忍耐等候主再來

吳紹偉牧師

錯誤的方法 希伯來書10：26-39 07／26/2020

I. 錯誤的方法 希伯來書10：26-31
希伯來書10：26如果我們領受了真理的知識以後，還是故意犯罪，就再沒有留下贖罪的祭品了；27只好恐懼地等待著審判，和那快要吞滅眾仇敵的烈火。28如果有人干犯了摩西的律法，憑著兩三個證人，他尚且得不到憐憫而死；29何況是踐踏神的兒子，把那使他成聖的立約的血當作俗物，又侮辱施恩的聖靈的人，你們想想，他不是應該受更嚴厲的刑罰嗎？30因為我們知道誰說過：“伸冤在我，我必報應。”又說：“主必定審判他自己的子民。”31落在永活的神手裡，真是可怕的。

希伯來書的作者是否支持我們接受基督後，如果我們故意犯罪，那麼我們將不會再次得救？答案是不是。他所提到故意繼續犯罪是什麼意思？是否說，當我們一遍又一遍地犯同樣的罪時，神將不再寬恕我們的罪。例如，在我們接受耶穌之後，我們殺了人，那罪就不會被寬恕。這是否意味著如果我們在接受基督之前殺過人，這罪就會被原諒嗎？神只寬恕了我們在接受基督之前所犯的罪。對於那些信主之後故意犯的罪就不會被原諒。

有些人說，當我們信主之後常常故意違反神的律法，例如常常偷錢或一直撒謊。這些罪就不會被寬恕。首先，讓我們看看在接受基督前後所犯的罪之間有什麼區別嗎？大多數人認為，在我們不認識神的律法和恩典之前，我們所犯的罪都是在無知之前所犯下的，因此神不會追究我們的責任。但是，在我們接受了耶穌之後，我們知道了神的律法和恩典，我們應對自己所犯的所有罪負責。從我們的理解和角度來看，這聽起來是對。


公元 公元30 公元1960 公元1990 公元2040
時間線---------------------------------------------------------------------
耶穌死了 出生 接受基督 死

有人這樣解釋之前和之後的關係，這是一個時間線，是在我們接受耶穌之前和之後的關係。 耶穌在公元30年左右釘死在十字架上。 假設你是1960年出生的，1990年你接受了基督，然後2040年去世。耶穌是在你出生之前還是之後死亡？ 耶穌是在你接受基督之前還是之後死亡？ 耶穌是在你死之前還是之後死亡？ 一切都是之前。 沒有之後，耶穌的死就在我們出生，重生又和死亡之前，因為在神的觀點和角度裡是沒有之前和之後的區別。

還有希伯來書8:12和希伯來書10:17談論神再也不會記得我們的罪了。難道神只會不記得我們信主之前的罪，信主之後的罪神就會記得。

希伯來書8：12我也要寬恕他們的不義，決不再記著他們的罪惡。

希伯來書10：17又說：“我決不再記著他們的罪惡，和不法的行為。

耶穌自己告訴西門說，即使我們信主之後都會犯罪，但當我們接受祂的時候，我們是乾淨的。在我們承認自己的罪時，神會原諒我們。
約翰福音13：10耶穌說：“洗過澡的人，全身都潔淨，只需要洗腳就可以了。你們是潔淨的，但不是人人都是這樣。”

那麼作者在談論誰呢？ 作者所談論的是我們中有一些人只擁有得救的知識，但從未接受耶穌進入他們的生命裡。 如果我們仔細看，作者在說的是那些接受真理知識的人，而不是接受真理的人。 這兩者之間有什麼區別。 是有的。 那些知道真理的人，他們還沒有接受耶穌進入他們的生命。 對於那些接受真理的人，他們已經接受了耶穌。

就像我告訴你，我會給你一百萬美元，你相信了。 但是我向你保證的一百萬美元只是你頭腦的知識。 在你得到錢並將其存入你的帳戶之後，現在你有了真正的錢-真理。

約翰壹書1：6我們若說自己與他心靈相通，卻行在黑暗裡，就是說謊話，不實行真理了。7我們若行在光中，像他在光中一樣，就彼此心靈相通，他兒子耶穌的血也潔淨我們脫離一切罪。8我們若說自己沒有罪，就是自欺，真理就不在我們裡面了。9我們若承認自己的罪，神是信實的、公義的，必定赦免我們的罪，潔淨我們脫離一切不義。10我們若說自己沒有犯過罪，就是把神當作說謊的，他的道就不在我們心裡了。

如果人們拒絕了摩西的律法，他們將受到人的懲罰甚至要面對死亡。 現在，律法已經毫無能力，舊約的獻祭的制度也無法拯救我們，因為耶穌是己經為我們的罪而死，但是如果我們拒絕耶穌，就沒有其他辦法可以得神的寬恕。 我們不僅拒絕了神的方法而且還侮辱了神。 我們將要親自面對神的審判和懲罰。 人的審判和懲罰只是肉體的死亡，而神的懲罰是屬靈的死亡，是永久在火湖中與神永遠的分離。

II.站穩 希伯來書10：32-39
希伯來書10：32你們要回想從前的日子，那時，你們蒙了光照，忍受了許多痛苦的煎熬；33有時在眾人面前被辱罵，遭患難；有時卻成了遭遇同樣情形的人的同伴。34你們同情那些遭監禁的人；你們的家業被搶奪的時候，又以喜樂的心接受，因為知道自己有更美長存的家業。35所以，你們不可丟棄坦然無懼的心，這樣的心是帶有大賞賜的。36你們還需要忍耐，好使你們行完了神的旨意，可以領受所應許的。37因為：“還有一點點的時候，那要來的就來，並不遲延。38我的義人必因信得生，如果他後退，我的心就不喜悅他。”39但我們不是那些後退以致滅亡的人，而是有信心以致保全生命的人。

