天上的敬拜

吳紹偉牧師  啟示錄4：1-2 11/28/2021

I. 約翰在天上 啟示錄4：1-2

天上一幕在今天。圖：我懷著感恩的心讚美主——I BRING A HEART OF THANKS TO YOU。（2021年感恩節主日崇拜，跨越西東，飽含深情，從德州到加州，弟兄姊妹齊聲讚美神的救恩）

啟示錄4：1這些事以後，我觀看，見天上有一道門開著；並且有我第一次聽見的那個好像號筒的聲音，對我說：“你上這裡來！我要把以後必定發生的事指示你。”2立刻，我在靈裡，就看見有一個寶座，設立在天上，有一位坐在寶座上。

耶穌曾經應許祂會再來接我們成為祂的新娘，但是耶穌並沒有提及太多細節給我們。 例如將在何時以及如何發生等的細節。 有些人認為這段經文就是我們將會被接的章節——被提。 因為耶穌在這裏把約翰提到天上並與約翰交談。 約翰聽到耶穌用好像號筒的聲音與他說話，而且在第四章之後再沒有教會的名字出現，所以教會該是在這裏被接走了。 這個觀點被稱為災前被提——在接下來的經文中，信徒是不會遭受神的任何苦難，他們是在災前就被帶離這世界並與神同在享受著一切的快樂。那些談論七個印記、七枝號筒和七個碗都是神的審判和懲罰。 神愛我們的緣故，祂是不會使我們這些做為祂兒子的經歷這些苦難。

馬太福音24：30“那時，人子的徵兆要顯在天上，地上的萬族都要哀號，並且看見人子帶著能力，滿有榮耀，駕著天上的雲降臨。31當號筒發出響聲，他要差派使者，把他的選民從四方，從天這邊到天那邊都招聚來。

我相信的是災後一些信徒才被提的立場，也就是說我們不會在第四章裏信徒被提的行列中，只有約翰一個人被暫時帶到那裡，以便耶穌可以向他展示這個異象。 保羅在帖撒羅尼迦前書4:13-18較為詳細的說出一些有關被提的細節。 首先，那些死了但相信神和耶穌的人，他們會先復活過來。 第二，那些還活著的人會被提並與耶穌見面。

帖撒羅尼迦前書4：13弟兄們，論到睡了的人，我們不願意你們不知道，免得你們憂傷，像那些沒有盼望的人一樣。14我們若信耶穌死了，又復活了，照樣，也應該相信那些靠著耶穌已經睡了的人，神必定把他們和耶穌一同帶來。15我們現在照著主的話告訴你們：我們這些活著存留到主再來的人，絕不能在那些睡了的人以先。16因為主必親自從天降臨，那時，有發令的聲音，有天使長的呼聲，還有神的號聲，那些在基督裡死了的人必先復活；17然後，我們還活著存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相會。這樣，我們就要和主常常同在。

保羅還為我們提供了更多的細節。 首先，在第16節，耶穌會下來，但在啟示錄第四章，耶穌坐在天上的寶座上。 第二，神的號角聲。 帖撒羅尼迦和啟示錄都提到了號筒聲，但在哥林多前書15:52中，保羅告訴我們被提是發生在最後一次吹號時，所以應該不止只吹一次的號--應該是吹第七枝號時。 第三，在帖撒羅尼迦前書，保羅說耶穌會在雲中遇見我們，而不是在天上。 這就是為什麼我認為第四章只有約翰被接到天上，而不是所有信徒被接到天上的原因。 我會很高興，如果是我錯了，我們會早些，也就是在第四章時就被提，我沒有任何的損失。

哥林多前書15：51- 52我現在把一個奧祕告訴你們：我們不是都要睡覺，而是在一剎那，眨眼之間，就是號角最後一次吹響的時候，我們都要改變；因為號角要吹響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。

這一切的事都會很快的發生，轉眼之間。 即使約翰在地上，他也看到天有一道門是開了，突然之間他就在耶穌的寶座前。你能想像嗎？ 時間和空間將與現在不同。 我等不及了，再也不會堵車了或需要買機票回香港，我可以像光速一樣快的來去自如。

II. 寶座 啟示錄4：3-11

啟示錄4：3那位坐著的，看來好像碧玉和紅寶石，又有彩虹圍繞著寶座，看來好像綠寶石。4寶座的周圍有二十四個座位，上面坐著二十四位長老，身穿白衣，頭戴金冠。5有閃電、響聲、雷轟從寶座中發出；又有七枝火炬在寶座前點著，這就是神的七靈。6寶座前有一個看來好像水晶的玻璃海。在寶座中間和寶座周圍有四個活物，前後布滿了眼睛。7第一個活物像獅子，第二個活物像牛犢，第三個活物的臉面像人，第四個活物像飛鷹。8四個活物各有六個翅膀，裡外布滿了眼睛。他們晝夜不停地說：“聖哉！聖哉！聖哉！主、全能的神，昔在、今在、以後永在的那一位。”9每逢四個活物把榮耀、尊貴、感謝獻給那坐在寶座上，活到永永遠遠的那一位的時候，10二十四位長老就俯伏在坐在寶座上那一位的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：11“主、我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權能的，因為你創造了萬有，萬有都是因著你的旨意而存在，而被造的。”

這就是約翰在天上所看到的一些事。 主要的焦點是坐在寶座上的神——全能的神坐在那裡。 神好像如碧玉和紅寶石的外觀，有如不同的寶石的光彩，又有彩虹圍繞著寶座。 這些都是我無法想像得到，它會是個什麼樣的一幅畫面。有些畫家畫了一些圖畫，雖然一定是不像但也許可以給一些像我沒有想像力的人能多知道一點。 重要的不是神是個什麼樣，或者祂有什麼樣的榮光。 沒有一幅畫面可以完全顯露祂的榮耀。 關鍵是沒有人可以直視神。如果他們這樣做就會死，即使是摩西也無法親眼看到神。 但約翰可以親眼看到神而不需要死。 有一天我們也都可以面對面看見神而不會死。我們可以看到祂完全的榮耀，我相信比摩西和約翰所看到的更加清楚。 這一切都是因為耶穌的死，改變了。  

出埃及記33：18摩西說：“求你給我看看你的榮耀。”19耶和華說：“我要使我的一切美善都在你面前經過，並且要把我的名字耶和華在你面前宣告出來；我要恩待誰，就恩待誰；我要憐憫誰，就憐憫誰。”20他又說：“你不能看我的臉，因為沒有人看見了我還能活著。”

二十四位長老坐在他們的寶座上，圍繞著神。 那些長老是誰？ 有人說他們是天使，也有人說他們是人---十二個長老是以色列十二個支派的領袖，另外十二個長老是跟隨耶穌的十二個使徒。

馬太福音19：28耶穌對他們說：“我實在告訴你們，到了萬物更新，人子坐在他榮耀的寶座上的時候，你們這些跟從我的人，也會坐在十二個寶座上，審判以色列的十二個支派。

我不知道那二十四位長老、是天使或是人。 如果其中十二個真的是使徒，那麼誰來取代猶大？他出賣了耶穌並自殺，誰會坐在寶座上取代猶大呢？ 會是保羅嗎？ 有很多問題我無法回答。 當約翰看到七枝火炬在寶坐前燃燒著，這七枝火炬就是神的七靈。 我之前說過神的七靈不是指有七種不同的聖靈，而是指一位聖靈。這幅畫面裡缺少了一樣東西。 耶穌的寶座在那裡？ 耶穌的寶座應該是在神的寶座右邊。 約翰雖沒有提到耶穌的寶座，這並不意味著它不存在。 

馬太福音26：64耶穌回答：“這是你說的；但我告訴你們：從今以後，你們要看見人子，坐在權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。”

有些人喜歡爭論聖經不是無誤的，因為有些經文是相互矛盾的。耶穌的寶座在那裡？約翰在這裡沒有提到這一點。這是否意味著聖經是不對的？我不知道現在這個大堂裡有多少人。如果有人走過來看一眼，告訴他人說裡面大約有五十個人。另外一個人也走過來，看了說只有我和Jonathan兩個人在這大禮堂裡說話。雖然這兩個人都在講關於這個大堂裡的不同事實和不同的人數， 但他們都是對的。當他人看到這兩個人的記述時，有一些人就會因此爭論誰是對的誰是錯的。我相信這是浪費時間。重點是我們在做什麼——在敬拜神。他們可能沒有提到敬拜神這一點。 

