可以到我這裡來

郭奔流  12/26/2021

讀經（太11:25-30）：那 時 、 耶 穌 說 、 父 阿 、 天 地 的 主 、 我 感 謝 你 、 因 為 你 將 這 些 事 、 向 聰 明 通 達 人 、 就 藏 起 來 、 向 嬰 孩 、 就 顯 出 來 ．父 阿 、 是 的 、 因 為 你 的 美 意 本 是 如 此 。一 切 所 有 的 、 都 是 我 父 交 付 我 的 ． 除 了 父 、 沒 有 人 知 道 子 ． 除 了 子 和 子 所 願 意 指 示 的 、 沒 有 人 知 道 父。凡 勞 苦 擔 重 擔 的 人 、 可 以 到 我 這 裡 來 、 我 就 使 你 們 得 安 息 。凡 勞 苦 擔 重 擔 的 人 、 可 以 到 我 這 裡 來 、 我 就 使 你 們 得 安 息 。因 為 我 的 軛 是 容 易 的 、 我 的 擔 子 是 輕 省 的 。

1）呼召與應許

呼召誰：凡 勞 苦 擔 重 擔 的 人 、 

做什麼：可 以 到 我 這 裡 來 、 

得什麼：我 就 使 你 們 得 安 息 。

3个选择：可以到；可以不；不可以

3件事情：叫天父；听从主；走義路

3个认识：上主；贫富；归宿

2）福祿壽全/貧病交加（路16：19-31）

幸福都一樣： 有 一 個 財 主 、 穿 著 紫 色 袍 和 細 麻 布 衣 服 、 天 天 奢 華 宴 樂 。

各有各不幸：又 有 一 個 討 飯 的 、 名 叫 拉 撒 路 、 渾 身 生 瘡 、 被 人 放 在 財 主 門 口 、要 得 財 主 桌 子 上 掉 下 來 的 零 碎 充 飢 ． 並 且 狗 來 餂 他 的 瘡 。

所有人汗流滿臉。時代華人：勞苦重擔，挑二百斤擔子，走十里山路，吃幾個包子。。。

3）低端人口的重擔

人煩他也憐憫他，擺脫他

狗先搶到狗先吃；拉撒路拿到了，分給狗吃

唯有狗愛拉撒路， 來 餂 他 的 瘡，安慰他

神沒有改變拉撒路的生活條件，他活得艱難，只有信心盼望和愛一直伴隨著他。人愛不上，他仍然愛這條狗。

4）財主拉撒路，各走各的路

財主可以說不：無 論 何 人 、 因 為 門 徒 的 名 、 只 把 一 杯 涼 水 給 這 小 子 裡 的 一 個 喝 、 我 實 在 告 訴 你 們 、 這 人 不 能 不 得 賞 賜 。（太 10:42）

可以憶苦思甜：亞 伯 拉 罕 說 、 兒 阿 、 你 該 回 想 你 生 前 享 過 福 、 拉 撒 路 也 受 過 苦 ． 如 今 他 在 這 裡 得 安 慰 、 你 倒 受 痛 苦 。

5）時間決定永恆

請你過來：我 祖 亞 伯 拉 罕 哪 、 可 憐 我 罷 、 打 發 拉 撒 路 來 、 用 指 頭 尖 蘸 點 水 、 涼 涼 我 的 舌 頭 ． 因 為 我 在 這 火 焰 裡 、 極 其 痛 苦 。

不可以來：在 你 我 之 間 、 有 深 淵 限 定 、 以 致 人 要 從 這 邊 過 到 你 們 那 邊 、 是 不 能 的 、 要 從 那 邊 過 到 我 們 這 邊 、 也 是 不 能 的 。

6）可不可以改變

16:27財 主 說 、 我 祖 阿 、 既 是 這 樣 、 求 你 打 發 拉 撒 路 到 我 父 家 去 ．

16:28因 為 我 還 有 五 個 弟 兄 ． 他 可 以 對 他 們 作 見 證 、 免 得 他 們 也 來 到 這 痛 苦 的 地 方 。

7）舊約老了？

已經講好：16:29亞 伯 拉 罕 說 、 他 們 有 摩 西 和 先 知 的 話 、 可 以 聽 從 。

要講新約：16:30他 說 、 我 祖 亞 伯 拉 罕 哪 、 不 是 的 ． 若 有 一 個 從 死 裡 復 活 的 、 到 他 們 那 裡 去 的 、 他 們 必 要 悔 改 。

因信稱義：16:31亞 伯 拉 罕 說 、 若 不 聽 從 摩 西 和 先 知 的 話 、 就 是 有 一 個 從 死 裡 復 活 的 、 他 們 也 是 不 聽 勸 。

8）因信稱義：就這意思（創22：7-18）

你要燒誰：以 撒 說 、 請 看 、 火 與 柴 都 有 了 、 但 燔 祭 的 羊 羔 在 哪 裡 呢 ？

神子自己：亞 伯 拉 罕 說 、 我 兒 、神 必 自 己 預 備 作 燔 祭 的 羊 羔 ． 於 是 二 人 同 行 。

因信稱義：18並 且 地 上 萬 國 都 必 因 你 的 後 裔 得 福 、 因 為 你 聽 從 了 我 的 話 ．創 15:6亞 伯 蘭 信 耶 和 華 、 耶 和 華 就 以 此 為 他 的 義 。

9）祖宗見證什麼

相信復活：來 11:19他 以 為 　 神 還 能 叫 人 從 死 裡 復 活 ． 他 也 彷 彿 從 死 中 得 回 他 的 兒 子 來 。

救贖在先：羅 4:17亞 伯 拉 罕 所 信 的 、 是 那 叫 死 人 復 活 使 無 變 為 有 的 　 神 。

一同蒙福：加 3:7所 以 你 們 要 知 道 那 以 信 為 本 的 人 、 就 是 亞 伯 拉 罕 的 子 孫 。

10）她是誰？她喊四句話（太15）

她喊四句：22有 一 個 迦 南 婦 人 、 從 那 地 方 出 來 、 喊 著 說 、 主 阿（她呼叫主名，就必得救） 、 大 衛 的 子 孫 （證實“道成肉身”的救主）、 可 憐 我 （她謙卑祈求主）． 我 女 兒 被 鬼 附 得 甚 苦（她和女兒的勞苦重擔） 。

