亞伯拉罕離世

吳紹偉牧師 09262021

I. 妻子眾子 創世記25：1-6

創世記25：1亞伯拉罕又娶了一個妻子，名叫基土拉。2基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞。3約珊生了示巴和底但，而底但的子孫是亞書利人、利都示人和利烏米人。4米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大和以勒大。這些人都是基土拉的子孫。5亞伯拉罕把自己一切所有的都給了以撒。6亞伯拉罕把禮物分給他庶出的眾子，在自己還活著的時候，就打發他們離開他的兒子以撒，向東面行，往東方的地去。

許多人認為亞伯拉罕只有一個妻子——撒拉，一個妾——夏甲，和兩個兒子——以實瑪利和以撒。這是不對的。 亞伯拉罕娶夏甲為妾侍，為的是要生一個兒子以實瑪利。 但是當神通過一個神蹟給了他另一個兒子以撒之後，撒拉就要求把夏甲和以實瑪利趕走。 撒拉死後，亞伯拉罕又娶了一個妻子且可能另娶幾個妾侍，生了更多的兒女。

當神創造亞當和夏娃時，祂創造了一個男和一個女，然後神將他們結合為夫妻。 神只允許一夫一妻的婚姻嗎？

馬太福音19：3法利賽人前來試探耶穌，說：“人根據某些理由休妻，可以嗎？”4他回答：“造物者從起初‘造人的時候，就造男造女’。‘因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。’這些話你們沒有念過嗎？5/6這樣，他們不再是兩個人，而是一體的了。所以神所配合的，人不可分開。”

聖經告訴我們再婚只有一個原因，那就是配偶的死亡。

哥林多前書7：39丈夫活著的時候，妻子是受約束的；丈夫若死了，她就可以自由地嫁給她願意嫁的人，只是要嫁給主裡的人。

聖經教導我們離婚只有兩個原因。 第一個是通姦。

馬太福音19：9我告訴你們，凡休妻另娶的，如果不是因為妻子不貞，就是犯姦淫了。

第二個是不信的配偶，因為信仰問題而決定離開。

哥林多前書7：15如果那不信的要離去，就由他離去吧；在這種情形之下，信主的弟兄或姊妹都不必勉強。神呼召你們，是要你們和睦。

無論出於何種原因，離婚都不是首選。如果可能，丈夫和妻子首先要解決為什麼要離婚的問題並且嘗試和解。這可能是一件很難的事，關鍵是他們需要別人和神的幫助。亞伯拉罕有許多妻子和妾侍，這是否違反了神的律法？可能是的。神怎麼讓他這樣做，擁有多個妻妾呢？那些妻妾都是出於人的罪性，罪總是有其後果的。我們之前看過，亞伯拉罕娶夏甲為妾的時候，並沒有提到神和亞伯拉罕有任何的接觸。撒拉死後，亞伯拉罕娶了另一個妻，同樣的也都沒有再提到神。罪影響我們與神的關係，就像它影響亞伯拉罕一樣。

除了以實瑪利和以撒之外，亞伯拉罕還有其他的兒子和女兒。聖經告訴我們至少有6個兒子。我們需要知道他不僅僅只有兩個兒子。亞伯拉罕死前，他將禮物送給了這些兒子。為什麼他送走以實瑪利的時候沒有送禮物，這次他卻送了？當他送走以實瑪利時，神曾應許他會祝福以實瑪利並且使以實瑪利成為一個民族，但神並沒有向其他兒子承諾祂會祝福他們並與他們同在。我們對這些兒子的遭遇知之甚少。這些兒子的後代今天還在嗎？

II. 亞伯拉罕離世 創世記25：7-11

創世記25：7亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。8亞伯拉罕壽高年老，享盡天年，氣絕而死，歸到他的先人那裡去了。9他的兒子以撒和以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裡。這洞是在幔利前面，赫人瑣轄的兒子以弗崙的田間，10就是亞伯拉罕從赫人那裡買來的那塊田。亞伯拉罕和他的妻子撒拉都埋葬在那裡。11 亞伯拉罕死後，神賜福給他的兒子以撒；那時，以撒住在庇耳．拉海．萊附近。

亞伯拉罕 175 歲離世，他的大兒子以實瑪利那時應該是89 歲，以撒應該是75 歲。 我們可以看到，即使亞伯拉罕把以實瑪利送走了，他仍在附近，因為他參加了亞伯拉罕的葬禮。其他兒子不在場。 以實瑪利和以撒把他葬在亞伯拉罕埋葬撒拉的同一個洞裡。

神第一次呼召亞伯拉罕時，他是75 歲，死的時候是175 歲。他在這應許之地活了整整 100 年，但沒有擁有這地。 這就是信心。

希伯來書11：8因著信，亞伯拉罕在蒙召的時候，就聽命往他將要承受為業的地方去；他出去的時候，還不知道要往哪裡去。9因著信，他在應許之地寄居，好像是在異鄉，與承受同樣應許的以撒、雅各一樣住在帳棚裡。10因為他等待那座有根基的城，就是神所設計所建造的。

亞伯拉罕被稱為信心之父。 信心對他和我們意味著什麼呢？ 信心不是一個抽象的概念。 信心始於神，是神呼召亞伯拉罕，亞伯拉罕才回應神。 我們沒有找神，是神在尋找我們。 沒有神的啓示，就沒有信心。

羅馬書3：10 正如經上所說：“沒有義人，連一個也沒有，11 沒有明白的，沒有尋求神的；12 人人都偏離了正道，一同變成污穢；沒有行善的，連一個也沒有。

信心意味著我們要相信神，而不是相信我們自己或相信我們的理解能力。 亞伯拉罕死的時侯還沒有得到神應許給他的土地，也不明白神怎樣使撒拉給他生一個兒子，但他相信神，相信神會實現所有這些應許。 亞伯拉罕可以用自己的武力來奪取土地，但他並沒有依賴他的能力和努力，而是相信神。 在神的時間裡，神會把土地和兒子給他。

