與蒙召的職分相稱

吳紹偉牧師

I. 大祭司所需的資格   希伯來書5：1-4

重生的人必須結出聖靈的果子

希伯來書5：1每一個大祭司都是從人間選出來，奉派替人辦理與神有關的事，為的是要獻上禮物和贖罪的祭物。2他能夠溫和地對待那些無知和迷誤的人，因為他自己也被軟弱所困。3因此，他怎樣為人民的罪獻祭，也應該怎樣為自己的罪獻祭。4沒有人可以自己取得這大祭司的尊榮，只有像亞倫一樣，蒙神選召的才可以。

      許多人仍然相信，只要遵守律法，我們就可以脫離神的憤怒。 但這不是律法原本的設計和功能。 律法的目的只是向我們表明我們有罪和達不到神的要求。 就好像我們要面對考試一樣--成績只表示我們考試及格或不及格。 你能想像如果沒有考試的情況下上課嗎？ 這會有什麼事情發生呢？

羅馬書3：20沒有一個人可以靠行律法，在神面前得稱為義，因為藉著律法，人對於罪才有充分的認識。

    只靠守律法不能得救這不僅是新約的概念，在舊約裡神也已經有同樣一個教導。 神賜予摩西律法，並要求摩西教導以色列人遵守律法。 律法是為了在日常生活中反映出我們是否遵守神的命令。 我們沒有一個人可以常常都能跟從神的命令，因為律法是要求以色列人不僅只是遵守他們喜歡遵守的，而是所有律法都要遵守。也不能只遵守大部分的律法，而不遵守小部份。 在摩西所給他們的613條律法中如果只有一條他們不能遵守，他們就等如犯了全部律法。沒有人可以遵守所有613條律法。我們可能連613條內容是都不完全清楚。  就算是十誡，我們也都沒有辦法去遵守。

雅各書2：10因為凡是遵守全部律法的，只要在一條上失足，就違犯所有的了。

      其實神在律法之外已經設立了另一個方法。 神設立亞倫為大祭司在每年的贖罪日，為自己和百姓獻祭贖罪。 之後大祭司可以進入至聖所，尋求神的寬恕。 除了亞倫，沒有其他人可以進到神的面前。

出埃及記28：1“你要從以色列人中使你的哥哥亞倫和他的眾子，就是亞倫和他的眾子：拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪，都一同來到你面前，作事奉我的祭司。

出埃及記30：10亞倫每年一次要在壇的四角上行贖罪禮，每一次他都要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪禮；你們世世代代都要這樣行，這壇要歸耶和華為至聖。”

只有亞倫和他的後代才有資格成為舊約的大祭司，大祭司是終身制。 只有當大祭司死了,才會選一位新的大祭司，大多數是由長子繼承大祭司的稱號和職能。 大祭司的主要工作是在贖罪日獻祭和在至聖所向神求恩惠。

沒有一個人可以按照自己的意思而獲得這個大祭司的身份和工作，只有神的任命才能成為大祭司。 大祭司還需要穿著獨特的制服，和必須用特製的油來膏立他。  

出埃及記28：2你要為你哥哥亞倫做聖衣，使他有榮耀，有華美。3你又要吩咐所有心中有智慧的，就是我用智慧的靈充滿的，給亞倫做衣服，使他成聖，作事奉我的祭司。………41你要把這些給你哥哥亞倫和他的兒子們穿上，又要膏抹他們，按立他們，把他們分別為聖，好使他們可以作我的祭司。42你要給他們做白麻布褲子，遮蓋裸體，褲子遮蓋腰間，直到大腿。43亞倫和他兒子進入會幕，或走近祭壇，在聖所裡事奉的時候，都必須穿上褲子，免得他們擔當罪過而死。這要給亞倫和他的後裔作永遠的條例。”

這種特殊的衣服和油不能用於其他人身上。 如果有人這樣做他會被處死。

II. 基督作為大祭司的資格   希伯來書5：5-10

希伯來書5：5照樣，基督也沒有自己爭取作大祭司的尊榮，而是曾經對他說：“你是我的兒子，我今日生了你”的神榮耀了他；6就像他在另一處說：“你是照著麥基洗德的體系，永遠作祭司的。”7基督在世的時候，曾經流淚大聲禱告懇求那位能救他脫離死亡的神；因著他的敬虔，就蒙了應允。8他雖然是兒子，還是因著所受的苦難學會了順從。9他既然順從到底，就成了所有順從他的人得到永遠救恩的根源；10而且蒙神照著麥基洗德的體系，稱他為大祭司。

在舊約制度中，除非他是從利未支派出生的，不然他就不可以在聖殿中事奉。除非這個人是亞倫的後裔，不然他就不能成為大祭司或祭司。 耶穌怎麼可能成為大祭司？ 耶穌出生為猶大的支派，大衛的後裔，祂是約瑟和馬利亞的兒子。

馬太福音1：1大衛的子孫，亞伯拉罕的後裔，耶穌基督的家譜：2亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的兄弟，……16雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫；那稱為基督的耶穌，是馬利亞所生的。

