就有了我

 吳紹偉牧師 02／21／2021

約翰福音8：58-59

約翰福音8：58耶穌說：“我實實在在告訴你們，亞伯拉罕出生以前，我已經存在了。”59於是他們拿起石頭要打他。耶穌卻躲起來，從殿裡出去了。

這是最後一次講關於“我是”的題目。 這個我是與耶穌從前描述自己的所有“我是”是有些不同。 耶穌在約翰福音6:35中告訴人我是生命的糧。 在約翰福音8:12中，我是世界的光。 在約翰福音10:17我是羊的門。在約翰福音10：11中我是好牧人。 在約翰福音11:25中的我是復活和生命。 在約翰福音14：6中的我是道路，真理和生命，在約翰福音15：1中的是真葡萄樹。

只有在約翰福音10:11中，耶穌使用的好牧人是個人的代名詞，其他所有的都是用事物來形容自己的詞句。 但是在約翰福音8:58中，這是獨一無二的，在“我是之後沒有使用任何的代名詞來形容自已。 原文“我是”這個詞是表示第一人稱單數的形式。 如果你對文法有點了解，就知道單獨使用“我是”在文法是不正確的。 當耶穌告訴猶太人祂是“我是”時，他們作出了很強烈的反應，他們想立即殺死祂。 他們為什麼要殺死耶穌？

奴役與自由 約翰福音8：31-38

約翰福音8：31於是耶穌對信了他的猶太人說：“你們若持守我的道，就真是我的門徒了；32你們必定認識真理，真理必定使你們自由。”33他們說：“我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有被誰奴役過，你怎麼說‘你們必得自由’呢？”34耶穌說：“我實實在在告訴你們，凡犯罪的都是罪的奴隸。35奴隸不能永遠住在家裡，唯有兒子才可以永遠住在家裡。36所以，神的兒子若使你們自由，你們就真的得自由了。37我知道你們是亞伯拉罕的後裔；但你們想殺我，因為你們心裡不能容納我的道。38我所說的，是我在父那裡看見的；但你們所作的，卻是從你們的父那裡聽見的。”

耶穌對那些相信祂是神所差來拯救世界的彌賽亞的人說，他們需要堅持祂的教導，他們才會知道真理，真理會讓他們得到自由。因為耶穌告訴猶太人他們是奴隸，所以他們回答說他們是自由的，不是奴隸。他們認為自己在歷史中從未作過奴隸。但事實並非如此，他們的祖先在埃及時作過四百年的奴隸。即使在耶穌的時代，他們雖然不算是奴隸，但他們也不算是完全是自由的。 因為他們的國家是在羅馬人的統治下。

耶穌在這裏根本不是在談論在政治權力下作奴隸，而是在談論屬靈邪惡的權力下作罪的奴隸。 我們所有人一出世就已是生在罪的權力下的奴隸，我們所有人都被賣給魔鬼作奴隸，等待著永恆的懲罰。 沒有一個人是沒有罪的自由人。 耶穌告訴他們真相，但他們仍然想殺死祂。

羅馬書6：16難道你們不知道你們自願作奴僕去順從人，順從誰就作誰的奴僕，或作罪的奴僕以致於死，或作順從的奴僕以致於義嗎？17感謝神，你們雖然作過罪的奴僕，現在卻從心裡順從了傳授給你們的教義的規範。18 你們既然從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。19 因為你們肉體的弱點，我就按一般人的話來說，你們從前怎樣把你們的肢體獻給不潔和不法作奴僕，以致於不法，現在也要照樣把你們的肢體獻給義作奴僕，以致於成聖。20 你們作罪的奴僕的時候，就不受義的約束。21 那麼，你們在現今以為羞恥的事上，當時得了甚麼呢？那些事的結局就是死。22 現在你們既然從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。23 因為罪的工價就是死，但神的恩賞，在我們的主基督耶穌裡，卻是永生。

使我們就從罪惡中解脫出來成為自由人的唯一一個方法是接受耶穌。 就好像一個奴隸需要有人願意付出贖金來贖他的自由，他自己根本沒有能力去贖自己。 這就是耶穌告訴跟隨祂的人，當他們相信耶穌時，他們才可以擺脫罪的控制成為一個自由的人。

亞伯拉罕 約翰福音8：39-47

約翰福音8：39他們說：“我們的祖宗是亞伯拉罕。”耶穌說：“你們若是亞伯拉罕的子孫，就必作亞伯拉罕所作的。40現在我把從神那裡聽見的真理告訴了你們，你們竟然想殺我，這不是亞伯拉罕所作的。41你們要作的，正是你們的父要作的。”他們說：“我們不是從淫亂生的；我們只有一位父，就是神。”42耶穌說：“如果神是你們的父，你們就必愛我，因為我是從神那裡來的；我已經來到這裡。我不是憑著自己來的，而是神差了我來。43你們為甚麼不明白我的話呢？因為我的道你們聽不進去。44你們是出於你們的父魔鬼，喜歡按著你們的父的私慾行事。他從起初就是殺人的兇手，不守真理，因為他心裡沒有真理。他說謊是出於本性，因為他本來就是說謊者，也是說謊的人的父。45我講真理，你們卻因此不信我。46你們中間有誰能指證我有罪呢？我既然講真理，你們為甚麼不信我呢？47出於神的，就聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神的。”

猶太人聲稱他們以亞伯拉罕為祖先，他們沒有犯過罪，因為神應許他們會祝福亞伯拉罕和他的後裔。 但是耶穌告訴他們，這種想法是不正確的。 亞伯拉罕之所以被神接納，並不是因為他的行為獲得神的寬恕。 亞伯拉罕是通過相信神而得到神的應許。如果他的後代不像亞伯拉罕那樣相信神，就不會成為神的兒子。 兒子的身份並不是因身體或行為而獲得的，只可以通過信心來繼承。 如果他們不像亞伯拉罕那樣相信神，就不會被稱為亞伯拉罕的後裔或神的兒子。 因此亞伯拉罕和神都不會是他們的祖先，而是耶穌對他們說的他們是魔鬼的兒子，因為他們聽從魔鬼並做魔鬼所作的事情，拒絕了相信神。