約翰提到神寶座周圍有四個活物。在這四個活物的全身和各活物的六對翅膀上，前前後後都滿有眼睛。這四個活物應該與以賽亞書中提到的撒拉弗天使和以西結書中提到的基路伯有關聯。第一個像獅子——指皇權。第二個像牛犢——指力量。第三個臉面像人——奴僕。第四個就像飛鷹——行動迅速。他們不停地說：“聖哉，聖哉，聖哉，全能的神，昔在、今在和以後永在的那一位。” 

當以賽亞在聖殿中看到神的榮耀時，他看到了與約翰在這裡所看到的畫面相似。他們都看到神坐在寶座上，活物也在說類似的話語。 “聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華。

以賽亞書6：1烏西雅王去世那年，我看見主坐在高高的寶座上，他的衣裳垂下，充滿聖殿。2在他上面有撒拉弗侍立，各有六個翅膀；用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。3他們彼此高呼著說：“聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華！他的榮光充滿全地。”

當我們談論神的時候，我們喜歡專注在祂的愛和憐憫。 神是多麼愛我們，所以祂就差遣耶穌為我們的罪而死。 為什麼神需要差遣耶穌為我們而死呢？ 這其實是關於神的聖潔多於祂的慈愛。 作為聖潔的神，祂不能忽視或不考慮我們的罪。 耶穌的死不僅是為了向我們表明神是多麼愛我們，也是為了神自己的聖潔。 除了耶穌的死，沒有人、沒有任何事物能滿足神對聖潔的要求。 

羅馬書3：22 就是神的義，因著信耶穌基督，毫無區別地臨到所有信的人。23 因為人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，24 但他們卻因著神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白地稱義。25 神設立了耶穌為贖罪祭，是憑著他的血，藉著人的信，為的是要顯明神的義；因為神用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪，26 好在現今顯明他的義，使人知道他自己為義，又稱信耶穌的人為義。

羅馬書5：8 唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神對我們的愛就在此顯明了。9 所以，我們現在既然因他的血稱義，就更要藉著他免受神的忿怒。10 我們作仇敵的時候，尚且藉著神兒子的死與他復和，既然復和了，就更要因他的生得救了！

沒有耶穌的死，就沒有人能除去神對我們的忿怒，以達到這個聖潔神的要求。耶穌的十字架不僅表明神的愛，也表明了神的聖潔。不要輕視我們的罪和十字架。在寶座前，沒有提到神的愛。在以賽亞書和啟示錄中只講述神的聖潔。而我們多久才會談論到神的聖潔呢？當我們像約翰和以賽亞那樣來敬拜神時，我們是否看到了神的真實寫照？

每當四活物高喊：“聖哉，聖哉，聖哉，全能的神，昔在、今在和以後永在的神。” ， 二十四位長老就會摘下他們的冠冕，俯伏在神面前向祂敬拜。作為回應，他們會說：“主、我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權能的，因為你創造了萬有，萬有都是因著你的旨意而存在，而被造的。” 

真實的敬拜不是以我們為中心，也與我們的感受無關。天上的敬拜都是關於神和以神為中心，並以神是誰和祂所做的事來讚美祂。除非我們將注意力轉回到神身上，否則我們的敬拜只是讓我們自我感覺良好的另一種娛樂活動。其實神不需要我們來敬拜祂。祂有來自二十四位長老和四個活物對祂足夠且更好的敬拜。他們可以每日二十四小時、每週七天、每年三百五十六天向祂敬拜。有時我們想，如果我們不敬拜神，神就會感到孤獨。這就是我們來敬拜祂最主要的原因。 

事實並非如此，神不需要我們的敬拜。是我們需要敬拜神，否則我們就不會完全。亞當剛被造的時候，神給亞當一個簡單的任務，就是給所有的動物取個名字。他發現沒有一個動物像他一樣的，於是神就創造了夏娃作他的伙伴。亞當和夏娃是在第六天被造的，可能是在第六天快結束的時候。他們度過的第一個整日是第七天——安息日。神定那一天為聖日，是因為神在那一天需要休息嗎？不是神需要休息，而是亞當和夏娃可以用這一天來敬拜神。神停止一切工作來接受亞當和夏娃的敬拜。亞當和夏娃直到他們看見神並敬拜祂，生命才算是完全和滿足的。 生命的滿足和意義都圍繞著與神的關係。直到我們回到神的面前，看到祂的臉，我們才會找到生命真正的意義。 

我們不能真正好好的敬拜神，除非我們看到像約翰和以賽亞一樣的神。看到神坐在寶座上“聖哉，聖哉，聖哉，全能的神，昔在、今在、以後永在的那一位。”，且看到二十四位長老在神面前跪下說：“主、我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權能的，因為你創造了萬有，萬有都是因著你的旨意而存在，而被造的。”

耶穌告訴撒瑪利亞的婦人，誰才是真正敬拜神的人。

約翰福音4：20我們的祖先在這山上敬拜神，而你們卻說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。”21耶穌說：“婦人，你應當信我，時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。22你們敬拜你們所不知道的，我們卻敬拜我們所知道的，因為救恩是從猶太人出來的。23然而時候將到，現在就是了，那用心靈按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人；因為父在尋找這樣敬拜他的人。24神是靈，敬拜他的必須用心靈按真理敬拜他。”

那時以色列沒有王

張國昇牧師 11/21/2021

講道經文：士師記 17:6「那時以色列中沒有王、各人任意而行。」

任意而行 literally means “did what is right in his eyes.”

聖經是神的話語、所應許的話一句都不會落空。祂呼召以色列的祖宗亞伯拉罕離開故鄉吾珥、領他到迦南、應許把那地賜給他和他的後裔為業。（創17:1-8）在他年老的時候、他妻子撒萊也過了生育時期、神賜他一子以撒、從以撒生雅各、雅各有十二個兒子、以後要成為以色列的十二支派。當時迦南地有饑荒、他們便輾轉遷到埃及去寄居、一去便是四百多年（創15:13；出12:40）在那段日子、神祝福以色列人生養眾多、成為一大族。當時的法老王見以色列人強大起來、便苦待他們。神便呼召摩西去帶領以色列人出埃及、並領他們回到迦南應許之地。只可惜摩西在尋的曠野得罪了神、他只可以在尼波山遠遠的看見迦南地、自己卻不得進去。（申32:51-52）

（2021年11月感恩節期間，奧斯汀德州大學舉辦一週校園小溪文化秀 CREEK SHOW）

耶和華的僕人摩西死後、他的助手約書亞帶領以色人進迦南得神應許之地為業。在曠野漂流40年終於結束了。神實現了對選民的應許、在應許之地得享安息。現在要做的就是趕出迦南人和他們所拜的偶像、建立一個敬畏耶和華神的國度。（書11:23）雖然約書亞照耶和華所吩咐的、將地拈鬮分給以色列人各支派宗族為業、但以色列人卻沒有把當地的居民趕出去。約書亞切切地吩咐他們不可與當地人聯絡掺雜、事奉他們的神。（書23:12-13）約書亞死後、那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候、以色列人事奉耶和華。之後、他們便慢慢地離棄耶和華、去事奉外邦的神。（士2:10-11）耶和華的怒氣向他們發作、把他們交在仇敵手中、極其困苦、耶和華便為他們興起士師拯救他們。

士師在世的日子、耶和華拯救他們脫離仇敵的手。士師死後、他們又轉去行惡。耶和華的怒氣又向他們發作、把他們交在敵人手中、他們在困苦中呼求耶和華、神又興起另一士師拯救他們。自約書亞死後、直到王朝時代 Monarchy 、以色列人生活在自己造成的惡性循環之中。這段日子在以色列歴史叫作士師時代。這些士師、不是像今天民選的法官（not like judicial judges elected by people）他們是神興起的軍事及民政領䄂。他們不是王、也不是世代相傳的。士師記的前半段、自俄陀聶 Othniel至參孫 Samson、記載着士師中有五個比較顯著的人物：就是以笏 Ehud、底波拉 Deborah、基甸 Gideon、耶弗他 Jephthah 和參孫Samson。

