶和華的約櫃。2約櫃停留在基列．耶琳很久，有二十年之久，以色列全家都痛悔尋求耶和華。

約櫃是以色列人整個宗教制度的中心。 它代表神的同在和祂與他們立約的證據。 大祭司每年在贖罪日獻完贖罪祭之後，他才可以進入放約櫃的至聖所與神見面，將來我會在講希伯來書時再詳細解釋有關約櫃的細節。

每當人們讀到有關約櫃和烏撒的這段經文時，他們常常會問神為什麼要殺死烏撒。 他只是想保護約櫃避免跌落到地上。 他的意願是好的他只想救下約櫃，以免約櫃跌下，受損甚或粉碎。 他所做的完全正確也是好意，神不應該擊殺他。 這樣的想法好像烏撒做的是對的，神是錯的。 如果今天同樣的事發生在我們的身上 - 我們會不會去碰這個約櫃，神會殺我們嗎？

大衛和所有的以色列民在這裡都犯了一個大錯誤。 神的約櫃是應該如何運送的呢？

出埃及記25：10“他們要用皂莢木做一個櫃，長一百一十公分，寬六十六公分，高六十六公分。11你要用純金包櫃，內外都要包上；櫃上的四圍要做金邊。12你要鑄造四個金環，安放在櫃的四腳上，兩個環在這邊，兩個環在那邊。13你要用皂莢木做幾根櫃槓，並要用金包裹起來。14你要把櫃槓穿在櫃旁的環中，以便用槓抬櫃。15櫃槓要常留在櫃的環中，不可抽出環外。

約櫃應該是由利未人用槓來抬的。大衛和他的人用了一個錯誤的方式或他們認為的方式運送約櫃，這不是神要求的方式。如果他們遵守了神的命令，那麼約櫃不會有任何機會跌倒。唯一一次用有輪子的車來運送約櫃是當以色列人與非利士人交戰，以色列人將要輸掉那場戰爭的時候。當時，他們認為只要把約櫃抬到戰場上，神就會使他們能夠戰勝非利士人。他們的想法是錯的- 最後戰沒有打勝並且約櫃也被非利士人給擄走了。

順便說一句，不要像以色列人那樣相信宗教的物件或者所謂宗教的文物。以色列人相信約櫃是有能力的，並且認為當他們把約櫃帶出去，他們就能贏得戰爭。我們要像亞伯拉罕一樣，相信神，而不是相信物件。

非利士人得到約櫃之後，神使他們遇到了各種各樣的麻煩。這其中包括他們的神在約櫃前跌倒，很多人也生了病。他們決定把約櫃送回以色列人的時候，他們想測試所經歷的這些問題是否出自神，因此他們將約櫃放在一輪用牛拖的車上，讓牛車自己走看看是否會把約櫃運回牛舍。

撒母耳記上6：7現在你們要預備一輛新車和兩頭仍在乳養小牛、未曾負過軛的母牛，把牠們緊緊套在車上，把小牛從牠們身邊帶回棚裡去。8你們要把耶和華的約櫃搬來，放在車上，把那些償給他作賠罪禮物的金器放在盒子裡，放置在約櫃旁邊，然後把它送上路，讓它自己走。9你們要留意看，如果它是走向自己的境界，往伯．示麥去，那麼就是耶和華降這大災給我們；如果不是這樣，我們就知道，不是他的手攻擊我們，我們遭遇的不過是偶然的事。”10非利士人就照著去行。他們牽來兩頭還在乳養小牛的母牛，把牠們緊緊套在車上，把小牛關在棚裡。11他們又把耶和華的約櫃，裝金老鼠和痔瘡像的盒子，都放在車上。12牛向著伯．示麥的路上直奔，如同走在一條大路上，一面走一面叫，不偏左也不偏右。非利士各城的首領在後面跟著走，直到伯．示麥的邊界。

我不知道大衛為什麼要使用這種方式，而不是神的方式，要求祭司們槓抬約櫃。像大衛一樣，今天的教會以世界的方式而不是神的方式行事。認為教會應該像使用商業模式一樣來開展業務，而不是依靠神的話作為指標。

烏撒犯的第二個錯誤是在第七節中，當他碰到約櫃時，他沒有表現出對神的敬意，神已經說過，如果有人碰到約櫃，會發生什麼事。

民數記4：15全營出發的時候，亞倫和他的兒子，把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了以後，哥轄的子孫就要來抬；只是他們不可觸摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄的子孫應當抬的。