羅馬書4：13 原來神給亞伯拉罕和他後裔承受世界的應許，並不是因著律法，而是藉著因信而來的義。

如果他們相信神，他們就會做亞伯拉罕所做的事情就是聽從並服從神的命令。因為他們不聽耶穌的話，並想殺了祂，所以他們的行為證明了他們沒有聽從並服從神。

就有了我 約翰福音8：48-59

約翰福音8：48猶太人對耶穌說：“我們說你是撒瑪利亞人，並且是鬼附的，不是很對嗎？”49耶穌回答：“我不是鬼附的。我尊敬我的父，你們卻侮辱我。50我不求自己的榮耀，但有一位是為我求榮耀，並且是審判人的。51我實實在在告訴你們，人若遵守我的道，必定永遠不見死亡。”52猶太人對他說：“現在我們知道你的確是鬼附的。亞伯拉罕死了，先知們也死了，你還說‘人若遵守我的道，必定永遠不嘗死味’，53難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，先知們也死了；你把自己當作甚麼人呢？”54耶穌回答：“如果我榮耀自己，我的榮耀就算不得甚麼；那使我得榮耀的是我的父，就是你們說是你們的神的那一位。55可是你們不認識他，我卻認識他。如果我說我不認識他，我就像你們一樣是說謊的；然而我認識他，也遵守他的道。56你們的祖宗亞伯拉罕，因為可以看見我的日子就歡喜，既然看見了，他就很快樂。”57猶太人對他說：“你還不到五十歲，怎會見過亞伯拉罕呢？”58耶穌說：“我實實在在告訴你們，亞伯拉罕出生以前，我已經存在了。”59於是他們拿起石頭要打他。耶穌卻躲起來，從殿裡出去了。

耶穌告訴他們，如果他們像亞伯拉罕那樣相信祂，他們就不會死，但他們知道亞伯拉罕已經死了。耶穌對他們說，如果亞伯拉罕能看到這位道成肉身的耶穌在世上傳永恆的盼望的福音，他是會很高興的。他們說耶穌是被惡魔控制的，因為耶穌不可能活得這麼久可以見過亞伯拉罕。亞伯拉罕應該是活在耶穌出世前兩千多年。耶穌看上去的年齡最多是五十歲，即使那時耶穌真實的年歲是三十多歲，所以祂不可能見過亞伯拉罕。耶穌告訴他們說，在亞伯拉罕出生之前，就有了我。這是什麼意思？

當耶穌告訴他們這句話 - 就有了我時, 他們是明白耶穌講了有關的三件事情。第一件事是耶穌說在亞伯拉罕出生前，耶穌已經存在。從人的角度來看耶穌不可能在亞伯拉罕出世前就已經存在。耶穌只有三十歲，怎麼可能在亞伯拉罕面前已經存在。只有神可以在時間之前存在。第二件事是耶穌告訴他們亞伯拉罕是被生出來的，這是指亞伯拉罕是被創造的，而耶穌不是被創造的。耶穌是創造主而不是像亞伯拉罕被造的。第三件事是耶穌提到亞伯拉罕的出生和死亡，但耶穌會永遠活著的。當時聽到耶穌講話的猶太人，他們是明白耶穌所講的話的意思。耶穌聲稱自己是神，就像摩西遇到神並問神的名字時一樣，神告訴摩西我就是。

出埃及記3：1那時，摩西正在牧放他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群。有一次，他把羊群領到曠野的盡頭去，到了神的山，就是何烈山。2耶和華的使者從荊棘叢裡的火燄中向摩西顯現。摩西觀看，看見荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。3摩西說：“我要到那邊去，看看這大異象，這荊棘為甚麼燒不掉？”4耶和華見摩西要到那邊去觀看，神就從荊棘叢裡呼叫他，說：“摩西，摩西。”摩西說：“我在這裡。”5耶和華說：“不可過到這裡來；要把你腳上的鞋脫掉，因為你所站的地方是聖地。”6又說：“我是你父親的神、亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。”摩西因為怕見神，就把自己的臉蒙住了。7耶和華說：“我的子民在埃及所受的痛苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的呼聲，我也聽見了；他們的痛苦，我是知道的。8所以我下來，要救他們脫離埃及人的手，領他們脫離那地，到美好寬闊之地，到流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人的地方。……13摩西對神說：“我到以色列人那裡，對他們說：‘你們祖宗的神差遣我到你們這裡來’，他們必問我：‘他叫甚麼名字？’我要對他們說甚麼呢？”14神回答摩西：“我是‘自有永有者’。”又說：“你要對以色列人這樣說：‘那自有者派我到你們這裡來。’”15神又對摩西說：“你要對以色列人這樣說：‘耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，差遣我到你們這裡來；這就是我永久的名字，也是世世代代中我被記念的名字。’

神在這裡告訴摩西，祂的名字叫“我是”，和耶穌在約翰福音中告訴猶太人“我是”雖然用的是不同的語言。出埃及記是用希伯來文，約翰福音是用希臘文，但是他們有同樣的概念，就是神告訴摩西祂是神，耶穌告訴猶太人祂是神。猶太人明白耶穌所講的就像神告訴摩西的一樣。耶穌自稱是神。這就是他們想要立即將耶穌打死的原因。他們認為耶穌講了褻瀆神的話。在猶太文化中，任何人都不能稱自己為神或與神平等，這是一種死罪。

耶穌是個瘋子還是祂真的是神？有許多證據可以證明耶穌是神。祂用有權威的話語來向他們講解並解釋聖經，並用大能行了許多的神蹟。當時有許多人都知道這是不可能的。我的禱告是希望你能自己尋找到這個問題的答案。耶穌是神嗎？