士師時代是以色列歷史道德倫理最敗壞的時期。士師記後半段從十七章開始、我們看到一些敗壞的例子：以法蓮山地有一個人名叫米迦、他偷走了母親一千一百舎客勒銀子，當時一個人的年薪只有十舍客勒銀子。他母親不知是誰偷的、就大大的咀咒那賊。兒子怕母親的咀咒應驗在自己身上、便把銀子交還給母親、母親便趕快為他祝福、恐怕災禍會臨到兒子身上。母親說要把銀子分出來為他獻給耶和華。但他沒有真的這樣做、只把二百舍客勒銀子交給銀匠、作成一個像、大概是一牛犢的偶像、放在米迦的屋裏。更可憎的是他家裏有一個神堂、還有以弗得和其他神像可去供奉敬拜。他更隨便地分派自己的一個兒子當祭司。怪不得士師記的作者感嘆地說、「那時以色列中沒有王、各人任意而行。」（士17:6）

猶大伯利恆有一年青的利未人、從伯利恆出來、要找一個可住的地方、就來到以法蓮山米迦的家。伯利恆並不是摩西指定的四十八座利未城之一（民35:6-8）、猶大族也沒有好好的供應利未人、導致那個少年人要出去打工找住處。米迦得知那利未人要尋找住處，便請那少年人到他家當祭司。那利未人但求安居的生活、也不計較米迦家裏供奉的是什麼神像、便樂意的住在他家當祭司。他們把摩西的律法忘得一乾二淨、甚至宗教敬拜的條例都沒有遵守、任意而行。

當時不單是個人、家庭的敗壞、甚至以色列的一族一支派也沒有遵守耶和華的吩咐、對神沒有信心。當約書亞按神的旨意把迦南分給以色列的各支派、但 Dan 支派所得之地乃是位於猶大與以法蓮之西邊、（書19:41-46）由於亞捫人Ammorites和非利士人Philistines 的抗拒、但人Danite 無法得地為業。他們不但沒有信心去倚靠耶和華、反而靠自己的謀算、去攻取一安居之民拉億 Laish、他們無力抵抗、便都被以色列人殺了、把城改名為但。並且把米迦家的祭司約拿單、都帶走作了但支派的祭司。（士18:19-21）那些日子連祭司也為名為利去為自己謀算、再也不將摩西的律法放在心裡、因為那時以色列中沒有王。（士18:1）士師記最後描寫一個利未人的妾行淫離開丈夫。後來丈夫和一個僕人要把妾從她父家接回去、到了便雅憫的基比亞 （Gibeah in Benjamin）在那裡沒有人接他們進家住宿、就流落街頭。晚上有以法蓮山地的一老人接他們回家、不料晚上一班匪徒到來、要老人交出客人給他們、要與他行淫。老人不願意他們作這醜事、只好把那人的妾交給他們、淩辱至死。那人把妾的屍身切成十二塊、送到以色列四境。於是以色列人一齊起來、到便雅憫的基比亞、要他們交出匪徒、便雅憫人卻不聽從、並與以色列眾支派的人打仗。便雅憫人大敗、只剩下六百人。因為以色列人曾發誓不將自己的女兒嫁給便雅憫人為妻、他們就痛哭、深怕以色列將要缺一支派、只好作出殺人奪妻之勾當。士師記的結語、也是只有一句話、「那時以色列沒有王、各人任意而行。」

其實以色列並非沒有王、正如士師基甸說、耶和華才是真正的王。（士8:23）以色列已經離棄了神的律法誡命、不遵守耶和華與他們所立的約了。各人偏行己路、不再以耶和華為王了。（申12:8）中國人有話說、天不怕地不怕的人、是最可怕的、因為他們以自己為王、什麽可怕的事都可以作出來的。看看今天的社會、以自我為中心的人太多了。心中因沒有神就任意而行。

我們都很喜歡吃鷄翅膀、有很多不同的烹制方法、各色各樣、都美味可口。有一篇新聞報導，兒子叫爸爸去買鷄翅膀、買回來的不合他的口味、就跟爸爸吵起來、吵得氣憤、就拿著手鎗要追殺父親。你聽到這樣的事有什麼感想? 另有一則新聞說妻子提出要跟丈夫離婚、丈夫一怒之下便把妻子及孩子全都殺了。今天我又看到一段新聞、一個男子因沒有經濟能力去養家、便把自己三個孩子殺了、而且幫助妻子去自殺。這都是今天社會所發生的事情、是因為現今世代的不少人、心中都沒有王、各人自作主張、任意而行。我説的王、不是世上的君王、而是萬王之王。很多人心中根本就沒有神、不會想到將來神的審判、和我們永恆的結局。他們既然心中沒有俱怕、所以最可怕的事都可以作得出來。現今社會的自由派人士和無神論者、反對學校教導任何有關基督教信仰的課題、在家裏也沒有教導孩子敬畏神。這些情況幾個世代前已經開始了。父親心中沒有王、祖父心中沒有王、曾祖父心中也沒有王、孩子心中怎麼會有王呢？這一代的年青人、在凡事上、倘若是自我中心、自以為王、任意妄為，行神眼中看為惡的事。

最近參加一個朋友的喪禮、牧師講了一個意義深長的道理：我們赤身而來、赤身而去、沒有帶什麼來到世上、也不能帶走甚麼、但是有一件事情我們可以辦得到的、就是可以把一些東西留給後人。不是財富或物質上的東西、而是留下一些腳蹤給後人去跟從。我們怎麼活都是個見證。我們所留下的榜樣、都會直接地影響到後人。倘若我們心中沒有王、一生任意而行、我們的後人也會照樣行、我們的一生就沒有留下什麼值得記念的事了。我們必須有敬畏神的心志、才能產生敬虔的後代、給他們留下一些值得神記念的產業。友人在臨終時、要後人記着箴言的一句話：「你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明、在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。」（箴3:5-6）這段話指出了一個很明顕的事實、就是今天的世人、都喜歡倚靠自己的聰明去行事。很主觀地看自己比別人聰明、以為自己所作的決定都是對的、於是就按着己意任意去行。有時或可能會跟從別人的聰明去行事、但從來沒有去尋求神的旨意、因為心中沒有王。

無論在政壇、在娛樂界、或在社交的團體、那些领袖人物都會吸引到一羣跟隨的人、他們的行動和言論也許會引起不少的風潮 movements。這就是因為一般的世人都很容易會靠自己直覺的喜好 intuitions、去崇拜一些名人、或是隨伙去追逐一些偶像。倘若人生沒有一個明確的定向、到頭來不免會遇到失望和惆悵。人生的路不好走、有時候會有太多的選擇、真不知那條才是當行之路。所謂一失足成千古恨、回頭也不是那麼容易的事。箴言給我們一個忠誠的提示：提醒我們不要依靠自己的聰明、恐怕聰明反被聰明誤、因為人的智慧是有限的、很多事情不能預料。箴言的作者教導我們要專心仰賴耶和華。因為神以慈愛信實恩待我們、他向我們所懐的意念、都是賜平安的意念。（耶29:11）因此我們在一切所行的事上、都要認定他。箴言作者忠告我們不要只在難行的事情上依靠神、其他的事情就依靠自己的聰明。要在「一切」的事情上、都認定他。這樣神就應允我們、他必指引我們當行的路。我們都得承認、就算是屬神的人、最容易犯的錯誤就是言行不一致。就算是一些資深的傳道人也不例外。我們教導別人要依靠神、自己卻常常依靠自己的聰明。我們又怎能服眾、叫我們的兒女信靠神呢？

今天的社會一片混亂、眼見一切道德倫理的敗壞、我們要怎様才能力挽狂瀾呢？答案絕對不是倚靠自己的聰明！世人心中要有王才不會任意而行。傳福音就是要世人認識那萬王之王——主耶穌基督。同樣重要的就是我們要以身作則、從自己的家庭開始、教導自己的兒女去認識和敬畏耶和華神、以生命的見證影響別人、給後人留下永恆的產業。

