新天新地

吳紹偉牧師 04／25／2021

啟示錄21：1-7

啟示錄21：1我又看見一個新天新地，因為先前的天地都過去了，海也再沒有了。2我又看見聖城，新耶路撒冷，從天上由神那裡降下來，預備好了，好像打扮整齊等候丈夫的新娘。3我聽見有大聲音從寶座那裡發出來，說：“看哪！神的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，要作他們的神。4他要抹去他們的一切眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、痛苦，因為先前的事都過去了。”5坐在寶座上的那一位說：“看哪，我把一切都更新了！”又說：“你要寫下來，因為這些話是可信的、真實的。”6他又對我說：“成了！我是阿拉法，是俄梅格；我是創始的，也是成終的。我要把生命的泉水，白白賜給口渴的人喝。7得勝的，必要承受這些福分。我要作他的神，他要作我的兒子。

（圖解：感恩被釋放的火雞）

在神的大審判之後，那些不相信耶穌的人將被扔到火湖裡。那些相信耶穌的人則會去一個被稱為新天新地的地方，在那裡他們會永遠與神和耶穌同在。許多人的想法是，我們的永生將會永遠地在天上雲中的某個地方渡過。正如我前幾週提到的，雲中的某個地方，那只是個在大審判之前暫時停留的地方，在大審判之後，我們是會到一個不同的地方。神將會創造一個新天和一個新地，這個新天和新地將不同於我們現在所生活的天和地。 

不僅有新天，也有新地，這意味著我們將生活在一個有物質的地球上，而不是在空中漂浮的某個地方。 “新”一詞意味著質量，它不是重塑的天地或舊事物的回收。它們是全新創造出來的，與我們現在生活的天和地是不同的質量，神將用火把現今的天和地摧毀。儘管現今的天地在起初被造之後神看它們是非常好的，但是因為我們的犯罪把這個天地給污染了。我們的罪不僅影響了我們與神的關係，而且還摧毀了這個天地萬物。我們可以看到，現今這個天和地存在很多問題。 

彼得後書3：7但現在的天地，還是因著同樣的話可以存留，直到不敬虔的人受審判和遭滅亡的日子，用火焚燒。8親愛的，這一件事你們不可忘記：在主看來，一日如千年，千年如一日。9主決不耽延他的應許，像有些人以為他是耽延的一樣；其實他是寬容你們，不願有一人滅亡，卻願人人都悔改。10但主的日子必要像賊一樣來到。在那日，天必轟然一聲地消失，所有元素都因烈火而融化；地和地上所有的，都要被燒毀。11這一切既然都要這樣融化，你們應當怎樣為人，過著聖潔和敬虔的生活，12等候並催促神的日子降臨呢？因為在那日，天要被火焚燒就融化了，所有元素都因烈火而融解！13但是我們按照他所應許的，等候新天新地，有公義在那裡居住。

到那時將不會有海。許多人認為海是意味著罪惡，這些地方再也沒有罪了。神還會將新耶路撒冷從天上降下來與我們同在。這個新天新地與現在的天地不同， 因為新天新地不僅是新的而且是沒有罪惡的。但是最重要的是神會在這個新天新地的新耶路撒冷與我們在一起。當神第一次創造天地的時候，亞當和夏娃不是常常可以與神同在。雖然神是與他們都在那裡，但他們不是每時每刻都可以看見到神。但在這個新天新地裡神是與我們居住在一起，也就是說神將會時時與我們同在比起之前更多點永久性。

當我們去一個新地方渡假時，我們可以體驗到這個新地方。我們可以看到新事物-不同的景觀，並吃到以前可能沒有吃過的新食物。這些很重要，但還有一件更重要的事情就是與我們同行的是否是我們不喜歡的人，或者是我們所愛的人又或者是我們是獨自旅行，因著情況的不同我們可能會有很多地方需要調整。但是，如果新娘知道新郎會陪在她身邊，那對她來說就是一件非常穩妥的事情。在新天和新地上，我們不會有那種焦慮，因為神會在那裡。當我們能夠永遠與神同在時，我們擁有的將是快樂與平安。沒有疾病和痛苦導致我們傷心，最重要的是不會有肉體精神和屬靈上的痛苦和死亡--沒有癌症或COVID19。我們將永遠與神建立在一個新的關係中。

神告訴我們，這些事情將在大審判之後發生。將有一個新天和新地，一個我們可以生活的新城市，神將永遠與我們同在。神是起初創造萬物的神，祂會為我們重新創造所有這一切。祂是首先的和結尾的。沒有其他的神聲稱可以這樣做，也沒有其他的神有能力可以做到這一切。

主要活動

了解神與我們同在這一個事實之外，我們在這個新天新地裡有些什麼事情可以做的呢？ 除了每時每刻在雲中飄來飄去還會有其他活動嗎？在這個新耶路撒冷裡，我們要做的第一件事也是最重要的事就是敬拜神。從亞當和夏娃被創造之時起，對他們來說最重要的一天就是安息日，他們完全停止了所有的工作神同時也停止了祂的工作，以便亞當和夏娃可以敬拜祂。重點不是在亞當和夏娃停止工作和神歇息了祂的工作。 關鍵是他們在一起有團契有一個互動的相交。創造亞當和夏娃不僅是為了管理神其他的創造，更重要的是為了敬拜神，以便使他們知道自己的真實價值和生命的意義。在這個階段，這種敬拜就是造物主和被造物之間的關係。

當神呼召摩西將以色列人從為奴中拯救出埃及時，神給了他們十誡，其中之一條就是守安息日，將安息日定為聖日。不應做任何工作。這是敬拜神並向神獻祭的日子。安息日是以色列人記住神救贖的工作的一天。在這個階段，這種敬拜就像主人和僕人之間的關係。

自耶穌死後復活過來，信徒就將他們的崇拜從週五的日落至週六的日落這段安息的時間，改為每週的第一天（禮拜日），以慶祝耶穌的復活，所以我們敬拜的重點與安息日的敬拜重點是不同的。不僅是耶穌的寶血為我們的罪得到了救贖，而且基督的復活，給了我們希望和保證，我們是擁有永生的。我們的敬拜與安息日不同。我們的重點應該是放在記念十字架和空墳墓上。在這個階段，這種崇拜就像新郎和新娘之間的崇拜。

在啟示錄中的有很多的地方提到天上的長老，天使和聖徒對基督和神的敬拜。

啟示錄5：8他拿了書卷之後，四個活物和二十四位長老就俯伏在羊羔面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱。9他們唱著新歌，說：“你配取書卷，配拆開封印，因為你曾被殺，曾用你的血，從各支派、各方言、各民族、各邦國，把人買了來歸給神，10使他們成為我們神的國度和祭司，他們要在地上執掌王權。”11我又觀看，聽見了千千萬萬天使的聲音，他們都在寶座、活物和長老的四周，12大聲說：“被殺的羊羔是配得權能、豐富、智慧、力量、尊貴、榮耀、頌讚的！”13我又聽見在天上、地上、地底下和海裡的一切被造之物，以及天地間的萬有，都說：“願頌讚、尊貴、榮耀、能力，都歸給坐在寶座上的那一位和羊羔，直到永永遠遠！”14四個活物就說：“阿們！”眾長老也俯伏敬拜。

啟示錄7：9這些事以後，我觀看，見有一大群人，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的。他們都站在寶座和羊羔面前，身穿白袍，手裡拿著棕樹枝。10他們大聲呼喊，說：“願救恩歸給那坐在寶座上我們的神，也歸給羊羔！”11所有的天使都站在寶座、眾長老和四個活物的四周。他們在寶座前，面伏在地上敬拜神，12說：“阿們！願頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權能、力量，都歸給我們的神，直到永永遠遠。阿們！”