希伯來書11：11因著信，甚至撒拉，她雖然過了生育的年齡，還是能夠懷孕，因為她認為那應許她的是信實的。12所以從一個好像已死的人，竟然生出許多子孫來，仿佛天上的星那麼眾多，海邊的沙那麼無數。13這些人都是存著信心死了的，還沒有得著所應許的，只不過是從遠處看見，就表示歡迎，又承認他們在世上是異鄉人，是客旅。

信心是需要經過考驗的。 亞伯拉罕通過信靠和順服神，戰勝了考驗。 亞當和夏娃不聽從神的話，就沒有通過考驗。同樣以色列人沒有聽從神所以沒有通過考驗，現今有許多人也沒有聽從神而失敗。 我們的信心也將會受到不同的考驗。 我們只有相信神和聽從祂的話來勝過一切的考驗。

希伯來書11：17因著信，亞伯拉罕在受試驗的時候，就把以撒獻上；這就是那歡喜領受應許的人，獻上了自己的獨生子；18論到這個兒子，曾經有話說：“以撒生的，才可以稱為你的後裔。”19亞伯拉罕認定，神能使人從死人中復活，因此，就喻意說，他的確從死裡得回他的兒子。

信心並不意味著我們不會犯錯。 這意味著當我們犯錯時，我們願意回轉到神面前。 好像亞伯拉罕一樣，他一生犯了很多的錯誤例如把撒拉當作妹子而不是妻子，但他總是悔改歸向神。 當他回到神面前時，神與他的關係才可以得到恢復。 我們也一樣，信了耶穌以後都會犯罪得罪神。當我們認罪之後，神會赦免我們，修復我們與祂的關係。

約翰壹書1：9我們若承認自己的罪，神是信實的、公義的，必定赦免我們的罪，潔淨我們脫離一切不義。10我們若說自己沒有犯過罪，就是把神當作說謊的，他的道就不在我們心裡了。

我們在創世記中看到的亞伯拉罕，看到亞伯拉罕是一個真實的人，有好有壞，有血有肉，有信心但也會犯錯。 創世記是詳細地描述了亞伯拉罕的一生——即使在他做錯的事情上。在新約中，卻沒有提到亞伯拉罕的錯誤。 這就是耶穌基督死而復活之前和之後的分別。

希伯來書8：6但是現在耶穌得了更尊貴的職分，正好像他是更美的約的中保，這約是憑著更美的應許立的。7如果頭一個約沒有缺點，就沒有尋求另一個約的必要了。8可是神指責他們，說：“看哪，主說，日子要到了，我要與以色列家和猶大家訂立新約。9這新約不像從前我拉他們祖先的手，領他們出埃及的日子與他們所立的約。因為他們沒有遵守我的約，我就不理會他們。這是主說的。10主說：‘因為在那些日子以後，我要與以色列家所立的約是這樣：我要把我的律法放在他們的心思裡面，寫在他們的心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。11他們各人必不用教導自己的鄰居，和自己的同胞，說：你要認識主。因為所有的人，從最小到最大的，都必認識我。12我也要寬恕他們的不義，決不再記著他們的罪惡。’”13神既然說到新的約，就是把前約當作舊的了；那變成陳舊衰老的，就快要消逝了。

智慧的心

張國昇牧師  9/19/2021

讀經：詩篇90:7-12

「我們經過的日子、都在你震怒之下. 我們度盡的年歲、好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲、若是强壯可到八十歲. 其中所矜誇的、不過是勞苦愁烦、轉眼成空、我們便如飛而去。⋯⋯求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得着智慧的心。」

我年少時初次唸到詩篇九十篇、心裏没有太大的感受。但如今唸到這篇、心中與摩西有些同感。中國歴代以來的诗人墨客、不也都是那麽感嘆的麽？中國悠悠五千年的歷史、最精彩的時代、可算是三國鼎立時期、看三國誌歷史記戴還不算精彩、看羅貫中的三國演義The dramatized version of the chronicles of the Three Kingdoms 、更是令人神往。三國演義首卷詞說道：「滾滾長江東逝水、浪花淘盡英雄。是非成敗到頭空、青山似舊在、幾度夕陽紅。」那個世代確是出了不少英雄豪傑、不過他們一生所追逐的功名權勢、不過也是轉眼成空。這也好像回應着摩西的感受。這個「空」字更籍得我們去回味。本來是有的、現在甚麽都没有了。不單是描述一個無法捉摸、空洞洞 a big void；emptiness、的情況；更是意味到一種惆悵、失落的感受。傳道書的作者說：「空虛的空虛、凡事都是空虛。⋯已過的世代、無人記念、將來的世代、後來的人也不記念。」（傳1:2；11）傳道者也說：「一代過去、一代又来、地卻永遠長存。」（傳1:4）有些事物是不能長久的、不值得我們去留戀。青山依舊在、幾度夕陽紅、這句話好像是描寫另一方面、有些事物卻是永恒不變的。摩西在詩篇九十篇、一開始便說、「主阿、你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出、地與世界未曾造成、從亙古到永遠、你是 神。」（詩90:1-2）「居所」是避難所的意思（refuge）、就是說、雖然世人會遇到不少烦恼、不如意傷心難過的事、但無論怎樣、我們都可以投靠神、因為祂是我們的避難所。雖然人犯了罪、因而神使人歸回塵土。神也把我們的罪孽攞在我們的眼前、提醒我們、為甚麽我們一生的年日都活在神震怒之下。然而神的慈愛是永不改變的、他永遠都是我們能投靠的居所。不過可悲的是另一個事實、就是罪帶來的工價乃是死亡。不但要歸回塵土、要是失去了永恒的盼望。摩西驚嘆世人雖然活在神震怒之下、還是不醒悟。雖然一生的年日有還是不醒如夜間一更那麽短暫、還是在睡夢中糊里糊塗的度過、沒有思想到永恆的命運、也不曾思想有一天要向神交賬。世人只會悲嘆在世的勞苦、度盡的年歲、好像「一聲嘆息」。我們又怎樣去領會「一聲嘆息」這句話呢？一言難盡；空虚的空虚；没有什麽值得提說的；盡在不言中？人生苦短、有一種無奈之感？「一聲嘆息」英文NIV 版本翻作“with a moan” 好像痛苦辛吟或哀悼 mourning 的感受。原文 Hegeh (heh’geh) a muttering 好像遠處傳來、連續不断沉沉的雷聲。原文這個字也可翻作 ”tale” 故事、如古典英文KJV的翻譯 “a tale that is told” 人生如 一個故事、有始有终、有悲有喜、有長有短。不過聽完了一個故事、故事的内容很快便會被遺忘、好像没有發生過一樣。摩西說、「我們一生的年日是七十歳、若是强壯、可到八十歲。但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩、轉眼成空、我們便如飛而去。」七、八十不是個年限、不是說我們不能活到超過八十歲、而是個詩韻用語 poetic expression、表逹人生的短暫。雖然短暫、世人仍然愛誇自己的成就：靠自己的努力、拿到了博士學位；靠自己的雙手打天下、成為一成功企業家、成為一大公司的總裁；靠自己的計謀賺錢、成為千萬富翁、享有豪華的汽車洋房。卻不知道自己所矜誇的是什麼。整天埋頭苦幹換來的、只不過是「勞苦愁煩」、正說盡了世人一般的經歷；「轉眼成空」、表明了人生所矜誇的「成就」不能留存永久；便「如飛而去」、指出的是一個逃避不了的現實、當我們要去的時候、什麼都帶不走。人所能擁有的名地位金錢、都是沒有什麼值得可矜誇的。一切經過不少勞苦愁煩所得來的、不過是過眼雲煙而已。詩篇九十篇寫出的、是一般世人都會經歷到的事實、不過這詩篇所傳達的信息並非是消極無奈、乃是提醒世人去尋求神、懂得怎樣去數算自己在世的日子、妤得着智慧的心。