老底嘉教會

吳紹偉牧師   11/14/2021

啟示錄3：14-22

啟示錄3：14“你要寫信給在老底嘉教會的使者，說：‘那位阿們的，忠信真實的見證人，神創造

萬有的根源，這樣說：15我知道你的行為，你不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。16因為你好像溫水，不熱也不冷，所以我要把你從我口中吐出去。17你說：我是富足的，已經發了財，毫無缺乏。卻不知你是困苦的、可憐的、貧窮的、瞎眼的、赤身的。18我勸你向我買精煉的金子，使你富足；又買白衣穿上，使你赤身的羞恥不會顯露出來；也買眼藥膏抹你的眼睛，使你可以看見。19凡是我所愛的，我就責備管教；所以你要熱心，也要悔改。20看哪！我站在門外敲門；如果有人聽見我的聲音就開門的，我要進到他那裡去，我要跟他在一起，他也要跟我在一起吃飯。21得勝的，我必定賜他和我一同坐在我的寶座上，正像我得了勝和我父一同坐在他的寶座上一樣。22聖靈向眾教會所說的話，有耳的就應當聽。’”

第七間也是最後一間教會是老底嘉，這座城市位於非拉鐵非東南約45英里，以弗所以東約100英里。這座城市由安條克二世在公元前246年左右建立。以紀念他的妻子老底嘉。這座城市因著它光澤的黑色羊毛的生產和貿易而富裕。這個城市有一個很好的銀行系統，就像一個金融中心。它還有一所著名的醫學院，生產一種出名的眼藥膏，一種被稱為“弗里吉安粉”的特殊藥膏。儘管這座城市很富裕，但這座城市有一個問題——他們的水。他們需要通過一條6英呎長的管道把水從城市北部的溫泉裡輸送過來。因水要從遠處而來，使得流到城市的水不冷也不熱。這個城市的水是很差的。

這座城市供奉著許多神靈。宙斯是他們主要敬拜的神，而阿斯克勒庇俄斯是治療之神。教會應該是由以巴弗建立的。他是保羅的同工之一。老底嘉教會在歌羅西書中出現過四次，保羅曾寫信給老底嘉教會，但現在我們找不到任何關於這封書信的記錄。 

歌羅西書4：13我可以為他作證，他為了你們和在老底嘉、希拉波立的人，多受勞苦。

耶穌介紹自己是那位阿們，忠信真實的見證人，神創造萬有的根源。 阿們這個詞的意思是誠心所願和真實的。 通常是人對神的真理或行動的回應。 大多數時候，在我們或他人禱告之後，我們會用“阿們”一詞來回應，這意味著我同意或確認該禱告。 當我們說阿們時，我們有多少次是真心的認同？ 當我們開始向神禱告並稱祂為我們在天上的父時，我們是否順服神為我們的父？ 當我們稱耶穌為我們的主時，我們是否按照主的要求來辦事？ 如果我們不這樣做，我們怎麼能用阿們來結束我們的禱告呢？ 耶穌才是唯一的阿們，祂是真正順服並遵行神所吩咐祂的去完成神的旨意。 耶穌是阿們，祂對天父說是時，他真的“是”做出來，不像我們許多人說是卻做不出來。

哥林多後書1：18神是信實的，我們向你們所傳的道並不是“是”而又“非”的，19因為我、西拉和提摩太，在你們中間所宣揚的耶穌基督，神的兒子，並不是“是”而又“非”的，在他總是“是”的。20因為神的一切應許，在基督裡都是“是”的，為此我們藉著他說“阿們”，使榮耀歸於神。

耶穌也說祂是忠信真實的見證人。 耶穌在世時沒有做祂想做的事。 祂忠於神的旨意； 祂是神忠心的見證人，以至於祂願意死在十字架上。 即使這不是祂的第一選擇。 不像我們中的一些人稱祂為主，但不要做耶穌讓我們去做的事情。 我從來沒有問過自己這個問題：“耶穌會怎麼做？” 我知道耶穌所做的事，我永遠做不到。 相反，我問自己的是“神，祢想讓我為祢做什麼？ 並賜給我祢的力量和能力來完成祢的旨意，就像耶穌祈禱“祢的旨意成就”一樣。”

腓立比書2：5你們應當有這樣的意念，這也是基督耶穌的意念。6他本來有神的形象，卻不堅持自己與神平等的地位，7 反而倒空自己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；8既然有人的樣子，就自甘卑微，順服至死，而且死在十字架上。

耶穌也稱自己為真正的見證人。 什麼是證人？ 證人一詞與法律和法庭有關。 證人是用自己的眼睛或耳朵看到或聽到的東西，作證出來的人。 當然，有真證人或假證人之分。 耶穌是真正的見證人。 耶穌為什麼或為誰作見證呢？ 祂看到了什麼，聽到了什麼，並為誰作證？ 耶穌所作的見證都是關於神的。 祂才是神的真正見證人。 當我們看見祂時，我們就能看見神。 我們是神真正的見證人嗎？ 當別人看到或聽到我們所做的時候，他們看到或聽到了耶穌嗎？

約翰福音14：8腓力說：“主啊，請把父顯示給我們，我們就滿足了。”9耶穌說：“腓力，我跟你們在一起這麼久了，你還不認識我嗎？那看見了我的就是看見了父，你怎麼還說‘把父顯示給我們’呢？

耶穌認定自己的第三個稱號就是神的創造的統治者。 保羅在歌羅西書 1 章 16 節告訴我們，耶穌是創造者——一切都是由祂創造的，也是為祂而創造的。

歌羅西書1：16因為天上地上的萬有：看得見的和看不見的，無論是坐王位的，或是作主的，或是執政的，或是掌權的，都是本著他造的；萬有都是藉著他，又是為著他而造的。

仔細一看，耶穌的這三個稱號都出自詩篇89篇。這詩篇描述了耶穌是誰，阿們與大祭司有關，見證如先知，掌權者如君王。耶穌再一次將自己介紹為神差派給我們的彌賽亞。

耶穌認識老底嘉的教會，他們不熱也不冷——溫水。祂希望他們要不就是很熱不然就是冰冷。他們的屬靈生命就像城裡的水一樣有問題。如果他們不悔改，耶穌就會把他們吐出來。這是否意味著我們得救後，如果我們是不冷不熱地與耶穌同行，就會失去救恩？ 但教會認為他們都很好沒有任何問題，他們很富有，不需要神。他們可以在沒有神幫助的情況下依然存在。自力更生的能力使他們認為自己不需要神，在他們的生活中沒有神是可以的。

耶穌要他們向祂買金子，使他們真的富有，穿上白衣，遮蓋自己可恥的赤身露體，並在眼睛上塗藥膏，使他們能看見。換句話說，就是讓神回到他們的教會或個人生命中。沒有神參與其中的教會或個人，即使他們聲稱自己為教會或信徒，他們也不是真正的教會或信徒。老底嘉教會是耶穌唯一沒有稱讚的教會，他們沒有做任何在耶穌眼中是正確的事情。即使是在這種景況下，耶穌仍然呼叫他們悔改歸向神。

20看哪！我站在門外敲門；如果有人聽見我的聲音就開門的，我要進到他那裡去，我要跟他在一起，他也要跟我在一起吃飯。

有關於這節經文的爭論。我曾聽說有人教導我們不應該用這節經文去要求非信徒，邀請耶穌進入他們的心中，因為這節經文是寫給老底嘉信徒的。我相信老底嘉的信徒從來沒有請耶穌進入他們的生命中。這就是耶穌要他們邀請祂進入他們生活的原因。他們不是因為不冷不熱而失去救恩，也不是在接受耶穌後再犯罪而失去救恩。他們的生命中從來沒有邀請耶穌到他們心中。如果他們一開始就沒有救恩，他們怎麼會失去救恩？我們每個人都必須接受耶穌的邀請，就像前來拜訪你的朋友一樣。祂敲你的門，你必須打開你的門，邀請祂到你的家。救恩是與對方的互動的關係——神派耶穌為我們而死，我們需要邀請祂進來。否則，這個人就是一個勉強進入你家的小偷。我們需要打開心靈的門就是我們的心。我們需要自願的敞開心扉，邀請耶穌進入我們的生命，否則，我們就不是信徒。不管我們怎麼想，但在神的審判台前，我們仍然貧窮、瞎眼、赤身露體。這節關於敞開心扉的經文與約翰福音 1:12 的教導相同。約翰將相信耶穌定義為接受祂。 