我們中有多少人還記得我們是如何信耶穌的呢？在大多數情況下，當我們承認耶穌是我們的救主時，我們都是處在艱難中。或者，當我們看到那些相信耶穌的人如何在生命中向我們展示耶穌時，我們也希望在生命中獲得那些喜悅，好像平安和喜樂。當我們在身、心、靈面對困難時，我們覺得需要信耶穌。對於我們大多數人來說，認識耶穌和神只是遇到一些小問題。早期的基督徒和現在某些地區的基督徒在認識耶穌時比我們有更慘的經歷。他們不僅在認識耶穌時需要面對自己的問題，而且還需要面對他人的迫害。如果他們是猶太人，他們會與家人隔絕。如果他們是外邦人，他們會受到其他人的迫害。
                                                         
當基督徒認識耶穌卻仍然信靠耶穌時，他們怎麼會受到迫害呢？即使在世界各地，當你相信耶穌時，在某些的地方，你仍然需要面對迫害或者付上生命的代價。有些人相信，如果你是猶太人，你無需要相信耶穌，你依然可以得救。因為神與亞伯拉罕立了約和神對亞伯拉罕的應許。然後我問了一個問題，彼得和保羅是否非常愚蠢? 他們是猶太人，他們因為信了耶穌受到迫害。他們宣揚不論是猶太人或外邦人都必須相信耶穌。他們兩個都是因為相信耶穌是彌賽亞而死。我知道今天仍然有猶太的基督徒在告訴其他人，他們需要相信耶穌，而這些猶太基督徒正面臨死亡的威脅。

希伯來書的作者鼓勵猶太信徒，他們需要通過記住初次認識耶穌時，神在生活中所做的事情來保持自己的信心。還有，當耶穌回來時，他們會得到什麼樣的獎賞。即使在作者的腦海中，耶穌將會很快地回來，然而2000年過去了，耶穌還沒有回來。但我相信我們比以往任何時候都更加接近耶穌會很快回來。耶穌何時返回的正確時間並不是最重要的。最重要的是，祂已答應我們的當祂再回來的時候，祂將根據我們為祂所做的一切回報我們。

我從未生育過，所以我不知道分娩的痛苦。但是我知道生孩子時會很痛苦。我也知道生完孩子後是很快樂的。對於信徒來說，當我們面臨同樣的逼迫時，不是愉快的，但是當耶穌回來時，將是我們最快樂的時候。

永遠有效的贖罪祭

吳紹偉牧師

律法是影子      希伯來書10：1-25

I. 律法是影子         希伯來書10：1-4

主寶血洗淨我

從影子到真實

希伯來書10：1律法既然是以後要來的美好事物的影子，不是本體的真象，就不能憑著每年獻同樣的祭品，使那些進前來的人得到完全。2如果敬拜的人一次得潔淨，良心就不再覺得有罪，那麼，獻祭的事不是早就停止了嗎？3可是那些祭品，卻使人每年都想起罪來，4因為公牛和山羊的血不能把罪除去。

 衣服上的污漬比較容易清除，可以將它乾洗，也可以買一件新的來取代。但是，當我們的生命沾染汙點時，我們如何清洗生命呢？當我們犯罪時，我們如何解決因罪帶來的污跡？我們不能像除去衣服上的污漬一樣去解決。如果沒有神，一死了之或可以解決這個問題。但如果是有神，那又如何？自殺是無法解決問題的，相反的，我們將會面對更大的問題。我們需要面對神的審判。為了解決問題，有些人用不同的方法嘗試解除生命中罪的問題。多數人認為通過做好事可以幫助他們感覺好一點。

隨著年齡的增長，我們發現做好事的功效也不是最好的。有時候，我們都希望從未做過或說過令我們後悔的事。但事情發生了，已說出去的話都很難再收回。即使在舊約中，神允許以色列人每年獻一次祭，也不能消除他們的罪過。獻祭只遮掩了當年的罪過，到了下一年他們仍然會再犯罪，所以他們不得不每年都再一次的獻祭。當我們犯罪時，不僅違反了神的律法，我們也有一種罪疚感。行為可能只是片刻，但罪疚感可能會永久的持續下去。比如，你可能只用了短短的時間殺死了人，但隨之而來的罪疚感卻可能永遠困擾著你。

罪疚感是我們永遠想擺脫的。許多人都嘗試用不同的方式來解決。有些通過做善事，有些則陷入各種狀況成癮。但是大多數時候，這些方法都只會在短時間內暫時解決心裡的罪疚感。當我們需要面對現實時，所有那些罪疚的感覺仍然會困擾著我們。我們認為我們越可以靠自己的方式來抑制這種罪疚感，就越會陷入困境。我看過很多的例子，人很努力想靠自己的方法來解決罪疚的問題。舊約裡的獻祭只是一個暫時的方法，並不能永遠消除我們的罪過和罪疚感。律法只是提醒我們的罪過。當我們嘗試戒除某些癮患時，那些癮患會佔據我們整個的思想，就好像越想戒菸，就越難戒菸。我們談論律法越多，我們越難停止犯罪。