基督這個詞的意思是受膏者。在舊約體系中，只有三種人可以被膏立。利未支派亞倫的後裔為大祭司，猶大支派大衛的後裔為王，任何支派中的後裔為先知。一個人只能跨越兩個身份，而不能同時擁有這三個身份，因為王和大祭司是不可能來自同一個支派。一個人可以是大祭司和先知，但就不能是王，王和先知可以是同一個人，但他一定不能成為大祭司。如果他來自利未支派，就不可能來自猶大支派。在舊約系統中，沒有人可以擁有所有這些身份和職能。這是在人的制度下無法達成的事情。

耶穌不是從利未支派出身的，也不是亞倫的後裔。祂不應該有資格擔任大祭司。耶穌怎麼能成為大祭司呢？在神將律法交給摩西並設立亞倫聖職之前，神已經有了另一種制度是根據麥基洗德為大祭司的。希伯來書的作者將在以後告訴我們有關大祭司麥基洗德的更多事情。耶穌成為大祭司不是因為祂想成為大祭司。而是因為神任命耶穌為大祭司。希伯來書的作者給了我們有關舊約的兩節經文來說明神使耶穌為大祭司證據。

詩篇2：7受膏者說：“我要宣告耶和華的諭旨：耶和華對我說：‘你是我的兒子，我今日生了你。

當耶穌受了施洗約翰的洗後，祂從水裏出來，天上傳出神對耶穌說話的聲音。

馬太福音3：16耶穌受了洗，立刻從水中上來；忽然，天為他開了，他看見神的靈，好像鴿子降下來，落在他身上；17又有聲音從天上來，說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”

耶穌是被神任命為大祭司，不是因為耶穌自己稱自己為大祭司，而是像亞倫被神任命一樣。 但是耶穌與亞倫的大祭司的制度是不同的制度。 當亞倫死了之後，他作為大祭司的身份就結束了。 之後，這個身份就需要傳給他的兒子。

詩篇110：4耶和華起了誓，就決不反悔；他說：“你永遠作祭司，是照著麥基洗德的體系。”

誰是麥基洗德？ 希伯來書的作者將在後面解釋。 在神建立亞倫大祭司的制度之前，麥基洗德就已經是大祭司。 耶穌來自猶大支派，根據人的制度，祂是無法成為亞倫制度下的大祭司。 但是耶穌的聖職不是按照人類的標準。 耶穌祭司的身份是來自於神。 在亞倫的這個大祭司身份出現之前，神已經有了另一個不同體制的大祭司。

亞倫大祭司的主要工作是在贖罪日獻上贖罪祭。 第二項的工作是代表人民向神求憐憫。 在十字架上，耶穌一次性地把自己獻上作為贖罪祭。並且還代表我們懇求神的原諒。

吳紹偉牧師 

路加福音23：34耶穌說：“父啊，赦免他們！因為他們不知道自己所作的是甚麼。”

III. 信仰上的失敗          希伯來書5：11-14

希伯來書5：11論到這些事，我們有很多話要說，可是很難解釋；因為你們已經遲鈍了，聽不進去。12到這個時候，你們應該已經作老師了；可是你們還需要有人再把神道理的初步教導你們。你們成了只能吃奶而不能吃乾糧的人！13凡是吃奶的，還是個嬰孩，對公義的道理沒有經歷；14只有長大成人的，才能吃乾糧，他們的官能因為操練純熟，就能分辨是非了。

猶太人很難相信耶穌擁有大祭司的身份或是耶穌就是神所差派的彌賽亞。因為任何人都不可能同時有王和大祭司的身份。 這是很難理解的事，因為這不是我們可以通過努力學習或尋求別人幫助就可以明白的問題。之後我們就可以知道這些真理背後的原因和邏輯。

我們如何能理解這些教導和真理呢？ 除非我們有一個重生的生命，不然就算我們花多少時間和精力嘗試去理解，都是不可能的。 如果我們仍在使用2G手機，我們如何能獲取一些圖片或電子郵件呢？ 我們需要先將手機升級到3G，4G甚至5G，然後才能收得到照片。 作為一個有罪的人，我們如何能理解並接近神呢？ 我們需要透過接受耶穌進入我們的生命中來提升自己到神的水平。

約翰福音3：1有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官長。2他夜間來到耶穌那裡，對他說：“拉比，我們知道你是從神那裡來的教師，因為如果沒有神同在，你所行的這些神蹟，就沒有人能行。”3耶穌回答：“我實實在在告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”4尼哥德慕說：“人老了，怎能重生呢？難道他能再進母腹生出來嗎？”5耶穌回答：“我實實在在告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。

      當我們接受耶穌進入我們的生命之後，聖靈就會幫助我們通過讀聖和禱告來更多地了解神。

安息的應許

I.安息         希伯來書4：1-10

躺臥青草地，安歇溪水邊

希伯來書4：1所以，那進入安息的應許，既然還給我們留著，我們就應該戰戰兢兢，恐怕我們中間有人像是被淘汰了。2因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣，只是他們所聽見的道，對他們沒有益處，因為他們沒有用信心與所聽見的打成一片。3然而我們信了的人，就可以進入那安息。正如神所說：“我在烈怒中起誓說，他們絕不可進入我的安息！”其實神的工作，從創立世界以來已經完成了。4因為論到第七日，他在聖經某一處說：“在第七日神歇了他的一切工作。”5但在這裡又說：“他們絕不可進入我的安息。”6既然這安息還留著要讓一些人進去，但那些以前聽過福音的人，因為不順從不得進去；7所以神就再定一個日子，就是過了很久以後，藉著大衛所說的“今天”，就像前面引用過的：“如果你們今天聽從他的聲音，就不要硬著心。”8如果約書亞已經使他們享受了安息，神後來就不會再提到別的日子了。9這樣看來，為了神的子民，必定另外有一個“安息日”的安息保留下來。10因為那進入神安息的人，就歇了自己的工作，好像神歇了自己的工作一樣。