約翰福音1：12凡接受他的，就是信他名的人，他就賜給他們權利，成為神的兒女。13他們不是從血統生的，不是從肉身的意思生的，也不是從人意生的，而是從神生的。

得勝的人將坐在基督的寶座上，作為君王統治和審判世界。 將來，當祂永遠作王時，我們將分享祂的榮耀和權柄。

路加福音22：28我在磨煉之中，常常和我同在的就是你們。29父怎樣把王權賜給我，我也照樣賜給你們，30叫你們在我的國裡坐在我的席上吃喝，又坐在寶座上審判以色列的十二支派。

兩個教會

吳紹偉牧師 11072021

I.撒狄 啟示錄3：1-6

啟示錄3：1“你要寫信給在撒狄教會的使者，說：‘那有神七靈和七星的這樣說：我知道你的行為，你有名聲，說你是活著的，其實你是死的。2你要警醒，把那些剩下來將要死的堅強起來；因為我見你的行為在我神面前是不完全的。3所以，你應當回想你是怎樣領受、怎樣聽見的；應該遵守，也應該悔改。你若不警醒，我就要像賊來到一樣。我甚麼時候來到你那裡，你決不能知道。4然而在撒狄你還有幾名是未曾玷污自己衣服的，他們要身穿白衣與我同行；因為他們是配得上的。5得勝的，也必這樣身穿白衣，我決不從生命冊上塗抹他的名，我還要在我父和他的眾天使面前，承認他的名。6聖靈向眾教會所說的話，有耳的就應當聽。’

撒狄是位於推雅推喇以南約30英里處。 這是聖經中唯一的地方提到撒狄這個城市，沒有人知道是誰在那裡創辦教會的。 這座城市以羊毛、布料和地毯的貿易而成為一座富裕的城市。 它是敬拜不同的神，最受歡迎的是阿爾忒彌斯(Artemis)——野生動物、狩獵和分娩的女神。 撒狄最著名的地標是令人印象深刻的墓地 “千山丘” 。它是位在距撒狄約7英里的天際線上，因可以看到數百個墳墓而得名。

耶穌介紹自己是那有神的七靈和七星的。 神的七靈並不是說有七個靈，並不是指聖靈是在耶穌的控制之下。 以賽亞向我們解釋了七靈是什麼。七星是神的使者——每個教會的牧師。

以賽亞書11：2耶和華的靈必停留在他身上，就是智慧的靈和聰明的靈，謀略的靈和能力的靈，知識的靈和敬畏耶和華的靈。

耶穌認識撒狄的教會。這教會外表看起來是活的，但內心卻是死的。 當人們看教會時，會看到教會裏有很多的活動，許多人參與在不同的活動中，使教會看起來充滿活力。 教會可能積極參與政治活動、社會公益和事工，也有許多人出席教會的敬拜，但教會卻是一個死的教會。 一個教會怎麼會死呢？ 教會除了敬拜神之外，是否還應該舉辦和參與這些不同的活動？

約翰福音15：5我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作甚麼。6人若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾了，人把它們拾起來，丟在火裡燒掉了。

問題不在於作為教會或信徒參與了這些活動，我們應該參與。問題是當我們舉辦或參與這些活動時若耶穌不在當中，我們就是死的。如果不是耶穌呼召我們參與這些活動時，那麼我們就不會是依附在葡萄樹上。我們就變成了一個死的教會。耶穌看著撒狄教會的活動時，祂告訴他們那些他們以為是為神所做的事，最終神都是不喜悅的。我們需要確保我們為神所做的事情是神要求我們做的事情。耶穌要撒狄教會悔改，回到所聽到的信息——好消息。

耶穌稱讚其中一些沒有玷污自己衣服的人。今天我們總是喜歡大數據，越多越好。縱觀歷史，神常常都是使用少數的人來影響世界。神在淹沒世界之前拯救了諾亞和他的家人。神揀選亞伯拉罕建立一個國家。在拜偶像的以色列國中，神保守了以利亞和七千名先知依然忠心於祂。神使用十二使徒將耶穌的福音帶到世界各處。聖經用這個詞來形容這些神的子民——餘民。

除了五大宗教之外，你知道世界上還有多少宗教嗎？據谷歌稱，有四千三百種宗教。在所有這些不同的宗教中，有多少種方法可以清除我們的過犯或罪惡，使我們的生命可以變回清潔呢？只有兩種的方式，第一種也是最普通的方式就是靠自己做好事來抵償我們所做的壞事，所有宗教都是這樣教導的。另一種是聖經的教導，相信耶穌，用祂的寶血來遮蓋我們所有的罪。如果你開車撞到了另一輛車，你沒有買汽車保險，也沒有錢來付你造成的損失。你在法庭時可否告訴法官你是個好人，曾經幫助盲人過馬路，餵飽很多飢餓的人，也在教會參與很多事奉的工作。你問法官，你所做的所有這些善事是否可以抵消對汽車所造成的損害，讓你離開。或者是有別人願意為你所造成的損失賠償一切，因此你可以離開。你認為那種方法合邏輯呢？

在世界上所有的宗教中，只有聖經告訴我們耶穌為我們的罪付出了所有的代價。當我們接受祂進入我們的生命時，祂會遮蓋和消除我們的罪。聖經為這個教導舉了一個例子，就像我們接受耶穌時穿上了一件衣服，這樣我們就不是赤身露體地站在神的面前。少數在撒狄教會得勝的信徒，會穿著白衣。神只看到耶穌遮蓋他們，而不是他們的罪。

得勝的第二個獎賞是他們的名字將出現在生命冊上。對此有兩種不同的解釋。首先，我們所有人的名字都在生命冊上的，包括信徒和非信徒，當你不相信耶穌時，你的名字將在最後的審判中被刪除。其次，在我們接受耶穌的那一刻，我們的名字就會被寫在生命冊上。不管第一種或第二種那一種是對的，最重要的是我們必須接受耶穌，否則，我們的名字將永遠不會出現在生命冊上。如果名字不在生命冊上這意味著我們不會有永生，不管你在教會做了那些好事，你的名字是不會在生命冊上，你的罪也不會被遮蓋。

以弗所書4：21如果你們聽了他，在他裡面受過教導，（因為真理是在耶穌裡的，）22就要除去你們那照著從前生活方式而活的舊人。這舊人是隨著迷惑人的私慾漸漸敗壞的。23你們要把心靈更換一新，24並且穿上新人。這新人是照著神的形象，在公義和真實的聖潔裡創造的。

II. 非拉鐵非 啟示錄3：7-13

啟示錄3：7 “你要寫信給在非拉鐵非教會的使者，說：‘那聖潔的、真實的，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說：8我知道你的行為，看哪！我已經在你面前給你一道開著的門，是沒有人能關的；因為你有一點點力量，也遵守我的道，沒有否認我的名。9看哪！從撒但的一黨，就是自稱是猶太人，其實不是猶太人，而是說謊的人中，我要使他們一些人來在你腳前下拜，並且知道我已經愛了你。10你既然遵守了我忍耐的道，我也必定保守你脫離那試煉的時候；這就是那將要臨到普天下，來試煉住在地上的人的時候。11我必快來！你要持守你所有的，不要讓人拿走你的冠冕。12得勝的，我要叫他在我神的聖所裡作柱子，他決不再出去，我也要把我神的名，和我神的城的名，就是那從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷，以及我的新名，都寫在他身上。13聖靈向眾教會所說的話，有耳的就應當聽。’

第六封信是寫給非拉鐵非的，這座城市是由帕加美尼亞國王阿塔羅斯二世 Pergamenian king Attalus II（公元前159-138年）建立的，因為他對兄弟的愛而聞名於世。這座城市位於薩迪斯東南約25英里處，因有一條直達這座城市的主要公路，使得這座城市成為羅馬帝國的一座主要戰略城市。非拉鐵非周邊的地區是一片很大的葡萄種植區，且有紡織和皮革工業同在一起，造就了這座城市的繁榮和富庶。由於葡萄產業，這座城市崇拜葡萄酒的女神狄俄尼索斯(Dionysus)。在聖經裏同樣沒有提到這個教會其它的資料。