II. 一次獻上     希伯來書10：5-18

希伯來書10：5所以，基督到世上來的時候，就說：“祭品和禮物不是你所要的，你卻為我預備了身體。6燔祭和贖罪祭，不是你所喜悅的；7那時我說：‘看哪！我來了，經卷上已經記載我的事，神啊！我來是要遵行你的旨意。’”8前面說：“祭品和禮物，燔祭和贖罪祭，不是你所要的，也不是你所喜悅的。”這些都是按照律法獻的；9接著又說：“看哪！我來了，是要遵行你的旨意。”可見他廢除那先前的，為要建立那後來的。10我們憑著這旨意，藉著耶穌基督一次獻上他的身體，就已經成聖。11所有的祭司都是天天站著事奉，多次獻上同樣的祭品，那些祭品永遠不能把罪除去。12唯有基督獻上了一次永遠有效的贖罪祭，就在神的右邊坐下來。13此後，只是等待神把他的仇敵放在他的腳下，作他的腳凳。14 因為他獻上了一次的祭，就使那些成聖的人永遠得到完全。15聖靈也向我們作見證，因為後來他說過：16“主說：‘在那些日子以後，我要與他們所立的約是這樣：我要把我的律法放在他們的心思裡面，寫在他們的心上。’”17又說：“我決不再記著他們的罪惡，和不法的行為。”18這一切既然都赦免了，就不必再為罪獻祭了。

神將律法和獻祭的制度交給以色列人的目的是什麼？通過遵守律法和向神奉獻來表達以色列人遵守並愛神。但是，你能守所有律法和奉獻一切，並不等於你真的服從和愛神。 那是舊約律法和奉獻的問題，人們可以盡力地做所有的事情,但這些可以只是外表的行為。正如我多次說過的，並不是律法出了問題。而是他們的心出現問題。就算以色列人遵守所有律法，並獻上祭物，但他們的心是可以不在那些事情上。

我深信我們都會這樣做，就好像我們得罪了我們的配偶時，我們會用嘴對她們說抱歉，但我們的心與我們的嘴並不一定是相符的。律法和獻祭是他們可以恢復與神的關係的途徑。但是，不是終點，他們還需要用心表達出來。很多時候，丈夫和妻子都有類似的問題。丈夫說我已經說過對不起，妻子怎麼還生我的氣。因為丈夫是從他自己的角度來看，幾乎不想知道以妻子的角度她想要的是什麼。

神要求以色列人遵守律法和獻祭，但神更要的是他們的心。神不在乎他們獻上什麼東西，神在乎他們的心。這就是為什麼神不接受他們的奉獻，因為很多時候只是有行為而沒有心。

另一方面，耶穌不僅向神獻上自己的身體，而且最重要的是耶穌遵從神的心意。祂來是要遵行神的旨意。耶穌把神放在首位，知道神要什麼，祂才去做那些事。我不會做飯的，大部分都是師母做飯。在過去的母親節，由於大流感，我們沒有出去吃飯，我去超市買了一些牛排來燒烤。我知道我不能燒到最好味道的牛排，但我會盡心去做。重要的是，我雖然不能像米其林三星級廚師一樣，但我的心意是在的。

我們現在有一個更好的祭物就是耶穌自己，祂盡心盡力將自己獻給神，並做了神要祂做的事。因此，當我們接受耶穌進入我們的心時，我們的心也會改變。律法不再只是條文上和形式上的律法，而是律法可以活在我們的心裡。關鍵是我們可以服從神，並且是從心底里遵行神的旨意。不單靠我們自己努力去持守律法，並且現在我們有了聖靈住在我們心中，幫助我們服從並了解神的旨意。

因為聖靈會幫助我們遵守神的旨意，所以我們在神眼中是聖潔的。我們成為聖潔，神就不再記得我們的罪過。

希伯來書10：17又說：“我決不再記著他們的罪惡，和不法的行為。”

III. 正確的方式       希伯來書10：19-25

希伯來書10：19所以，弟兄們！我們憑著耶穌的血，可以坦然無懼地進入至聖所。20這進入的路，是他給我們開闢的，是一條通過幔子、又新又活的路，這幔子就是他的身體。21我們既然有一位偉大的祭司治理　神的家，22我們良心的邪惡既然被灑淨，身體也用清水洗淨了，那麼，我們就應該懷著真誠的心和完備的信，進到　神面前；23又應該堅持我們所宣認的盼望，毫不動搖，因為那應許我們的是信實的。24我們又應該彼此關心，激發愛心，勉勵行善。25我們不可放棄聚會，好像有些人的習慣一樣；卻要互相勸勉。你們既然知道那日子臨近，就更應該這樣。

希伯來書的作者在這裡告訴我們一件非常重要的事情，對於那些接受耶穌的人來說，不僅只有罪得到了赦免，並且在神看來他們是聖潔的。他們是在神的面前，我們現在是站在至聖所裡。我們原本是不可能站在那裡。我們不是大祭司，即使是大祭司一年也只能進去一次。我們在至聖所裡，與神面對面而沒有任何恐懼，因為我們所有的罪都已經潔淨了。

一些基督徒仍然不相信神已經赦免了他們的罪，認為神依然生他們的氣。因此他們仍然恐懼和覺得自己不能站在至聖所裡，只可以站在聖所外。他們認為自己不夠完美而且是不聖潔，無法接近神，他們錯過了很多喜樂。有人給我講了一個故事，有一家人坐遊輪去度假，他們所支付的價格包括一間房間和船上的所有設施，還有餐飲，包括自助餐等。但是這家人以為所支付的只包括了房間，所有其他都是額外的。在整個旅途中，他們什麼都沒享用，只在房間內吃方便麵。他們沒有問別人，也沒有人告訴他們遊輪上所有費用都已付過了。