在耶穌第二次回來之前，撒但會來，他也會宣稱自己是神。他會錯解和扭曲神的話語並且同樣可以行很多的神蹟，這樣他就可以迷惑很多人來相信他是神。我希望你能找到答案，以免被敵基督者誤導。希望你能知道耶穌是神，祂才是真正的自有和永有的真神。

啟示錄1：8主神說：“我是阿拉法，我是俄梅格；我是今在、昔在、以後永在，全能的神。”

真葡萄樹

吳紹偉牧師 02／14／2021

約翰福音15：1 “我是真葡萄樹，我父是培植的人。”

在舊約中，葡萄樹或葡萄園都是與以色列有關。 許多經文都是談論神與以色列人之間的關係。 耶穌的教導中同樣用了葡萄園的例子來形容以色列。

詩篇80：8你從埃及帶走一棵葡萄樹，你趕出外族人，把這樹栽上。9你為它預備了地土，它就深深扎根，充滿全地。

以賽亞書5：1我要為我所愛的唱歌，這歌是關於他的葡萄園：我所愛的人有一個葡萄園，在肥美的山岡上。2他把園子周圍的泥土挖鬆了，撿去石頭，栽種了上好的葡萄樹；在園中建造了一座守望樓，又鑿了一個榨酒池。他期望結出好葡萄，卻結出野葡萄。………7因為萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家，他喜悅的樹就是猶大人；他期望的是公平，但看到的只是流血的事；他期望的是公義，聽到的只是哀叫聲。

馬太福音21：33“你們再聽一個比喻：有一個家主，栽種了一個葡萄園，四面圍上籬笆，在園子裡挖了一個壓酒池，蓋了一座瞭望臺，然後把園子租給佃戶，就遠行去了。34到了收成的時候，園主派了僕人到佃戶那裡，收取應該納給他的果子。35佃戶卻抓住他的僕人，打傷一個，殺了一個，又用石頭打死一個。36於是園主再派其他的僕人去，人數比前一次更多，但佃戶也是同樣對付他們。37最後，他派了自己的兒子去，說：‘他們必尊敬我的兒子。’38佃戶看見他的兒子，就彼此說：‘這是繼承產業的；來，我們殺了他，佔有他的產業吧！’39於是他們抓住他，把他推出葡萄園外殺了。40那麼，葡萄園的主人來到的時候，會怎樣對待那些佃戶呢？”41他們回答：“他會毫不留情地除掉那些惡人，把葡萄園租給按時繳納果子的佃戶。”

因此，當耶穌告訴門徒祂是真葡萄樹的時候，他們就知道耶穌是跟以色列來作一個對比。 耶穌告訴門徒祂是真葡萄樹，這意味著沒有其他的葡萄樹可以與神連接在一起。 祂的天父是培植的人就是園丁，在福音書中提到的天父是葡萄園的主人。 而我們是樹的枝子。 今天我們所看的是這三個不同的身份。 天父是培植的人，耶穌是真葡萄樹，我們是枝子。

培植的人 約翰福音15：1-2

約翰福音15：1 “我是真葡萄樹，我父是培植的人。2所有屬我而不結果子的枝子，他就剪去；所有結果子的，他就修剪乾淨，讓它結更多的果子。

神差遣耶穌來到世上，就好像園丁把耶穌培植在花園中的葡萄樹一樣來拯救我們。園丁需要照顧葡萄園中的葡萄樹。他剪去或修剪葡萄樹，以便可以生產更多的果子。關於剪去（aireo）一詞有兩種不同的看法，字的意思是“剪去”或“提起”。第一個是“剪去”，如果我們不繼續相信耶穌並與耶穌同行，我們就會失去救恩。這就如在馬太福音第二十一章中，耶穌談論那些不付租金並殺死園主人兒子的佃戶是一樣的。園丁會剪去那些沒有結出果實的枯枝，這是指那些最初就沒有相信神的人。

第二個是“提起”，這是什麼意思呢？因為葡萄樹是不同於其他的果樹。葡萄樹是藤蔓的種類，它的枝子是具有尾隨或攀援莖生長習性的植物。在古時，葡萄樹主要生長在地面上，而不像今天人們會在樹的旁邊搭起籬笆，以便枝子可以爬上籬笆生長。當枝子在地面上生長時，園丁需要把那些枝子提起，以便它們能生長或獲得所需的陽光讓枝子生長得更健康。 

園丁不僅是需要剪去一些樹枝。 “修剪清理”一詞的意思是洗清。就像枝子在地面上生長會有泥土灰塵，園丁需要清理乾淨這些枝子。我們大多數人可能對農業或園藝認識的不多。如果你在家後院種果樹或花，想看到所種的能生出一些果子或花，那麼你就需要花很多時間來照顧好它們。不單單只是下了種子它們就可以自然生長得好。當我們接受耶穌為我們的救主和主時，就好像種在我們心裏的一粒種子一樣，它需要時間來成長和發展與神的關係。神不會種下了這粒種子後就離開我們，神會與我們有不斷的互動，就像園丁與葡萄樹一樣。這樣的互動讓我們能健康成長並結出更多的果子。 

枝子 約翰福音15：3-4

約翰福音15：3現在你們因著我對你們所講的道，已經乾淨了。4你們要住在我裡面，我也就住在你們裡面。枝子若不連在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不住在我裡面，也是這樣。

耶穌告訴門徒，即使在舊約聖經中，神說以色列人是神所栽種的葡萄樹，但他們不是真葡萄樹。甚至耶穌的門徒也不是真葡萄樹，他們只是枝子。葡萄樹和枝子之間有什麼區別嗎？ 樹包括根是主體，而枝子只是樹的延伸。葡萄樹支撐並提供養份給枝子，如果枝子不連接在葡萄樹上，枝子是無法開花結果並且很快就會枯死。