耶穌介紹自己是聖潔的和真實的，祂拿著大衛的鑰匙。聖潔這個詞有時很難來定義。它是指純潔、無罪還是正義？天使需要經過考驗，通過考驗才能被稱為聖天使。人必須先信神，才能被稱為聖徒。耶穌告訴人祂是聖潔的。聖經告訴我們，除了神，沒有人是聖潔的。希伯來語和希臘語中的聖潔一詞可能意味著分隔——與其他一切都不相同的意思。耶穌是神，祂不同於所有受造之物。

撒母耳記上2：2沒有人像耶和華那麼聖潔，因為除你以外沒有別的神，也沒有磐石像我們的神。

在這裏耶穌也說祂是真理的。 在約翰福音十四章六節，耶穌說祂就是真理。 真理不是知識，也不是事實。 真理(aletheia)的意思是真實的，不是虛假的，真理是一個人——耶穌自己。 只有真理才能使我們脫離罪惡。

約翰福音14：6耶穌對他說：“我就是道路、真理、生命，如果不是藉著我，沒有人能到父那裡去。

約翰福音8：31於是耶穌對信了他的猶太人說：“你們若持守我的道，就真是我的門徒了；32你們必定認識真理，真理必定使你們自由。”

耶穌拿著大衛的鑰匙來自以賽亞書22:22大衛王的後裔——彌賽亞的稱號。

以賽亞書22：22我必把大衛家的鑰匙放在他肩頭上；他開了，就沒有人能關；他關了，就沒有人能開。

鑰匙的意思是打開或關閉神國的門。耶穌是唯一可以進入神國的途徑，沒有其他方法。那些相信耶穌的人將能夠進入神的王國。

非拉鐵非的教會是第二個沒有被耶穌責罵的教會。第一個是士每拿教會，因為他們面對著很多的苦難和迫害，但他們仍然忠於祂。耶穌沒有責備他們。非拉鐵非是第二個沒有責備只有稱讚的教會，即使他們只有很小的力量，並且受到其他宗教領袖的攻擊。他們做對了什麼？耶穌說他們遵守了祂的道，這裡道的希臘文是logos這個詞——是話語的意思。神在舊約中所說的話和耶穌在新約中所說的話有什麼不同嗎？

在約翰福音13:34中，耶穌給了祂的門徒一條新的誡命。誡命這個詞是​entole是命令的意思。耶穌說這一條新的誡命就是彼此相愛，但神在舊約中已經給出了這條誡命。那為什麼耶穌說這是一條新誡命呢？ 

約翰福音13：34我給你們一條新命令，就是要你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。35如果你們彼此相愛，眾人就會認出你們是我的門徒了。

新的誡命不僅只是要彼此相愛，信徒會愛人，非信徒也會愛人。這條誡命是新的，因為耶穌要求我們彼此相愛，就像祂愛我們一樣。 耶穌如何愛我們？祂愛我們到一個地步為我們而死。這就是這條新誡命的要求。我們需要以耶穌的愛彼此相愛。我們怎麼能像耶穌愛我們一樣去愛他人呢？在舊約中，人是通過自己的能力、力量或意志去彼此相愛，非信徒也是如此。對於信徒來說，我們知道靠自己的努力是做不到的，只有當神的愛賦予我們像耶穌愛我們一樣的去愛一個人時，我們才能遵守這條誡命。

非拉鐵非的信徒意識到他們沒有什麼力量。 不能只靠著人的力量去遵守神的誡命，他們依靠神的力量遵守了祂的誡命。很多人喜歡用自己的能力去行神的旨意，但我們應該用神的能力去行神的旨意。尤其是當我們被命令去愛他人時，就像耶穌愛我們一樣，我們甚至願意為他人去犧牲自己。耶穌應許他們，祂將會在被提的時候，接他們免受神的憤怒。得勝的將成為神殿的柱石。這並不是意味著他們永遠會站在那裏不能動。神的聖殿或神的教會不是由建築材料來建造的，人才是神用來建造祂的教會的材料。彼得告訴我們，我們是神殿的活石。我們將成為神聖殿的一部分，意味著我們正在分享神的榮耀。 

彼得前書2：4主是活石，雖然被人棄絕，卻是神所揀選所珍貴的；你們到他面前來，5也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督獻上蒙神悅納的靈祭。

神的名字、新耶路撒冷的名字和耶穌的新名字將寫在我們身上，這意味著我們與神建立了一種新的關係，比我們現在擁有的關係更好。 當我們進入神的國度時，一切都是新的，舊的不能進來。與神有新的關係，也與他人有新的關係。

愛袮多深

郭奔流      2021年10月31日主日崇拜

讀經：約 John21:14-17 耶 穌 從 死 裡 復 活 以 後 、 向 門 徒 顯 現 、 這 是 第 三 次 。他 們 喫 完 了 早 飯 、 耶 穌 對 西 門 彼 得 說 、 約 翰 的 兒 子 西 門 、你 愛 我 比 這 些 更 深 麼 。 彼
得 說 、 主 阿 、 是 的 ． 你 知 道 我 愛 你 。 耶 穌 對 他 說 、 你 餵 養 我 的 小 羊 。耶 穌 第 二 次 又 對 他 說 、 約 翰 的 兒 子 西 門 、 你 愛 我 麼 。 彼 得 說 、 主 阿 、 是 的 ． 你 知 道 我 愛 你 ． 耶 穌 說 、 你 牧 養 我 的 羊 。第 三 次 對 他 說 、 約 翰 的 兒 子 西 門 、 你 愛 我 麼 。 彼 得 因 為 耶 穌 第 三 次 對 他 說 、 你 愛 我 麼 、 就 憂 愁 、 對 耶 穌 說 、 主 阿 、 你 是 無 所 不 知 的 、 你 知 道 我 愛 你 。 耶 穌 說 、 你 餵 養 我 的 羊 。

（圖：吳牧師為劉知格弟兄和楊佳勳姊妹舉行浸禮）

（一）未來世界兩種人（路 8:18-21）

1）永遠的敵人（屬撒旦）：所 以 你 們 應 當 （）心 怎 樣 聽 ． 因 為 凡 有 的 、 還 要 加 給 他 ． 凡 沒 有 的 、 連 他 自 以 為 有 的 、 也 要 奪 去 。

2）永遠的親人（屬基督）：耶 穌 的 母 親 和 他 弟 兄 來 了 、 因 為 人 多 、 不 得 到 他 跟 前 。有 人 告 訴 他 說 、 你 母 親 、 和 你 弟 兄 、 站 在 外 邊 、 要 見 你 。

21耶 穌 回 答 說 ：聽 了 　 神 之 道 而 遵 行 的 人 ， 就 是 我 的 母 親 、 我 的 弟 兄 了 。

神讓那些“自以為是”“自以為義”的人：滿滿的進來，空空的回去。我們所有的工作就是致力於將神的選民都成為親人，得著滿滿的祝福。

（二）聖徒愛心：生死爭奪戰（路22:31-34）：人人都有滿滿的信心，可惜的實際的爭戰中無法承受各種迷惑，無可奈何地跌倒。

1）撒旦争夺领袖：主 又 說 、 西 門 、 西 門 、 撒 但 想 要 得 著 你 們 、 好 篩 你 們 、 像 篩 麥 子 一 樣 ．

2）救主锤炼领袖：32但 我 已 經 為 你 祈 求 、 叫 你 不 至 於 失 了 信 心 ． 你 回 頭 以 後 、 要 堅 固 你 的 弟 兄 。

3）领袖信心满满：33彼 得 說 、 主 阿 ． 我 就 是 同 你 下 監 、 同 你 受 死 、 也 是 甘 心 。

4）人人都会跌倒：34耶 穌 說 、 彼 得 、 我 告 訴 你 、 今 日 雞 還 沒 有 叫 、 你 要 三 次 說 不 認 得 我 。

5）聖徒信心滿滿：彼 得 說 、 我 就 是 必 須 和 你 同 死 、 也 總 不 能 不 認 你 。 眾 門 徒 都 是 這 樣 說 （太 26:35）

6）人人需要爭戰：41總 要 儆 醒 禱 告 、 免 得 入 了 迷 惑 ． 你 們 心 靈 固 然 願 意 、 肉 體 卻 軟 弱 了 。

主耶穌說白了，擊中人的軟肋。危機真的降在自己身上，如何承受得了？

（三）認識救主三個階段：從小酒小菜開始

1）低級（吃喝存活）：约 2:1-10酒 用 尽 了 ， 耶 稣 的 母 亲 对 他 说 ， 他 们 没 有 酒 了 。耶 稣 对 用 人 说 ， 把 缸 倒 满 了 水 。 他 们 就 倒 满 了 ， 直 到 缸 口 。管 筵 席 的 尝 了 那 水 变 的 酒 ，說，你 倒 把 好 酒 留 到 如 今 。你 倒 把 好 酒 留 到 如 今 。 