究竟摩西是一個怎樣的人、他又為甚麽寫下這樣一篇的詩呢？

首先摩西不是一個多愁善感、憤世嫉俗的人、也不是喜歡悲嘆人生的人。他是一個利未人、他一出生父母就因埃及王法老之法令、被逼把他放在蒲草箱子裏、搁棄在河邊、但他在神的的安排下、被埃及一個公主檢起来、所以他前四十年是在王宫裏長大、學會了埃及的一切學問。（出2:1-10；徒7:21-23）後來他看到一個埃及人欺负一個希伯來人、抱不平就把埃及人打死了、便逃去米甸、娶妻生子、

 在曠野四十年替岳父牧羊。（徒7:29-30）每天都是看着羊與羊交往。年到八十歲的牧羊人、再也不像當年那年少氣盛、血氣方剛、容易衝動的摩西了。後來神呼召他回到埃及、带领以色列人出埃及、去神所應許得為業的迦南地。（出7:7）當他們到了巴蘭的曠野、神䁱諭摩西打發人去窥探迦南地、四十天後他們向摩西回報、迦南果真是流奶舆蜜之地、然而那地之民强壮、因此他們向以色列人報惡信、不信神的信實、不敢進去得神所應許之地為業。只有约書亞和迦勒有别的心志。以色列人向摩西發怨言、甚至要另立一首领带他們返回埃及！以色列人的不顺服、觸怒了耶和華、以至神命定凡二十歲以外向神發怨言的以色列民、都不得進神所應許之迦南地。因此摩西又帶领他們轉回、在曠野飄流四十年。（民14:29-30）摩西死的時候、眼睛没有昏花、精神没有衰敗。聖經說、「以後以色列中再没有興起先知像摩西的. 他是耶和華面對面所認識的。」（申34:10）摩西一生的年日、是一百二十歲、也不算是短少、不過在神眼中看來、千年如巳過的昨日、又如夜間的一更、說来人生真是短暂、轉瞬即逝。然而摩西對神的信心和顺服、留下千古不朽做榜樣。

當我們看到詩篇九十篇的題目（ title）「神人摩西的祈禱」時、便知道詩篇九十篇是摩西的禱告、而不是一首感嘆人生的詩 not a Poem of pine and sigh。詩篇 Psalms and Psalter 原本是指樂器、後來指用樂器伴奏唱的歌。希伯來傳統詩篇的題目topic 是 tehillim : 指讚美 praises 的意思。但是有不少的詩篇乃是 tephillot （ 禱告 prayers 的意思。）詩篇九十篇是一篇很突出的禱告文：沒有其他的詩篇像它那麼着實的描述人悲慘的境況。但摩西的祈禱也充分表示他對神的信心、知道神是信實的、有豐盛的慈愛、叫他們一生一世歡呼喜樂。

為什麼摩西作這樣的一個禱告呢？摩西跑到他人生最後一段的旅程、已不少次經歷過神的作為。他經歷過神的大能、公義的審判、也經歷過神的震怒、向以色列人嚴厲的懲罰。他眼見選民向神發怨言、以至神宣佈二十歲以上向神發怨言的以