門徒態度：23耶 穌 卻 一 言 不 答 。 門 徒 進 前 來 、 求 他 說 、 這 婦 人 在 我 們 後 頭 喊 叫 ． 請 打 發 他 走 罷 。

按照傳統：24耶 穌 說 、 我 奉 差 遣 、 不 過 是 到 以 色 列 家 迷 失 的 羊 那 裡 去 。

11）可以不可以

宗教有限制：15:25那 婦 人 來 拜 他 、 說 、 主 阿 、 幫 助 我 。26他 回 答 說 、 不 好 拿 兒 女 的 餅 、 丟 給 狗 喫 。

恩典足夠用：27婦 人 說 、 主 阿 、 不 錯 ． 但 是 狗 也 喫 他 主 人 桌 子 上 掉 下 來 的 碎 渣 兒 。

信心撼天地：15:28耶 穌 說 、 婦 人 、 你 的 信 心 是 大 的 ． 照 你 所 要 的 、 給 你 成 全 了 罷 。 從 那 時 候 、 他 女 兒 就 好 了 。

12）可 不可以 搭 三 座 棚？

（太17，可5，路9）

相見何必曾相識：耶穌就 在 他 們 面 前 變 了 形 像 ． 臉 面 明 亮 如 日 頭 、 衣 裳 潔 白 如 光 。忽 然 有 摩 西 、 以 利 亞 、 向 他 們 顯 現 、 同 耶 穌 說 話 。彼 得 對 耶 穌 說 、 主 阿 、 我 們 在 這 裡 真 好 ． 

條條大路通羅馬：你 若 願 意 、 我 就 在 這 裡 搭 三 座 棚 、 一 座 為 你 、 一 座 為 摩 西 、 一 座 為 以 利 亞 。

三人地上無墓地：也不需要紀念碑

13）天父見證&使徒舉目

不可有三：17:5說 話 之 間 、 忽 然 有 一 朵 光 明 的 雲 彩 遮 蓋 他 們 ． 且 有 聲 音 從 雲 彩 裡 出 來 說 、 這 是 我 的 愛 子 、 我 所 喜 悅 的 ． 你 們 要 聽 祂。

耶 穌 說 、 我 就 是 道 路 、 真 理 、 生 命 ． 若 不 藉 著 我 、 沒 有 人 能 到 父 那 裡 去 。（約 14:6）

唯獨耶穌：6門 徒 聽 見 、 就 俯 伏 在 地 、 極 其 害 怕 。7耶 穌 進 前 來 、 摸 他 們 說 、 起 來 、 不 要 害 怕 。8他 們 舉 目 不 見 一 人 、 只 見 耶 穌 在 那 裡 。

14）關門以後（路 13:19-26）

可進窄門：（神的國）好 像 一 粒 芥 菜 種 、 有 人 拿 去 種 在 園 子 裡 ． 長 大 成 樹 、 天 上 的 飛 鳥 、 宿 在 他 的 枝 上 。23有 一 個 人 問 他 說 、 主 阿 、 得 救 的 人 少 麼 。

24耶 穌 對 眾 人 說 、 你 們 要 努 力 進 窄 門 ． 我 告 訴 你 們 、 將 來 有 許 多 人 想 要 進 去 、 卻 是 不 能 。

關門以後：及 至 家 主 起 來 關 了 門 、 你 們 站 在 外 面 叩 門 、 說 、 主 阿 、 給 我 們 開 門 、 他 就 回 答 說 、 我 不 認 識 你 們 、 不 曉 得 你 們 是 那 裡 來 的。

提醒你我：30只 是 有 在 後 的 將 要 在 前 ． 有 在 前 的 將 要 在 後 。 

15）有心三種人

疼 愛 的人：啟 3:19凡 我 所 疼 愛 的 、 我 就 責 備 管 教 他 ． 所 以 你 要 發 熱 心 、 也 要 悔 改 。

開門的人：20看 哪 、 我 站 在 門 外 叩 門 ． 若 有 聽 見 我 聲 音 就 開 門 的 、 我 要 進 到 他 那 裡 去 、 我 與 他 、 他 與 我 一 同 坐 席 。

效法的人：羅 8:29因 為 他 預 先 所 知 道 的 人 、 就 預 先 定 下 效 法 他 兒 子 的 模 樣 ，使 他 兒 子 在 許 多 弟 兄 中 作 長 子 。

16）得勝的人

啟3:21得 勝 的 、 我 要 賜 他 在 我 寶 座 上 與 我 同 坐 、 就 如 我 得 了 勝 、 在 我 父 的 寶 座 上 與 他 同 坐 一 般 。

3:22聖 靈 向 眾 教 會 所 說 的 話 、 凡 有 耳 的 、 就 應 當 聽 。

得勝：順服聖靈，忍耐到底，只信基督

像神一樣

 吳紹偉牧師 12/19/2021 創世記3：1-7

創世記3：1創世記3：1在耶和華神所造野地所有的活物中，蛇是最狡猾的。蛇對女人說：“神真的說過，你們不可吃園中任何樹上的果子嗎？”2女人對蛇說：“園中樹上的果子，我們都可以吃；3只有園中那棵樹上的果子，神曾經說過：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’”4蛇對女人說：“你們決不會死；5因為神知道你們吃那果子的時候，你們的眼睛就開了；你們會像神一樣，能知道善惡。”6於是，女人見那棵樹的果子好作食物，又悅人的眼目，而且討人喜愛，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給了和她在一起的丈夫，他也吃了。7二人的眼睛就開了，才知道自己是赤身露體的。於是把無花果樹的葉子編縫起來，為自己做裙子。

再過一週，我們就會慶祝聖誕節了。去年因為疫情，沒有太多的慶祝活動，過了一個很安靜的聖誕節。大多數人說這不像過聖誕節，沒有派對，沒有大餐，也沒有很多的禮物。在這當中人們最懷念的應該是旅行。既便是在奧斯汀也不方便探望朋友。我個人認為去年的聖誕節是一個很美好的聖誕節。是一個機會讓我們可以思考為什麼應慶祝聖誕節。聖誕節只是關於大餐、派對、禮物和假期嗎？今年即使我們還沒有從疫情中出來，因大多數人都打了疫苗，且厭倦了待在家裡，許多人計劃出外旅行。 