以色列人認為當神把他們帶領出埃及之後，他們只要遵守摩西所頒布神的法律，便可以進入迦南應許之地。遵守神的律法並不會自動允許他們進入神的安息。 那是因為律法從不是設計用來拯救他們。只遵守律法但沒有相信神，神就不會拯救他們。 就像你參加了所學的考試雖然你得的是A，並不意味著你可以獲得那一科的學分。 因為你從未註冊過那課程。 即使你從沒有缺課，很辛苦地做完所有功課，無論成績有多好，這都無濟於事。 當然，這在現實生活中是很少會發生的，因為你的老師會告訴你，你是尚未註冊的學生。你應該先去註冊。  

這真的發生在以色列人身上。 他們認為摩西把他們帶領出了埃及之後，他們遵守了神所給他們的律法，他們就可以進入安息，但事實並非如此。 他們都沒有遵守神的律法。 他們一直是叛逆神和摩西的。 摩西沒有把他們帶入應許之地。 是約書亞帶領第二代的人進入了應許之地。 第二代依然沒有進入神的安息。 他們只是進入應許之地，沒有進入神的安息，因為他們依然不相信神。 不是遵守律法就能使他們進入安息。 只有信心才能使他們進入神的安息，就像他們的祖先亞伯拉罕，以撒和雅各因相信神進入了神的安息。 在這些祖先的年代還沒有律法的出現，他們相信神，並與神建立了一個個人關係，使他們進入了神的安息。

羅馬書4：1那麼，論到在血統上作我們祖先的亞伯拉罕所經驗的，我們可以說甚麼呢？2 亞伯拉罕若是因行為稱義，就有可誇的，只是不能在神面前誇口。3 經上怎麼樣說呢？“亞伯拉罕信神，這就算為他的義。”…… 13 原來神給亞伯拉罕和他後裔承受世界的應許，並不是因著律法，而是藉著因信而來的義。14 如果屬於律法的人才能成為後嗣，信就沒有作用，應許也就落空了。15 因為律法帶來刑罰，沒有律法，就沒有違背律法的事。16 所以，成為後嗣是因著信，為的是要按著神的恩典，使給所有後裔的應許堅定不移，不但臨到那屬於律法的人，也臨到那效法亞伯拉罕而信的人。亞伯拉罕在神面前作我們眾人的父，

進入神的安息是意味著什麼？ 對於以色列人來說，這是否意味著進入應許之地，然後他們便可以在得到平安和充裕的物質供應下享受生活？ 所有這些只是暫時的，它們從來不是真正的休息。 亞伯拉罕，以撒和雅各到死的時候都沒有擁有這些東西。 即使我們生活中擁有這一切的東西，我們依然無法得到安息。 進入神的安息的真正涵意是與神建立個人的關係並能夠與祂面對面交通。 希伯來書談論到這安息是與神的創造有關，以及祂如何在第七天（即安息日那天）停止工作。

當神創造世界時，祂在六天內創造了萬物，然後祂在第七天休息，並不是因為祂累了，需要休息一下。 亞當和夏娃是在第六天被創造出來的，然後神要求他們給萬物命名，這是一個簡單的任務。 然後第二天是第七天。 神要求他們休息，也不是因為他們累了。 亞當夏娃的第一個完整日是與神同在。神沒有工作，他們也沒有工作。 這樣他們才能來到神那裡敬拜神，而神也願意接受他們的敬拜。 亞當和夏娃是按照神的形像被創造成有靈的受造物。 沒有其他生物是以這種方式來被造。 只擁有肉體和物質的元素是不會完整的。 他們生命中最重要的元素是屬靈上的，只有當他們與神有聯繫時，他們才會感到完整。

創世記1：26神說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人；使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，以及全地，和地上所有爬行的生物！”27於是，神照著自己的形象創造人；就是照著他的形象創造了人；他所創造的有男有女。

創世記2：1這樣，天地萬物都造齊了。2第七日，神完成了他所作的工；在第七日神歇了他所作的一切工。3神賜福第七日，把它分別為聖，因為在這一日，神停了他一切所創造的工，歇息了。……7耶和華神用地上的塵土造成人形，把生氣吹進他的鼻孔裡，那人就成了有生命的活人，名叫亞當。

亞當和夏娃因違背神的命令而失去了跟神的親密的關係。 因為罪的原因，沒有人可以與神親近。 人再不能擁有神所設計的屬靈生命。 這讓他們永遠沒有辦法得到安息--沒有平安因而承受很大的壓力。 神需要為他們提供另一種進入祂的安息之路。 神揀選了以色列人，准許他們通過律法，使他們再次認識祂，從而允許他們再次來到祂的身邊。 但以色列人都是失敗的，他們從不相信神，所以神才會再設定另一個方法使我們進入祂的安息日的。 