啟示錄19：1這些事以後，我聽見天上好像有一大群人大聲說：“哈利路亞！救恩、榮耀、權能都屬於我們的神，2因為他的審判是真實公義的。他審判了那大淫婦，那以淫亂敗壞了世界的；並且為他的僕人向淫婦伸了流血的冤。”3他們再一次說：“哈利路亞！燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠！”4那二十四位長老和四個活物，就俯伏敬拜那坐在寶座上的神，說：“阿們！哈利路亞！”5接著有聲音從寶座發出來，說：“所有神的僕人哪！凡是敬畏他的，無論大小，你們都應當讚美我們的神！”6我又聽見一個聲音，好像一大群人的聲音，像眾水的聲音，又像大雷的聲音，說：“哈利路亞！因為主、我們全能的神作王了！7我們要歡喜快樂，把榮耀歸給他！因為羊羔的婚期到了；他的新娘也自己預備好了。8並且有光潔的細麻衣，賜給她穿上；這細麻衣就是聖徒的義行。”

自從亞當夏娃被造之後，敬拜神一直是亞當和夏娃生命的主要部分。在整個歷史中，我們可以看到，對神的子民來說，繼續敬拜神同樣是很重要的。在天堂裏，現時仍有許多被造物正在敬拜神。我相信，即使在這個新天新地和新的耶路撒冷裡，敬拜神仍將是我們生命中最主要部分。即使那裡不會有神的聖殿，因為神和基督會在那裡，也不會再有講道，聖經研究和主日學活動。抱歉，你們當中有些人不再可以打盹了。因為我們所有人都對神有充分的了解，所以我們不需要互相教導有關於神的事情。但仍應該唱歌和彈奏樂器繼續來讚美神。至於祈禱，我不清楚到那時我們是否仍需要向神祈禱？ 

在現今的崇拜中，有些詩歌可以觸動我們的心，有些講道可以改變了我們的生命，但並非每一次都是如此。與一大群人一起敬拜可能會比與少數人一起敬拜感覺來得更好，但是在新天新地時，敬拜神應該是最好的。現在大多數敬拜活動都是以我們為中心，即是使我們敬拜有所感受。但是，敬拜神是以神為中心，我們是次要的。自從亞當被創造以來，他就按照神的形像被造，神給了他生命氣息。他的存在和生命的意義在神以外的任何地方都找不到，敬拜神是他生命的中心。

無論我們多麼的成功和富裕，很多時候我們仍然感到自己是不完整和不滿足的，好像我們的生命中還是缺少了些東西。常常，我們把個人和集體對神的敬拜放在我們生命中的最後位置，敬拜只是我需要做的事情中的一件，或者只是一份該做的事情做了就交了差一樣。敬拜神是我們生命中的主要活動。在聖經中所講的永生絕不是意味著永恆的存在和獨立的自我生活。永生是指我們可以回到聖潔的神面前，與祂永遠面對面，並把敬拜祂視為我們永恆生存意義的所在。

其他活動

聖經告訴我們，除了敬拜神以外，我們還應該有其他的活動。 即使聖經沒有肯定的為我們提供所有這些活動的細節，但聖經確實提到新天新地裡有生命河和生命樹，生命樹每月都會結出果子。

啟示錄22：1天使又指示我一道明亮如水晶的生命水的河流，從神和羊羔的寶座那裡流出來，2經過城裡的街道。河的兩邊有生命樹，結十二次果子，每月都結果子；樹葉可以醫治列國。

當神創造伊甸園時，在那裏有各種各樣的樹和果子。 神告訴亞當，不要吃分別善惡樹上的果子。 此外神還提到另一棵樹，就是生命樹。

創世記3：22耶和華神說：“那人和我們中間的一個相似，能知善惡；現在恐怕他伸出手來，摘取生命樹上的果子吃，就永遠活著。”23耶和華神就把他趕出伊甸園，去耕種他自己也是從那裡出來的地土。24於是把亞當驅逐出去，又派基路伯在伊甸園的東邊，拿著旋轉發火燄的劍，把守到生命樹去的路。

我不認為生命樹的果子是我們永恆生命的源頭，只有神是我們永恆生命的源頭。 但是在亞當夏娃犯罪之後，神不允許他們吃生命樹的果子並把他們趕出伊甸園。 當我們在新天新地和新耶路撒冷時，將會有生命樹，所以我認為到那時我們應該能夠吃到生命樹上的果子。 無論如何，食物和飲料應該是我們生活中的一部份。 除了生命樹，耶穌還告訴我們，除非祂再來，否則祂不會守聖餐。

馬太福音26：26他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了就擘開，遞給門徒，說：“你們拿去吃吧，這是我的身體。”27耶穌又拿起杯來，祝謝了就遞給他們，說：“你們都喝吧，28這是我的血，是為立約的，為許多人流出來，使罪得赦。29我告訴你們，從今以後我必不再喝這葡萄酒，直到我和你們在我父的國裡喝新酒的那一天。”

耶穌提到祂將在神的國度中吃餅和喝葡萄酒。 所以在那裡應該是有飲食的。 我不確定這是實質上的還是靈上的飲食。 如果是實質上的話，那麼除了敬拜神之外，應該還有其他的活動。 另外，那裡應該有動物存在。 但是牠們不是像我們現今世上所擁有的動物。世上的動物不像我們有的永生。神國度裡的動物應該是新造的。

以賽亞書11：6豺狼必與綿羊羔同住，豹子要與山羊羔同臥，牛犢、幼獅和肥畜必同群；小孩子要牽引牠們。7牛必與母熊一同吃食，牛犢必與小熊一起躺臥；獅子就像牛一般吃草。8吃奶的嬰兒必在虺蛇的洞口玩耍，斷奶的孩子必放他的手在毒蛇的穴上。9在我整個聖山上面，這一切都不行傷害或毀滅之事；因為認識耶和華的知識要充滿大地，好像海水覆蓋海洋一般。

在當今世界，這些情形從未出現過。 有些人可能把獅子當做寵物， 但是獅子通常不會與其他動物一起生活。 雖然偶而聽到獅子和其它動物在一起但這也是很少發生的事情。我不肯定這些事情是否會在基督的千禧年國或新天新地裡發生。 若真是如此，動物將不僅是神新天和新地的一部分也有可能成為我們的寵物。

 

歸於塵土

 張國昇牧師   四月十八日（ 4/18/2021）

經文：創世記三章廿九節

讀經：創3:9-19

小時候、有人問我：先有鷄、還是先有蛋？我說、你分明是難我！沒有鷄、那裏有蛋；沒有蛋、又何來鷄呢！但這個問題、今天想起來、答案是挺簡單的、當然是先有鷄啦！就算是進化論的學者、也從来没有提到一些無機有機的元素會演變成為一只蛋！因為先有疍不能维䕶他們的進化理論。疍本身不是活的、也不能演變。再說、沒有公鷄、母鷄也不能落下有胚的蛋 embryonic egg；就算先有一只胚疍的存在、没有母鷄適當的體温去孵、在太陽下那蛋很快便成為壞蛋。但鷄又是從那𥚃來的呢？要是說雞是從單细胞原生動物 single  cell protozoa 演變而成、那就更是難題重重了。不是演變而來、便是被造的了。那就只能相信有神的存在了。