你們中有些人都知道，我不認為耶穌是於 12 月 25 日出生的。聖經從未告訴我們耶穌出生的正確日子。神可以告訴我們一個準確的日子，就像祂告訴我們復活節的日子一樣。但是聖經只確切告訴我們，耶穌為什麼需要來到這世上。在創世記中，神按照自己的形像創造了亞當和夏娃後，容許他們可以吃園中任何的果子，唯有園中的一種果子除外，就是分別善惡樹上的果子。

創世記2：16耶和華神吩咐那人說：“園中各樣樹上的果子，你都可以吃；17只是那知善惡樹的果子，你不可吃；因為你吃的時候，你必要死。”

神給了他們一條誡命，他們不能遵守這條誡命。蛇來到他們面前，通過歪曲神的話語來試探他們。神的話是你可以自由地吃任何果了，除了一種，但蛇改變了神的話，你不能吃園中任何樹上的果子。這引起了夏娃的注意，她想通過糾正和添加神的話來回應蛇。神允許我們吃任何的果子，但只有一種不可以。她補充說也不要碰那種果子，但不要碰這一點是神沒有對他們說的。當她回答蛇時，她掉進了蛇的圈套，蛇挑戰了她對神的信心和服從。蛇告訴他們，神不希望他們吃那一種果子，因為當他們吃了那一種果子，他們就會像神一樣。

大多數人認為，當亞當和夏娃是吃了那一種果子，他們才違背了神的誡命，得罪了神。我看夏娃的回答，她是已經把自己放在神的位置上了，在神的誡命裡添加上了自己的話。當神告訴他們不可吃的時候，她又說連摸都不可，這不是神告訴他們的。當蛇告訴她吃果子之後她就會像神時，她就想她可以像神一樣。像神一樣可能是她自己想要的事情。中國有句老話，牛不想飲水，就不能壓得牛頭低。 

聖經不僅通過行為來定義罪，更是首先通過我們的意念來定義罪。聖經中的第一宗謀殺人的案件是神告訴該隱，是為了阻止他的思想，否則他會殺死他的兄弟亞伯。

創世記4：6耶和華對該隱說：“你為甚麼忿怒呢？你為甚麼垂頭喪氣呢？7你若行得好，豈不可以抬起頭來嗎？你若行得不好，罪就伏在門口了；它要纏住你，你卻要制伏它。”

蛇想像神一樣，但牠失敗了，牠引誘亞當和夏娃和牠一起犯同樣的罪。 我們仍然犯同樣的罪，我們都想像神一樣。 無論我們多麼努力，我們永遠不會成為神，因為我們都是受造之物，只有神是造物主。 人類的問題不僅是需要改變的行為，還需要有改變的思想和心靈。心靈的事情是最難治癒的。 如果是身體上的疾病，還可能比較容易地得醫治，但如果是精神上的疾病，即使藥物也難幫助得了。 

詩篇51：10神啊！求你為我造一顆清潔的心，求你使我裡面重新有堅定的靈。11不要把我從你面前丟棄，不要從我身上收回你的聖靈。12求你使我重得你救恩的喜樂，重新有樂意的靈支持我。13我就必把你的道指教有過犯的人，罪人必回轉歸向你。

當亞當和夏娃違背神後，他們發現自己是赤身露體，他們用無花果樹葉來掩飾自己的恥辱。但是葉子是會變乾的而且很不舒服。神殺了一隻動物，並用牠的皮為他們做了衣服。這動物很可能是一隻羊羔。當亞當和夏娃得罪了神，他們應該受到懲罰，神為他們殺了一隻羊羔代替他們。但這並不意味著罪是沒有後果的，亞當和夏娃需要受到懲罰，他們的屬靈和身體的生命都要死的。在屬靈上，他們與神隔絕了，他們與神不再有關係。肉體上，他們後來都死了。

神為亞當和夏娃殺了動物，但這只是一個臨時的解決方案。即使是舊約的獻祭制度也不是永久的。因為罪遠遠大於所補償的。我們是按照神的形像造的，而動物不是，我們的罪不能用動物來償還。這就是為什麼神派祂的兒子耶穌降生為人，耶穌作為神的羔羊來消除我們所有的罪孽。

馬太福音1：18耶穌基督的降生是這樣的：耶穌的母親馬利亞許配了約瑟，他們還沒有成親，馬利亞就從聖靈懷了孕。19她丈夫約瑟是個義人，不願張揚使她受辱，就打算暗中與她解除婚約。20他一直想著這些事，主的使者就在夢中向他顯現，說：“大衛的子孫約瑟，只管放膽把你的妻子馬利亞迎娶過來，因為她懷的孕是從聖靈來的。21她必生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的子民從罪惡中拯救出來。”22這整件事的發生，是要應驗主藉著先知所說的：23“必有童女懷孕生子，他的名要叫以馬內利。”以馬內利就是“神與我們同在”的意思。

耶穌是神，但成了人，祂不只是為我們的罪而死。 如果這是唯一的原因，祂可以被作成是個成年人出生一天，為我們而死。 祂不需要像嬰兒一樣出生成長，成為一個人在世上度過了30 多年。 亞當和夏娃沒有順服神。耶穌成為一個人，祂沒有做不順服神的事，祂成為我們順服神的榜樣。

希伯來書5：8他雖然是兒子，還是因著所受的苦難學會了順從。9他既然順從到底，就成了所有順從他的人得到永遠救恩的根源；

當我們像耶穌一樣的與神親近時，我們才可以從神那裡得到力量。就能像耶穌般的順服神，遵行祂的旨意。 靠我們自己的意志和力量，我們是做不到。

蛇也受到了神的懲罰。

創世記3：13耶和華神對女人說：“你作了甚麼事呢？”女人說：“那蛇欺哄我，我就吃了。”14耶和華神對蛇說：“因為你作了這事，就必在所有的牲畜和田野的活物中受咒詛；你要用肚子行走，一生都吃泥土。15我要使你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。”

蛇非常狡猾，我們是無法打敗牠的，只有耶穌才能消滅牠。 當耶穌差遣祂的72 個門徒出去，他們回來時告訴耶穌，因耶穌的名撒但也服從了他們。 最終，撒但和他的使者會被扔進火湖裡。