馬太福音11：25就在那時候，耶穌說：“父啊，天地的主，我讚美你，因為你把這些事向智慧和聰明的人隱藏起來，卻向嬰孩顯明。26父啊，是的，這就是你的美意。27我父已經把一切交給我；除了父沒有人認識子，除了子和子所願意啟示的人，沒有人認識父。28你們所有勞苦擔重擔的人哪，到我這裡來吧！我必使你們得安息。29我心裡柔和謙卑，你們應當負我的軛，向我學習，你們就必得著心靈的安息；30我的軛是容易負的，我的擔子是輕省的。”

II. 勸戒進入那安息          希伯來書4：11-13

希伯來書4：11所以，我們要竭力進入那安息，免得有人隨著那不順從的樣子就跌倒了。12神的道是活的，是有效的，比一切兩刃的劍更鋒利，甚至可以刺入剖開靈與魂，關節與骨髓，並且能夠辨明心中的思想和意念。13被造的在神面前沒有一樣不是顯明的，萬有在他的眼前都是赤露敞開的；我們必須向他交帳。

對以色列人來說真正的安息日不僅是在禮拜六什麼事都不做，也不是對基督徒來講禮拜日去教會崇拜而已。 真正的安息日是當我們相信耶穌基督時，便可以恢復與神破碎的關係。 當我們進入神的安息時，我們可以再次與神面對面，交通重建一個緊密的關係。

進入神的安息是指我們有一個永恆的生命。 以色列人沒有服從神，所以他們也從沒有進入神的安息。 作者想警告我們不要效仿他們的榜樣。 儘管以色列人經歷了很多神蹟奇事並有神的律法，但他們從沒有相信神。 這就是他們從未進入應許之地的原因。 我們必須要更加小心。 我們也有福音傳給我們，就好像神對以色列人一樣。 如果我們忽略了耶穌親自傳給我們的福音，我們也永遠不會進入神的安息。 一些基督徒認為，因為他們參加主日崇拜並且做了很多好事，所以他們可以進入神的安息。 神不因人的外表或行為來審判他們。 神可以看到我們的内心，看看我們心中是否有耶穌。

就像老師不是先看你的成績一樣，他需要知道你是否已了註冊來上這個課程。

撒母耳記上16：7但耶和華對撒母耳說：“不要看他的外貌和他高大的身材，因為我不揀選他。耶和華看人不像人看人，人是看外表，耶和華是看內心。”

III.大祭司            希伯來書4：14-19

希伯來書4：14我們既然有一位偉大的、經過了眾天的大祭司，就是神的兒子耶穌，就應該堅持所宣認的信仰。15因為我們的大祭司並不是不能同情我們的軟弱，他像我們一樣，也曾在各方面受過試探，只是他沒有犯罪。16所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為的是要領受憐憫，得到恩惠，作為及時的幫助。

在舊約中，只有大祭司每年才能在贖罪日到神的面前，他要先獻上祭物之後，才能進到至聖所中與神交通。 作者告訴我們，耶穌是大祭司，但不是屬世上的祭司。 耶穌是在天上作大祭司的。 祂之所以能理解我們的困難，是因為祂曾經活在我們當中，經受了所有試驗，但祂沒有犯罪-不像我們那樣犯罪。

馬太福音4：1隨後，耶穌被聖靈帶到曠野，受魔鬼的試探。2耶穌禁食了四十晝夜，就餓了，3試探者前來對他說：“你若是　神的兒子，就吩咐這些石頭變成食物吧！”4耶穌回答：“經上記著：‘人活著，不是單靠食物，更要靠神口裡所出的一切話。’”5隨後，魔鬼帶耶穌進了聖城，使他站在殿頂上，6對他說：“你若是神的兒子，就跳下去吧！因為經上記著：‘神為了你，會吩咐自己的使者用手托住你，免得你的腳碰到石頭。’”7耶穌對他說：“經上又記著：‘不可試探主你的神。’”8最後，魔鬼帶耶穌上了一座極高的山，把世界各國和各國的榮華都指給他看。9並且對他說：“你只要跪下來拜我，我就把這一切都給你。”10但耶穌說：“撒但，走開！經上記著：‘當拜主你的神，單要事奉他。’”

現在由於有了耶穌，我們可以來到神那裡敬拜祂，以使我們可以再次與神有一個緊密的關係。 我們才可以在神面前得到失去的安息。 我們在神的施恩座前，而不是在祂的審判臺前。 我們再不需要面對神的審判和憤怒，祂只會向我們顯示祂的憐憫。 讓我們看一下施恩座，或有時稱為“憐憫座”。

出埃及記25：10“他們要用皂莢木做一個櫃，長一百一十公分，寬六十六公分，高六十六公分。11你要用純金包櫃，內外都要包上；櫃上的四圍要做金邊。12你要鑄造四個金環，安放在櫃的四腳上，兩個環在這邊，兩個環在那邊。13你要用皂莢木做幾根櫃槓，並要用金包裹起來。14你要把櫃槓穿在櫃旁的環中，以便用槓抬櫃。15櫃槓要常留在櫃的環中，不可抽出環外。16你要把我賜給你的法版放在櫃裡。17你要用純金做施恩座，長一百一十公分，寬六十六公分。18你要用黃金錘成兩個基路伯，放在施恩座的兩端。19這端做個基路伯，那端做個基路伯，二基路伯要與施恩座連在一起製造，在施恩座的兩端。20二基路伯要在上面展開雙翼，遮掩施恩座，基路伯的臉要彼此相對，他們的臉要朝著施恩座。21你要把施恩座安放在櫃頂，又要把我賜給你的法版放在櫃裡。22我要在那裡和你相會，也要從施恩座上面，從二基路伯之間，告訴你一切我命令你傳給以色列人的事。