關於我們得救的全部，不僅是我們所有的罪都洗清了，我們現在有聖靈幫助我們走向神。關鍵是行為和心意只是途徑，而不是終點，最終目的是神自己。我們現在可以站在至聖所裡與神見面的地方享受與他的同在。我們需要把這些去告訴人們。

福音事工链接

中华友爱
http://www.chinaoutreach.org/

http://www.chinaoutreach.org/engage/engage.html

中保

吳紹偉牧師

希伯來書9：15-28

I. 中保         希伯來書9：15-22

Add caption

希伯來書9：15因此，他作了新約的中保，藉著他的死，使人在前約之下的過犯得到救贖，就叫那些蒙召的人，得著永遠基業的應許。16凡有遺囑，必須證實立遺囑的人死了；17 因為人死了，遺囑才能確立，立遺囑的人還活著的時候，遺囑決不生效。18因此，前約並不是沒有用血立的：19當日摩西按照律法，向所有人民宣布了各樣的誡命，就拿牛犢和山羊的血和水，用朱紅色的羊毛與牛膝草，灑在律法書上和人民身上，20說：“這就是神規定你們立約的血。”21他照樣把血灑在會幕和各樣應用的器皿上。22按著律法，幾乎所有都是用血潔淨的，如果沒有流血，就沒有赦免。

我的妻子和女兒前幾天到了密歇根州探望她的媽媽。這是我岳母第一次單獨過的夏天。這不是她們第一次去探望她。所以之前她都有獨自一個人生活過。有些時候，我都會和她們一起去探望我的岳父母但我也只會待幾個禮拜。多數時候我都不能與她們一起去探望。對我來說獨自一個生活並不是一件困難的事。當你獨自一個人的時候你不必打掃房子。做飯對我來說也不是什麼大問題，在香港住的時候更不是問題。我可以出去吃飯，或者去兄姐的家吃飯。而且我可以做簡單的料理，一定可以打發過一段時間。

對我來說最大的問題是洗衣服。我不是說用洗衣機洗衣服。我知道如何將衣服扔進洗衣機並啟動，然後將衣服取出放入烘乾機。我是知道該怎麼操作這些簡單的洗衣工作。我的意思是，當我在襯衫上發現污漬時，如何去清潔它。我不知道該怎麼做。當你把襯衫弄髒時，怎麼能除去污漬呢？即使你將襯衫放入洗衣機中加了清潔劑，大多數情況下污漬也不能被洗的乾淨。你依然可以看到襯衫上的污漬。有人告訴我，血跡是最難弄得到清潔的。我們如何清潔那些污漬？就算多洗幾次，污漬依然是看得見的。我們可以把襯衫拿去乾洗店，他們可以幫你把污染清除。他們用某些化學物品清除掉襯衫上污漬。

就像襯衫上的污漬一樣，我們一生中的罪過也是如此，我們好想用自己的方法來消除自己的罪。但我們依然感覺到自己的不潔，我們需要一種特殊的方法來處理，以便能夠將罪洗清。耶穌是消除我們罪的特殊化學劑。希伯來書的作者告訴我們，耶穌是新約的中保。以前的中保是利未支派制度下的祭司，但效果不佳，就像使用普通的清潔劑一樣。

什麼是中保？中保是在兩者之間進行調停的人，以建立或恢復和平與友誼，或形成契約，或批准一項盟約。耶穌是神與我們之間的中保，祂使我們回到神身邊，恢復了我們與神的關係。耶穌不是其中的一個中保，作者很清楚地指出，耶穌是唯一的中保，也是唯一的一位能站在神與人之間的調停人。我們沒有其他人，也沒有其他辦法去尋求神。沒有教會，沒有牧師，沒有任何宗教活動，即使是利未支派制度下也無法將我們帶到神那裡。

使徒行傳4：12除了他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

當神與以色列人立約的時候，祂做了兩件事。 神首先藉著摩西賜給以色列人律法。 第二件事是神要求摩西用公牛獻祭作為與神立約的憑據。 因此舊約被稱為是用血立的約。 即使神與亞伯拉罕立約的時候，神也要亞伯拉罕獻上動物。 所有神與人立約的時候都總是與血有關。

當耶穌成為新約的中保時，這個新約也涉及血，但這一次不是動物的血，而是耶穌自己的血。 只有耶穌的死，新約才能生效。 作者告訴我們，就像遺囑一樣。 只有當立遺囑的人死了之後，遺囑才能正式生效。 為什麼要用血來立約呢？ 神可以要求我們在紙上簽字嗎？ 就像我們買房子一樣，我們會簽署法律文件。 問題是，如果我們的襯衫只是髒了一點，沒有任何污漬，我們可以洗一下，但是當襯衫有污漬時，我們就需要特殊的處理。

出埃及記24：1耶和華對摩西說：“你要上到耶和華這裡來。你自己、亞倫、拿答、亞比戶和以色列長老中的七十人都要上來，你們要遠遠下拜。2只有摩西一人可以走近耶和華，他們卻不可以親近；人民也不可和摩西一同上來。”3摩西下來，把耶和華的一切話和一切典章都向人民講述；人民都同聲回答，說：“耶和華吩咐的一切話，我們都必遵行。”4摩西把耶和華的一切話都記下了；清早起來，在山下築了一座祭壇，按著以色列十二支派立了十二根柱子。5又派了以色列人中的青年人去獻燔祭，又向耶和華殺牛獻為平安祭。6摩西取了一半的血，盛在盆中；又取了另一半的血，灑在祭壇上。