2）中級（尊主為大）：路 5:4-10讲 完 了 ， 对 西 门 说 ， 把 船 开 到 水 深 之 处 ， 下 网 打 鱼 。西 门 说 ， 夫 子 ， 我 们 整 夜 劳 力 ， 并 没 有 打 着 什 么 。 但 依 从 你 的 话 ， 我 就 下 网 。 他 们 下 了 网 ， 就 圈 住 许 多 鱼 ， 网 险 些 裂 开 。西 门 彼 得 看 见 ， 就 俯 伏 在 耶 稣 膝 前 ， 说 ， 主 阿 ， 离 开 我 ， 我 是 个 罪 人 。

3）頂級（與主同行）：耶 稣 对 西 门 说 ， 不 要 怕 ， 从 今 以 后 ， 你 要 得 人 了 。

（四）因 为 他 预 先 所 知 道 的 人 ， 就 预 先 定 下 效 法 他 儿 子 的 模 样 ，

使 他 儿 子 在 许 多 弟 兄 中 作 长 子 。（罗 8:29）上帝為選民預定一生的使命就是效法基督，尊主為大。

1）被天父启示：能認識基督，被天父啟示

2）被救主應許：要掌管天國，在地上先行

3）被救主调教：主為他禱告，被堅固信心

4）被撒旦诱惑：因濫用愛心，擋十架窄路

5）被自己冲动：因尊主為大，不接受洗腳

6）被群众屈服：因心裡膽怯，不承認救主

7）被迫害致死：見復活救主，被倒釘十架

（五）比喻：XX代表我的心

1）神比喻蒙一些人：門 徒 進 前 來 、 問 耶 穌 說 、 對 眾 人 講 話 、 為 甚 麼 用 比 喻 呢 。（太 13:10-13）

耶 穌 回 答 說 、 因 為 天 國 的 奧 秘 、 只 叫 你 們 知 道 、 不 叫 他 們 知 道 。凡 有 的 、 還 要 加 給 他 、 叫 他 有 餘 ． 凡 沒 有 的 、 連 他 所 有 的 、 也 要 奪 去 。所 以 我 用 比 喻 對 他 們 講 、 是 因 他 們 看 也 看 不 見 、 聽 也 聽 不 見 、 也 不 明 白 。 

2）人比喻蒙一個人：你問我愛你有多深，愛你有幾分？你去想一想，看一看，月亮代表我的心。自己說不清，別人不相信。甩鍋給月亮，誰都知道：月亮月亮，初一十五不一樣。

（六）你有別的選擇（得 1:）信心的生活往往與現實不符，許許多多的“高高低低”“彎彎曲曲”。屬靈長輩明白這一切都是出於耶和華，只有邁出信心的第一步，才有可能得到神引導的第二步。她滿懷信心地從伯利恆出來，如今卻兩手空空地回歸伯利恆。拿 俄 米理解人的軟弱，她勸告經不起現實生活考驗的人，不要勉強走這條路。大兒媳就這樣走現實的道路，回到“愛國愛傳統”的老家去了。

1）嫂子回老家：15拿 俄 米 說 、 看 哪 、 你 嫂 子 已 經 回 他 本 國 、 和 他 所 拜 的 神 那 裡 去 了、你 也 跟 著 你 嫂 子 回 去 罷。

2）路得回神家：16路 得 說 、 不 要 催 我 回 去 不 跟 隨 你 、 你 往 那 裡 去 、 我 也 往 那 裡 去 ． 你 在 哪 裡 住 宿 、 我 也 在 那 裡 住 宿 ． 你 的 國 就 是 我 的 國 、 你 的 　 神 就 是 我 的 　 神 ．

路得信心的眼睛首先看見的是婆婆的神，那位創造的神，救贖和啟示的神。耶和華神引領兩手空空的婆婆，信心滿滿地立志走“信望愛”窄路“。她們不是一時衝動，而是有10年滿滿的見證。

（七）她的“三觀”不一樣（得3）

1）活在愛裡人生觀：3:7波 阿 斯 喫 喝 完 了 、 心 裡 歡 暢 、 就 去 睡 在 麥 堆 旁 邊 ． 路 得 便 悄 悄 的 來 掀 開 他 腳 上 的 被 、 躺 臥 在 那 裡 。10年前的波阿斯可能還不是已經興旺發達的財主，或者只是一個普通的農民。今天看他與同工的問候：願耶和華與你同在！願 耶 和 華 賜 福 與 你 。就可以知道他愛神愛人的信心與作為已經成為生命的一切，成為生活的習慣與自然，活在愛中，行在義里。

2）行在義中世界觀：3:8到 了 夜 半 、 那 人 忽 然 驚 醒 、 翻 過 身 來 、 不 料 有 女 子 躺 在 他 的 腳 下 ．

9他 就 說 、 你 是 誰 、 回 答 說 、 我 是 你 的 婢 女 路 得 、 求 你 用 你 的 衣 襟 遮 蓋 我 、 因 為 你 是 我 一 個 至 近 的 親 屬 。

3）尊主為大價值觀：3:10波 阿 斯 說 、 女 兒 阿 、 願 你 蒙 耶 和 華 賜 福 、 你 末 後 的 恩 比 先 前 更 大 、 因 為 少 年 人 無 論 貧 富 、 你 都 沒 有 跟 從 ．

3:11女 兒 阿 、 現 在 不 要 懼 怕 、 凡 你 所 說 的 、 我 必 照 著 行 、 我 本 城 的 人 都 知 道 你 是 個 賢 德 的 女 子 。

路得是賢德女子：意謂良善，神的本性。善良：屬神的品格。活出“道成肉身”的生命。

（八）嫂子和親屬（得3）：在信心中選擇得失

1）行在義中：3:12我 實 在 是 你 一 個 至 近 的 親 屬 、 只 是 還 有 一 個 人 比 我 更 近 。

2）因著信心：3:13你 今 夜 在 這 裡 住 宿 、 明 早 他 若 肯 為 你 盡 親 屬 的 本 分 、 就 由 他 罷 ． 倘 若 不 肯 、 我 指 著 永 生 的 耶 和 華 起 誓 、 我 必 為 你 盡 了 本 分 、 你 只 管 躺 到 天 亮 。

3）因著利益：4:6那 人 說 、 這 樣 我 就 不 能 贖 了 、 恐 怕 於 我 的 產 業 有 礙 、 你 可 以 贖 我 所 當 贖 的 、 我 不 能 贖 了 。

（九）只有忍耐到底的人得救作王

1）聖靈成就：4:13於 是 波 阿 斯 娶 了 路 得 為 妻 、 與 他 同 房 、 耶 和 華 使 他 懷 孕 生 了 一 個 兒 子 。

2）因著信心：4:16拿 俄 米 就 把 孩 子 抱 在 懷 中 、 作 他 的 養 母 。

3）蒙恩萬代：4:17鄰 舍 的 婦 人 說 、 拿 俄 米 得 孩 子 了 ． 就 給 孩 子 起 名 叫 俄 備 得 、 這 俄 備 得 是 耶 西 的 父 、 耶 西 是 大 衛 的 父 。

路得，拿俄米和波阿斯因著對神的愛和信心，耶和華使萬事都互相效力，叫他們的得著從天而來的福份。從此，君王從大衛家而出，救主道成肉身誕生在大衛家。

（十）求神的國要“賣撒旦的國”

1）妓女義行得救恩：來11:31妓 女 喇 合 因 著 信 、 曾 和 和 平 平 的 接 待 探 子 、 就 不 與 那 些 不 順 從 的 人 一 同 滅 亡 。