恩典在上，律法在下。

一个母亲的故事

吳紹偉牧師

一個母親的故事        創世記38：1-30

I. 猶大和他的兒子          創世記38：1-11

母親彰顯主的愛，好樹結出好果子

創世記38：1那時，猶大離開他的眾兄弟下去，到一個亞杜蘭人的家裡居住，那人名叫希拉。2猶大在那裡看見迦南人書亞的女兒，就娶了她，與她親近。3她就懷了孕，生了一個兒子，猶大給他起名叫珥。4她又懷孕，生了一個兒子，給他起名叫俄南。5她再懷孕，又生了一個兒子，就給他起名叫示拉。她生示拉的時候，猶大正在基悉。6猶大為自己的長子珥娶妻，名叫他瑪。7猶大的長子珥，在耶和華眼中是個惡人，所以耶和華取去他的性命。8於是猶大對俄南說：“你去與你哥哥的妻子親近，向她盡你作弟弟的本分，替你的哥哥立後。”9俄南知道生下來的孩子不會歸自己，所以每次與哥哥的妻子親近的時候，都遺精在地上，免得替自己的哥哥立後。10俄南所作的，在耶和華眼中是件惡事，所以耶和華也取去他的性命。11於是，猶大對他的媳婦他瑪說：“你回到你父親家裡去守寡，等我的兒子示拉長大。”因為他心裡想：“恐怕示拉也像他兩個哥哥一樣死去。”他瑪就回去，住在她父親的家裡。

母親節讚美主的大愛

猶大是雅各和利亞所生的第四個兒子。在雅各和他的家人從巴旦亞蘭搬回來之後，他們就定居在迦南地。猶大沒有像他的父親雅各一樣，去娶一個他母親故鄉的女子，而是娶了一個迦南地的人為妻。他們有三個兒子。年齡最大的一個名叫珥，第二個名叫俄南，而最小的一個名叫示拉。猶大為他的大兒子珥娶了一個妻子名叫他瑪。我相信她也是一個迦南地的女子。珥在神面前做了很多邪惡的事。我們不知道他做的是什麼邪惡的事情，但知道因著那些邪惡的事神奪走了他的生命。

因這緣故猶大要求他第二個兒子俄南履行對他哥哥珥的責任，娶他瑪為妻以便他可以為他的哥哥珥生一些孩子。但是俄南不想這樣做。俄南也做了一些邪惡的事情，神也因此奪走了他的生命。我們可能不明白為什麼在舊約的時代他們有這種的習慣。在當時的社會和文化裡，有一個兒子來延續自己的姓氏是一件很重要的事。這不僅在猶太人的文化，幾乎每一種文化也都是如此- 有兒子來延續自己的名字是非常重要的。

我父親有四個姐姐和三個哥哥。我只認識他其中的一個姐姐和一個哥哥。父親沒有對我們講到太多關於他的姐姐和哥哥的事情，因為他的爸爸在他出生之前已經過世。我的一位伯父也很早就過世了，他的妻子我的伯母沒有生孩子，所以我的父母做了一件事情。有一天，他們同意把我過繼在我伯父的名下，而他的遺孀就是我的伯母就成了我過繼的母親。因為我是在自己原生家裡最小的男孩，所以我不需要搬到伯母家和她一起住。有一段很長的時間，我自己的母親會帶我去看望她，她也會來我們家看望我們。無論如何，這種思想和行為在不同文化中都是非常普遍的。

我們喝這杯記念主救恩

這裡不同之處在於猶太文化或中東地區裡，如果哥哥過世又沒有任何兒子的情況下，那麼下一個直系兄弟需要娶這位寡婦為妻，為哥哥生孩子，以使死者的名字可以有兒子來延續。我們不明白為什麼會有這種做法，但是他們確有這種的做法。這種做法在後來舊約的律法中出現。

申命記25：5“兄弟住在一起，他們中間如果有一個死了，沒有留下兒子，死者的妻子就不可出嫁外人；她丈夫的兄弟要向她盡兄弟的本分，娶她為妻，和她同房。6她所生的長子要歸亡兄的名下，免得他的名字從以色列中被塗抹了。7那人如果不喜歡娶他兄弟的妻子，他兄弟的妻子就要到城門去見長老，說：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中為自己的哥哥立名，不肯對我盡兄弟的本分。’8本城的長老就要把那人叫來，對他說明；如果他堅持說：‘我不樂意娶她’，9他哥哥的妻子就要當著長老的面前，走到那人跟前，脫去他腳上的鞋子，吐唾沫在他的臉上，說：‘那不為自己哥哥建立家室的，人人都要這樣對待他。’10從此，在以色列中他的名字必稱為‘脫鞋者之家’。