當我們犯罪背叛神之後，我們就是應該死的，因為罪的工價就是死，神應該要奪走我們的生命來償還我們的罪。 在舊約裡神允許用動物的生命，以代替我們的生命。 那不是完美的方式，所以耶穌用祂自己的生命來代替了我們的生命。 耶穌的生命比動物的生命更寶貴，因為祂是神自己。

利未記17：11因為動物的生命是在血裡，我指定這祭壇上的血代替你們的生命，因為血裡有生命，所以能代贖生命。

在舊約和新約中，贖罪一詞都帶有替代的意思。 在舊約用的是動物。 獻祭的人需要將動物帶到祭司面前，祭司會在那人面前殺死那動物來代替那人的罪。 在新約中，取代我們的生命是耶穌的生命。 但是我們不需要把耶穌帶到祭司面前，祭司在我們面前親手殺了耶穌。現在不需要再獻祭。 也許我們現在看贖罪或者取代視為理所當然。再沒有對救恩有那種震撼感。 

羅馬書8：1 所以現在，那些在耶穌基督裡的人就不被定罪了；2 因為生命之靈的律在基督耶穌裡使我自由，脫離了罪和死的律。3 律法因肉體的軟弱所作不到的，神作到了：他差遣自己的兒子成為罪身的樣式，為了除掉罪，就在肉體中把罪判決了，4使律法所要求的義，可以在我們這些不隨從肉體而隨從聖靈去行的人身上實現出來。

II. 更美的祭品  希伯來書9：23-28

希伯來書9：23照著天上樣式作的既然必須這樣去潔淨，天上物體的本身，就應該用更美的祭品去潔淨了。24因為基督不是進了人手所做的聖所（那不過是真聖所的表象），而是進到天上，現在替我們顯露在神的面前。25他不必多次把自己獻上，好像大祭司每年帶著不是自己的血進入至聖所一樣。26如果這樣，他從創世以來，就必須受許多次的苦了。可是現在他在這世代的終結，只顯現一次，把自己作為祭品獻上，好除掉罪。27按著定命，人人都要死一次，死後還有審判。28照樣，基督為了擔當許多人的罪，也曾經一次把自己獻上；將來他還要再一次顯現，不是為擔當罪，而是要向那些熱切期待他的人成全救恩。

耶穌為我們做出了犧牲，現在祂在天上的至聖所裡，祂只要死一次，就可以使我們所有人的罪赦免。因為祂的生命和血比動物和我們的生命更寶貴。祂不像舊約的祭司那樣每年都要獻上祭物。就像乾衣店所使用的化學劑無需反覆清洗才可以除去污漬。就像買房子時，你沒有足夠的錢來買，你向銀行借錢，每月支付銀行貸款。但是如果你的父母去了銀行，一次性為你支付了你所有的貸款。你就不再欠銀行任何錢了。

舊約祭司在人犯罪時需要為人獻祭。但耶穌不必在我們每次犯罪時都需要死一次。我們所犯的一切罪的懲罰就是死亡。基督死了一次，來代替我們的死就可以了。

耶穌頭一次來最主要的工作是為我們的罪而犧牲，以洗淨我們的罪。但是聖經告訴我們，祂將第二次回來。這次祂將會以一位王者的身份回來，並與相信祂的人永遠同在。

約翰福音14：1 “你們心裡不要難過，你們應當信神，也應當信我。2在我父的家裡，有許多住的地方；如果沒有，我怎麼會告訴你們我去是要為你們預備地方呢？3我若去為你們預備地方，就必再來接你們到我那裡去，好使我在哪裡，你們也在哪裡。4我去的地方，你們知道那條路。”

福音事工链接

中华友爱

http://www.chinaoutreach.org/
http://www.chinaoutreach.org/engage/engage.html

聖所

吳紹偉牧師

希伯來書9：1-14

I. 會幕及其儀式      希伯來書9：1-10

躺臥青草地，領我溪水邊

希伯來書9：1前約也有它敬拜的規例，和屬世界的聖所。2因為有一個支搭好了的會幕，第一進叫作聖所，裡面有燈臺、桌子和陳設餅。3在第二層幔子後面還有一個會幕，叫作至聖所，4裡面有金香壇，有全部包金的約櫃，櫃裡有盛著嗎哪的金罐、亞倫那發過芽的杖和兩塊約板。5櫃的上面有榮耀的基路伯罩著施恩座，關於這一切，現在不能一一細說了。6這一切物件都這樣預備好了，祭司就常常進入第一進會幕，執行敬拜的事。7至於第二進會幕，只有大祭司一年一次獨自進去，並且非帶著血不可，好為自己和人民的愚妄把血獻上。8聖靈藉著這事表明，當第一進會幕存在的時候，進入至聖所的路，還沒有顯明出來。9這第一進會幕是現今的時代的預表，其實所獻的禮物和祭品，都不能使敬拜的人在良心上得到完全。10這些只是關於飲食和各樣潔淨的禮儀，是在“更新的時候”來到之前，為肉體立的規例。

Add caption

希伯來書的作者用地上的會幕與天上的聖所來作比較，因為會幕是神要求摩西在曠野所建造的，以便以色列人可以開始敬拜祂。 建造會幕不僅是神所指示的，而且是跟著天上的草圖來複製的。 之後在地上的兩個聖殿和會幕在設計上都很相似，但這兩個聖殿並非是神親自指示建造的。 當大衛想為神建造一個永久的聖殿時，神告訴大衛，他的兒子所羅門才會是為神建造聖殿的人。 我確信所羅門沒有被告知要如何建造聖殿。 他只是仿照會幕作了一些調整來建造聖殿。 這兩個聖殿只可能與會幕相似，但不是完全相同的尺寸。