那是誰的問題 -是神還是烏撒？ 神說過觸摸它就會死。 就像今天一樣，神說要相信耶穌，你就會得救。 不相信耶穌，你會死的。 在看到神殺死烏撒之後，大衛很生氣，又害怕神，就不想把約櫃帶進城裡，於是就把它交給了俄別．以東。

II. 約櫃運進大衛的城       撒母耳記下6：12-23

撒母耳記下6：12有人告訴大衛王：“耶和華因為神的約櫃的緣故，賜福給俄別．以東的家和一切屬他的。”大衛就去，歡歡喜喜把神的約櫃從俄別．以東的家中抬上大衛的城裡去。13那些抬耶和華的約櫃的人走了六步，大衛就獻一頭公牛和一隻肥畜為祭。14大衛束著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。15這樣，大衛和以色列全家，以歡呼和角聲，把耶和華的約櫃抬了上來。16耶和華的約櫃運進大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶往外觀看，看見大衛王在耶和華面前跳躍舞蹈，心裡就鄙視他。17他們把耶和華的約櫃抬進去，安放在帳棚裡它自己的地方，就是安放在大衛給它支搭的帳棚裡，大衛就在耶和華面前獻上燔祭和平安祭。18大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉萬軍之耶和華的名給人民祝福。19又分給眾人，就是分給以色列全體群眾，無論男女，每人一個餅、一個棗餅、一個葡萄乾餅；然後眾人就各歸各家去了。20大衛回去要給自己的家人祝福。掃羅的女兒米甲出來迎見大衛，說：“以色列王今天多麼榮耀啊！他今天竟在眾臣僕的婢女眼前，赤身露體，就像一個卑賤的人露體一樣。”21大衛對米甲說：“我是在耶和華面前跳舞；耶和華揀選了我，使我高過你父親和他的全家，立我作耶和華的子民以色列的領袖，所以我要在耶和華面前跳舞作樂。22我還要比今天這樣更卑賤，我要自視卑微。至於你所說的那些婢女，她們倒要尊重我。”23掃羅的女兒米甲，一直到她死的日子，都沒有生育。

神向大衛表明祂對大衛的憤怒是因為大衛沒有遵照神的指示。 祂並不是永遠生大衛的氣。 神通過祝福俄別．以東向大衛講明這一點。 當大衛意識到只是用錯方法，他便使用正確的方法將約櫃運到大衛城。 當大衛運約櫃時，他實在是大歡喜，在約櫃前跳起舞。 他不在乎別人如何看他，即使他是一國的王，他的舉止好像一個小孩一樣，因為對他來說能把神的約櫃運進城比任何東西都更加重要。 但是他的妻子米甲看到他的行為就不尊重他，因此她就不能有孩子了。 我不知道這是神對她的懲罰，還是大衛之後就未有與她發生性關係，所以她不能有孩子。 我們可以看到，米甲對神並沒有任何興趣。

正如我之前提到的，神的聖殿可能不在耶路撒冷- 現今回教徒的金殿，因為大衛在這裡是把約櫃放在大衛的城裡，而不是耶路撒冷。

歷代志下8：11所羅門把法老的女兒從大衛城，帶到他為她建造的宮裡去；因為他說：“我的妻子不可住在以色列王大衛的宮裡，因為耶和華的約櫃所到的地方都是神聖的。”

甚至所羅門也沒有讓他的妻子留在大衛城，因為約櫃在大衛城裡。 有人認為聖殿建造的地點與亞伯拉罕獻以撒的地點是同一個地點。

創世記22：1這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說：“亞伯拉罕啊！”他回答：“我在這裡。”2神說：“帶著你的兒子，就是你所愛的獨生子以撒，到摩利亞地去，在我所要指示你的一座山上，把他獻為燔祭。”