路加福音10：17那七十二個人歡歡喜喜地回來，說：“主啊，因你的名，連鬼也服了我們。”18耶穌說：“我看見撒但，像閃電一樣從天墜落。19我已經給你們權柄，去踐踏蛇和蠍子，勝過仇敵的一切能力。絕對沒有甚麼能傷害你們了。20然而不要因為鬼服了你們就歡喜，卻要因為你們的名字記錄在天上而歡喜。”

撒但說神不希望我們像祂一樣，他說的是真話還是謊言？ 2000多年前，耶穌第一次以人的身份降臨，為的是要救贖我們脫離罪惡，向我們展示如何順服神，並摧毀我們與神之間的最大阻隔--撒旦。 大多數人想要像神一樣，為的是想擁有祂的能力和權威，這對我們和他人來說都是一件危險的事。 當耶穌第二次再來時，祂將以君王的身份降臨。 到時祂會使我們像神一樣。

以弗所書4：21如果你們聽了他，在他裡面受過教導，（因為真理是在耶穌裡的，）22就要除去你們那照著從前生活方式而活的舊人。這舊人是隨著迷惑人的私慾漸漸敗壞的。23你們要把心靈更換一新，24並且穿上新人。這新人是照著神的形象，在公義和真實的聖潔裡創造的。

神希望我們在祂的公義和聖潔上像祂一樣，因為我們是按照祂的形像被造的，是唯一以這種方式來造的受造物。天使都不是按照神的形像創造的。 我們是神的孩子。

約翰壹書3：1你們看，父賜給我們的是怎樣的愛，就是讓我們可以稱為　神的兒女，我們也真是他的兒女。因此，世人不認識我們，是因為他們不認識父。2親愛的，現在我們是　神的兒女，將來怎樣，還沒有顯明；然而我們知道：主若顯現，我們必要像他，因為我們必要看見他本來是怎樣的。3凡對他存著這盼望的，就潔淨自己，像他一樣的潔淨。

首四個印

吳紹偉牧師  12122021

I. 第一位騎士 啟示錄6：1-2

啟示錄6：1羊羔揭開了七印的第一個印的時候，我觀看，就聽見四個活物中的一個，發出好像雷轟的聲響，說：“你來！”2我觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的拿著弓，有冠冕賜給他，他就出去，得勝並且要再得勝。

現在大多數人都喜歡用自動轉帳來處理他們日常的賬單——這可以節省時間和郵資。我是一個老式的人，之前還喜歡親自去付日常的賬單。自從COVID 19之後，才改了每個月在網上付賬單。我大多時候都會按時付賬單，有一兩次我真的忘記賬單，雖然之後收到一封警告信，但從未接到過警告電話，更沒有出現過服務被終止的情況。我覺得神在啟示錄中也在做同樣的事情。七印就好像警告通知，七號就好像警告電話，七碗就好像服務終止一樣。但這裡提的不是我們日常生活中的不便，這七印、七號、七碗是關於神最後審判的警告和我們永恆的歸宿。如果我們的供電服務被終止，我們可以付罰款而後重新連接上我們的服務。這可能會影響我們一段時間的信用記錄。但如果我們忽略神的這些警告，就沒有其他方法可以重新與神聯繫了。

當耶穌揭開第一印的時候，四個活物中的一個大聲喊著說：“來”，然後有一個騎白馬的人走上前來。有些人認為這個騎白馬的人就是耶穌本人，因為祂騎著白馬，後來約翰在啟示錄19:11中描述了耶穌也騎著白馬。這第一個騎馬的不僅是騎著白馬，而且還戴著王冠，征服了許多的地方，就像一個王。我很難相信這個騎白馬的就是耶穌。第一，耶穌是揭開第一印的那一位，祂同時也是騎士？其次，耶穌再來的時間早了一點。

耶穌被釘在十字架上之前，祂和門徒一起去聖殿，預言自己的死。祂還告訴他們聖殿和祂第二次降臨會發生什麼。

馬太福音24：1耶穌出了聖殿，往前走的時候，門徒前來把聖殿的建築指給他看。2他對門徒說：“你們不是看見了這一切嗎？我實在告訴你們，將來在這裡必沒有一塊石頭留在另一塊石頭上面，每一塊都要拆下來。”………15“當你們看見但以理先知所說的‘那造成荒涼的可憎者’，站在聖地的時候（讀者必須領悟），………24因為必有假基督和假先知出現，顯大神蹟和奇事；如果可以的話，他們連選民也要迷惑。

保羅還告訴我們，在耶穌再來之前，敵基督或假基督會先來。

帖撒羅尼迦後書2：1弟兄們，關於我們主耶穌基督的再來，和我們到他那裡聚集的事，我們求你們：2無論有靈、有話、有冒我們的名的書信，說主的日子現在到了，你們都不要輕易動心，也不要驚慌。3不要讓人用任何方法迷惑了你們，因為主的日子來到以前，必定有背道的事，並且那不法的人，就是那沉淪之子，必定顯露出來。4他抵擋神，抬舉自己，高過一切稱為神和受人敬拜的，甚至坐在神的殿中，自稱為神。

我認為第一個騎白馬的人是敵基督。 anti這個詞不僅有反對或敵人的意思，它也可以解釋為取替。 這個騎馬的人偽裝自己，想讓他人相信他就是世界的救世主。 仔細一看，他是拿著弓，但沒有箭。 他有權力，但他不需要用武力來征服世界。 他來解決我們所有的政治、經濟、環境、社會和宗教的問題。 他可以為猶太人重建聖殿，幫助猶太人與穆斯林修好關係。 這些是以前沒有人能夠完成的所有事情。 你能想像如果有人能解決世界上所有這些問題，別人會怎麼看他？ 他希望別人相信他就是彌賽亞——世界的救世主，要所有人把他當作神來敬拜。 但他是假基督，而不是真正的基督。

II. 第二位騎士 啟示錄6：3-4

啟示錄6：3羊羔揭開了第二個印的時候，我聽見第二個活物說：“你來！”4就另有一匹紅馬出來，騎在馬上的得了權柄，可以從地上奪去和平，使人互相殘殺，又有一把大刀賜給他。

當耶穌揭開第二印時，第二個騎士騎著紅色的馬出來。 這個騎士可以奪走世界的和平，許多戰爭都會爆發。 從2020年到2021年，有20多個國家處於戰爭狀態，這些國家有1,000到10,000人喪生。 這些不包括社會動盪或種族衝突。 但現在的戰爭，是無法與這個紅馬騎士的情況相提並論的。 他來的時候，到處都會有戰爭，會有更多的人死去。