出埃及記25：8他們要為我建造聖所，使我可以在他們中間居住。9按著我指示你建造會幕和一切器具的樣式，你們要照樣建造。10“他們要用皂莢木做一個櫃，長一百一十公分，寬六十六公分，高六十六公分。11你要用純金包櫃，內外都要包上；櫃上的四圍要做金邊。12你要鑄造四個金環，安放在櫃的四腳上，兩個環在這邊，兩個環在那邊。13你要用皂莢木做幾根櫃槓，並要用金包裹起來。14你要把櫃槓穿在櫃旁的環中，以便用槓抬櫃。15櫃槓要常留在櫃的環中，不可抽出環外。16你要把我賜給你的法版放在櫃裡。17你要用純金做施恩座，長一百一十公分，寬六十六公分。18你要用黃金錘成兩個基路伯，放在施恩座的兩端。19這端做個基路伯，那端做個基路伯，二基路伯要與施恩座連在一起製造，在施恩座的兩端。20二基路伯要在上面展開雙翼，遮掩施恩座，基路伯的臉要彼此相對，他們的臉要朝著施恩座。21你要把施恩座安放在櫃頂，又要把我賜給你的法版放在櫃裡。

利未記16：23“亞倫要進會幕，把他進聖所時所穿的細麻布衣服脫下，放在那裡。24然後在聖潔的地方用水洗身，穿回自己的衣服出來，把自己的燔祭和眾民的燔祭獻上，為自己和眾民贖罪。………29“每逢七月十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，或是寄居在你們中間的外人，甚麼的工，你們都不可作，這要作你們永遠的律例。…………33他要為至聖所贖罪，又為會幕和祭壇贖罪，以及為祭司們和全體會眾贖罪。34每年一次，要因以色列人一切的罪，為他們贖罪。這是你們永遠的律例。”於是亞倫照著耶和華吩咐摩西的去行。

第一個房間被稱為聖所。 那個房間裡有三樣東西。 它有一個金燈臺來照明。 耶穌告訴門徒祂是世界之光-所有人要有光才可以看到東西。

約翰福音9：5我在世上的時候，是世界的光。

在聖所的第二樣東西是桌子上放的陳設餅。 耶穌也稱自己為生命的糧。 祭司是每週七天，每天二十四小時在這間屋子裡值班，以便他們可以保持燈是亮著的，並且更換桌上的十二個陳設餅。

約翰福音6：35耶穌說：“我就是生命的食物，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。

聖所裡應該還有第三樣東西是金香壇，香就是信徒的祈禱。

啟示錄8：3另外有一位天使來了，拿著金香爐，站在祭壇前。有許多香賜給了他，好與所有聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。

即使祭司每天在會幕外獻祭，他們的職責仍然圍繞耶穌和我們的祈禱。除了通過耶穌，沒有人可以來到神面前，因為耶穌是世上的光，沒有這個光，我們就看不到我們自己犯了多少的罪。如果沒有耶穌的身體分開變成了生命的糧，我們的靈魂就不會得到滿足。

耶穌死了，現在坐在神面前成為大祭司，但是如果我們不接受祂，我們就不可能來到神面前。我們的祈禱，是我們對耶穌的信心。救恩是包括兩方面，一方面藉著耶穌的死，這是神所賜的，另一方面是我們用信心來接受它，才能達成。

聖所和至聖所之間有一個簾，以防止任何人進入至聖所。大祭司要為自己和全國的人民獻祭之後，才可以一年一次的進入至聖所。至聖所裏面有約櫃和施恩座，在約櫃裡面有三樣東西。首先，它有金罐裝的嗎哪。眾所周知，當以色列人在沙漠中時，嗎哪曾供給以色列人食用。他們每天都需要在早上收集嗎哪。他們只可以收集當天需用的嗎哪，如果想將嗎哪留到第二天來用，嗎哪就會變臭，不可以再吃。 只有在安息日那天，因為他們不能工作，外出找嗎哪算是工作，所以他們在安息日的前一天所找到的嗎哪可以保存到第二天。嗎哪不會變臭，仍然可以食用。但是，在約櫃裡的嗎哪可以毫無問題地儲存下來。嗎哪標誌著神為以色列人在沙漠中的生活供應了四十年之久。

約櫃內部的第二樣東西是亞倫發過芽的杖。當神揀選亞倫和利未為以色列人中的祭司時，有人質疑這個揀選，並問為什麼只有亞倫和利未才可以成為祭司。神要求摩西讓以色列十二個支派的人都各取一支杖放在神的面前，並在杖上寫下每個支派的名字。這所有的杖都是枯木，所以它們不可能會發芽,生蘑菇就可以。只有亞倫的杖可以發芽。這意味著神選擇了他作為祭司。有人指出，嗎哪和杖不應該是放在約櫃裡，而是在約櫃的前面，約櫃裡唯一能放的東西只有法板，就是十誡。神親手所寫與以色列人所立的約。

因此，約櫃內的第三樣東西應該就是唯一的東西 -石板。石板是神對以色列人的律法。神向他們立下的應許。這個約不只是神單方面的，同時也要求以色列人遵守神的律法。但是我們都知道他們沒有遵守神的律法。