猶大要求他的第二兒子俄南娶他瑪為妻時，俄南就去娶了她為妻，但他不想讓任何他所生的兒子延續在他哥哥的名下。 雖然當時摩西的法律還沒有出現，但聖經仍然說俄南所做的是邪惡的。 因此，神也奪走了他的生命。 猶大的兩個大兒子都被神所殺，猶大擔心如果最小的兒子也娶了他瑪有可能也會被神所殺。 因此，他認為問題是出在他瑪的身上，於是他把他瑪遣送回她自己爸爸的家，並告訴她等他的小兒子長大後再娶她。

II. 猶大和他瑪        創世記38：12-26

創世記38：12過了很多日子，猶大的妻子，書亞的女兒死了。守喪的時間過了以後，猶大就和他的朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去，到替他羊群剪毛的人那裡。13有人告訴他瑪說：“你的公公現在上亭拿去剪羊毛。”14他瑪見示拉已經長大了，還沒有娶她為妻，就脫去守寡的衣服，用帕子蒙臉，遮蔽自己，坐在亭拿路上，伊拿印的城門口。15猶大看見她，以為她是個妓女，因為她蒙著臉。16猶大就過到她那邊去，說：“來吧，讓我與你親近。”原來他不知道她就是自己的媳婦。他瑪說：“你與我親近要給我甚麼呢？”17猶大說：“我從羊群中拿一隻小山羊送給你。”他瑪說：“在你沒有送來以前，你可以留些東西作為保證嗎？”18猶大問：“你要我給你甚麼作保證呢？”他瑪回答：“你的印戒，連同印的帶子，以及你手裡的杖。”猶大就給了她，與她親近，她就從猶大懷了孕。19他瑪起來走了，脫去帕子，再穿上守寡的衣服。20猶大託自己的朋友亞杜蘭人，把一隻小山羊送去，要從那女人手中取回保證物，卻找不著她。21希拉問那地方的人說：“伊拿印路旁的妓女在哪裡呢？”他們回答：“這裡是沒有妓女的。”22那人回去見猶大，說：“我找不著她，並且那地的人都說：‘這裡是沒有妓女的。’”23猶大說：“那些東西任她拿去吧，免得我們被人嗤笑。我已經把這小山羊送了去，可是你找不著她。”24大約過了三個月，有人告訴猶大說：“你的媳婦他瑪作了妓女，並且因此懷了孕。”猶大說：“把她拉出來，燒死她。”25他瑪被拉出來的時候，派人去見她的公公說：“這些東西是誰的，我就是從誰懷了孕。”她又說：“請你認一認，這印戒、印的帶子和手杖是誰的？”26猶大認出那些東西，就說：“她比我更有理，因為我沒有把她給我的兒子示拉為妻。”從此猶大就不再與她親近了。

過了很久以後，猶大的妻子去世了，我想他的兒子示拉也已經長大了，但猶大不想讓他娶他瑪。他可能認為他瑪是一個倒霉的婦人。當人們看著這段話時，他們總是會想到這樣的問題。神如何允許猶大與他瑪發生性關係？聖經是否禁止行淫和亂倫的關係？這些行為對神來說是犯罪的嗎？猶大和他瑪也應該是犯罪得罪神了嗎？答案是是的，猶大不該與妓女發生性關係。如果他讓兒子示拉娶他瑪，那麼他瑪就不需要假裝自己是妓女了。

我們通常是通過行動來判斷罪惡。但是神對邪惡行為的定義是不同的。神審判我們的心勝於我們的行動。所有人在神面前都是犯了罪的，但是神也通過恩典和悔改來給每一個願意被寬恕的人機會。神以不同的方式來看待邪惡的行為。邪惡行為不僅是我們的行為，也是當人的生命中沒有神時，他的生命和行為就是邪惡的。

他瑪知道猶大不會讓他的兒子娶她。她唯一能生兒子的方法以便延續丈夫的名字就是偽裝成為一個妓女與猶大發生關係。她知道當人們發現她有一個兒子之後她會面對很多的麻煩。這就是為什麼她不向猶大索取金錢或禮物，而是要索取猶大個人物件的原因，以便證明是誰與她發生關係。

後來猶大發現他瑪懷有身孕，當他看見自己的物件時他說他瑪比自己更為義。他瑪雖然知道自己將會陷入困境，但她仍然表現出自己的信心。就像馬利亞- 耶穌的母親一樣。當她在與約瑟結婚之前就知道自己將會懷孕，同樣地她也可能會遇到很多的麻煩。但是她表現出她對神的信心。

III. 一個母親的信心        創世記38：27-30

創世記38：27到了他瑪將要生產的時候，腹中竟是一對雙胎。28她正在生產的時候，一個孩子伸出一隻手來。接生婆拿了一根朱紅線，繫在他的手上，說：“這一個是先出生的。”29他把手收回去的時候，他的哥哥就出來了。接生婆說：“你為甚麼搶著出來呢？”因此，給他起名叫法勒斯。30接著，手上繫著一根朱紅線的弟弟也出來了。因此，給他起名叫謝拉。