耶穌告訴他們，他們是乾淨的，可以連接在真葡萄樹上。乾淨一詞意味著無罪，這意味著他們是被定為無罪的。誰能沒有罪？只有通過耶穌對他們所說的話。請留意經文耶穌指的是“我所講的話”。是耶穌所講的話,不是我們認為耶穌講了什麼話。我們得到潔淨並不是生出來就是猶太人，也不是因為遵守法律並做出法律所要求的獻祭，法律不能使任何人可以變為無罪並且能夠連接於真葡萄樹上。

枝子是不能生長出果子的只可以附有果子，只有樹才能結出果子。結果子的所有必要成分都在葡萄樹中而不是枝子中。果子僅連接在樹身的末端。這就是為什麼耶穌用結果子而不是產生果子來描述結出果子過程的原因。作為信徒，我們所有的屬靈果子都來自神，我們無法自已產生聖靈的果子。當枝子牢固地連接在葡萄樹上時，它們才可以結出好果子，如果枝子沒有好好地連在葡萄樹上，它們就不會結出好的果子。如果完全沒有連接在葡萄樹上，枝子就無法生存。樹枝沒有足夠的元素來支撐自己，一但沒有連接在葡萄樹上，枝子就會死掉。如果我們沒有與耶穌連接在一起，我們只能存活一段很短的時間。

猶太人需要相信耶穌，這樣他們才能從罪惡中得到潔淨，並且能夠連接在真葡萄樹上。對於我們非猶太人來說，也需要這樣做，以便我們與真葡萄樹 - 耶穌基督連接在一起。保羅用另一個類似的例子來描述神與猶太人和非猶太人的這種關係，保羅不是用葡萄樹而是用橄欖樹。

羅馬書11：13我現在對你們外族人說話，因為我是外族人的使徒，所以尊重我的職分，14這樣也許可以激起我骨肉之親奮發，使他們中間有一些人得救。15如果他們被捨棄，世人就可以與神復和；他們蒙接納，不就等於從死人中復活嗎？16如果首先獻上的生麵是聖的，整團麵也是聖的；如果樹根是聖的，樹枝也是聖的。17如果把幾根樹枝折下來，讓你這野橄欖可以接上去，一同分享那橄欖樹根的汁漿，18你就不可向那些樹枝誇口。你若要誇口，就應當想想：不是你支持著樹根，而是樹根支持著你。19 那麼你會說，那些樹枝被折下來，就是要把我接上去。20不錯，他們因為不信而被折下來，你因著信才站立得住。只是不可心高氣傲，倒要存畏懼的心。21神既然不顧惜那本來的樹枝，也不會顧惜你。

真葡萄樹 約翰福音15：5-6

約翰福音15：5我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作甚麼。6人若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾了，人把它們拾起來，丟在火裡燒掉了。

耶穌再次告訴門徒祂是葡萄樹，他們是枝子。 當他們與祂連接時，他們才能夠結出果子，否則他們是無法結出果子的。 耶穌到底所講的是甚麼樣的果子？ 葡萄樹只能結出葡萄。 當我們接受耶穌時，聖靈活在我們的生命中，我們的生命將與神，天父，兒子耶穌和聖靈連繫在一起。 我們才能夠結出聖靈的果子。

加拉太書5：22但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制；這樣的事，是沒有律法禁止的。

這些是神的屬性，只有當我們連接耶穌時，我們才能結出這些果子。有人把屬靈的果子看作是九種不同的果子。有些人只看為是一種果子。我現在不在這裡與你詳細解釋。只想與你分享一些關於果子的事情。屬靈的果子或物質上的果子沒有多大的分別，它們具有相似的功能。第一果子需要時間來生長，開始時可能是很小，有時我們甚至根本沒有留意到果子什麼時候出現。成熟需要時間。當果子慢慢出來時不僅小，而且很酸。它們需要留在葡萄樹上，並繼續從葡萄樹中得到成長的養分，然後才能變得成熟開始甜美。這是耶穌要求信徒要常常在祂裡面並且祂在我們裡面的原因之一，否則我們就無法健康地成長。這就是為什麼現在有這麼多不成熟而且是酸的信徒，沒有結出好果子的原因。

關於果子的第二個最重要的事情是，果子不是用來觀看的。只有塑料或人造果子才是用於裝飾。果子有兩個主要目的。第一個是用於複製。果子中含有種子，因此當人或動物吃果子時，就可以幫助並加快在不同地區來繁殖，繁殖出同一種的樹，結出更多的果子。第二個目的是類似於第一個目的，果子是供人或動物食用的。果子含有許多對我們有益的維生素和纖維。葡萄含有維生素C，β-胡蘿蔔素，槲皮素，番茄紅素和鞣花酸，它們也是強大的抗氧化劑。

葡萄也可以釀成葡萄酒或做成果汁。聖經並沒有教導人們不要喝酒，只是不要喝醉，沉迷於它並控制我們的生命。釀葡萄酒或做果汁時，需要先壓榨葡萄並榨汁。如果葡萄是有感覺的，那是一個痛苦的過程。當我們面對迫害和受苦時，這個過程是否與耶穌的信徒相似？果子是為了給人享用，不是為了自己。 

道路、真理、生命

吳紹偉牧師   02／07／2021

約翰福音14：6   耶穌對他說：“我就是道路、真理、生命，如果不是藉著我，沒有人能到父那裡去。”

耶穌用第六個我是來形容自己的是“我就是道路，真理和生命”。 在我們查考這些之前，我們需要看一下第十三章，以便讓我們知道在什麼情況下耶穌告訴祂的門徒祂是道路，真理和生命，更重要的是，如果我們不是通過耶穌没有人可以到父那裡去。 

第十三章提到耶穌與門徒們慶祝完逾越節之後，猶大已經離開去找祭司們準備出賣耶穌。 在當時耶穌為其他的門徒洗腳，之後耶穌告訴門徒自己很快就要回到天父那裡，並賜給他們一條命令就是要他們彼此相愛，這個命令沒有人留意。 彼得只關心問耶穌要去那裡，他對耶穌保證自己一定會跟隨祂。