II. 基督的寶血 希伯來書9：11-15

希伯來書9：11但基督已經來了，作了已經實現的美好事物的大祭司；他經過更大、更完備的會幕（不是人手所做的，也就是不屬於這被造的世界的）。12他不是用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進了至聖所，就得到了永遠的救贖。13如果山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且可以使他們成為聖潔，身體潔淨，14何況基督的血呢？他藉著永遠的靈，把自己無瑕無疵的獻給神，他的血不是更能潔淨我們的良心脫離死行，使我們可以事奉永活的　神嗎？15因此，他作了新約的中保，藉著他的死，使人在前約之下的過犯得到救贖，就叫那些蒙召的人，得著永遠基業的應許。

地上的會幕是由人手所建立的，會幕裡所獻的祭只能在禮儀上清潔人的外表。 使人聖潔的不是會幕或者是聖殿。 這是因為神在獻祭之後在至聖所内與大祭司見面。 建築物和地方從來都不是重要的事情。 耶穌將自己獻給了神，這比任何動物的獻祭都更為寶貴。 動物的血只能在短時間內清除他們的罪。 但是耶穌的寶血可以永遠清除我們所有的罪。

彼得前書1：18因為知道你們得贖，脫去你們祖先傳下的妄行，不是憑著能壞的金銀等物，19而是憑著基督的寶血，就像無瑕疵無玷污的羊羔的血。

地上的大祭司每年只能進入地上的至聖所一次，得到潔淨。向神祈求寬恕的有效時間只有一年，因為動物的血不足以完全掩蓋罪過。 但是耶穌的血是如此的完美且更有價值，因此祂可以永遠拯救我們。 想像一下，你走進一家古董店，不小心摔破了一個有一百年歷史的古董碗。 你能回家拿一個碗代替你摔壞的碗嗎？ 你只能用相同或更大的價值的東西來替換它。  

我們犯罪得罪了神，結果就是我們必須要面對死亡去償還我們的罪。 動物的生命是不能與我們的生命來比較的，因此牠們不可以用來取代我們的罪。但是耶穌的生命比我們的生命有更大的價值。因為祂是神自己，這就是為什麼當祂的死可以代替我們的所有罪，因而得到神寬恕的原因。 神不僅寬恕了我們的罪，並且我們可以來到神面前修復與神的關係並且服侍神。

基督的事工

吴绍伟牧师

耶和華是我的牧者

I. 基督的事工         希伯來書8：1-7

希伯來書8：1我們所講論的重點，就是我們有這樣的一位大祭司，他已經坐在眾天之上至尊者的寶座右邊，2在至聖所和真會幕裡供職；這真會幕是主支搭的，不是人支搭的。3所有大祭司都是為了獻禮物和祭品而設立的，所以這位大祭司，也必須有所獻上的。4如果他在地上，就不會作祭司，因為已經有按照律法獻禮物的祭司了。5這些祭司所供奉的職事，不過是天上的事物的副本和影像，就如摩西將要造會幕的時候，神曾經警告他說：“你要留心，各樣物件，都要照著在山上指示你的樣式去作。”6但是現在耶穌得了更尊貴的職分，正好像他是更美的約的中保，這約是憑著更美的應許立的。7如果頭一個約沒有缺點，就沒有尋求另一個約的必要了。

耶穌作為大祭司與利未的大祭司之間的區別在於，神向耶穌起誓說祂將成為大祭司，神也應許耶穌作永遠的大祭司-無需要被取代，因為耶穌是永遠不會死，但利未人的大祭司是會死，需要有人來代替。不單只有以上這兩個原因，最重要的原因是耶穌在什麼地方成為更好的大祭司。

希伯來書的作者告訴我們，耶穌現在天上，祂坐在神的右邊，那裡正是神真正的聖殿。那才是神真正的聖所，也是敬拜神的地方，因為神在那裡。你去過白宮嗎？更準確地說，你曾經去過白宮內的橢圓形辦公室嗎？我之前去過白宮，但都只是在外面，在大門附近拍過照。我之前也參觀了兩個前總統的博物館。一個是奥斯汀的LBJ博物館，另一個在密歇根州大急流城前總統福特的博物館。福特總統博物館裏有一個橢圓形辦公室的模型，我站在那兒照過相。我們大多數人都可以這樣做，所以沒什麼大不了的。那不是真正的橢圓形辦公室，總統也不在那裡。

我相信希伯來書是在羅馬人摧毀耶路撒冷城和聖殿之前寫的，因為作者談論的是兩個敬拜的地方。但真正的敬拜的地方是在天上，在那裡耶穌擔任了大祭司，神也在那裡。第二個是在地上耶路撒冷的聖殿，那裡是利未人的大祭司事奉的地方，但神在那裡只一年出現一次。神要求摩西在地上所建立的聖殿只不過是天上那個聖殿的複製品，以便猶太人可以在地上來敬拜神。但是，這是暫時的，不是永久的。世上的聖殿只不過是複製品，它仍然不像在天上的真品。

最近，我的一個朋友告訴我他可以留在美國了。他的妻子和女兒在美國。妻子是持綠卡，女兒是美國公民。他們搬回美國為的是讓女兒可以上學，他在台灣工作。他開始申請了綠卡，在綠卡批准前只能使用旅遊簽證來美國。他在農曆新年期間來到美國，由於冠狀病毒，他無法回台灣，而他的旅遊簽證很快就會到期。他告訴我，他剛收到移民局的一封信，通知他他的綠卡申請已獲批准。他現在可以留在美國，無需因旅遊簽證到期離境。即使收到移民局的那封信，他仍然無法工作或申請社會安全號碼或駕駛執照。他必須等收到真正的綠卡後才能開始辦這所有的事情。