色列民、不得進他應許之地得安息、必死在曠野。（民14:29-34）於是摩西帶領以色列人在曠野漂流四十年、目睹那世代向神發怨言的年青人、他們一個一個死在曠野歸回塵土、又怎能没有感受而寫下這篇從心裏發出來的祈禱呢？他首先得承認神是我們永遠的居所、居所原文是避難所（ refuge)、是我們的依靠。而且他是從亙古到永遠、永恆的神。相比之下、世人的有生年日、實在是短少。 世人本來也是為永恆而被造的、不過人犯了罪、以至神使人歸回塵土。就算最長壽的瑪土撒拉、活到九百六十九歲、也是死了。（創5:27）在神看來、千年如同已過的昨日、又如夜間的一更那麼短暫。猶太人把夜晚分作三更、一更只不過是四個小時、也都在睡夢中過去了。人生如夢、如睡一覺、一生糊糊塗塗度日、不知時日悄然過去 、沒有把握着時光為永恆作籌算。空空而來、空空而去、好像不能抽些時間去思想神、也不為神所記念。摩西感嘆地说、「誰䁱得你怒氣的權勢、誰按着你該受的敬畏䁱得你的忿怒呢。」不曉得神怒氣的權勢、就不會曉得敬畏神、活着像個自傲的愚莽人 like an arrogant fool  是多麽可憐。目中沒有神、就會把自己當作神、後果是多麼可怕呵。摩西誠懇地求神指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們能得着智慧的心。智慧的心就是敬畏神的心、因為敬畏耶和華是智慧的開端。（箴1:7）懂得「怎樣」去數算自己的日子是挺重要的。記得小的時候、我也愛數算日子、計算着還有多少天便是我的生日、生日後再要過幾個月才是新年、因為這些日子都有红包、又有好吃的大餐。長大了又每天都為自己的事業去籌算。好像雅各所描窵的、「今天明天我們要往某城裏去、在那裏住一年、作買賣得利。」（雅4:13）數算我們的日子、不是為要計劃在最短的時間獲得最大的果效。其實數算我們的日子是要我們得着智慧的心。是要提醒我們、一生的年日、每活一天就是少了一天、叫我們要曉得在這有限的時日中、怎樣去把握着生命的每一分鐘、去作永恒的選擇和預備、活着去榮耀神、蒙神記念。因為我們活着的每一天都要向神負責交賬。

讓我們看看摩西的禱告、向神求的又是什麼

1）「求你轉回 return、為你的僕人後悔 」（vs. 13)（「後侮」repent 不是說神做錯了甚麽。repent 原文 nâcham ——to sigh heavily 沉重的嘆氣, 罷了！不再計較了 as to pity, or be sorry in a favorable sense)。他求神回心轉意、再一次憐惜 have compassion 我們、不再加罸於我們。

2）「讓我們早早飽得你的慈愛、好叫我們一生一世歡呼喜樂。」（vs. 14) 「早」可作 “early”  （KJV版本 ）, 及早得着。另一英文版本（NIV版本）則翻作 “In the morning” 早晨、有晨曦帶來的亮光喜樂、反照着那段在神震怒中的黑暗。The dawning  of God’s love in contrast to the dark night of God’s anger.「 飽得」“satisfy us” 使我們想到甚麼是饑餓的感覺。肚子空空很難受的。靈裏空空更是難受。靈裏的空虛饑渴、只有神的慈愛才能滿足。飽得神的慈愛才可以使我們一生一世得以歡呼喜樂。正如大衛說、「你必將生命的道路指示我、在你面前有滿足的喜樂、在你右手中有永遠的福樂。」（詩16:11）

3）「願神的作為 deeds 向我們顕現、 神的榮耀 splendor 向我們顯明. 」（vs. 16) 神的作為 deeds 就是他的公義 righteousness 和信實faithfulness (詩111:3）、 神的作為也就是神的榮耀。(deeds-of-splendor.) 。神的一切作為都彰顯他的榮美、正如大衞說、「諸天述說神的榮耀、穹蒼傳揚他的手段。」（詩19:1）

4）「願神的榮美（flavor 恩惠） 歸在我們身上。」（vs. 17) 就如詩人大衢的心願、願一生一世住在耶和華的殿中、瞻仰他的榮美。（詩27:4）耶路撒冷的聖殿己經被羅馬人毁了、不過神不住人手所造的殿（徒 17:24）、保羅說、我們的身子就是神的殿（林前3:16； 6:19）神住在我們心中、我們好一生一世瞻仰他的榮美。

5）「願神堅立我們所作的工。」（vs. 17) 人生雖然是短暫、但願我們手所作的工為神所堅立、能更持久 more enduring 、去影響造就後人。不是為名、不是求神给他留芳萬世。是鼓勵我們積極努力作主工、願我們所作的工在永恒中有價值、為神所記念。摩西登上尼波山、耶和華把應許之地指給他看、說：「這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各、起誓應許之地、說、我必將這地賜给你的後裔. 現在我使你眼睛看見了、你卻不得過到那裡去。」（申34:4）摩西死了、耶和華將他埋葬了。雖然他享受不到神所應許以色列民的流奶與蜜之地、但他卻沒有一點遺憾。因為他一生的願望、不是要得到什麼、擁有甚麽；也不是要達到自己什麽的目的。他只是一片忠心的去追隨神、唯願神的旨意成就。

摩西最后用這一句話來結束他的祷告：求神竪立我們手所作的工。甚麼工才是真正有價值、值得神去堅立記念呢。這肯定不是摩西在埃及皇宮裏所學會的一切學問、這些學問雖然能使他有才華、能辦事得力。不過學問不能使他所作的工有永恆的價值。在他被蒙召後、聖經再沒有提及他在宮庭裏輝瑝的往事。他也沒有王子的派頭。在以色列民向他發怨言時、他便俯伏在地向神祈求。聖經説：「摩西為人極其謙和、勝過世上的眾人。」（民12:3）我們願神堅立我們手所作的工、一定也不是指我們用自己雙手努力所成就的事業。不管傳道書的作者是所羅門王也好、是别人也好、他肯定是個擁有一切榮華富贵、建立不少豐功偉績的人。但他所成就的都無法留存後世。他說、「後來我察看我手所經營的一切事、和我勞碌所成的功、誰知都是虚空、都是捕風、在日光之下毫無益處。」（傳2:11）難道我們在世上所得的虚名、事業上所成的功、又更值得為神堅立作永桓的記念嗎？我們在職塲上、在事奉神的岡位上、又何必貪圖別人的稱讚、計較别人用什麽銜頭來稱呼我們呢？