約翰福音13：30猶大吃了餅，立刻就出去；那時是黑夜了。31他出去以後，耶穌就說：“現在人子得了榮耀，神也在人子身上得了榮耀，32神既然在人子身上得了榮耀，也要在自己身上榮耀人子，並且要立刻榮耀他。33孩子們啊，我跟你們在一起的時候不多了。你們要尋找我，但是我對猶太人說過，現在也照樣對你們說：‘我去的地方，是你們不能去的。’34我給你們一條新命令，就是要你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。35如果你們彼此相愛，眾人就會認出你們是我的門徒了。”36西門．彼得對耶穌說：“主啊，你往哪裡去？”耶穌回答：“我去的地方，你現在不能跟著我去，但後來卻要跟著我去。”37彼得說：“主啊，為甚麼我現在不能跟著你去？為了你，我捨命也願意！”38耶穌說：“你願意為我捨命嗎？我實實在在告訴你，雞叫之前，你必定三次不認我。”

道路

耶穌安慰他們說不要擔心。 祂準備要到一個地方去，稍後祂會回來接他們。 但是多馬不清楚耶穌所講的地方是什麽地方，他問耶穌說我們不知道耶穌將要去那裡，他們怎麼知道要如何跟隨祂呢？ 就是在這種背景之下耶穌對他們說，我是道路，真理和生命，除了通過祂，沒有人可以到天父那裡去。 換句話說，除非通過耶穌沒有人可以獲得永生。

約翰福音14：1 “你們心裡不要難過，你們應當信神，也應當信我。2在我父的家裡，有許多住的地方；如果沒有，我怎麼會告訴你們我去是要為你們預備地方呢？3我若去為你們預備地方，就必再來接你們到我那裡去，好使我在哪裡，你們也在哪裡。4我去的地方，你們知道那條路。”5多馬說：“主啊，我們不知道你去的地方，怎能知道那條路呢？”6耶穌對他說：“我就是道路、真理、生命，如果不是藉著我，沒有人能到父那裡去。7如果你們認識我，就必認識我的父；從今以後，你們認識他，並且看見了他。”

當門徒們聽到耶穌要離開並要回到天父那裡之後，他們感到很困惑，心中也充滿了很多的問題。 他們不僅失去了他們的老師和領袖，並且他們也認為他們根本無法找到通往神的道路。 我讀的神學院是一所很小的神學院。 我的主修科只有一位教授可以做我的導師，念完第一年之後，那位教授就轉到另一所神學院任教，離開了我們的學校。 因為這緣故，在我的神學院裏就沒有別的教授可以做我的導師。 我當時感覺有點迷惘，不知道該怎麼辦。 我無法跟原來的導師一起轉到另一所的學校去，所以我需要改我的主修才可以畢業。 大家或許會有同樣的經歷，當你的經理離職轉換新的工作時， 你不知道該怎麼辦， 你不知道你的經理是否會要求你跟隨他，或者你的工作團隊中是否會有新的經理，又或者你是否需要找新的工作。 你難免會感到不安。

耶穌告訴他們不必要擔心。 祂是要轉換新的工作。 祂是要回到天父那裡，為他們準備一個地方。 耶穌對他們說不要把重點放在祂離開之後他們會遇到什麼情況或問題。 每當我們面對不肯定的事情時，總會引起我們的擔憂，因為我們不知道將來會發生什麼，我們也可能無法掌控這些事情。 但當我們所信的是神的時候，我們就不會擔心，因為神知道未來，神是掌管未來的神。 耶穌告訴他們，他們不單只要信靠神，而且也要信靠祂。 在我看來耶穌是在告訴他們祂就是神，並且是與神同等。 沒有人會敢於要求別人信任祂，好像信任神一樣。

耶穌告訴他們祂要離開是要回到父的家為他們準備一個地方。 我們可能不明白這裏的意思是什麼意思，但是猶太人是應該知道耶穌在說什麼。 對於猶太文化，他們知道耶穌在使用一個有關婚姻的例子。 在當時的傳統，婚姻是由雙方的父母來安排，大多數情況下是兩位父親之間商議子女的婚姻。 不像今天，你遇見自己喜歡的人就開始約會或使用那些約會應用程序約會，直到你向她求婚自己著手安排婚禮。 在當時是不會有這樣的事情發生的。婚姻全都是由雙方的父親來安排，他們所做的安排就好像是一份商業合同 - 婚禮何時舉行，新郎或他的家人需要向新娘的家人付上多少聘禮。 新娘的家人也需要為新娘準備嫁妝。

在通常情況下到了適合結婚年齡時，新郎會到新娘的家商議實際婚期，大約有一年時間為婚禮做最後的準備工作。 正如我們的訂婚一樣，在猶太人傳統這一年的時間稱之為訂婚期。 之後，新郎就回到自己的家中並開始為新娘準備一個地方，通常是在他的父親的房子加建一個新的房間，但新的房間不是獨立分開的。 在這樣的情況下耶穌告訴他們，祂就好像一個新郎需要離開他們，為他們準備一個地方，將來好像新郎一樣地回來接新娘回到天父的家中。 

沒有新娘會獨自去新郎家的事。 總是新郎到新娘的家把她接去新郎的家。 即使在中國文化中，新郎也需要去新娘的家接她。 在美國文化是新郎和新娘各自去婚禮的地方舉行婚禮。 當耶穌說祂是唯一的道路時，這不僅是因為祂是唯一來接新娘參加婚禮的新郎。並且祂還說，除了通過祂，並無其他的道路。 好像是非常排斥性的，但當你想想如果有多個新郎去接同一個新娘那會是個怎麼樣的情況。