這個地方亦是大衛因數點以色列人數而犯罪之後，神懲罰了他，然後要求他在打穀場上獻祭的所在。

歷代志上21：13大衛對迦得說：“我十分作難，我情願落在耶和華的手裡，因為他有極豐盛的憐憫，我不願落在人的手裡。”14於是耶和華使瘟疫降在以色列人身上；以色列人死了七萬人。15神差派一位使者到耶路撒冷去，要毀滅那城；正要施行毀滅的時候，耶和華看見了，就後悔所要降的這災，於是對施行毀滅的天使說：“夠了！住手吧！”那時，耶和華的使者正站在耶布斯人阿珥楠的禾場附近。16大衛舉目看見耶和華的使者站在天地中間，手裡拿著出了鞘的刀，指向耶路撒冷。大衛和眾長老都穿上麻布，臉伏於地。17大衛對神說：“吩咐統計這人民的不是我嗎？是我犯了罪，行了這大惡；但這羊群作了甚麼呢？耶和華我的神啊，願你的手攻擊我和我的家族，不可把瘟疫降在你子民的身上。”18耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上，為耶和華築一座祭壇。19大衛就照著迦得奉耶和華的名所說的話上去了。20那時阿珥楠正在打麥子；阿珥楠轉過身來看見了天使，就和他的四個兒子一起躲藏起來。21大衛來到阿珥楠那裡，阿珥楠看見大衛，就從禾場上出來，臉伏於地，向大衛下拜。22大衛對阿珥楠說：“請把這塊禾場的地讓給我，我要在這裡為耶和華築一座祭壇，請你算足價銀讓給我，使民間的瘟疫可以止息。”23阿珥楠對大衛說：“只管拿去吧，我主我王看怎樣好就怎樣行吧；你看，我把牛給你作燔祭，把打禾的用具當柴燒，拿麥子作素祭；這一切我都送給你。”24大衛王對阿珥楠說：“不，我必照足價銀向你買；我不能拿你的東西獻給耶和華，也不能把沒有付代價的東西獻上作燔祭。”25於是大衛稱了六千八百四十克金子給阿珥楠，買了那塊地。26大衛在那裡為耶和華築了一座祭壇，獻上燔祭和平安祭；他呼求耶和華，耶和華就應允他，從天上降火在燔祭壇上。27耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘。28那時，大衛見耶和華在耶布斯人阿珥楠的禾場上應允了他，就在那裡獻祭。29摩西在曠野所做耶和華的帳幕和燔祭壇，那時都在基遍的高地，30只是大衛不敢上去求問神，因為懼怕耶和華使者的刀。31於是大衛說：“這就是耶和華神的殿，這就是給以色列人獻燔祭的壇。”