（奧斯汀藍天和湖泊的白鷺）

聖經第一本書是「創世記」Bereshith 。英文叫 “Genesis” 源於古希臘文翻譯希伯來文舊約第一本書的第一個字（rê‘shîyth）first， beginning 顧名思義此書是述說神的創造工作。雖然創世記不是一本科學書、但所記載的宇宙與人類之始卻與今天科學的論理沒有衝突。此書的作者摩西、他雖然是創世時代的後人、但寫下來的都是神所默示、所以一點也不會有錯。神的創造是有井有條的：神始初創造天地、「創造」這字原文是 Bârâ‘ ，是無中生有的創造。其他的「造」字是用ʽâsâh 、是一般造物的用語。而且神每當完成一天的創造、他看着都是好的。創世記採用「創造」Bârâ‘ 和「造」ʽâsâh 這兩個詞是很慎重的。神創造天地是按祂自由的旨意、藉著他全能的神性、命往前没有的宇宙贸然成立。（創1:1）既有了天地、神就等到適當的環境和時間、按着祂的形像創造人類（創1:27）這两節聖經所用的是同一詞 ：「創造」Bârâ‘。這是因為人的創造是按神的形象 image ：有個永恆的靈、有與神相似的性情、有感情、有思想、有意志、有道德觀念、並有屬靈的一面、願意追求與神親近。當然這些與神相似的性情、都不是能與神同等、但卻是神特別的創造、是其他的活物所沒有的。另一方面、人是按着神的樣式 likeness 而造的。這個「造」字ʽâsâh 、是塑造shape、模造mold、制作made、是一個很普通廣用的 詞語。（創1:7，26，31；2:2，18）在另一處我們也看到這两字並用：神歇了他一切「創」、「造」的工。（He had rested from all his work which God  created and made . 創2:3）神造人一方面是按着祂形象去「創造」、另一方面是用土來「塑造」人的肉体、造法與其他動物無異（創1:26 ʽâsâh ：made； 創2:7,8  yâtaar ：formed）。

始初神創造地上一切生物、各從其類、神看為是美好的。跟着神按自己的形象創造人類、讓他們管理他所造的一切。神把人放在伊甸園裡、在樂園裏一切都是美善的、沒有邪惡。人因不聽從神的話、吃了分別善惡之樹的果子、正如魔鬼蛇所說、眼睛果真是明亮了、能知道善惡、可惜人只會繼續犯罪作惡而不能從善。而且因罪被趕出了樂園、失去永生。因始祖犯罪、地也受咒詛、不再効力、人要終身勞苦、才能從地裏得吃的。神對亞當說、「你必汗流滿面、纔得餬口、直到你歸了土、因為你是從土而出的、你本是塵土、仍要歸於塵土。」（創3:19）這是聖經頭一次提到死亡、接着人的生命就有了很大的改變。耶和華神說：「那人現在已經與我們相似、能知善惡. 现在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫、就永遠活着。」（創3:22）神便安設𠼻𡀔啪去把守生命樹的道路、不讓人得生命樹的果子吃了永遠活着。表面看來、好像神特别残忍、連一線生機都不留给人類、其實是神的憐憫、讓人墮落的生命有個终止。誰也知道、人生劳苦愁烦的日子、比無憂無慮快樂的日子更多。 雖然现代的人、大部份都不用勞力耕種才得吃的、但大都會經歷過上班族幹活是多苦！每天天没亮就起來準備上班、在路上又擠車、在公司又受老闆的氣、下班後回到家中的氣候還未能预测。人生不如意事十之八九、越老越没有精力去應付處理。所以祝寿不要單祝人長命百歲、更要緊的是祝他身壯力健、要像摩西年終的时候、眼目没有昏花、精神没有衰败（申34:7）不然萬寿無僵只會使人成為一只可憐的老苦。罪给亞當帶來的懲罰不單是肉身的死亡、也包括靈命的死、與聖潔的神隔離。不過神在宣告罪的懲罰時、同時也给人類一個應許：女人的後裔要傷蛇的頭、就是預言耶穌的救贖。耶稣在十字架上為我們解决了罪的問题、他的復活勝了成亡。

神創造人類原本的旨意和目的從沒有改變、只是罪破壞了那些計劃的和諧關係。神造人有神的形象、意思是要作神的代表去管理神所創造的一切。雖然人犯罪離開神、但神沒有收回這個承命。只不過地不再効力、墮落後的人性、在管理上不但不週全、而且更破壞了地的生態。近年來推行的環保、就是证明人在管理的職 責上出了问题。神看他的創造、本來甚麽都是「好」的、只有一樣不好：神說、「那人獨居不好、我要為他造個配偶幫助他。」於是神創造女人、建立婚姻家庭的關係。女人被造是與男人有同等地位、是相配的、補助男人的不足。女人在婚姻家庭上的角色、是要配合丈夫、活出和諧完美的關係、生兒育女、達到神造男造女的最終目的。不過人犯罪後、神對女人說、「我要大大增加你懷胎的痛苦、你必在痛苦中生產兒女；你要戀慕你的丈夫、他卻要管轄你。」（創3:16）神的旨意仍舊是要人類生養眾多、偏佈全地、不過生兒育女卻加上了疼痛和危險了。並且夫妻之間也會因人性的墮落、失去和諧。女人會「戀慕」他的丈夫。「戀慕」這個字含有慾望desire纏着的意思。在創世記另一處（創4:7 ）也看到這同一的詞語。這段故事描述神看不中亞當的兒子該隱的獻物、該隱便惱怒他的兄弟亞伯。因此神提醒他、「你若行得不好、罪就伏在門口了；他要「戀慕」你、你卻要制伏它。」（創4:7）「伏在門口」crouching 希伯來文是舆古巴比倫的詞語相同、用来形容邪惡 evil 像猛獸伏在門口等待進去吞吃門内的人。人犯罪後、神說女人要「戀慕」他的丈夫、就是女人會對丈夫有更强烈的慾望、並有想要争取丈夫的權柄的意思。不過她的慾望將會受丈夫的轄制、造成夫妻之間種種衝突不和、給婚姻關係添來不少挫折。

人與土是息息相關的。神告訴亞當、他至終都要歸回塵土、因為他本是塵土。死亡開始成為事實 。罪帶來死亡、直覺看來、我們㑹覺得很傷心和悲痛。但從另一角度來看、死亡也是一個變相的祝福。人生的苦難、加上年歲累積的愁煩重擔、若没有一 個终结、是何等痛苦；倘若人帶着堕落的形像永遠的活着、是多麽的可憐！不過神為我們的罪已設立了解决的辦法、女人的後裔要傷撒但的頭。耶稣在十字架上檐當了我們的罪、他的復活勝了死亡。使信耶穌的人、因肉身的死亡、能擺脫世上一 切勞苦愁煩、安息在主懷裡、因此死亡是一個解脱。不信耶穌的人雖然也想要擺脫人間的苦難、但死亡要帶來的、卻是一種恐懼、因為對來生沒有把握。.其實死亡對没有信耶稣的人來說、的確是應當懼怕的。倘若没有解决罪的問题、死亡便成為定局、再逃不了將來神最後審判要帶來的命運。