神設立了地上的帳幕和聖殿，它們都只是作為臨時敬拜的地方，以便世上的人們可以敬拜祂。正如作者在第七節所說的那樣，舊約的律法和聖殿是沒有問題的。同樣，我朋友從移民局得到的信也沒有問題。但這封信的用處不像綠卡。舊約的律法和聖殿的用處只將人們指向真正的聖殿就是耶穌。

希伯來書8：7如果頭一個約沒有缺點，就沒有尋求另一個約的必要了。

耶穌在十字架上的死，從死裡復活並升到天上之後，猶太人的聖殿建築物依然在耶路撒冷，直到公元七十年羅馬人才把它摧毀了。 四十年來有兩種獻祭和敬拜的系統同時存在。耶穌，真正的祭物是在天上，祂是神的大祭司，地上的利未人祭物和聖殿在耶路撒冷。我認為這好像是神的寬限期，祂讓人們有時間從一種系統過渡到另一種系統，而不是立即停止一切。當我的鞋子在穿破之前，我都會先買一雙新的鞋子，舊和新的鞋子就會在同一段時間內一起使用，這樣我就可以慢慢地適應新的鞋子。  

我們應當留心，真正的聖殿是在天上，耶穌在那裡擔任大祭司的職份。地上的聖殿在公元七十年被毀。神已經停止了這種獻祭和敬拜的方式，因為我們擁有更好的聖殿和祭物。正如我之前提到的，當敵基督來臨的時候，他將會重建耶路撒冷的聖殿，並迫使人去敬拜他。那個新的地上的聖殿不是一個敬拜神的地方。我們真正的聖殿現在是在天上，不是用人的手來建造的世上的聖殿。耶穌第二次回來之後，祂將建造一個新的天地，新的耶路撒冷將從天上降下來，即使在這個新的耶路撒冷也將沒有神的殿。

啟示錄21：1我又看見一個新天新地，因為先前的天地都過去了，海也再沒有了。2我又看見聖城，新耶路撒冷，從天上由神那裡降下來，預備好了，好像打扮整齊等候丈夫的新娘。……22我沒有看見城裡有聖所，因為主全能的神和羊羔就是城的聖所。

II. 被取代的舊約      希伯來書8：8-13

希伯來書8：8可是神指責他們，說：“看哪，主說，日子要到了，我要與以色列家和猶大家訂立新約。9這新約不像從前我拉他們祖先的手，領他們出埃及的日子與他們所立的約。因為他們沒有遵守我的約，我就不理會他們。這是主說的。10主說：‘因為在那些日子以後，我要與以色列家所立的約是這樣：我要把我的律法放在他們的心思裡面，寫在他們的心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。11他們各人必不用教導自己的鄰居，和自己的同胞，說：你要認識主。因為所有的人，從最小到最大的，都必認識我。12我也要寬恕他們的不義，決不再記著他們的罪惡。’”13神既然說到新的約，就是把前約當作舊的了；那變成陳舊衰老的，就快要消逝了。

我相信你們中的大多數人都和我一樣，當我們來到美國時，我們使用的是學生簽證或工作簽證，後來我們申請了綠卡，然後我們中的大多數人獲得了公民的身份。一但獲得公民的身份，我們便會忘記從前的綠卡。你們當中有多少人會持綠卡來申請美國的護照？你不能，不能用綠卡辦護照。你需要有公民資格證書才能申請護照。舊約律法和聖殿無法將我們帶到神那裡。舊約的律法和聖殿只能改變人們的外表，換句話說，只能改變人們的行為，而不能改變他們的內心。

新約提供了神的恩典和愛，由於這種恩典和愛，當我們打開内心，讓聖靈進入我們的生命，改變我們的心，改變我們的生命的方向，以便我們可以去愛神並做一些取悅神的事情。

我喜歡第十一節。正如我說過的，牧師的工作只會是在世上還活著的時候做。一但我死了，或者當耶穌回來時，我將永遠失業。但是作為詩班的成員，你必須在這裡唱詩歌，而當你去到天上的時候，我們所有人也都必須在那裡繼續唱詩歌。

希伯來書8：11他們各人必不用教導自己的鄰居，和自己的同胞，說：你要認識主。因為所有的人，從最小到最大的，都必認識我。

許多信徒仍然擔心，當他們站在神面前時，神會審判他們的所有罪過，我們仍然會受到某種的懲罰。 我不相信這種教導，看看第十二節。當神不再記住我的罪過時，祂又如何懲罰我？ 我並不是說我們的犯的罪不會影響我們，我們的不良行為不會造成任何的後果。在神面前有的不是對我們的懲罰，而是會賜給我們不同的獎賞。

希伯來書8：12我也要寬恕他們的不義，決不再記著他們的罪惡。

哥林多前書13：4愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，不自誇，不張狂；5不作失禮的事，不求自己的益處，不輕易動怒，不計較人的過犯；6不喜歡不義，只喜歡真理。7愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8愛是永存不息的。先知的講道終必過去，方言終必停止，知識終必消失。9因為我們現在所知道的，只是一部分；所講的道也只是一部分；10等那完全的來到，這部分的就要過去了。11我作孩子的時候，說話像孩子，心思像孩子，想法像孩子，既然長大了，就把孩子的事都丟棄了。12我們現在是對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我現在所知道的只是一部分，到那時就完全知道了，好像主完全知道我一樣。13現在常存的有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。