退化與更生

歐洲音樂之聲故鄉的更生

張國昇牧師Sermon 1/19/2020
Sermon Title: Regression and renewal講道題目：退化與更生
Sermon Text：2 Corinthians 4:16講道經文：哥林多後書四章十六節
Scripture Reading: 1Corinthians 15:52 - 53讀經：哥林多前書十五章五十二至五十三節
唐朝有位詩人叫李白、隱居山林、太守問其何意、寫下此詩以答客「問余何意棲碧山、笑而不答心自閒、桃花流水窅然去、別有天地非人間。」現代有一老人叫張伯、日來無事、  愛留連於後園、試仿前人以詩說理：「問余何故戀園橺、青鳥黃蝶舞花間、嬌蜒點水魚游樂、靜觀泉流心漸閒。」張伯也想退隱後園嗎？啊、不對、這不是他的人生觀、幹嘛張伯那麼早就呈現老態。今年才開始嗎？不錯、今年是2020 年、用英文唸就是too old too old 啦！人到了一個年齡、人生的路不再是迷惘、但是往往卻是會迷路；有話說吃飯不要吃得太飽、八成飽就夠了、留下兩成吃藥。今天你看見張伯跑路時跟在太太後面、不是親皇跟着女皇的禮儀、而是腳痛跟不上。中國人有話說、人生七十古來稀、聖經詩篇90篇說人的一生年日是七十歲、若是強壯、可活到八十歲。中國人祝壽、愛說、福如東海、壽比南山、或說長命百歲、但這些賀詞都是有限的、我想在字裡行間、暗示着意思說、不要對那些有限的東西、存着無限的奢望。我們壯年以後、身體便日漸衰退。因而我有感選了今天講道的題目：「退化與更新」。
最近看到「創造研究中心」Institute for Creation Research 的一篇文章：《「新猿人Homo naledi」進化論另一個敗證（“Homo naledi: Another Failed Evolution Ape-Man” ）》這是因為在2015年遠古人類學家李博加（Paleoanthropologist Lee Berger）發表論文說在南非發掘出極似人類的新猿人、瘋動一時、甚至地理雜誌（Geographic magazine) 也佈道這故事、因為這一類的故事很吸引現代的讀者。但他的理論很快便被其他遠古人類學專家、甚至進化論學者推翻、鑑定Homo naledi 只不過是猿猴。猿猴仍然是猿猴、沒有進化成為人。我在想、為什麽二十一世紀、稱為科學很先進的社會人仕、會那麼容易接受那些沒有科學根據的理論呢？其實答案也非常簡單、自從1859 達爾文發表了那篇「物種的起源」（On The Origin of Species) 的論文以後、社會就被灌輸這個理論。這個理論有兩個主要論點：地球上所有生物都是互相關連的；物種的差異是由自然選擇和淘汰而成。（All life on earth are connected and related to each other and the diversity of life is a product of modifications of the populations by natural selection. ）經過一百六十年的不斷推廣這個理論、孩子從小就這樣的被灌輸這理論、長大了成為老師、他教導學生當然也是這一套、進化論便成為文化的一部份（part of the culture）其實達爾文時代、沒有科學的證據、也沒有DNA 驗證的科技、他的理論全憑觀察、推想。看到各種生物的外形、器官的功能有相似的地方、構成生物進化系統的樹譜（tree of evolution）不過就算是現代用DNA homology 的觀點也不能完全說清楚進化論。我們和黑猩猩（Chimpanzee) 的DNA 有99%相同、人與狗的DNA也有84% 共同、甚至香蕉和人（banana)也有50% 相同、又為何人與猩猩、狗、和香蕉的差異是那麼大？不如說神從一本創造出有生命的萬有（DNA 是基本的藍圖：牛cattle 大概有22000基因genes，其中14000基因是所有哺乳類動物mammalian species 共有的！人與牛有80%基因相同，、但牛也比不上老鼠、鼠類有88%基因與人相同、因此DNA homology 也解釋不了物種的類似或異同的問題。）。但達爾文沒有解釋生物真正的起源（the origin of life that makes up the original species）從無機的化學元素、無目的的碰擊而產生有機的份子organic molecules, 如碳水化合物、蛋白質、核酸、這個可能性probability 己經是少得不可思議的事、要是由這些有機物組成的東西、變成有生命的原生活物、就真正是沒有可能的幻想！an impossible fantacy！科學家沒有辦法單用自然選擇Natural selection 、或環境適應Adaptation 來解釋怎樣從一種生物變成另一種生物、也只好用基因突變genetic mutation、來圓其說。不過一個突變的基因能延續下去已不簡單、要是說那些突變能產生改變品種的機會、那簡直就是不可能了。用土造人、無論造得怎麼樣像一個人、仍然是一個沒有生命的土人。先要從有生命的物種作起源、才可以談進化。今天我不是討論進化、而是談論「退化」、不過要談論退化也必先要瞭解進化基於什麼思維。    