人生的盡頭、肉身是避不免歸回麈土。但聖經告诉我們、死亡並不是人最终的结局。有一天、死了的人都要復活。對一般人來談、死人復活是一件很難想象的事。是否好像中國人迷信的鬼靈行尸（ walking sombia） 、或是像以西结先知所見的異象那般、一些枯乾的骸骨、與皮肉聯絡起來、潻上神的生氣就活起來呢（结37:8-10）。或者還會聯想到聖經記戴拉撒路的故事、一個死了並埋葬了的死人、又活生生的從墳墓裏跑出来。不過一度復活的拉撒路至终還是老死了。倘若基督徒真的相信有復活的事、甚至有人㑹問、死人是否不應火葬？骨灰還會成為活人嗎？其實火葬、土葬是個選擇、不是個神學問题。要緊的是我們要知道聖經對死人必要復活的真理。聖經在哥林多前書十五章談到死人復活的事。提到兩個亞當：首先的亞當、就是第一個神用土造成的人、和末後的亞當、是指耶稣基督、相並而論。死從犯罪的首先亞當一人而來、復活也從末後的亞當基督的復活臨到世人。「死既是從一人而來、死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了、 照樣、在基督裏眾人也都要復活。」（林前15:21-22）復活是我們在基督裏的人最大的盼望、正如保羅說、「若死人不復活、我們就喫喫喝喝罷、因為明天要死了。」（林前15:32b）而且復活的身体是與主耶稣復活的形象相似、不是一個虛擬的形像 （virtual image）、而是一個有實質可以摸得到的身體。從首先亞當而來的身體是必朽壞的、是羞辱的、是軟弱的、是血氣的；復活的身體是不朽壞的、榮耀的、是強壯的、是靈聖的。（林前15:42-44）從第一個亞當來的人、就像他是出於土的、仍要歸回塵土；第二個亞當、基督、是出於天、屬他的人、將來也必有屬天的形象。（林前15:47-49）屬土的肉身要歸回塵土、但保羅還告訴我們一個真理和一個奧祕：「血肉之體不能承受神的國⋯⋯我們不是都要睡覺、乃是都要改變。」真理就是我們這個堕落的人性不能進神的國；奧秘就是我們重生得救屬神的人、有一天都要改變、成為不朽壞榮耀的身體。（林前15:50-53）有一天、死人都要復活、但不是每一個都要經歷肉身的死亡。但無論如何、當主再來的時候、我們不管是還活着、或已死亡、都會在一霎時、眨眼之間改變、成為不朽榮耀的身體。但復活是有次序的、首先是那些為主殉道的信徒、和那些沒有拜過獸與獸像的人、就是那些沒有歸向撒但、在主裏睡了的人、他們要首先復活、與主一同作王一千年。這是頭一次復活的人、他們是有福的。因為第二次死在他們身上沒有權柄。（啓20:4-6）其餘的人要等到最後白色大寶座審判的時候、都要復活受審判。所有復活的人都要按自己所行的受審判、若有人的名字沒有記在生命冊上、他就被扔在火湖裏、這是再沒法逃生的第二次的死。（啓20:11-15）信主耶穌的人、第一次死是歸回塵土、是脫苦安息、等待一天復活、在一個新天新地裏享受與主永遠同在、所以是不應該懼怕的。死亡雖是人生勞苦愁煩的解脱、但也是永恒的定局。信耶穌的人罪得赦免、肉身的死亡是歸回麈土、但靈魂卻是回到神那𥚃；不信的人是帶着罪進入永恒、不再有悔改的機會、將來要復活面臨白色大寶座的審判、被扔在火湖裏、永遠沉淪。歸回䴤土是必然的、不須视為可怕、最可怕的是沒有解決罪的問題便離開塵世。生命不在我們的手、我們每天都看到兇殺案的新聞、聽到人因種種原因突然離世死亡。因此不要以為自己還年青力壯、先盡情享受罪中之樂、然後到老病臨終時才信耶稣、那不就是兩全其美嗎！不過人的謀算、每每是屬於很短見的、正如雅各說、「其實明天如何、你們還不知道。你們的生命是甚 麽呢、你們原是一片雲霧、出现少時就不見了。」（雅4:14）所以我們不可耽延、必须在未歸回麈土前、好好的作一個永恒的選擇。

大審判

吳紹偉牧師   04／11／2021

啟示錄20：11-15

啟示錄20：11我又看見一個白色的大寶座，和坐在上面的那位。天地都從他面前逃避，再也看不見了。12我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷都展開了，還有另一卷，就是生命冊，也展開了。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照著他們所行的受審判。13於是海把其中的死人交出來，死亡和陰間也把其中的死人交出來，他們都照著各人所行的受審判。14死亡和陰間也被拋在火湖裡。這火湖就是第二次的死。15凡是名字沒有記在生命冊上的，他就被拋在火湖裡。

當耶穌再來，會在世上建立祂的國並統治一千年。撒旦在此期間被囚，之後被釋放。他將聚集全世界一起攻擊耶穌的國。當然，他們是沒有可能贏得這場戰爭。耶穌將會用祂口裏的氣把他們和他的跟隨者一起消滅。戰爭結束之後，耶穌將建立祂永遠的國並坐在審判的寶座上。祂會審判每一個人，不論是信徒或非信徒都要站在祂面前，接受他們最終的判決。

等一等，聖經不是告訴我們，信徒的罪已得到寬恕，我們是不會被定罪了嗎？那為什麼我們需要站在寶座前並要面對神的審判呢？是的，我們的罪不會被定了，因為神已經用耶穌來代替了我們的罪。耶穌被定罪為我們付上了罪的代價。因此，我們再沒有什麼罪可以被定。但這並不意味著我們不需要站在寶座前面對這一場最終的審判。聖經告訴我們，我們不單只要面對神的審判而且審判是從信徒開始。

彼得前書4：17因為審判從神的家開始，就在這時候了。如果先從我們起頭，那不信從神福音的人，結局將要怎樣呢？

那麼我們要面對什麼樣的審判呢？有些人說，神會把所有信徒和非信徒一生中所做的事不論對與錯都會像播放錄影帶一樣的播放在衆人面前，讓衆人可以看到，然後神就會根據這錄影帶來對所有信徒和非信徒進行審判。我很難接受這一種的想法或教導。至少這樣的審判應該不會發生在信徒身上，這樣的審判只能發生在對非信徒的身上。因為我們的罪已經被基督的寶血赦免了，神已經審判並把罪定在了耶穌的身上。前面的說法比較像是中國父母對孩子的情形，而不是神對相信祂的人會做的事。  

神怎麼會在衆人面前記念信徒的罪和羞辱信祂的人呢？ 如果是這樣的話，這是否意味著基督的寶血無法洗淨我們所有的罪？ 還是神仍然記得我們的罪，我們的罪還無法真正的被清除？在人的法律中，一個人不能因同一個罪而兩次被定罪，也就是說如果有人犯了一個罪，法官因那罪判了他入獄，這個人再也不能因同一個罪受到第二次的審判和定罪。耶穌已經為我們的罪受了神的懲罰，神為什麼還會在最後的審判中再次審判和定我們的罪呢？ 

作為信徒，是什麼原因我們仍然需要站在神的審判寶座前呢？首先，這是為了神的公義。神不能讓犯了罪的人避免掉公義神的懲罰，如果是這樣的話，神就是一個不公義的神。雖然耶穌已經取代了我們的罪受到神的懲罰，使我們變為無罪，但神總需要公開的向全世界宣告這一個事實。當有人被指控犯了罪並被送交法院時，法官需要請檢察官和被告交出證據以證明被告是有罪還是無罪。

就算法官可能知道這被告是無辜的，被告仍然需要站在法官面前，並拿出證據來證明自己是無辜的。之後，法官才可以宣判他是無罪，他才可以被釋放離開法院。如果法官沒有經過這種的程序就釋放了他，即使他是無罪的，這位法官都可能被別人看為是不公正濫用職權的法官。當我們接受耶穌時，我們已經是無罪的，但是神依然需要在最後的審判中宣判這一點。 

其次，這一種公開的宣判對於我們和他人都有用處。對於所有接受耶穌的人來說，即使我們的罪得到了寬恕，在我們當中並沒有很多人能相信且完全接受這一個事實。我們可能依然會對此存著懷疑。但是，當我們站在神的寶座前，面對面看見神，用自己的耳朵清楚地聽到神親自向我們宣判我們是無罪的，我們能想像一下那一刻我們將有的喜樂嗎？