馬太福音24：6你們要聽見戰爭，也聽見戰爭的風聲；你們要小心，不要驚慌，因為這是免不了的，不過結局還沒有到。7一個民族要起來攻打另一個民族，一個國家要起來攻打另一個國家……

我在香港工作的時候不需要考慮這個問題， 但是在美國作為一個牧者，有很多來自不同國家的人，我確實需要考慮這個問題。 如果中國攻打台灣，美國的中國教會要怎樣面對？ 如果來自台灣的信徒和來自中國的信徒是參加同一個教會，會發生什麼事情？ 如果美國攻擊中國會怎樣？ 我和妻子之間會發生什麼事情？ 戰爭不僅是因為人類的罪惡本性。 最重要的原因是我們在生活中拒絕了和平之君——耶穌。 當一個人拒絕耶穌時，他的生活就沒有平安。 當一個家庭拒絕耶穌時，這個家庭就沒有平安。 當一個國家拒絕耶穌時，就會一直有戰爭。

約翰福音14：27我留下平安給你們，我把自己的平安賜給你們；我給你們的，不像世界所給的。你們心裡不要難過，也不要恐懼。

約翰福音16：33我把這些事告訴你們，是要使你們在我裡面有平安。在世上你們有患難，但你們放心，我已經勝了這世界。

III. 第三位騎士 啟示錄6：5-6

啟示錄6：5羊羔揭開了第三個印的時候，我聽見第三個活物說：“你來！”我觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手中拿著天平。6我聽見在四個活物中間，仿佛有聲音說：“一公升小麥賣一個銀幣，三公升大麥賣一個銀幣，油和酒也不可糟蹋。”

耶穌揭開第三印，出來一匹黑馬，騎士拿著一個當時常用的秤。 這個騎士將影響世界的經濟。 另一個活物告訴我們，這個騎士會帶來什麼樣的影響。

“一公升小麥賣一個銀幣，三公升大麥賣一個銀幣，油和酒也不可糟蹋。”

小麥和大麥是當時的基本食物，就像中國人的米飯和美國人的馬鈴薯一樣。但是這些基本食物的價格會很貴。當世界各地發生戰爭、自然災害一定會推高價格，這是可以理解的。我現在不需要告訴你，如果你去超市，你已經注意到一切都變得貴了。美國的通貨膨脹率為2.1%。 但是當我查看價格時，有些價格的漲幅超過了30-40%。你可知不同國家的政府和很多的富人都在購買農田和牧場嗎？你可知美國除政府外擁有最多農田的公民是誰嗎？

通貨膨脹並不罕見，它以前也發生過。這只是一個基本的經濟理論——需求和供給。但最不尋常的，還是那活物說的最後一句話。他告訴騎士不要損壞油和酒。油不僅用於烹飪，也不僅用於汽油。當時有兩種油，橄欖油用於烹飪和食用，也用於燃燒以產生光。另一種油使用的方法——用於美容護理，比如我們的化妝品。酒很普通，就像今天一樣——有便宜的酒和昂貴的酒，但酒被看作是一種給人愉悅和享受的產品。這個黑馬騎士出來後，奢侈品的價格不會受到太大的影響。

這不是在談論窮人和富人之間的財富分配不平等。財富分配不平等在整個人類歷史中都發生過；這是關於世界各地幾乎不應該發生的異常經濟活動。這個黑人騎士將能夠影響世界經濟以及基本食品和奢侈品的供應。我們應該準備嗎？如何準備？

馬太福音4：4耶穌回答：“經上記著：‘人活著，不是單靠食物，更要靠神口裡所出的一切話。’”

IV. 第四位騎士 啟示錄6：7-8

啟示錄6：7羊羔揭開了第四個印的時候，我聽見第四個活物的聲音說：“你來！”8我觀看，見有一匹灰馬；騎在馬上的，名字叫作“死”。陰間也跟隨著他。他們得了權柄可以管轄地上的四分之一，又要用刀劍、饑荒、瘟疫和地上的野獸去殺人。

當耶穌揭開第四印時，最後一個騎士出來了。他騎著一匹灰馬，顏色像死人的臉。他的名字是死——唯一有名字的騎士。而陰間也跟著他。陰間這個詞可以釋作地獄或墓地，當他要殺死世界四分之一的人口時，墓地是很需要的。截至2021年 11 月，世界人口為79億。79 億中的四分之一是 19.75億。據世界衛生組織稱，初步估計表明，全球因COVID-19疫情而死亡的總人數至少為526萬。我們能想像這個灰馬騎士帶給世界的死亡嗎？

在Covid-19之前，沒有人會相信一個微小的病毒會這樣影響我們的生活並殺死許多人。但這仍無法與這個騎士在未來所做的事情相比——戰爭、飢荒、瘟疫、世界從未見過的死亡。神告訴我們要悔改，否則更嚴重的審判會到來。我記得在2000年之前，出現過一個千年蟲的問題，人們認為它會關閉大多數的電腦，然後我們將無法獲提取現金或買食物。當時有很多人儲備了現金和食物來為這個千年蟲做準備。

一些教會甚至租用大型儲藏室來儲藏罐頭食品。但之後什麼事也沒發生。我們應該重新準備自己嗎？如果你儲存大量的食物或搬到農場種植食物會有什麼分別? 當人們發現你有食物時，無論如何他們都會搶你的食物。最好的準備方法是我們的心。與神和好，準備好我們與神的關係。

馬太福音6：25所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼喝甚麼，也不要為身體憂慮穿甚麼。難道生命不比食物重要嗎？身體不比衣服重要嗎？26你們看天空的飛鳥：牠們不撒種，不收割，也不收進倉裡，你們的天父尚且養活牠們；難道你們不比牠們更寶貴嗎？

書卷和羊羔

吳紹偉牧師 12/05/2021

I. 書卷 啟示錄5：1-5

啟示錄5：1我看見那位坐在寶座上的，右手拿著書卷，這書卷的兩面都寫滿了字，用七個印封著。2我又看見一位大力的天使，大聲宣告說：“誰配展開那書卷，拆開它的封印呢？”3在天上、地上、地底下，沒有一個能夠展開書卷觀看的。4因為沒有人配展開觀看書卷，我就大哭。5長老中有一位對我說：“不要哭！看哪，那從猶大支派出來的獅子，大衛的根，他已經得勝了，他能夠展開那書卷，拆開它的七印。”