書 2:1當 下 嫩 的 兒 子 約 書 亞 從 什 亭 暗 暗 打 發 兩 個 人 作 探 子 、 吩 咐 說 、 你 們 去 窺 探 那 地 、 和 耶 利 哥 。 於 是 二 人 去 了 、 來 到 一 個 妓 女 名 叫 喇 合 的 家 裡 、 就 在 那 裡 躺 臥 。

2）喇合出賣耶利哥：2:3耶 利 哥 王 打 發 人 去 見 喇 合 說 、 那 來 到 你 這 裡 、 進 了 你 家 的 人 、 要 交 出 來 ． 因 為 他 們 來 窺 探 全 地 。

2:4女 人 將 二 人 隱 藏 、 就 回 答 說 、 那 人 果 然 到 我 這 裡 來 ． 他 們 是 那 裡 來 的 我 卻 不 知 道 。

（十一）敢賣“撒旦國”的人得救了

書 6:17這 城 和 其 中 所 有 的 、 都 要 在 耶 和 華 面 前 毀 滅 ． 只 有 妓 女 喇 合 、 與 他 家 中 所 有 的 、 可 以 存 活 、 因 為 他 隱 藏 了 我 們 所 打 發 的 使 者 。

書 6:25約 書 亞 卻 把 妓 女 喇 合 、 與 他 父 家 、 並 他 所 有 的 、 都 救 活 了 ． 因 為 他 隱 藏 了 約 書 亞 所 打 發 窺 探 耶 利 哥 的 使 者 ． 他 就 住 在 以 色 列 中 、 直 到 今 日 。

（十二）釘死我的死命，跟隨主的使命（太 10:33-38）

1）爭戰世界：33凡 在 人 面 前 不 認 我 的 、 我 在 我 天 上 的 父 面 前 、 也 必 不 認 他 。34你 們 不 要 想 我 來 、 是 叫 地 上 太 平．我 來、 並 不 是 叫 地 上 太 平 、 乃 是 叫 地 上 動 刀 兵 。

2）挑戰傳統：35因 為 我 來 、 是 叫 人 與 父 親 生 疏 、 女 兒 與 母 親 生 疏 、 媳 婦 與 婆 婆 生 疏 ．36人 的 仇 敵 、 就 是 自 己 家 裡 的 人 。37愛 父 母 過 於 愛 我 的 、 不 配 作 我 的 門 徒 、 愛 兒 女 過 於 愛 我 的 、 不 配 作 我 的 門 徒 。

3）捨己歸正：38不 背 著 他 的 十 字 架 跟 從 我 的 、 也 不 配 作 我 的 門 徒 。

（十三）世界叫你“打疫苗”“吃新藥”

耶 和 華 又 向 以 色 列 人 發 怒 、 就 激 動 大 衛 、 使 他 吩 咐 人 去 數 點 以 色 列 人 和 猶 大 人 。大 衛 數 點 百 姓 以 後 、 就 心 中 自 責 、 禱 告 耶 和 華 、 說 、 我 行 這 事 大 有 罪 了 ． 我 願 落 在 耶 和 華 的 手 裡 、 因 為 他 有 豐 盛 的 憐 憫 ． 我 不 願 落 在 人 的 手 裡 。於 是 耶 和 華 降 瘟 疫 與 以 色 列 人 、 自 早 晨 到 所 定 的 時 候 ． 從 但 直 到 別 是 巴 、 民 間 死 了 七 萬 人 。

新冠病毒變異流行，反反覆覆？人們難道忘記大衛王經歷的時代？多少聰明的政客和科學家把疫苗和新藥當作“神”？！他們已經失去神的智慧，抓住人的“救命稻草”，可悲可嘆！

約一 2:15不 要 愛 世 界 、 和 世 界 上 的 事 。 人 若 愛 世 界 、 愛 父 的 心 就 不 在 他 裡 面 了 。

約一 2:17這 世 界 、 和 其 上 的 情 慾 、 都 要 過 去 ． 惟 獨 遵 行 　 神 旨 意 的 、 是 永 遠 常 存 。

（十四）你要給人生命水

1）耶穌要人返璞歸真：太10:39得 著 生 命 的 、 將 要 失 喪 生 命 ． 為 我 失 喪 生 命 的 、 將 要 得 著 生 命 。40人 接 待 你 們 、 就 是 接 待 我 ． 接 待 我 、 就 是 接 待 那 差 我 來 的 。41人 因 為 先 知 的 名 接 待 先 知 、 必 得 先 知 所 得 的 賞 賜 、 人 因 為 義 人 的 名 接 待 義 人 、 必 得 義 人 所 得 的 賞 賜 。42無 論 何 人 、 因 為 門 徒 的 名 、 只 把 一 杯 涼 水 給 這 小 子 裡 的 一 個 喝 、 我 實 在 告 訴 你 們 、 這 人 不 能 不 得 賞 賜 。

2）聖靈要你傳講福音：啟 21:6他 又 對 我 說 、 都 成 了 。 我 是 阿 拉 法 、 我 是 俄 梅 戛 、 我 是 初 、 我 是 終 。 我 要 將 生 命 泉 的 水 白 白 賜 給 那 口 渴 的 人 喝 。

（十五）耶 穌 從 死 裡 復 活 以 後 、 向 門 徒 顯 現 、 這 是 第 三 次（約21）

彼得想要甩鍋：因 為 耶 穌 第 三 次 對 他 說 、 你 愛 我 麼 、 就 憂 愁。彼得說：主 阿 、 你 是 無 所 不 知 的 、 你 知 道 我 愛 你

耶穌要你管家：現在只有代表你自己

1）你 餵 養 我 的 小 羊：初信的，沒長大的

2）你 牧 養 我 的 羊 ：群羊

3）你 餵 養 我 的 羊：個別的，特殊需要的

（十六）耶穌要我自己說

1）自己說：太 16:15 耶 穌 說 、 你 們 說 我 是 誰 ？16西 門 彼 得 回 答 說 、 你 是 基 督 、 是 永 生 　 神 的 兒 子 。

2）天父說：17耶 穌 對 他 說 、 西 門 巴 約 拿 、 你 是 有 福 的 ． 因 為 這 不 是 屬 血 肉 的 指 示 你 的 、 乃 是 我 在 天 上 的 父 指 示 的 。

3）救主說：16:18我 還 告 訴 你 、 你 是 彼 得 、 我 要 把 我 的 教 會 建 造 在 這 磐 石 上 ． 陰 間 的 權 柄 、 不 能 勝 過 他 。 19我 要 把 天 國 的 鑰 匙 給 你 ． 凡 你 在 地 上 所 捆 綁 的 、 在 天 上 也 要 捆 綁 ． 凡 你 在 地 上 所 釋 放 的 、 在 天 上 也 要 釋 放 。

4）恩典說：20當 下 、 耶 穌 囑 咐 門 徒 、 不 可 對 人 說 他 是 基 督 。

（十七）自己練功夫，叫人得生命

1）處處都是練兵場：撒上 17:34大 衛 對 掃 羅 說 、 你 僕 人 為 父 親 放 羊 ． 有 時 來 了 獅 子 、 有 時 來 了 熊 、 從 群 中 啣 一 隻 羊 羔 去 。35我 就 追 趕 他 、 擊 打 他 、 將 羊 羔 從 他 口 中 救 出 來 ． 他 起 來 要 害 我 、 我 就 揪 著 他 的 鬍 子 、 將 他 打 死 。   36你 僕 人 曾 打 死 獅 子 和 熊 ． 這 未 受 割 禮 的 非 利 士 人 向 永 生 　 神 的 軍 隊 罵 陣 、 也 必 像 獅 子 和 熊 一 般 。

2）豐盛生命在手上：約 10:10盜 賊 來 、 無 非 要 偷 竊 、 殺 害 、 毀 壞 ． 我 來 了 、 是 要 叫 羊 〔 或 作 人 〕 得 生 命 、 並 且 得 的 更 豐 盛 。

我們每天時刻為主活靠主活，無論在職場在工場，都是主的預備預定，效法主的模樣。大衛每天在牧場，一邊背餅和水，一肩挎著琴，一手握著杖，一手拿著桿，腰里系著機弦，兜裡揣著鵝卵石。他唱詩歌他彈琴，他與猛獸鬥智勇，時刻準備上戰場，天天得勝凱歌揚。