最後，對於其他人特別是不相信耶穌的人而言，當我們相信耶穌的人站在神面前並且面對神的審判時，這就很清楚的表明神審判所有的人不論是信徒還是非信徒，那審判的標準是絕對相同的。當神審判我們時，祂並不是首先根據我們所做的事情和行為來審判我們。許多人仍然認為神的審判是根據我們這一生的所作所為，如果真的是這樣的標準，有那一個人包括信徒在內可以面對神的審判。不，信徒和非信徒的所作所為是神要看的第二件事。根據聖經，神首先要看的是我們生命中有耶穌嗎？ 

約翰福音3：16“神愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。17因為神差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人藉著他得救。18信他的，不被定罪；不信的，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

當我們所有人都站在神審判的寶座前時，審判的標準是以我們是否相信了耶穌還是沒有相信耶穌來看。那些相信耶穌的人會受到審判但不會被定罪，但是那些不相信耶穌的人會受到審判並會被判有罪和受罰。對於這類的人因為沒有耶穌在他們生命中，他們的行為是無法拯救他們。雖然他們中有許多人一生都做了很多好事，但同時在他們生命中也做了很多壞事。當神看見他們時，他們的罪仍然存在，因為沒有基督的寶血來清除這些罪孽。當神審判他們時，他們的罪在神的面前，神會定他們有罪。

另一方面，那些相信耶穌和接受了基督寶血的人，他們的罪已經從他們的生命中被清除了。當我們站在神面前時，神不會看到我們的罪，這就是為什麼我們不會受到懲罰的原因。但這是否意味著信徒可以隨意去犯罪？在相信耶穌之後，我們所做的事情重要嗎？先前我們看過我們的生命就好像黃金一樣，雜質多價值就不會高，也不會發出耀眼的光彩。當我們生命中有過多的罪時，我們的價值就會減少，也無法反映神的榮耀。

提摩太後書2：19然而，神堅固的根基已經立定，上面刻著這樣的印：“主認識屬於他的人”和“凡稱呼主名的人都應當離開不義”。20在富貴人的家裡，不但有金器、銀器，也有木器、瓦器；有貴重的，也有卑賤的。21人若自潔，離開卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合主使用，預備行各樣的善事。

是的，在我們相信耶穌之後，我們所做的事在今生和在永恆的生命中都是有關係的。 啟示錄告訴我們，當我們站在神的寶座前被神審判時，我們不僅不會被定罪，還會從神那裏得到不同的賞賜。 神會根據我們為祂所做的來獎賞我們。 當我們看啟示錄頭幾章時，耶穌對七個教會的信徒給與不同的賞賜，因為他們為神所做的工和對神的忠心是有不同的。 每個信徒都擁有相同永恆的生命，但獲得的賞賜卻有不同。 我們在這一生中為耶穌和神所做的事不僅在今生是重要，也一直關係到永恆。 

啟示錄20：12我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷都展開了，還有另一卷，就是生命冊，也展開了。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照著他們所行的受審判。13於是海把其中的死人交出來，死亡和陰間也把其中的死人交出來，他們都照著各人所行的受審判。

我在讀神學院時曾擔任圖書館館長的助理。有一天，有一個人問我們的圖書館館長，天堂裡有多少本書？根據啟示錄，有兩本書，第一本書稱為生命册。第二本叫做另一本書。我不知道生命册是否用生命樹製作成的。聖經告訴我們，我們的名字必須出現在這本生命册中，否則我們將不會有永生。有人認為如何使我們的名字記在生命册上是有兩種不同的解釋方式。第一種是我們所有人的名字原本都已經記在册上，但是後來，有一些名字因為不信耶穌而從册子中刪除了。第二種是册上本身一開始是沒有名字的，直到我們接受耶穌之後，我們的名字才被寫在這本册子中。

無論那種方法是對的，重點並不在這裏。生命册不像我們的電腦系統或手機可以被侵入隨意更改的。必須有人寫下我們的名字。無論我們的名字是怎樣被寫下來的，只有相信耶穌基督的人(不是因著自己的行為)，才可以被記錄或印在生命册上。

約翰福音3：36信子的，有永生；不信從子的，必不得見永生，神的震怒卻常在他身上。

對於那些站在神寶座前但不信耶穌的人，他們將受到審判和定罪，神的憤怒依然在他們身上。 因為他們拒絕了耶穌，所以他們是赤身露體地站在神面前，神才會看到他們生命中的罪。公義的神一定會讓罪惡受到應有的懲罰。 耶穌曾經面對神的憤怒，並代替我們面對了神的憤怒。當不信的人拒絕了耶穌，這意味著他們需要自己面對神的憤怒。

羅馬書1：18神的震怒，從天上向所有不虔不義的人顯露出來，就是向那些以不義壓制真理的人顯露出來。19 神的事情，人所能知道的，在他們裡面原是明顯的，因為神已經向他們顯明了。20 其實自從創世以來，神那看不見的事，就如他永恆的大能和神性，都是看得見的，就是從他所造的萬物中可以領悟，叫人沒有辦法推諉。21 因為他們雖然知道神，卻不尊他為神，也不感謝他，反而心思變為虛妄，愚頑的心就迷糊了。22 他們自以為是聰明的，卻成了愚蠢的。23 他們用必朽壞的人、飛禽、走獸和昆蟲的形象，取代了永不朽壞的神的榮耀。24 因此，神就任憑他們順著心中的私慾去作污穢的事，以致羞辱自己的身體。25 他們用虛謊取代了神的真理，敬拜事奉受造之物，卻不敬拜事奉造物的主。他是永遠可稱頌的，阿們。26 因此，神就任憑他們放縱可恥的情慾：他們的女人把原來的性的功能，變成違反自然的功能；27同樣地，男人也捨棄了女人原來的性功能，彼此慾火攻心，男人與男人作出可恥的事。他們這樣妄為，就在自己身上受到應該受的報應。28 他們既然故意不認識神，神就任憑他們存著敗壞的心，去作那些不正當的事。29 這些人充滿了各樣的不義、邪惡、貪心、陰險；滿懷嫉妒、兇殺、好鬥、欺詐、幸災樂禍；又是好說讒言的、30 毀謗人的、憎恨神的、凌辱人的、傲慢的、自誇的、製造惡事的、忤逆父母的、31 冥頑不靈的、不守信用的、冷酷無情的、沒有惻隱之心的。32 他們雖然明明知道行這些事的人，神判定他們是該死的，然而他們不單自己去行，也喜歡別人去行。

對於那些相信耶穌的人來說，當他們在面對神寶座之後，他們最終的目的地就是與神永遠的在一起。永生不是只是永遠不死，這不死只是其中的一小部份，重要的是可以再回覆到與神有一個永恆的相交互動。但是對於那些不相信耶穌的人，他們將永遠與神分離，這是聖經所講的第二次死--是屬靈上的死。 在聖經中出現過關於這兩個地方的名稱，相信耶穌的人死後去的地方稱為天堂或樂園，不信耶穌的人去的地方稱為地獄或陰間。天堂和地獄這兩個地方都是確實存在的，不是虛構的。 

路加福音16：22後來乞丐死了，被天使送到亞伯拉罕的懷裡。那財主也死了，並且埋葬了。23財主在陰間受痛苦，舉目遠遠望見亞伯拉罕，和他懷裡的拉撒路，24就喊著說：‘我祖亞伯拉罕啊，可憐我吧！打發拉撒路來用指頭蘸點水，涼涼我的舌頭吧！因為我在這火燄裡非常痛苦。’25亞伯拉罕說：‘孩子，你應該回想你生前享過福，同樣拉撒路受過苦，現在他在這裡得安慰，你卻要受苦了。26不但這樣，我們與你們之間，有深淵隔開，人想從這邊過到你們那裡是不可能的，從那邊過到我們這邊也是不可能的。’27那人說：‘我祖啊，那麼求你差遣拉撒路到我家裡去，28因為我有五個兄弟，他可以警告他們，免得他們也到這受苦的地方來。’29亞伯拉罕說：‘他們有摩西和先知可以聽從。’30他說：‘不然，我祖亞伯拉罕啊，如果有人從死人中復活，到他們那裡去，他們必定會悔改。’31亞伯拉罕說：‘如果他們不聽從摩西和先知，就算有一個從死人中復活的人，他們也不會接受勸告。’”