（圖：Anna 姐妹和吳牧師表彰兩年來一直參與兒童主日學的小朋友）

約翰看到神的右手拿著一卷書卷，書卷兩面都是有字寫著的，在當時是一件不尋常的做法。那時人們只在捲軸的內側書寫，多用於私人和商業寫作。當時常用的材料是紙沙草紙，在內側書寫使捲起捲軸會更為容易。為了保護捲軸的內容，有些人喜歡在書卷外用蠟把他們的印章和指環將書卷密封起來。如果要查看內容就要打開封印才可以看得到。對於像是遺囑或法律等的重要文件，在其外可能有多個來自不同人的印章。

約翰聽到一位天使在呼喚，說在天上、地上或地底下，任何受造之物都沒有資格從神那裡打開這書卷並閱讀有關的內容。約翰知道這是一本重要的書卷，沒有人可以打開它。如果沒法打開，就沒法知道其中的內容。約翰傷心欲絕，好像有親人死去那樣的傷心哭泣。約翰知道書卷是一封關於神將要做什麼事的重要書卷。這時有一位長老來安慰他，並告訴他有一個人是有資格打開這書卷的。

這位長老沒有告訴約翰這個人的名字是耶穌，但他告訴約翰這位耶穌是誰。這位長老用了兩個不同的舊約稱彌賽亞的稱呼來描述耶穌是誰，而不是直接說出祂的名字——耶穌。第一個名稱是猶大支派出來的獅子。雅各臨終前，召集了他所有的兒子，告訴他們將要發生的事情。雅各預言彌賽亞將來自猶大支派。獅子是萬獸之王。

（右下圖：兒童主日學的小朋友齊聲歌唱讚美主）

創世記49：8猶大啊，你的兄弟們要稱讚你；你的手必壓住仇敵的頸項；你父親的眾子必向你下拜。9猶大是隻小獅子；我兒啊，你獵取了食物就上到洞穴去。他屈身伏臥，好像公獅，又像母獅，誰敢驚動他呢？10權杖必不離開猶大，王圭必不離他兩腳之間，直到細羅來到，萬族都要臣服他。11猶大把自己的驢駒拴在葡萄樹旁，把自己的小驢繫在上等的葡萄樹旁；他在葡萄酒中洗淨自己的衣服，在血紅的葡萄汁中洗衣袍。12他因飲酒而雙眼發紅，他因喝奶而牙齒雪白。

舊約從未有大衛根源的稱號出現過，但提到了耶西的根源。 耶西是大衛的父親。 神與大衛立約，彌賽亞君王將來自他的後裔。 在大衛成為國王之前，他替他的父親耶西作牧童。 國王和牧羊人是不同的名稱，但它們具有相似的功能，保護、引導和供養。 當時國王是處於最高的社會地位，牧羊人是處於最低的社會地位。 耶穌戰勝了罪惡和死亡，他永遠活著，他是值得打開這封密封書卷的那一位。

以賽亞書11：1從耶西的樹幹必生出一根嫩芽，從他的根而出的枝條必結果子。2耶和華的靈必停留在他身上，就是智慧的靈和聰明的靈，謀略的靈和能力的靈，知識的靈和敬畏耶和華的靈。3他必以敬畏耶和華為樂。他不憑眼睛所見的施行審判，也不憑耳朵所聽的斷定是非；4卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷地上的困苦人；以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺死惡人。5公義必作他腰間的帶子，信實必作他脅下的帶子。

彌迦書5：2伯利恆以法他啊！你在猶大諸城中雖然細小，必有一位從你那裡出來，為我作以色列的統治者；他的根源從太初，從亙古就有了。3因此，耶和華必把以色列人交給敵人，直到那要生產的婦人生下兒子來；那時，他其餘的兄弟，就必歸回以色列人那裡。4他必站立起來，靠著耶和華的能力，靠著耶和華他神之名的威嚴，牧養他的羊群；他們必然安居，因為那時他必尊大，直到地極。

II. 羊羔 啟示錄5：6-10

啟示錄5：6我又看見在寶座和四個活物中間，並且在眾長老中間，有羊羔站著，像是被殺過的。他有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣到全地去的。7羊羔走過去，從坐在寶座上那位的右手中取了書卷。8他拿了書卷之後，四個活物和二十四位長老就俯伏在羊羔面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱。9他們唱著新歌，說：“你配取書卷，配拆開封印，因為你曾被殺，曾用你的血，從各支派、各方言、各民族、各邦國，把人買了來歸給神，10使他們成為我們神的國度和祭司，他們要在地上執掌王權。”

最後，約翰看到耶穌是一隻羊羔，這羊羔是很特別的羊羔。 這羊羔是活著，但牠像是有被殺過的記號在牠身上。 當耶穌開始祂的公開傳道時，施洗約翰就稱耶穌是神的羊羔。 耶穌是逾越節的羊羔，神已經準備好用牠除去我們所有人的罪孽。 

約翰福音1：29第二天，約翰見耶穌迎面而來，就說：“看哪，神的羊羔，是除去世人的罪孽的！

有些人還在擔心當我們站在神面前，神會不會赦免我們的罪？或者神忘記耶穌為我們死了？耶穌在十字架上的死只是三個小時，祂也只在墳墓中埋葬了三天，但死亡的印記在耶穌身上是永久的。在耶穌復活之後，祂向門徒展示祂手上的傷痕來證明祂曾經死過但現在復活了。當神每次看見耶穌時，祂都會看到在耶穌身上死亡的印記，提醒祂耶穌已經為我們的罪完全付出了代價。即使在永恆中，這個印記也不會消失。耶穌為我們受了多少苦呢？ 

約翰告訴我們，耶穌有七隻角和七隻眼睛，這是代表神的全能和全知完全的徵像。耶穌差遣聖靈到世上來完成神的救贖的工作。耶穌走過來，從神那裡拿了這書卷，當祂這樣做的時候，四個活物和 二十四位長老都俯伏在耶穌面前。他們每個人都有一個樂器和一個盛滿了香的金爐。在天上，敬拜神時只有唱歌和祈禱兩個活動，沒有講道，沒有報告，也沒有獻祭或奉獻金錢。但如今，我們做的最少就是祈禱。