耶和華稱摩西為全然盡忠的僕人。（民12:7）有一次在尋的曠野、加低斯的米利巴、因以色列没有水渴就向摩西發怨言、神叫摩西吩咐磐石出水來、摩西因發怒用杖擊打磐石、不尊耶和華為聖、得罪了神、因此神告訢他不能進迦南應許之地。（民20:7-12；申32:48-52）雖然摩西在神家是全然盡忠的、卻因一次的不信、不能進迦南地。這也提醒我們跟隨神的人、時刻要警醒、事奉神是一生之久、就好像赛跑、不單是要始步快、而且還要跑完全程、直到終點。事奉神在每一件事情上都要順服、認真察驗何為神的旨意。摩西雖然也有失錯之處、但神仍是堅立他手所作的工、就是因為他一生行事為人、都是遵行神的旨意、按着神的心意而為。不是在某一件事工上、而是他在每一件事情上、對神都是全然盡忠的。雖然摩西一生勞苦带领以色列人往神應許之地、自己卻不能進去得安息、我們都會覺得很可惜、不過他個人能否進迦南應許之地、對他自己來說、其實不是最重要的事、更重要的是他對神的信心和順服、以至神堅立他手所作的工、他一生的事奉在永恆中為神記念。他一生的勞碌、並沒有徒然、沒有轉眼成空。他的助手約書亞完成了他的使命。神畢竟讓以色列人進迦南、得所應許之地為業。他完成了神交託他的使命、也完成了神的旨意、因為神對亞伯拉罕、以撒、雅各的應許、是不會落空的。但願我們好好去學習摩西信心順服好榜樣、願神也竪立我們手所作的工。

利百加

吳紹偉牧師 09122021

I. 利百加 創世記24：28-33

創世記24：28那少女就跑回去，把這些事都告訴了她母親家裡的人。

29利百加有一個哥哥，名叫拉班。30他看見了妹妹的鼻環和手上的手鐲，又聽見了妹妹利百加說：“那人對我這樣這樣說”，就跑去見外面水泉旁邊的那人。他來到那人跟前的時候，見他仍然站在駱駝旁邊的水泉那裡。31拉班說：“你這蒙耶和華賜福的，請進來吧，為甚麼站在外面呢？我已經收拾好了房間，也為駱駝預備了地方。”32那人就進了拉班的家。拉班卸了駱駝，拿糧草和飼料給駱駝吃，又拿水給那人和與他同來的人洗腳。33然後在他面前擺上食物，但那人說：“除非等我說完了我的事，我不會吃。”拉班說：“請說。”

利百加聽了這個僕人的故事之後，我想她很震驚，不知道如何回應這樣的事情。 她應該是一個15到18歲之間的年輕女孩。 她趕緊回家告訴了她的家人。 我想她的父親可能已經離世了，她的哥哥拉班看到僕人送給利百加的禮物，他跑去見這個僕人。拉班見這位僕人時，是奉主的名向他問安的。 我不知道拉班跟神是什麼樣的關係，但至少他是知道這位神，但他可能不像亞伯拉罕一樣只敬拜這位神

拉班怎麼知道這個僕人是蒙神賜福的？ 僕人給利百加的禮物在當時是值很多錢的，難道只是為了利百加給他和他的駱駝一些水喝？ 利百加善待僕人，他是很驚喜的。 耶穌教導過我們有關類似的事情，我們需要恩待那些神所差派來的僕人。

馬太福音10：40“接待你們的，就是接待我；接待我的，就是接待那差我來的。41因先知的名接待先知的，必得先知所得的賞賜；因義人的名接待義人的，必得義人所得的賞賜。42無論誰因門徒的名，只把一杯涼水給這些微不足道的人中的一個喝，我實在告訴你們，他決不會得不到他的賞賜。”

拉班可能不是像他妹妹利百加那樣的心態去見這個僕人—她接待人而不考慮從中得到的利益。 可能拉班去見這個僕人，是為了他所給的禮物。 後來我們可以知道，當雅各到他那裏工作時，他關心的大多半是有關於錢的。 有時我們需要知道其中的分別——即使拉班是用神的名字來問候這個僕人，但他的心中可能與神是沒有聯繫的。事奉神的時候我們可能得不到立刻的回報，像利百加那樣的得到禮物，但將來神一定會賞賜我們。但如果我們像拉班的心態一樣想馬上的得到一些賞賜，我們就會失去從神那裏得到的賞賜。若能像利百加一樣現在和將來都得到賞賜當然是最好的。 

II. 故事 創世記24：34-49

創世記24：34那人說：“我是亞伯拉罕的僕人。35耶和華厚厚地賜福我主人，他就昌大起來；耶和華又賜給他羊群、牛群、金銀、僕婢、駱駝和驢。36我主人的妻子撒拉年老的時候，給我主人生了一個兒子。我主人也把他一切所有的都給了這個兒子。37我主人要我起誓，說：‘你不可從我現在居住的迦南地中，為我的兒子娶迦南的女子為妻。38你要到我的父家，和我的族人那裡去，為我的兒子娶一個妻子。’39我問我主人：‘如果那女子不願跟我回來呢？’40他回答：‘我行事為人都在他面前的耶和華，必差派他的使者與你同去，使你的道路亨通，你就可以從我的族人和我的父家，給我的兒子娶一個妻子。41只要你到了我的族人那裡去，我叫你起的誓就與你無關；他們若不把女子交給你，我叫你起的誓也與你無關。’42我今天到了水泉那裡，就說：‘耶和華我主人亞伯拉罕的神啊，你若叫我所走的道路亨通，43那麼，我現在站在水泉旁邊，但願有一個少女出來打水，我要對她說：“請你把瓶裡的水給我喝一點。”44她若對我說：“你請喝，我還要打水給你的駱駝喝。”願那女子就作耶和華給我主人的兒子所選定的妻子。’45我心裡的話還沒有說完，利百加就肩頭扛著水瓶出來了，她下到水泉那裡去打水；我就對她說：‘請給我水喝。’46她急忙從肩上拿下水瓶來，說：‘請喝，我還要給你的駱駝喝。’我喝了，她也打水給我的駱駝喝。47於是我問她，說：‘你是誰的女兒？’她回答：‘我是密迦給拿鶴所生的兒子彼土利的女兒。’我就把鼻環戴在她的鼻子上，把手鐲套在她的兩手上。48然後我跪下敬拜耶和華，稱頌耶和華我主人亞伯拉罕的神，因為他引導我走恰當的路，使我得到我主人的兄弟的孫女，作我主人的兒子的妻子。49現在你們若願意以慈愛和信實待我的主人，就請告訴我。如果不願意，也請你們告訴我；使我可以知道怎樣行。”