拉撒路去天堂並不是因為他是一個乞丐或窮人，那個財主下地獄也不是因為他有錢或吝嗇。那個財主希望亞伯拉罕差派拉撒路到他的兄弟們那裏去，勸他們不要像他那樣的下地獄。但是亞伯拉罕告訴他，他們可以聽神的話並悔改。他和他的兄弟之所以會下地獄，是因為他們不聽神的話，並不是因為他們富裕或貧窮。我們可以看到地獄中的苦難是真實的。

今天，許多人對死後的想法是人一定會上天堂，不會下地獄受苦。每個人都會自動去天堂，不管他們是否相信神。 特別對一些成功和出名的人他們一定會去天堂，這不是聖經告訴我們的。有天堂和地獄，兩個地方都是真實的。天堂只容許那些死了並相信耶穌的人。對於那些不相信耶穌的人來說，他們要去的地方是地獄。天堂是我們可以與神同在的地方，沒有痛苦。地獄是神不會出現的地方，那裡充滿了許多苦難。這不是威脅，這是真實的。我這麼說的不是要恐嚇大家，而是要告訴大家聖經是真實的描述了這兩個地方的。

天堂或樂園和地獄或陰間都是臨時的地方。這兩個地方是在最後審判前的地方。是為在神還沒有開始大審判之前死去的人而設立的，他們死後會立即送去天堂或地獄，我們在拉撒路和財主的故事中看到這樣的判斷。大審判之後，對於那些相信耶穌的人，他們將與神和耶穌同在一個稱為“新天新地”的地方。對於那些不相的人，他們將被拋到火湖裡，火湖原本只是為邪靈和魔鬼設計的。但是那些拒絕神的人加入他們的行列一起來對抗神，所以這些人將與他們一同受苦。我相信火湖比地獄更糟。神不會在那裡，想像一下一個沒有愛，沒有恩典，沒有憐憫的地方會是個什麼樣子? 火湖裡有不滅的火和有許多的蟲咬人，那些不相的人需要與魔鬼和所有的邪靈永遠在一起。

馬可福音9：48在那裡蟲是不死的，火是不滅的。49每一個人必被火當鹽來醃。

當我們站在神審判寶座前唯一解決的方法就是我們被耶穌的寶血所覆蓋。 神再也看不到我們的罪了。 我們被送到火湖的原因就是拒絕耶穌的寶血，因而需要獨自站在神的審判台前，赤身露體的在神面前展示我們的罪。當神看到了我們所有的罪時，祂必會定我們有罪，並將我們拋到火湖裡。 神已經為我們提供了一條出路讓我們能逃離火湖，但是我們必須要自己來回應並接受神的拯救。

復活的希望

吳紹偉牧師   04／04／2021

哥林多前書15:12-19 

（圖片：復活節崇拜）

1）政治的改革

在整個舊約聖經中，神曾預言耶穌將成為以色列和世界的救主和王。 最終，神差遣耶穌來到世上只作為救主，而並非作王。 在當時曾經與耶穌接觸時的多數人，對祂都感到失望。 耶穌沒有成為他們所期望的那樣的彌賽亞，因為他們認為神在舊約中已經告訴過他們。 從政治上來講，耶穌會好像大衛王和所羅門國王那樣，幫助他們統治其他國家，從而使他們從羅馬帝國中拯救出來，可以幫助以色列成為一個獨立的國家，甚至成為一個強國統治其他國家。 耶穌的兩個門徒--雅各和約翰起初都有這個想法，他們可以坐在耶穌的國的左右。

馬可福音10：35西庇太的兒子雅各、約翰，來到耶穌跟前，對他說：“老師，我們無論向你求甚麼，願你為我們作成。”36耶穌說：“要我為你們作甚麼？”37他們說：“在你的榮耀裡，讓我們一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。”

耶穌面對彼拉多的審判時，耶穌告訴他，祂的國是不屬於這個世界。 否則，祂就不會被羅馬政府所俘虜和審判。 跟隨耶穌的人應該會營救祂，甚至可能會試圖推翻羅馬帝國。

約翰福音18：33彼拉多又進了官邸，把耶穌叫來，問他說：“你是猶太人的王嗎？”34耶穌回答：“這話是你自己說的，還是別人對你說到我的呢？”35 彼拉多說：“難道我是猶太人嗎？你本國的人和祭司長把你交給我，你究竟作了甚麼事？”36耶穌回答：“我的國不屬於這世界；如果我的國屬於這世界，我的臣僕就要作戰，使我不至被交給猶太人。不過，我的國不是這世上的。”37於是彼拉多問他：“那麼，你是王嗎？”耶穌說：“我是王，這是你說的。我要為真理作見證，我為此而生，也為此來到世上。凡是屬於真理的人，都聽我的聲音。”

耶穌從死裡復活後祂的一些門徒依然懷著這個希望，耶穌很快就恢復以色列並建立祂的王國。 耶穌告訴他們這不是正確的想法。 在耶穌生前和死裏復活之後都使許多猶太人對祂的政治期望感到失望。 祂並沒有好像他們所想的來到這世上成為一個王來改變以色列和世界的政治體製。

使徒行傳1：3他受難以後，用許多憑據向使徒顯示自己是活著的。他向使徒顯現，並且講論神的國的事，有四十天之久。4耶穌和他們一同吃飯的時候，吩咐他們不要離開耶路撒冷，說：“你們要等候父的應許，就是你們聽我講過的，5約翰是用水施洗，但再過幾天，你們要受聖靈的洗。”6他們聚集的時候，問耶穌說：“主啊，你要在這時候使以色列復國嗎？”7耶穌說：“父憑著自己的權柄所定的時間或日期，你們不必知道。

2）社會不公

現今在世界各地和美國都有許多社會的不公平事件發生。我不必花很多時間告訴你。 BLM黑人命都是命等的種族歧視，亞洲人受到攻擊，男女平等，財富分配不均，富人變得更富裕而窮人變得更窮。人們想要的是更多，他們只有抬高價格，以便獲得更多的利潤。我讀到最近，當人第一次發現胰島素時，他們以1美元的價格出售了版權費，因此他們可以保證這藥物的售價的成本降低，而使許多人都能負擔得起。但是現在，胰島素的價格是如此昂貴，以至於許多人無法承受。有人告訴我，有些人需要前往墨西哥購買相同的胰島素，因為那裡的胰島素比這裡的較便宜更多。

在耶穌的時代，這些事情比現在更糟--奴隸，窮人和婦女都是沒有權利，他們都難找到人去幫助他們。曾經有一次有人求耶穌被幫助他解決與家人的遺產問題，但耶穌拒絕去幫助他。跟隨耶穌可能無法幫助我們更富有。實際上，耶穌告訴跟隨祂的人，不需要過多地關注財富的事情。

路加福音12：13群眾中有一個人對耶穌說：“老師，請吩咐我的兄弟和我分家業。”14耶穌說：“你這個人，誰立我作你們的審判官和分家業的人呢？”15於是他對眾人說：“你們要謹慎，遠離一切貪心，因為人的生命並不在於家道豐富。”

耶穌都曾經要求一個少年而且有富有的官出售他的一切，來幫助窮人並跟隨祂，但是這位少年的官拒絕了耶穌的要請，並且就離開了祂。 耶穌也沒有解決當時奴隸或人權的問題，甚至沒有幫助人生活上得到更大的改善。