有些人認為應該可以有很多通往神的道路，殊途同歸，條條大路通羅馬。 我們不一定只需要耶穌接我們去父那裡。 今天，有些人甚至認為自己是神，他們根本不需要神或耶穌。 這是錯了，除了耶穌，別無其他的方法。 耶穌是唯一的道路。 因為沒有其他人來自天上，所以沒有人可以帶我們去那裡。 只有耶穌下來，成為一個人，所以只有祂才知道。 我們可以嘗試用許多自己的方法，但問題是所有其他方法都是從下而上的，那麼這些方法如何能將我們帶到天父那裡去？ 

約翰福音3：31“那從天上來的，是在萬有之上；從地上來的，是屬於地，所講的也是屬於地。那從天上來的，是超越萬有之上。32他把所見所聞的見證出來，可是沒有人接受他的見證。33那接受他的見證的，就確認神是真的。34神所差來的那一位講神的話，因為神把聖靈無限地賜給他。35父愛子，已經把萬有交在他手裡。36信子的，有永生；不信從子的，必不得見永生，神的震怒卻常在他身上。”

真理

耶穌告訴門徒們的第二件事，就是祂就是真理。 真理是什麼？ 真理是否就是與事實相同還是對與錯之別？ 其實很難定義什麽是真理，因為它是很抽象的。現今我們都聲稱我們知道真理。 有時你認為你有你的真理，我有我的真理。 我們甚至不知道什麼是真理，什麼是謊言。 真理會受我們的解釋和經驗約束嗎？ 與耶穌說祂是從天上而來的背景相同，我認為當祂說祂就是真理時，意味著祂是從上而下來的真理。 自從亞當和夏娃吃了分別善惡樹的果子以後，我們對神的認識就被污染了。 我們不單只有殘餘的真理，且在我們的生命中有了罪的因素。

當耶穌談論真理時，不是從人的角度來看，這不是我們所了解的真理。 祂講的是從神的角度來看的真理，這是關於天上的真理。 從我們這邊的角度是很難了解有關神的真理。 就好像一個新娘從沒有到過新郎的家，她是很難能了解新郎家的事情。 當你初次遇到一個人，你可以憑著你自己的觀點來評價他，你可能沒有機會透過他的自傳或一些他的作品來認識他，但這些途徑都多少能幫助你了解這個人。 但當你有機會與這個人像你的朋友一樣的與你一起交談或者有機會一起共事時，那麼你對他的認識和關係將會有所不同。 耶穌是神的真實形像，唯一的真理。祂是唯一能反映並向我們展示神的人。

希伯來書1：1神在古時候，曾經多次用種種方法，藉著先知向我們的祖先說話；2在這末後的日子，卻藉著他的兒子向我們說話。神已經立他作萬有的承受者，並且藉著他創造了宇宙。3他是神榮耀的光輝，是神本質的真象，用自己帶有能力的話掌管萬有；他作成了潔淨罪惡的事，就坐在高天至尊者的右邊。

生命

這是耶穌說“我就是生命”的第二個地方。第一次是在約翰福音11:25中，祂使拉撒路復活時講過。耶穌通過拉撒路的復活展示了祂有勝過死亡的能力，祂可以恢復拉撒路的生命。 但是拉撒路只活了一段時間之後又死了。 任何從死裏復活過來的經歷都是一樣的-只是暫時的，不是永久的。 唯一的例外是耶穌的復話，那是永恆的。因為是神的大能復活了耶穌。 當耶穌在約翰福音14：6中說“我就是生命”時，祂是談論一個新的永恆生命。 如果我們想要有永生，我們需要相信耶穌。 祂向我們證明了通過祂的復活使我們同樣能擁有永恆的生命。

大多數人認為永生是指永遠活著而無需再死。 但是耶穌所講的永生與我們的想法不同。 耶穌所說的永生是永遠與神同住，而不是脫離神。 請記住，耶穌在利用婚姻的例子來解釋道路，真理和生命。 新娘離開家人搬到新郎的家去時，她離開了舊有的生活，進入一個新的生活--一個與丈夫及他的家人一起生活。

今天，人們認為相信耶穌並獲得永生是個人的事情 - 我只需要實踐自己的信仰就可以，只要我認為最適合我的需求和生活的真理就可以。 只要我感覺安心就無問題不需要理會其他人。 那不是耶穌所說的信心。 耶穌給他們一條新的命令是要他們彼此相愛。 如果我和某個人沒有關係，就不需要愛他。 如果他只是朋友，我不喜歡他就不需要愛他。 只有與家人在一起，我別無選擇。 由於與父母的關係，我需要愛他們。 這是耶穌對信徒的命令，但大多數門徒都沒有留心這條新的命令。

耶穌說：“我就是道路、真理、生命，如果不是藉著我，沒有人能到父那裡去。”只有一條道路，一種真理和一個生命，而不是有很多道路，有很多真理和很多的生命。 除了相信耶穌，沒有人可以去父那裡，耶穌用“認識”祂與我們 和“認識”我們與神的關係意味著我們要與祂合而為一。 即使你知道這條道路，真理和生命，它們也不可以拯救你，因為它們不是事物，它們都是關於一個人 - 耶穌自己。只有當我們與耶穌聯合時，我們才能上天堂，與神共度永恆。 就好像婚姻裡新郎接新娘回到父的家過一個新的生活一樣。

約翰福音14：7如果你們認識我，就必認識我的父；從今以後，你們認識他，並且看見了他。

復活和生命

吳紹偉牧師    01/31/2021

約翰福音11：25耶穌說：“我就是復活和生命；信我的人，雖然死了，也要活著。

第五個“我是”是耶穌用來形容自己是“我是復活和生命”。現在當我們打開電視或網上看新聞時，我們都會聽到有多少人感染了Covid 19，有多少人死亡，現在有多少人已經打了預防感染的疫苗。在這個大流感之前，我們通常都很少留意有關生和死的問題。但現今我們都關心這些數字，因為現在是生死攸關的時候。從前對於大多數人來說，死亡離我們還很遙遠，但是現在死亡隨時可以發生在我們身上，我們可能會是下一個。