拉班要僕人到他家裡來，他好給他食物吃。對僕人說長途跋涉之後，他應該最想的是可以休息和有食物吃，但僕人覺得告訴他來的原因比食物和休息更重要。他向拉班和利百加解釋他為什麼會到他們那裡去。他告訴他們他的主人是亞伯拉罕，是亞伯拉罕打發他回去為他的兒子以撒尋找一個妻子。神大大的賜福給亞伯拉罕，使他成為一個很富有的人。現在亞伯拉罕想在他的家鄉和他父親的家裡為他的兒子找到一個妻子。

在這種情況下，我對亞伯拉罕的信心感到非常的驚訝。他送他的僕人回去之前，他就知道神會幫助這個僕人在他的親戚中為以撒找到一個妻子。對亞伯拉罕來說他的僕人在這次旅行中會發生什麼事是無法控制的，但他相信神會幫助他的僕人在他父親的家裡為兒子找到一個妻子。在為兒子尋找妻子的過程中，他是信靠神。這就是信心，不知道未來會發生什麼事，但相信神會引導他的僕人到正確的地方和正確的人那裡找到一個妻子。

創世記24：37我主人要我起誓，說：‘你不可從我現在居住的迦南地中，為我的兒子娶迦南的女子為妻。38你要到我的父家，和我的族人那裡去，為我的兒子娶一個妻子。’39我問我主人：‘如果那女子不願跟我回來呢？’40他回答：‘我行事為人都在他面前的耶和華，必差派他的使者與你同去，使你的道路亨通，你就可以從我的族人和我的父家，給我的兒子娶一個妻子。

正如我之前提到的，法老和亞比米勒都在異象中和神有直接的對話。 神警告他們不要碰撒拉，他們都服從並悔改自己所做錯的事，他們得到神的醫治。 所有這些屬靈的經歷都比今天很多的信徒所經歷過的要多。 但我們都知道，即使法老和亞比米勒與神有這樣的相遇，他們都不一定是得救的。 他們沒有回到神面前。 當這個僕人向神禱告求神幫助他，看到神如何引導他去見利百加時，他就俯伏敬拜神。

創世記24：47於是我問她，說：‘你是誰的女兒？’她回答：‘我是密迦給拿鶴所生的兒子彼土利的女兒。’我就把鼻環戴在她的鼻子上，把手鐲套在她的兩手上。48然後我跪下敬拜耶和華，稱頌耶和華我主人亞伯拉罕的神，因為他引導我走恰當的路，使我得到我主人的兄弟的孫女，作我主人的兒子的妻子。

敬拜神不僅意味著來參加主日崇拜、時常的閱讀聖經和禱告，也不是用身體姿態來跪下。 敬拜中最重要的事情是把神放在你生命中的首位。 讓神成為神，我們是他的僕人。 將我們的生命降服於神。

III. 遇到以撒 創世記24：50-67

創世記24：50拉班和彼土利回答，說：“這事既然出於耶和華，我們就不能對你說好說歹。51看哪，利百加就在你面前，你可以把她帶去，照著耶和華所說的，作你主人兒子的妻子。”52亞伯拉罕的僕人聽到了他們這些話，就俯伏在地敬拜耶和華。53那僕人拿出金器、銀器和衣服送給利百加，又把貴重的禮物送給她的哥哥和她的母親。54然後，僕人和與他同來的人才吃喝，並且住了一夜。他們早晨起來，僕人就說：“請打發我回到我主人那裡去吧！”55利百加的哥哥和母親說：“讓這女孩子和我們同住多幾天，或是十天，然後她可以離去。”56僕人回答他們：“你們不要挽留我，耶和華既然使我的道路亨通，就請打發我回到我主人那裡去。”57他們說：“我們可以把那女孩子叫來，問問她的意思。”58他們把利百加叫了來，問她：“你願意與這人同去嗎？”她回答：“我願意去。”59於是，他們把自己的妹妹利百加，她的乳母和亞伯拉罕的僕人，以及同來的人，都打發走了。60他們給利百加祝福，對她說：“我們的妹妹啊，願你作千萬人之母；願你的後裔，佔領仇敵的城門。”61利百加和她的眾使女就起來，騎上駱駝，跟著那人走；那僕人就帶著利百加走了。62那時，以撒剛從庇耳．拉海．萊回來，他原本是住在南地的。63黃昏的時候，以撒出來田間默想。他舉目觀看，忽然看見來了些駱駝。64利百加舉目觀看，看見了以撒，就下了駱駝，65問那僕人：“在田間走來迎接我們的這人是誰？”僕人回答：“他是我的主人。”利百加就拿面紗蒙在面上。66僕人把所作的一切事，都告訴以撒。67以撒領利百加進了他母親撒拉的帳棚，並且娶了她。利百加就作了以撒的妻子。以撒愛利百加。以撒自從他母親去世後，這才得了安慰。

拉班是利百加的哥哥，他和他的母親聽了僕人的故事後，就去問她是否願意和僕人一起回去作以撒妻子。他們給她這個選擇的權利。拉班和他的母親聽完故事，又看到僕人送來的禮物之後，對他們來說這不是一個艱難的決定，但對利百加來說，她從未見過以撒，也不認識他。她還是決定去和一個陌生人結婚。這也是信心。她知道神參與了這整個的婚姻，她相信神比相信自己的理解重要。

撒拉死後，以撒因失去母親而悲傷。我們可以看出撒拉是多麼愛她的兒子。大多數母親都愛自己的孩子，母親是身體和她們腹中的子女共處十個月，除了身骨體相聯她們的心靈也是相連的。撒拉愛以撒除了身心靈之外，更重要的是她知道她的兒子是一個神蹟。我知道母親即使在子女結婚之後也很難放開子女，但子女和他們的配偶應該是一個獨立的個體。 

馬太福音19：4他回答：“造物者從起初‘造人的時候，就造男造女’。‘因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。’這些話你們沒有念過嗎？5/6這樣，他們不再是兩個人，而是一體的了。所以神所配合的，人不可分開。” 