約翰告訴我們，這些金香爐是聖徒的祈禱。我們沒有意識到祈禱的力量。它就像香燃燒起來，升到天上，作為獻給神的香氣。當以色列人得罪神時，神曾用瘟疫擊殺他們，但摩西命令亞倫拿著香爐獻上香，這才阻止了神將他們全部殺死。現在教會忽略的就是祈禱的力量。

民數記16：41第二天，以色列全體會眾都向摩西和亞倫發怨言，說：“你們害死了耶和華的子民。”42會眾聚集攻擊摩西和亞倫的時候，他們轉身向會幕觀看，見有雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光顯現出來。43摩西和亞倫就來到會幕前面。44耶和華吩咐摩西說：45“你們要離開這會眾，我好在眨眼間把他們消滅。”他們二人就俯伏在地。46摩西對亞倫說：“你要拿著香爐，把壇上的火盛在裡頭，又加上香，快快帶到會眾那裡去，為他們贖罪，因為有震怒從耶和華面前出來，瘟疫已經開始了。”47亞倫照著摩西吩咐的把香爐拿來，跑到會眾中間，果然，瘟疫已經在人民中間開始了；他就加上香，為人民贖罪。48他站在死人與活人中間，瘟疫就止住了。

長老們向耶穌唱了一首新歌，這是本章三首歌曲中的第一首，讚美耶穌是值得打開密封書卷的人。 因為祂曾被殺並救贖了我們。 約翰告訴我們，耶穌從各個部落和語言中救贖了人們，含括的不僅僅是某些部落或少數的方言而已。 這是我們永遠做不到的事情。 聯合國是二戰後產生的一個世界性的組織，想要團結世界，防止另一場世界大戰。但它從來沒有以任何方式的把世界團結在一起。 即使撒但將來要建立的一個大世界來反對神，他們也不會聯合在一起。 將來，我們將與神一起統治並事奉祂為君王和祭司，而不是奴隸。

III. 羊羔是配得 啟示錄5：11-14

啟示錄5：11我又觀看，聽見了千千萬萬天使的聲音，他們都在寶座、活物和長老的四周，12大聲說：“被殺的羊羔是配得權能、豐富、智慧、力量、尊貴、榮耀、頌讚的！”13我又聽見在天上、地上、地底下和海裡的一切被造之物，以及天地間的萬有，都說：“願頌讚、尊貴、榮耀、能力，都歸給坐在寶座上的那一位和羊羔，直到永永遠遠！”14四個活物就說：“阿們！”眾長老也俯伏敬拜。

除了二十四位長老和四活物圍著神敬拜神之外，還有無數的天使來敬拜神和耶穌，因為耶穌被殺是配得的。所有其他受造物也都來敬拜神——像是各種動物和樹木。

詩篇150：1你們要讚美耶和華。要在神的聖所讚美他，要在他顯能力的穹蒼下讚美他。2要因他大能的作為讚美他，要因他無限的偉大讚美他。3要吹角讚美他，要鼓瑟彈琴讚美他。4要擊鼓跳舞讚美他，要彈奏絲弦的樂器和吹簫讚美他。5要用聲音洪亮的鈸讚美他，要用聲音鏗鏘的鈸讚美他。6凡有氣息的，都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。

以賽亞書55：12你們必歡歡喜喜出來，平平安安蒙引導；大山小山都必在你們面前發聲歡呼，田野所有的樹木也都拍掌。

天上的敬拜

吳紹偉牧師  啟示錄4：1-2 11/28/2021

I. 約翰在天上 啟示錄4：1-2

天上一幕在今天。圖：我懷著感恩的心讚美主——I BRING A HEART OF THANKS TO YOU。（2021年感恩節主日崇拜，跨越西東，飽含深情，從德州到加州，弟兄姊妹齊聲讚美神的救恩）

啟示錄4：1這些事以後，我觀看，見天上有一道門開著；並且有我第一次聽見的那個好像號筒的聲音，對我說：“你上這裡來！我要把以後必定發生的事指示你。”2立刻，我在靈裡，就看見有一個寶座，設立在天上，有一位坐在寶座上。

耶穌曾經應許祂會再來接我們成為祂的新娘，但是耶穌並沒有提及太多細節給我們。 例如將在何時以及如何發生等的細節。 有些人認為這段經文就是我們將會被接的章節——被提。 因為耶穌在這裏把約翰提到天上並與約翰交談。 約翰聽到耶穌用好像號筒的聲音與他說話，而且在第四章之後再沒有教會的名字出現，所以教會該是在這裏被接走了。 這個觀點被稱為災前被提——在接下來的經文中，信徒是不會遭受神的任何苦難，他們是在災前就被帶離這世界並與神同在享受著一切的快樂。那些談論七個印記、七枝號筒和七個碗都是神的審判和懲罰。 神愛我們的緣故，祂是不會使我們這些做為祂兒子的經歷這些苦難。

馬太福音24：30“那時，人子的徵兆要顯在天上，地上的萬族都要哀號，並且看見人子帶著能力，滿有榮耀，駕著天上的雲降臨。31當號筒發出響聲，他要差派使者，把他的選民從四方，從天這邊到天那邊都招聚來。

我相信的是災後一些信徒才被提的立場，也就是說我們不會在第四章裏信徒被提的行列中，只有約翰一個人被暫時帶到那裡，以便耶穌可以向他展示這個異象。 保羅在帖撒羅尼迦前書4:13-18較為詳細的說出一些有關被提的細節。 首先，那些死了但相信神和耶穌的人，他們會先復活過來。 第二，那些還活著的人會被提並與耶穌見面。

帖撒羅尼迦前書4：13弟兄們，論到睡了的人，我們不願意你們不知道，免得你們憂傷，像那些沒有盼望的人一樣。14我們若信耶穌死了，又復活了，照樣，也應該相信那些靠著耶穌已經睡了的人，神必定把他們和耶穌一同帶來。15我們現在照著主的話告訴你們：我們這些活著存留到主再來的人，絕不能在那些睡了的人以先。16因為主必親自從天降臨，那時，有發令的聲音，有天使長的呼聲，還有神的號聲，那些在基督裡死了的人必先復活；17然後，我們還活著存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相會。這樣，我們就要和主常常同在。