耶穌有幾個祂所愛的好朋友馬利亞，馬大和拉撒路。馬利亞是用香膏膏耶穌的腳並用頭髮擦乾的那一個女人。聖經有兩個地方提到耶穌被一個女人膏抹過，這是其中的一個。另一個是在路加福音7：36-39中，是一位没有提及她姓名的女人，她也是用一瓶香膏膏了耶穌。我不知道她們是同一個人還是不同的人。但是，如果這兩個地方談論是同一位女人，那將是一件非常有趣的事情。路加沒有提到她的名字，而是稱她是活在罪惡生活的罪人，很可能她是一個妓女。約翰提到她的名字叫馬利亞，但沒有提到她是活在罪惡生活中的人。

拉撒路可能是她們的弟弟，他生了病。馬利亞和馬大派人去找耶穌，請耶穌來醫治他。耶穌沒有立刻去醫治他，祂等了兩天才開始去他們那裡。祂知道這樣的延誤是會導致拉撒路過世的，拉撒路會在耶穌到達之前就已經死掉的。如果你是馬利亞和馬大，你會相信耶穌應該是會立刻去醫治拉撒路的。如果你知道耶穌故意耽誤了時間，你的反應會是什麼？我認為大多數人會對耶穌失望或者生氣。馬利亞和馬大知道耶穌是彌賽亞，祂可以醫治和行神蹟，但她們認為醫治生病的人比讓一個死人復活容易得多。

約翰福音11：1有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。2這馬利亞就是後來用香膏抹主，並且用頭髮把主的腳擦乾的那人；患病的拉撒路是她的兄弟。3姊妹二人派人到耶穌那裡去，說：“主啊，你所愛的人病了。”4耶穌聽見，就說：“這病不至於死，而是為了神的榮耀，使神的兒子因此得到榮耀。”5耶穌向來愛馬大和她的妹妹馬利亞，以及拉撒路。6他聽說拉撒路病了，仍然在原來的地方住了兩天，

在舊約中，有三個地方提到有死人復活，而在福音書中，有五個地方。使徒行傳有兩次。即使在今天，我們間中都可能聽到有關死人復活的事，但這樣的情況並不多。復活在當時和現在都不是常常出現的事情。就算當時跟隨耶穌的門徒都未必完全了解和明白有關死人復活的事情，他們只經歷過幾次這樣的神蹟。

列王紀上17：17–24先知以利亞使撒勒法的兒子從死裡復活。列王紀下4：18–37先知以利沙復活了書念女人的兒子。列王紀下13：20–21一個死人因碰著以利沙於墓中的骸骨復活了。路加福音7：11–17耶穌使拿因城寡婦的獨生子復活。路加福音8：52–56耶穌使葉魯的女兒復活，葉魯是猶太會堂的主管。約翰福音11：1-53耶穌使伯大尼的拉撒路復活。馬太福音27：50–53耶穌被釘十字架時在耶路撒冷有很多聖徒復活過來，之後耶穌自己也復活了。使徒行傳9：36-43住在沿海城市約帕的多加被彼得復活過來。使徒行傳20：7–12保羅復活了在特羅亞的猶推古。

約翰福音11：11耶穌說完了這些話，跟著又對他們說：“我們的朋友拉撒路睡了，我要去喚醒他。”12門徒說：“主啊，如果他睡了，就會好過來的。”13其實耶穌是指著拉撒路的死說的，門徒卻以為他是指正常的睡眠說的。14於是，耶穌公開地告訴他們：“拉撒路死了。15我為你們歡喜，因為我不在那裡，是要使你們相信。現在我們到他那裡去吧。”16那稱為“雙生子”的多馬，對其他的門徒說：“我們也去跟他一同死吧！”

耶穌没有立刻去醫治拉撒路的原因是祂希望其他人能見證一個更大的神蹟。 傳統的猶太人的喪葬是在人死後，他們需要在同一天內為死人舉行葬禮。 耶穌到達拉撒路的墳墓時應該在他死後的四天。 四天之久是不可能使拉撒路復活的。 有人認為，在遠古時代，科技和醫學並沒有現今的進步，所以他們不知道人實際上是已經死了，還是只是失去了一段時間的意識，之後人醒過來其他人以為是復活過來。把這樣的經歷當為死人復活的神蹟。 請不要忘記，拉撒路不僅被埋葬了四天，而且根據猶太人的習俗當屍體被埋葬的時候應該是已經塗抹了沒藥和蘆薈的香膏，並用亞麻布包裹了全身。 即使拉撒路只是昏迷不是死了，但經過這些處理的習俗，他在墓裏過了四天的時間應該都會因窒息而死。 

約翰福音11：17耶穌到了，知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。18伯大尼靠近耶路撒冷，相距約有三公里。19有許多猶太人來到馬大和馬利亞那裡，為了拉撒路的死來安慰她們。20馬大聽見耶穌來了，就去迎接他，馬利亞卻仍然坐在家裡。21馬大對耶穌說：“主啊，如果你早在這裡，我的兄弟就不會死了！22就是現在，我也知道無論你向神求甚麼，神必賜給你。”23耶穌對她說：“你的兄弟必會復活。”24馬大說：“我知道在末日復活的時候，他必會復活。”25耶穌說：“我就是復活和生命；信我的人，雖然死了，也要活著。26所有活著又信我的人，必定永遠不死，你信這話嗎？”27她說：“主啊，我信；我已經信了，你是基督，是神的兒子，是那要到世上來的。” 28馬大說了這些話，就回去暗暗地叫她妹妹馬利亞，說：“老師來了，他叫你。”