亞伯拉罕差遣僕人

吳紹偉牧師 09052021

I. 類似背景 創世記 24:1-4

創世記 24:1 亞伯拉罕老邁了，年事已高，耶和華在一切事上都賜福給他。2 亞伯拉罕對他家中，管 理所有產業的老僕人說:“請把你的手放在我的大腿底下。3 我要你指著耶和華天地的神起誓，不可 從我現在居住的迦南人中，為我的兒子娶他們的女子為妻。4 你卻要到我的故鄉、我的親族那裡去， 為我的兒子以撒娶妻。”

這時候亞伯拉罕應該是 140 歲，以撒應該是近 40 歲或 40 歲出頭。 亞伯拉罕想為以撒找一個妻 子。由父母安排婚姻對我們今天大多數人來說可能是一件奇怪的事，但在那個年代是很普遍的。或許 我們中有一些人的父母，他們的結婚也是被安排好的。在結婚前他們從未見過面，也沒有愛上對方。 有人認為這種安排好的婚姻比今天的自由戀愛的婚姻好，論點是父母安排的婚姻，離婚率比今天自由 戀愛的婚姻低很多。我們是否應該回到好像父母那個年代的婚姻模式呢?

有一些宗教團體是實行這種安排式的婚姻，通常由牧師來作配對。這些團體的信徒是沒有選擇的 權利，他們聲稱這是聖經的教導，就好像亞伯拉罕為以撒尋找一個妻子一樣。 這真的是聖經的教導 嗎?我不認為每個人都應該是如此。是的，有時牧師可以在男女約會時提供一些建議，但牧師不應該 有權指定誰應該與什麼人結婚。亞伯拉罕確實派他的僕人為以撒尋找一個妻子，以撒也別無選擇，這 個例子是發生在一種特殊的情況下，並不能適用於所有人。雅各—以撒的兒子，雖然被母親遣送到他 的舅舅家，但雅各卻沒有在父母的安排下找到他的妻子。他是遠離父母，父母對他的婚姻沒有任何的參與。

  （左圖幻燈片：唐錦耀和龔祖悅的第三孩子唐樂義小弟於2021年9月1日剖腹產順利出生，母子平安）

我們可以看到亞伯拉罕安排以撒的婚姻是一種選擇，而雅各是在自由戀愛下尋找他的妻子這是另一種選擇。尋找配偶沒有正確或錯誤的方法。但是，在尋找配偶時，我們需要牢記一些原則。我現在說的不是對那些已經結婚的人，而是對那些仍然單身並且正在尋找配偶的人。如果你是已婚的，這些對你來說可能已經有點遲了，但如果你有孩子或者你能用這些原則來幫助孩子們尋找他們的配偶。

  第一個原則是尋找具有相似背景的配偶。我不是在談論有相同的種族、社會和經濟背景。如果是這樣的話，我自己已經違反了這個原則。亞伯拉罕為什麼要派他的僕人回自己的家鄉尋找以撒的妻子?在迦南為以撒找一個妻子會比較簡單得多。如果這個女孩是來自迦南地，亞伯拉罕就可以有更多的控制權。他在當地見到個迦南女孩時，他可以接受或拒絕她。亞伯拉罕派他的僕人去老遠的地方為以撒尋找妻子，亞伯拉罕是無法知道所找的女孩是不是合適的。

  我們都知道迦南人在神眼中是惡的，在那裡娶妻是神所不喜悅的。這就是亞伯拉罕派他的僕人到神所呼召他的地方去尋找女子的原因。當我們找配偶時，我們會找與我們背景相似的人嗎?我說的是一個和我們一樣相信神的人。當我認識我的妻子時，我念完了神學院並在教會牧會，我不單只是要找一個信主的人，而且她也是一個想去事奉神的。如果她對事奉神不感興趣，那麼她就不是一個適合做我妻子的人。當我們在尋找配偶時，對神有同樣的興趣應該是我們考慮的首要條件。

  人在尋找配偶時，會列出很多條件、例如相似的興趣、個性，甚至教育背景。大多數的時候，他們忘記了屬靈的背景。亞伯拉罕派他的僕人為他的兒子尋找妻子，他首先想到的是屬靈的背景。迦南的女子沒有這個條件，他寧願派人遠去尋找一個符合這個資格的人。

II. 神的參與 創世記 24:5-9

創世記 24:5 僕人問亞伯拉罕:“如果那女子不願跟我到這地方來，我必須把你的兒子帶回你原出之 地去嗎?”6 亞伯拉罕對他說:“你要謹慎，切不可帶我的兒子回到那裡去。7 耶和華天上的神，就 是領我離開我的父家和我親族之地，曾經對我說話，又向我起誓的那位說:‘我必把這地賜給你的後 裔。’他必在你前面差派他的使者，你就可以從那裡為我的兒子娶妻。8 如果那女子不願跟你來，我 叫你所起的這誓就與你無關了。只是不可帶我的兒子回到那裡去。”9 於是，僕人把手放在他主人亞 伯拉罕的大腿下，為這事向亞伯拉罕起誓。

僕人要為少主人挑選一個妻子，不是一件容易的事。亞伯拉罕和以撒會喜歡這個選擇嗎?僕人不 是為他的少主人挑選一件衣服或一件家具，而是為他挑選一個妻子。如果以撒不喜歡他的選擇，他們 又要一起度過餘生那該怎麼辦?如果他找不到願意嫁給他少主人的女孩又怎麼辦?不像今天，有些父 母可以在 Facebook 或 Instagram 上展示一些他們孩子的資訊和照片，以便他們在見面之前就可以有 些相互的了解。

僕人接的這個任務是很艱難的。所以他問亞伯拉罕，如果女孩不想來或者他不能找到任何女孩，他是否可以帶以撒去，讓他自己在那裡作出選擇。亞伯拉罕告訴僕人，如果女孩不想來，那僕人的責 任已了。但僕人不能把以撒帶回到那裡找妻子。亞伯拉罕被神呼召從吾珥出來定居在迦南，即使他不 喜歡那裡的女孩，他知道他和他的後代必會在迦南定居，他不想以撒回到拿鶴城結婚。如果以撒回去， 他和他的妻子可能就不會想再回到他的身邊。