他瑪生了一對雙胞胎，這對雙胞胎也有和他們的祖父雅各一樣的有兄弟之爭。 其中一個兒子名叫法勒斯，他是耶穌的祖先。 耶穌不是從猶大的第三個兒子示拉那裡出來的。

馬太福音1：3他瑪給猶大生了法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯崙，希斯崙生亞蘭，

路加福音3：33亞米拿達、亞當民、亞蘭、希斯崙、法勒斯、猶大、

聖經中有很多母親，都提到她們的信心對她們孩子的影響。 就好像這裡一樣，他瑪可能是一個外邦人，她願意去做一些冒險的事情，但她對神充滿信心。哈拿--撒母耳的母親向神祈禱，她希望神會給她生一個兒子，當她生了一個兒子時，她便把兒子奉獻給神服侍神。 路得--摩押女子與拿俄米返回以色列，後來與波阿斯結婚，成為大衛的曾祖母。 提摩太從小就受到母親友尼基信心的影響。

提摩太後書1：5我記得你心裡無偽的信心，這信心原先是在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。

我知道現在做母親是一件非常困難的事。 生活中媽媽要帶很多頂的帽子。在外她們可能需要兼職或全職的工作，在家中又得扮好母親的角色。 尤其現處居家令期間，孩子們無需上學，母親可能仍需要工作。 很難同時兼顧所有。 如果把帶領孩子視為一個投資， 這不是一個短期的收益，而是一個長期的交易。 你想看到什麼樣的回報? 你的孩子在生活中獲得所有的成功，但沒有神，也沒有將神放在自己的生命中，這樣，長大後，有一天他們便會與神建立一個個人關係？ 作為一個母親是一項冒險的投資，它需要我們付出很多的信心來培養孩子成長。 

比摩西更好

 吳紹偉牧師

I. 比摩西更好 希伯來書3：1-6

棗子花開好時節

希伯來書3：1因此，同蒙天召的聖潔的弟兄啊！你們應該想想耶穌，就是作使徒、作我們所宣認的大祭司的那一位。 2他忠於那位委派他的，好像摩西在神的全家盡忠一樣。 3他比摩西配得更大的榮耀，好像建造房屋的人比房屋配得更大的尊貴一樣。 4因為每一間房屋都是人建造的，只有萬物是神建造的。 5摩西不過是個僕人，在神的全家盡忠，為以後要傳講的事作證； 6但是基督卻是兒子，管理自己的家。如果我們把坦然無懼的心和可誇的盼望持守到底，我們就是他的家了。


希伯來書的作者稱收信人為聖潔的弟兄。 當然也包括姐妹們。 今天我們不稱信徒為聖人。 我們認為，除非他們有出色的名稱並行了一些神蹟奇事，否則不能被稱為聖徒，只有少數人可以獲得聖徒的稱號都是因為他們的行為，否則沒有資格擁有這樣的稱號。保羅也稱哥林多教會收到信的人是聖徒，即使後來保羅在信中指出他們所做錯的事。信徒之間也是有行為上的問題。  

我們繼續五月網絡敬拜

哥林多前書1：2寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡已經被分別為聖，蒙召為聖徒的人，和所有在各地呼求我們主耶穌基督的名的人。基督是他們的主，也是我們的主。


我們被稱為聖徒，並不是因為我們的行為達到了聖潔的地步， 而是因為神是聖潔的。當耶穌為我們的罪而死並且當我們接受祂的時候，我們就像耶穌一樣聖潔。 這就是聖經稱呼所有相信耶穌的人為聖潔的弟兄姐妹的原因。 我們可能不認為自己是聖潔的，其實每各人對聖潔的標準都不同，所以我們並不能通過自己的行為達到聖潔的地步。 聖潔不是我們可以通過善行而獲得的，聖潔是神的一個品格和屬性。我們只能靠親近神來反映神的聖潔。 我們與神站得越近，就越能反映出祂的聖潔。 離神越遠，我們反映的聖潔就越少。

網絡敬拜，心心相連

希伯來書的作者給了耶穌兩個頭銜，一個是使徒，意思是被派遣的使者，另一個是大祭司。 耶穌被神差遣來到世上告訴我們這個福音。 這就是祂可以被稱為使徒的原因。將來我們會看為什麼可以稱耶穌為大祭司，大祭司不應該是來自亞倫的後裔利未人嗎？


耶穌被神派遣呼召我們來建立教會，摩西被神派遣帶領以色列人建立了一個國家。 但是摩西和耶穌之間卻有很大的差異。 猶太人視摩西為神最偉大的僕人。 但是耶穌是建造主和擁有者。 這就是耶穌的榮耀大過摩西的原因。 僕人可能比兒子更努力地工作，因為如果他們不這樣做的話，他們可能會遇到麻煩。 兒子可能會像僕人一樣努力工作，但只有兒子可在將來繼承一切。 這與努力工作與否無關，完全取決於他與擁有者之間的關係。


II. 神的烈怒 希伯來書3：7-11
希伯來書3：7所以，就像聖靈所說的：“如果你們今天聽從他的聲音，8就不要硬著心，好像在曠野惹他發怒、試探他的日子一樣；9在那裡，你們的祖先以試驗來試探我，觀看我的作為有四十年之久。10所以，我向那個世代的人發怒，說：‘他們心裡常常迷誤，不認識我的道路。’11我就在烈怒中起誓，說：‘他們絕不可進入我的安息。’”