馬太福音19：21耶穌對他說：“如果你想要完全，就去變賣你所有的，分給窮人，你就必定有財寶在天上，而且你要來跟從我。”22那青年聽見這話，就憂憂愁愁地走了，原來他的財產很多。

3）疾病和痛苦

許多人相信，只要我們有足夠的信心來相信耶穌，我們就不會生病或遭受任何的痛苦。 耶穌會醫治我們，保護我們免受一切疾病和苦難。 耶穌醫治了許多病人，並行了許多的神蹟-祂使瘸腿的行走，開了瞎眼的人的眼睛，使人從死裡復活，並餵飽了成千上萬的飢餓的人。 但是，當我們看看耶穌所行的神蹟時，它們都是暫時的。 人們從疾病中康復，甚至從死裡復活，但最終他們都死了。 那些神蹟和身體的康復都會過去的。 連耶穌自己都遭受了痛苦並死在十字上。 當我們接受耶穌之後怎可能相信我們的生活可以避免一切的痛苦呢？

馬太福音10：22你們為我的名，要被眾人恨惡，然而堅忍到底的必然得救。23如果有人在這城迫害你們，就逃到別的城去。我實在告訴你們，你們還沒有走遍以色列的各城，人子就來到了。24“學生不能勝過老師，奴僕也不能勝過主人。25學生若能像老師一樣，奴僕若能像主人一樣，也就夠了。如果一家之主也被稱為別西卜（“別西卜”是鬼王的名字），何況他的家人呢？

4）宗教領袖的拒絕

耶穌的時代，有兩個主要的宗教領袖群體。第一組稱為法利賽人。他們相信整本舊約聖經都是神的說話。他們還相信死後會有復活同時亦相信有天使，靈魂和將來的生命。他們服從並試圖盡可能地遵行法律上所寫的一切誡命。他們試圖通過增加許多對律法的解釋來理解神的命令，後來這些解釋成為傳統。人們必須遵循所有這些傳統，以免違反神的律法。他們是宗教團體的保守派。另一方面，有另一個宗教團體稱之為為撒都該人，主要由祭師來組成的。他們只相信舊約的前五本書，這稱為摩西五經，被稱為律法書。他們不相信死後會復活並不信有天使和永生。他們是一個自由派的團體，就像我們所說的自由派。

這兩個宗教團體從前是對立的，彼此是敵人。他們都認為自己是神的真正追隨者，並向他人傳講人怎樣才可以相信神的方式，以便他們可以取悅神。諷刺的是，他們倆都拒絕了耶穌關於神的教導。他們認為耶穌的教導都是異端，而祂更稱自己為神來褻瀆神。這是他們派能聚在一起並殺死耶穌的主要原因。

耶穌並沒有改變他們的政治現狀，沒有恢復以色列國並使她成為一個強大的國家。祂沒有影響社會的不公平的事情，沒有給人民帶來更多的財富和繁榮，使他們可以過上更好的生活。祂治癒了一些病人，但並非使全部人都得到治愈。對於那些被治癒的人，他們無論如何終有一日都要面對死亡。祂並沒有使主要的宗教人士接受祂的教導。他們更認為耶穌是瘋的，他們需要把祂殺死，因為祂稱自己為神。當耶穌還活著時，許多人對祂都感到失望，而當祂死在十字架上時，更使更多的人失望。他們可以還有什麼希望呢？

5）復活的希望

在今天有些人依然相信，耶穌將使世界變得更美好，沒有痛苦，沒有犯罪，沒有不公正和不公平。如果我們有足夠的信心，我們就不需要因COVID 19而生病，我們的生活應該是沒有痛苦，只充滿幸福和神的祝福。我們應該積累更多的財富，快樂地生活。但是，當我們今天環顧四周時，情況並非如此。我們會對耶穌失望嗎？我們對神的希望和應許在哪裡？

許多人認為，當耶穌被釘在十字架上時，耶穌的死以經清除了我們所有的罪過這是最重要的事情，但是我們當中很少人想會想到耶穌的複活。它與我們有何關係並怎樣影響我們的生活？十字架是神的智慧。它解決了神的聖潔與愛之間的衝突。作為聖潔的神，神不能讓我們的罪而不需要面對懲罰，但祂愛我們，祂不想看到我們永遠面對死亡並要與祂分離。祂通過派遣耶穌為我們而死可以決了這一難題，以便我們的罪可以從我們身上除掉。但這還不是終點。使我們無罪只是第一步。下一步是使我們更加接近神。

保羅在哥林多前書15章中對我們說，耶穌的複活是我們的希望。如果耶穌沒有從死裡復活，我們將沒有任何希望。這樣一來，生活對於信徒和非信徒都是毫無意義的全完沒有分別的。我們都會死，死後不會有永生，那麼信仰會帶來什麼益處呢？這也是人不相信神的原因--他們只會做對自己最有利的事情，因為他們沒有未來和希望。只有這生才是重要。對於信徒來說，我們會比任何人都更愚蠢，因為如果我們相信的是一個謊言，並以為有永生會過上更好的生活。

哥林多前書15：12我們既然傳基督從死人中復活了，你們中間怎麼有人說沒有死人復活呢？13倘若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。14如果基督沒有復活，我們所傳的就是枉然，你們的信也是枉然，15我們也會被人認為是替神作假見證的了，因為我們為神作過見證說，他使基督復活了。如果死人沒有復活，神也就沒有使基督復活了。16因為如果死人沒有復活，基督也就沒有復活。17基督若沒有復活，你們的信就是徒然，你們仍在你們的罪裡。18那麼，在基督裡睡了的人也就滅亡了。19如果我們在基督裡只在今生有盼望，就比所有人更可憐了。20現在基督已經從死人中復活，成為睡了的人初熟的果子。

耶穌的複活是神的力量，這證明了耶穌確實從死裡復活時，當我們相信耶穌時，我們也有一天會復活。 這是神的全部福音。 十字架清除了我們所有的罪，耶穌的複活給了我們希望，我們可以與祂聯合併恢復與神的一個永恆的關係。

腓立比書3：7然而以前對我有益的，現在因著基督的緣故，我都當作是有損的。8不但這樣，我也把萬事當作是有損的，因為我以認識我主基督耶穌為至寶。為了他，我把萬事都拋棄了，看作廢物，為了要得著基督。9並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，而是有因信基督而得的義，就是基於信心，從神而來的義，10使我認識基督和他復活的大能，並且在他所受的苦上有分，受他所受的死；11這樣，我也許可以從死人中復活。

作為耶穌的信徒，我們是否只是被動地等待著我們的未來的希望，而對這個世界不做任何事情嗎？不，耶穌要我們在這個世界上作光和鹽。我們應該對這個世界產生一定的影響。但是，我們不能憑自己的力量和意志力來改變這個世界。即使我們可以，那也只會持續很短的時間。當我們回顧歷史時，當信徒與神更加親密，而他們的生命因神而來的改變之後，他們都會影響他們所生活的社會，進而影響他們的國家，甚至影響世界。如果你只改變世界，但沒有改變了人的心，這樣的改變將不會持續很長時間。即使我們可以使世界變得比以前更好但沒有神，我們的心依然是有罪的時候，世界依然是在壞的境地。

耶穌並沒有首先改變世界。祂死了，清除了我們的罪。祂更新了我們的心，使我們的生命更像神。今天，我們正在努力改善世界，找到治療疾病的方法，以使我們可以更長壽。世界和我們沒有變得更好，而是變得更加壞。因為我們的罪還沒有從我們的生命中清除，我們的心也沒有被神的大能改變過來--耶穌的複活。