亞伯拉罕告訴他的僕人，如果他找不到一個合適的人可為以撒的妻子，他不需要負任何的責任， 但亞伯拉罕告訴他，神會引導他找到一個合適的人。亞伯拉罕相信神會介入這場婚姻。 婚姻的第二個 原則是神介入我們的婚姻。大多數人找到一個自已認為合適的配偶時，並不需要神參與在這個決定中 只要我們喜歡就可以。亞伯拉罕相信神會讓僕人找到合適的人選。雖然亞伯拉罕沒有和僕人一起去為 以撒找一個妻子，但神會和他的僕人一起去並引導他找到一個合適的人。

  當我們找配偶時，我們是否有任何空間讓神參與我們的決定和選擇?大多數人不會求問神，讓神指引我們去尋找一個神為我們預備的配偶，我們認為這是我們個人的選擇。掌控在自己的手中。亞伯拉罕不這麼認為，他無法控制，但他知道神在控制。是我們的選擇好還是神的選擇更好?

III. 求神幫忙 創世記 24:10-20

創世記 24:10 那僕人從他主人的駱駝裡取了十匹駱駝，帶著主人各樣的美物，起程往兩河之間的亞 蘭去，到了拿鶴的城。11 黃昏時分，女人出來打水的時候，那僕人就叫駱駝跪在城外的水井旁邊， 12 然後禱告說:“耶和華我主人亞伯拉罕的神啊，求你今日使我遇見好機會，施慈愛給我的主人亞伯拉罕。13 我現在站在水泉旁邊，城內居民的女兒正出來打水。14 我對哪一個少女說:‘請你放下水 瓶來，讓我喝點水。’如果她回答:‘請喝，我也給你的駱駝喝。’願那少女就作你選定給你僕人以 撒的妻子。這樣，我就知道你施慈愛給我的主人了。”15 話還沒有說完，不料，利百加肩頭上扛著水 瓶出來了。利百加是彼土利所生的。彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴的妻子密迦的兒子。16 那少女容貌非 常美麗，還是個處女，沒有男人親近過她。她下到水泉那裡，打滿了水瓶，又上來。17 僕人就跑去迎 著她，說:“請你把瓶裡的水給我喝一點。”18 那少女回答:“我主請喝。”就急忙把水瓶拿下來， 托在手上給他喝。19 他喝足了，少女就說:“我也要為你的駱駝打水，直到牠們都喝足了。”20 於 是急忙把水瓶裡的水倒在槽裡，又跑到井旁去打水，給他所有的駱駝打上水來。

我認為僕人是帶著一個沉重的的心情離開的，因為這是一件艱難的任務。他怎麼可能給少主人找 個妻子? 他帶了一些禮物，讓他遇到個女孩的時候，她會知道他的少主人是個富有的人。他知道他需 要往那個方向去找女孩，但他不知道那一個女孩是合適的。 他是亞伯拉罕的一個聰明而忠心的僕人， 他會努力地尋找合適的人。雖然有許多不確定性和無法控制的情況。但他做的第一件事就是祈求神幫 助。這個僕人一定很了解亞伯拉罕，也很知道亞伯拉罕所信的神。他知道神是如何祝福亞伯拉罕的。 這就是他向神禱告並祈求神引導他去尋找一個合適的女孩的原因。

  當他向神禱告時，他列出了一些條件，這樣他就能知道神怎樣回應他的禱告。當時有很多女子出來打水，他怎麼才可以知道那一個是合適的。他設定的條件是，如果那個女孩願意給他水和主動給駱駝喝水，那麼她就是神所安排的。當我們祈禱時，有時這樣做是可以的，通過設置一些條件來縮小我們的選擇範圍來向神祈求。利百加是亞伯拉罕的侄孫女，回應了僕人的請求，給他和他的駱駝喝水。

IV. 禱告得到回應 創世記 24:21-27

創世記 24:21 那人一句話也不說，只注視著她，要知道耶和華使他的道路亨通不亨通。22 駱駝喝足 了，那人就拿出一個重近六克的金鼻環，戴在她的鼻子上，又拿出兩個重一百一十四克的金手鐲，套 在她的手上，23 然後問她:“請你告訴我，你是誰的女兒?你父親的家裡有地方給我們住宿沒有?” 24 她回答:“我是密迦給拿鶴所生的兒子彼土利的女兒。”25 她又說:“我們有很多糧草和飼料， 也有住宿的地方。”26 那人就跪下敬拜耶和華，27 說:“耶和華我主人亞伯拉罕的神是應當稱頌的， 因為他不斷以慈愛和信實待我的主人;耶和華也一路引導我，到了我主人的兄弟家裡。”

  我相信這位僕人是通過亞伯拉罕聽說過神，並且經歷過神如何祝福亞伯拉罕。但這可能是他第一次親自與神相遇，他知道神是真實的，神可以幫助他完成這個不可能完成的任務。這位僕人知道神是聽了他的禱告之後，他做的第一件事就是敬拜讚美神。這可能是他第一次認識神、敬拜神。

我知道有些信徒與非信徒結婚，很多時候他們都會有點後悔。我認識一位帶領幾百個婦女聖經小 組的姊妹，當她嫁給丈夫時她們倆都不是信徒。她花了很多年時間為她的丈夫祈求得救。我也認識一 些信徒，他們是信主的但她們選擇與非信徒結婚，他們也花了很多年時間來為他們的配偶的得救禱告。 我的建議是為我們未得救的配偶禱告是很重要，但這不應該是我們的中心點。我們的首要任務應該是 處理我們與神的關係，我們要好像這個僕人自己遇到神和敬拜神，神才會引導我們。有時藉著神的恩典，未得救的配偶會認識神。

  今天，作為父母，大多時候我們無法參與孩子對配偶的選擇。我們能做些什麼?首先，我們需要幫助他們認識神並發展他們與神的關係，然後他們才會讓神參與他們對配偶的選擇。