摩西是一個忠實的僕人，並且做了神要求他做的事情。 他帶領以色列人離開埃及進入迦南。 但神不喜悅他們。 摩西和第一代以色列人由於不服從而無法進入迦南。 他們試驗了神。 今天我們可以試驗神嗎？ 我們會像他們一樣不能進入神的安息嗎？ 進入神的安息意味著什麼？ 一些基督徒相信，如果信了耶穌之後如果不服從神的話，我們就好像以色列人一樣會失去救恩。以色列人曾被神拯救離開了埃及，並且經歷了神所行的神蹟，他們依然失去了救贖。 如果我們一直不服從神，仍然犯罪得罪神，我們會跟以色列人一樣嗎？


瑪拉基書3：10萬軍之耶和華說：“你們要把當納的十分之一，全部送入倉庫，使我家中有糧；藉此試驗我，看我是不是為你們敞開天窗，把福氣倒給你們，直到充足有餘呢。”


神要求以色列人試驗祂。 同樣，多馬也不相信耶穌是復活了，當耶穌向多馬展示自己時，耶穌要求多馬觸摸祂的手以證明祂是活著的。


約翰福音20：24十二個門徒中，有一個稱為“雙生子”的多馬。 耶穌來的時候，他沒有和門徒在一起。 25其他的門徒對他說：“我們已經見過主了。”多馬對他們說：“除非我親眼看見他手上的釘痕，用我的指頭探入那釘痕，又用我的手探入他的肋旁，我決不相信。” 26過了八天，門徒又在屋子裡，多馬也和他們在一起。門戶都關上了。 耶穌來了，站在他們中間，說：“願你們平安。” 27然後對多馬說：“把你的指頭放在這裡，看看我的手吧！ 伸出你的手來，探探我的肋旁！不要疑惑，只要信！” 28多馬對他說：“我的主！ 我的神！” 29耶穌說：“你因為看見我才信嗎？ 那些沒有看見就信的人，是有福的。”

試驗神不是罪。 但試驗是有兩種結果的。 當我們試驗神之後，神向我們展示自己或向我們證明祂的時候，我們可以有兩種選擇。 一種是，就像從前舊約的許多人，例如亞伯拉罕，摩西，甚至基甸一樣，當他們試驗神之後他們相信了神。 但是對神的試驗可以有另一種選擇，就是不相信神。 這種選擇是神不會寬恕的也會使神發怒的。 這裡說的以色列人就是那些試驗神之後依然不相信神的。 這也就是作者在這裡談論的內容。 不是他們的試驗使神發怒，而是他們不相信神，使神永遠不原諒他們。


III. 絕對不可以進入安息 希伯來書3：12-19

希伯來書3：12弟兄們，你們要小心，免得你們中間有人存著邪惡、不信的心，以致離棄了永活的神；13趁著還有叫作“今天”的時候，總要天天互相勸勉，免得你們中間有人受了罪惡的誘惑，心裡就剛硬了。 14如果我們把起初的信念堅持到底，就是有分於基督的人了。 15經上說：“如果你們今天聽從他的聲音，就不要硬著心，像惹他發怒的時候一樣。” 16那時，聽了他的話而惹他發怒的是誰呢？不就是摩西從埃及領出來的那些人嗎？ 17 四十年之久，神向誰發怒呢？不就是向那些犯了罪陳屍曠野的人嗎？ 18他又向誰起誓說，他們絕對不可以進入他的安息呢？不就是向那些不順從的人嗎？ 19這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故。


神不允許他們進入安息，即使這些以色列人看到神為他們所做的事情後他們還是不相信神。 他們進入神的安息是意味著他們可以進入神應許的地方。 神把他們帶出埃及，應許他們可以到流奶與蜜的土地上，但他們的不服從和不信使神對他們發怒。 神不允許他們進入迦南。 摩西也沒有進入迦南。 這並不意味著摩西失去了救贖，而是他從未得救。 不信的以色列人沒有進入神的安息，摩西也沒有進入應許之地。 這並不意味著他們是相同的。 對我們來說，跟摩西是有一個相同的原則 - 就是我們中有些人會試驗神但後來相信了神和，但那些試驗神後來卻不相信神的人是不同的。 對我們來說，進入神的安息與以色列人進入的安息是不相同的。日後我會詳細解釋什麼是進入神的安息。



我們定期參加教會聚會有多少年或者在教會有什麼樣的頭銜都沒有什麼關係。 那些不會證明我們是信徒。最重要的是，當我們有機會聽到神的話時，我們不會拒絕神。 我們需要決定是否要相信祂。


馬太福音7：21“不是每一個對我說：‘主啊，主啊！’的人，都能進入天國，唯有遵行我天父旨意的人，才能進去。 22到那日，必有許多人對我說：‘主啊，主啊！ 難道我們沒有奉你的名講道，奉你的名趕鬼，奉你的名行過許多神蹟嗎？’ 23但我必向他們聲明：‘我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我去吧！’


耶穌自己告訴祂的門徒們，並不是每個稱呼耶穌是主並且可以行神蹟的人都有進入天堂的權利。 耶穌告訴他們祂從來不認識他們。 在這裡認識這個詞就是像夫妻在肉身上合而為一，意味著我們需要讓耶穌進入我們的生命裡與耶穌在屬靈上同而為一，否則我們將無法進入神的安息。 決定我們是否是信徒的不是我們的外在因素。 而且我們是否曾經與耶穌合而為一，這才使我們有資格進入神的安息。