耶穌受難日

吳紹偉牧師 04／02／2021

彼得前書2：24

一年前，由於COVID 19，我們原預備的耶穌受難日聚會被取消，改為在網上聚會。當時大部分人都認為疫情可能只會影響幾個禮拜，之後生活就可以恢復正軌。我們無法想像到今天情況依然不好，仍無法像往常那樣開放和慶祝受難節和復活節。這一年多來的時間，儘管疫苗已陸續推出，也有許多的地方重新開放，我們仍然不能回復到如以往的生活步調。許多的地方，病毒又捲土重來，有些國家不得不再一次鎖國。 

（圖片說明：GARDEN TOMB 祂不在這裡，已經復活了）

然後，隨著二月令人意想不到的暴風雪在奧斯汀出現，可能令一些人感到為什麼困難好像沒有盡頭也沒了希望。我們什麼時候可以恢復正常的生活？所有這些事情發生的原因和目的是什麼？為什麼我們要面對這麽多的麻煩？ 許多的教導認為發生在我們身上的事情都應該是有原因或目的的。我們應該要知道為什麼事情會這樣的發生並從中學到怎樣去解決，以避免掉將來的痛苦。現今這些困難是否是不可避免的人為問題和自然災害？  

現今許多人不再相信神，並認為這些問題都只是巧合。如果是這樣的話即使我們能找到原因，答案是否真的是那麼的重要？ 因為如果沒有神，就沒有未來和希望。當我們面對問題時，即使我們從問題中得到答案，對我們又有什麼益處？就像我們可以從病毒中康復過來一樣，我們不會因這病毒再生病，但我們仍可能因其他的原因而死亡。如果沒有神，所有這些困難和迫害對我們又有什麼意義呢？

但是當我們是相信神的時候，我們仍然會問為什麼要面對所有這些痛苦和迫害？有些信徒都有可能會這樣問是否神在我們的生命中造成這些痛苦？苦難不是神最初創造時的設計，因為當神創造世界和其中的萬物時，祂看到的一切都是好的。當祂按照自己的形像造了第一個男人和女人時，神認為他們都是很好的，他們的生活是沒有任何苦難的。神讓他們負責和管理祂所創造的萬物。那時人的生活是輕鬆而且愉快的。神只給了他們一個命令--不可以吃分別善惡樹上的果子。當那一天他們吃了分別善惡樹上果子，他們就會死。

魔鬼出現並引誘使他們吃那樹上的果子。魔鬼告訴他們神不希望他們吃那果子是因為當他們吃了那果子之後，他們就會像神能知道善惡。他們違背了神的命令，聽了魔鬼的話，吃了不應該吃的果子。當神創造萬物的時候，萬物都是好的，人也是很好的。在希伯來文化中是沒有好、很好和非常好,他們是用好、好好和好好好來形容事物。分別善惡樹上的果子是好的，所以亞當夏娃把自己從好好降級為好。他們還把罪惡帶進了他們的生命中，通過吃那樹上的果子而使自己的生命因罪而敗壞。創造之初，他們的生活是沒有邪惡的。

神告訴他們，他們吃果子的那一天，就是他們死的那一天。他們立刻在屬靈上死亡，在那一刻就與神分離。從人類的角度來看，那天他們肉體並沒有立刻的死，但從神來看一日就好像一千年，亞當的生命也沒有超過一千年，所以從某種意義上說，在神的眼裡他們確實在那天裡死了。

在中國文化中，一直存在著關於人本性是善或是本惡的爭論。從聖經中我們知道，在人類犯罪之前，他們在被造的時候是善的，沒有罪惡。但是在犯罪之後，他們的生命就有了罪惡。因著他們吃了分別善惡樹上的果子之後我們的生命也就有了善與惡。我們生命中的罪惡不是來自神的，而是魔鬼的引誘和我們對神的悖逆。神的本質是好好好的是沒有邪惡的。

雅各書1：13人被試探，不可說“我被神試探”；因為神不能被惡試探，他也不試探任何人。14每一個人受試探，都是被自己的私慾所勾引誘惑的。15私慾懷了胎，就生出罪；罪長成了，就產生死亡。

馬可福音1018耶穌對他說：“你為甚麼稱我是良善的？除了神一位以外，沒有良善的。

所有這些邪惡，痛苦和迫害都是因為違反神命令的後果。 很多時候是我們自己造成這些問題和自然災害的，並且還破壞了我們與神之間的屬靈關係。 當我們離開這個物質世界時，我們永遠不會回到神那裡。 邪惡，痛苦和困難不僅是今世，而且是永恆的。 它們不僅是肉體的，而且是屬靈的，不僅在這個世界上，而且在以後的世界中。 如果我們認為現在的痛苦和艱難已經是無法忍受，那麼聖經告訴我們，即將來臨的痛苦和艱難會比現在更加厲害。

馬可福音9：46在那裡蟲是不死的，火是不滅的。47如果你的一隻眼睛使你犯罪，就把它挖出來。你只有一隻眼睛進神的國，總比你有兩隻眼睛而被丟在地獄裡好得多，48在那裡蟲是不死的，火是不滅的。

我們如何才能避免日後在地獄中遭受的痛苦和艱難？ 我們如何恢復與神的關係？ 如果我們想在死後避免到地獄，我們需要首先從我們的生命中消除邪惡和罪孽。 神並沒有在我們的生命中創造這些，而是我們自已讓它們進入了我們的生命。 就像一杯水一樣，它原本是純淨的，但是如果有污垢進入水中，那麼整杯水就會變得骯髒而無法飲用。 除非我們使用過濾器過濾之後這杯水才可再次變為清潔，否則水仍是骯髒。 耶穌是我們的過濾器，只有祂才能過濾我們生命中的罪孽和邪惡，使我們再次變為聖潔。

羅馬書5：6 當我們還軟弱的時候，基督就照所定的日期，為不敬虔的人死了。7 為義人死，是少有的；為好人死，或有敢作的；8 唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神對我們的愛就在此顯明了。9 所以，我們現在既然因他的血稱義，就更要藉著他免受神的忿怒。10 我們作仇敵的時候，尚且藉著神兒子的死與他復和，既然復和了，就更要因他的生得救了！

只有這樣，我們才能避免掉地獄永恆的痛苦和艱難--只因為耶穌為我們死。 人們認為恩典是免費的--實際上是的，恩典對我們完全是免費的，但對神卻不是。 我們不需要為我們的罪孽付上任何代價，但是神為我們的罪孽付出了一切。 我們再也不需要經歷屬靈上的死亡，也有一些人甚至不需要經歷肉體的死亡，但是耶穌卻需要在肉體和屬靈上為我們的罪而死。 

以賽亞書53：1誰會相信我們所傳的？耶和華的膀臂向誰顯露呢？2他在耶和華面前如嫩芽生長起來，像根出於乾旱之地；他沒有佳形，也沒有威儀，好叫我們仰慕他；他也沒有美貌，使我們被他吸引。3他被藐視，被人拒絕，是個多受痛苦，熟悉病患的人。他像個被人掩面不看的人一樣；他被藐視，我們也不重視他。4原來他擔當了我們的病患，背負了我們的痛苦；我們卻以為他受責打，被神擊打和苦待了。5然而他是為了我們的過犯被刺透，為了我們的罪孽被壓傷；使我們得平安的懲罰加在他身上，因他受了鞭傷，我們才得醫治。6我們眾人都如羊走迷了路，各人偏行己路；耶和華卻把我們眾人的罪孽，都歸在他身上。

恩典是免費的，但並不是廉價的。 為拯救我們脫離地獄的艱難和困苦，神付出了一切的代價。 祂為我們的罪死在十字架上。 兩千多年前，在這個禮拜五的早晨，耶穌被釘在十字架上，當我們今天按照神的命令接受耶穌為我們的救主和主時，這樣的作為依然能夠除去我們的邪惡和罪孽，進而免去將來永恆的痛苦。