當馬大聽耶穌終於來了時，她立刻去見耶穌。 並沒有對耶穌不能在拉撒路死之前來到而感到失望或失去信心。 當耶穌告訴她雖然是遲到好過沒有到，現在依然可以使拉撒路復活過來。雖然她相信耶穌是彌賽亞但她不相信耶穌可以使她的弟弟復活。她只認為耶穌可以拯救世界，將來末世之後才可以有復活現在不可能。在這個場合耶穌說，我是復活和生命。 這是什麼意思？

馬大回到家後，她告訴了她的妹妹馬利亞，馬利亞立刻去看耶穌，馬利亞同樣對耶穌說，如果耶穌幾天前可以來到這裡，她的弟弟就可以得到醫治而活下來。 馬利亞哭了，這也使耶穌哭了。 耶穌哭了意味著耶穌因對他們的愛而傷心欲絕並大聲的哭出來。

約翰福音11：29馬利亞一聽見，就急忙起來，到耶穌那裡去。30那時，耶穌還沒有進入村子，仍然在馬大迎接他的地方。31那些在房子和馬利亞在一起安慰她的猶太人，見她匆忙地起來出去，就跟著她，以為她要到墳墓那裡去哭。32馬利亞來到耶穌那裡，一看見他，就俯伏在他腳前，說：“主啊，如果你早在這裡，我的兄弟就不會死了！”33耶穌看見她在哭，和她一同來的猶太人也在哭，就心裡激動，難過起來，34說：“你們把他安放在哪裡？”他們說：“主啊，請來看。”35耶穌哭了。36於是猶太人說：“你看，他多麼愛這個人！”

馬利亞帶耶穌到拉撒路的墳前，當時有許多人跟隨他們到達墳前。 他們中的一些人知道耶穌曾經治癒過很多人，但他們想知道耶穌是否可以使拉撒路復活。 耶穌要他們把墓前的石頭移開，並命令拉撒路從墳墓裡出來。 拉撒路是全身被布包著的走出來。 耶穌向他們證明了祂有能力使死人復活。 沒有人擁有這樣復活的能力和權柄，即使是舊約中的先知和新約中的使徒，他們都必須向神祈禱，得著神賦予他們死人復活的能力。 耶穌只用了三個字：“拉撒路出來。” 耶穌公開證明，祂掌管生死。

約翰福音11：37他們中間有人說：“他既然開了瞎子的眼睛，難道不能使這個人不死嗎？”38耶穌又再心裡激動，來到墳墓前面。那墳墓是一個洞穴，洞口有塊石頭堵住。39耶穌說：“把這塊石頭挪開！”死者的姊姊馬大對他說：“主啊，已經四天了，他必定臭了。”40耶穌說：“我不是對你說過‘如果你信，就必定看見神的榮耀’嗎？”41 於是他們把石頭挪開。耶穌舉目向天，說：“父啊，我感謝你，因為你垂聽了我，42 我知道你常常聽我，但我說這話，是為了周圍站著的群眾，叫他們信是你差了我來。”43說了這話，就大聲呼喊：“拉撒路，出來！”44 那死了的人就出來，他的手腳都纏著布，臉上裹著巾。耶穌說：“解開他，讓他走！”45有許多到馬利亞那裡去的猶太人，看見了耶穌所作的事，就信了他。

並非所有看到這個奇蹟的人都相信耶穌，有些人在看到這個復活的神蹟之後才想殺死耶穌。 你能夠相信會有這樣的事情發生嗎？ 如果你能看到有人從死裡復活，你是否應該感到驚訝才是。 事實證明，有時神蹟不能改變人轉向信神的心。

約翰福音11：46但他們中間有些人到法利賽人那裡去，把耶穌所作的事都告訴他們。47於是祭司長和法利賽人召開公議會，說：“這個人行了許多神蹟，我們怎麼辦呢？48我們若讓他這樣，所有的人都會信他，羅馬人就會來，奪取我們的聖地，除滅我們的民族。”49他們當中有一位該亞法，是那年作大祭司的，對他們說：“你們甚麼都不知道，50也不去想想，一個人代替人民死，免得整個民族滅亡，這對你們是有益的。”51他說這話不是由於自己，而是因為他是那年的大祭司，所以預言耶穌要替猶太民族死；52不但替猶太民族死，也要把散居各地的神的兒女招聚成為一體。53 從那天起，他們就想殺害耶穌。

之後他們真的殺了耶穌和拉撒路。即使在今天，擁有復活經驗的人都與拉撒路一樣要再多死一次。我總是這樣告訴人，如果我死了，別為我祈禱求神把我復活過來，因為我在天堂總比回到這裡好。只有耶穌，祂死了並且復活了，而且現在還是活著，永遠不會再死。祂答應並證實所有活著信祂的人都可以從死裡復活，並向人們展示祂不單只是生命的創造者，也是生命的賜予者。如果我們不相信祂，我們就沒有生命。

耶穌說我是復活和生命。有人這樣說，耶穌在約翰福音3章裡這樣講，如果你只出生一次，你將要死兩次。但是，如果你出生兩次，你只會死一次。我們都有肉身的出生，有一天我們要面對肉身的死亡，没有人能避免，雖然好多人想盡辨法解決這個問題，因為擔心會面對神的審判。當我們不相信耶穌，那麼我們也需要面對屬靈上的死亡。但是，如果我們接受耶穌就如聖經所說的第二次的出生或著稱之為重生，那麼我們只要面對肉體上的死亡，而不需要面對屬靈上的死亡-就是與神永遠地分離。

約翰福音3：1有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官長。2他夜間來到耶穌那裡，對他說：“拉比，我們知道你是從神那裡來的教師，因為如果沒有神同在，你所行的這些神蹟，就沒有人能行。”3耶穌回答：“我實實在在告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”4尼哥德慕說：“人老了，怎能重生呢？難道他能再進母腹生出來嗎？”5耶穌回答：“我實實在在告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。7你不要因為我對你說‘你們必須重生’而感到希奇。8風隨意而吹，你聽見它的響聲，卻不知道它從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是這樣。”