其實進化和退化的思維都可以從聖經去理解。創世紀一章一節、聖經說、「起初神創造天地。」神在六天創造了世界和世上一切活物、這就是生命的來源— 神用土按着自己的形像造了亞當、但亞當仍是個土人、直等到神把生氣吹在他鼻孔裏、他才成了一個有靈的活人。就是說所有物種的生命都是從神而來。就算你接受進化論的說法、也得先相信生命是從神而來、無機的元素inorganic elements、甚至有機分子organic molecules 都不能產生生命。也無需擔心去解釋那單細胞的Amoeba 、怎樣能經過幾億萬年才可以進化成為猿猴、因為這個地球和宇宙、無論你怎樣算都沒有億萬年的歴史。因為聖經說、「神說、地要生出活物來、各從其類。」（創1:24）神的創造要有多少種猴子、世上就有那幾種猴子、各從其類。不需要因適應環境adaptation 而演變去作解釋。不需要經過幾千萬年才產生一種長尾巴猴子、另一種沒有尾巴的猴子、神造猴子、各從其類、簡單多了。神看自己的創造、每一件都是「好」的。（創1:4；10；12；18；21；25）而且神創造人以後、就完成了創造之工、看着一切所造的都「甚好」（創1:31）簡單來說、神的創造是完全完美的、再沒有「進化」的必要。
不能進化、就只會退化。聖經在創世記就講到退化的開始。當人類的始祖亞當、夏娃被造的時候、他們是完美的。在伊甸樂園裏享受與神親密交通的福氣。園中的動物不傷人、園中的樹結出各種果子、人都可以隨便採來吃。不過聖經特別指出、伊甸園中有一棵生命樹、還有一棵分別善惡的樹。神吩咐亞當、夏娃、不要吃那分別善惡樹的果子、吃了人必定會死。但夏娃被蛇引誘、想要得智慧像神、就吃了那果子、亞當也吃了。人類從此便墮落、神完美的創造開始退化了。人犯罪後還彼此推卸責任、亞當把責任推到夏娃的身上、夏娃說是蛇引誘她。神對蛇說、你既作了這事、就必受咒詛⋯你必用肚子行走、终身吃土。最近在「自然」科學雜誌發表了一篇文章、科學家發現一化石裏有一條長着腳的蛇、又驚奇、又馬上推測、有足蛇怎樣進化演變成今天沒足的蛇！（Nature ，Nov. 2019）其實創世記早就說蛇本來是有腳的、但因神的咒詛永遠用肚子行走。而且因人犯罪、死亡便臨到人類、不單是靈魂的死、肉體也必死、歸回塵土。自從亞當犯罪後、退化的時鐘就開始了。亞當活到930 歲死了。挪亞時代、神用洪水淹沒陸上一切活物、人類從挪亞的後裔重新再開始。但人類的壽命就越來越縮短。揶亞還可活到950歲、但他的長子閃只活到600 歲就死了、亞伯拉罕活到175 歲便死了。摩西只活到120 歲、摩西以後、百歲的老人就越來越少了。中國第一個皇帝叫秦始皇、他統一天下、擁有一切的榮華富貴、就不願意有一天要失去這一切。他派人帶着三千童男童女到東洋去找長生不老之藥。可惜沒有找到就壯年去世。自古以來人都是有同一心態、想能長生不老。你也許聽過「花好月圓人永壽」這句話、就是我們心中的盼望、誰不想享受良辰美景、但更需要的是有年日去享受。人老了、身體的功能衰退、但人需要的不是返老還童、而是身心的更新而變化。因為從年老身體的軟弱、回到孩童時代的軟弱、不是理想的改變。聖經說、「所以我們不要喪膽. 外體雖然毀壞、內心卻一天新似一天。」（林後4:16）保羅晚年、歴盡滄桑、身體雖然衰退、但有主的生命在他裏面燃著、他的內心一天新似一天、他內心更新的生命遠勝過他肉體的衰殘、甚至勝了死亡。在世上誰也找不到長生不老的藥、但可找到起死回生的辦法。耶穌說、「我來了、是要叫人得生命、並且得的更豐盛。」（約10:10b）只有信耶穌就能得到新的生命、是豐盛的生命、是永恆的生命。這不是進化、而是生命的極端改變、radical  change，從一個已死的境况、改變成為一個豐盛的、永生的生命。今天我們崇拜後有浸禮、就是見証一個新生命的開始。不但如此、保羅還告訴我們一個奧秘、當我們走完這人生的旅程以後、有一天我們都會帶著榮耀的身體復活：「就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候、因號筒要響、死人要復活成為不朽壞的、我們也要改變。這必朽壞的、總要變成不朽壞的、這必死的、總要變成不死的。」（林前15:52-53）眨眼之間的改變sudden transformation ,不是億萬年的進化、not a slow evolution！
不錯、人生每一個階段都會受到同輩的的壓力。也會跟別人比較、是否自己不如人？社會也給我們一些模式去衡量成敗得失。什麼是社會潮流？ 今天的社會、在道德倫理上、在男女關係和婚姻的觀念上、已呈現很多退化的現象、我們雖然不同意、但仍然是受到不尋常的壓力去同流合汚。但基督徒不要隨波逐流。保羅囑咐主內的弟兄姊妹、「不要效法這個世界、只要心意更新而變化、叫你們察驗何為神良善、純全可喜悅的旨意。」（羅12:2）要察驗神的旨意。不要效法這個世界的刻板印象worldly stereotype。另一方面、更不要只坐在搖椅上、滿足地回顧過往的成就；晚年也無需退隱不問世事。「讓年輕人去幹嘛」的觀念是「退化」。在主里重生得救的基督徒、沒有必要去談靈命的進化、要爭取的是靈性的進步、怎樣進一步達到靈命的成熟去事奉神。更重要的是防避心境的老化、靈命的退化。保羅說、「弟兄們、我不是以為自己已經得着了. 我只有一件事、就是忘記背後、努力面前的、向着標竿其跑、要得着神在基督耶穌裏從上面召我來得的賞。」（腓3:13-14）今年的開始、你有沒有從上頭來明確的異象、有沒有20/20 的vision 、清𥇦的眼光？尤其是事主多年的老僕人、不要因過去在教會事奉的成就、同輩的讚賞而满足地退下來不幹、也不要跟別人比較。只要忘記背後、努力面前的、因為我們要回應的是上面召我們的那一位、要得的是祂的獎賞。