保羅還為我們提供了更多的細節。 首先，在第16節，耶穌會下來，但在啟示錄第四章，耶穌坐在天上的寶座上。 第二，神的號角聲。 帖撒羅尼迦和啟示錄都提到了號筒聲，但在哥林多前書15:52中，保羅告訴我們被提是發生在最後一次吹號時，所以應該不止只吹一次的號--應該是吹第七枝號時。 第三，在帖撒羅尼迦前書，保羅說耶穌會在雲中遇見我們，而不是在天上。 這就是為什麼我認為第四章只有約翰被接到天上，而不是所有信徒被接到天上的原因。 我會很高興，如果是我錯了，我們會早些，也就是在第四章時就被提，我沒有任何的損失。

哥林多前書15：51- 52我現在把一個奧祕告訴你們：我們不是都要睡覺，而是在一剎那，眨眼之間，就是號角最後一次吹響的時候，我們都要改變；因為號角要吹響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。

這一切的事都會很快的發生，轉眼之間。 即使約翰在地上，他也看到天有一道門是開了，突然之間他就在耶穌的寶座前。你能想像嗎？ 時間和空間將與現在不同。 我等不及了，再也不會堵車了或需要買機票回香港，我可以像光速一樣快的來去自如。

II. 寶座 啟示錄4：3-11

啟示錄4：3那位坐著的，看來好像碧玉和紅寶石，又有彩虹圍繞著寶座，看來好像綠寶石。4寶座的周圍有二十四個座位，上面坐著二十四位長老，身穿白衣，頭戴金冠。5有閃電、響聲、雷轟從寶座中發出；又有七枝火炬在寶座前點著，這就是神的七靈。6寶座前有一個看來好像水晶的玻璃海。在寶座中間和寶座周圍有四個活物，前後布滿了眼睛。7第一個活物像獅子，第二個活物像牛犢，第三個活物的臉面像人，第四個活物像飛鷹。8四個活物各有六個翅膀，裡外布滿了眼睛。他們晝夜不停地說：“聖哉！聖哉！聖哉！主、全能的神，昔在、今在、以後永在的那一位。”9每逢四個活物把榮耀、尊貴、感謝獻給那坐在寶座上，活到永永遠遠的那一位的時候，10二十四位長老就俯伏在坐在寶座上那一位的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：11“主、我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權能的，因為你創造了萬有，萬有都是因著你的旨意而存在，而被造的。”

這就是約翰在天上所看到的一些事。 主要的焦點是坐在寶座上的神——全能的神坐在那裡。 神好像如碧玉和紅寶石的外觀，有如不同的寶石的光彩，又有彩虹圍繞著寶座。 這些都是我無法想像得到，它會是個什麼樣的一幅畫面。有些畫家畫了一些圖畫，雖然一定是不像但也許可以給一些像我沒有想像力的人能多知道一點。 重要的不是神是個什麼樣，或者祂有什麼樣的榮光。 沒有一幅畫面可以完全顯露祂的榮耀。 關鍵是沒有人可以直視神。如果他們這樣做就會死，即使是摩西也無法親眼看到神。 但約翰可以親眼看到神而不需要死。 有一天我們也都可以面對面看見神而不會死。我們可以看到祂完全的榮耀，我相信比摩西和約翰所看到的更加清楚。 這一切都是因為耶穌的死，改變了。  

出埃及記33：18摩西說：“求你給我看看你的榮耀。”19耶和華說：“我要使我的一切美善都在你面前經過，並且要把我的名字耶和華在你面前宣告出來；我要恩待誰，就恩待誰；我要憐憫誰，就憐憫誰。”20他又說：“你不能看我的臉，因為沒有人看見了我還能活著。”

二十四位長老坐在他們的寶座上，圍繞著神。 那些長老是誰？ 有人說他們是天使，也有人說他們是人---十二個長老是以色列十二個支派的領袖，另外十二個長老是跟隨耶穌的十二個使徒。

馬太福音19：28耶穌對他們說：“我實在告訴你們，到了萬物更新，人子坐在他榮耀的寶座上的時候，你們這些跟從我的人，也會坐在十二個寶座上，審判以色列的十二個支派。

我不知道那二十四位長老、是天使或是人。 如果其中十二個真的是使徒，那麼誰來取代猶大？他出賣了耶穌並自殺，誰會坐在寶座上取代猶大呢？ 會是保羅嗎？ 有很多問題我無法回答。 當約翰看到七枝火炬在寶坐前燃燒著，這七枝火炬就是神的七靈。 我之前說過神的七靈不是指有七種不同的聖靈，而是指一位聖靈。這幅畫面裡缺少了一樣東西。 耶穌的寶座在那裡？ 耶穌的寶座應該是在神的寶座右邊。 約翰雖沒有提到耶穌的寶座，這並不意味著它不存在。 

馬太福音26：64耶穌回答：“這是你說的；但我告訴你們：從今以後，你們要看見人子，坐在權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。”

有些人喜歡爭論聖經不是無誤的，因為有些經文是相互矛盾的。耶穌的寶座在那裡？約翰在這裡沒有提到這一點。這是否意味著聖經是不對的？我不知道現在這個大堂裡有多少人。如果有人走過來看一眼，告訴他人說裡面大約有五十個人。另外一個人也走過來，看了說只有我和Jonathan兩個人在這大禮堂裡說話。雖然這兩個人都在講關於這個大堂裡的不同事實和不同的人數， 但他們都是對的。當他人看到這兩個人的記述時，有一些人就會因此爭論誰是對的誰是錯的。我相信這是浪費時間。重點是我們在做什麼——在敬拜神。他們可能沒有提到敬拜神這一點。 

約翰提到神寶座周圍有四個活物。在這四個活物的全身和各活物的六對翅膀上，前前後後都滿有眼睛。這四個活物應該與以賽亞書中提到的撒拉弗天使和以西結書中提到的基路伯有關聯。第一個像獅子——指皇權。第二個像牛犢——指力量。第三個臉面像人——奴僕。第四個就像飛鷹——行動迅速。他們不停地說：“聖哉，聖哉，聖哉，全能的神，昔在、今在和以後永在的那一位。” 

當以賽亞在聖殿中看到神的榮耀時，他看到了與約翰在這裡所看到的畫面相似。他們都看到神坐在寶座上，活物也在說類似的話語。 “聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華。

以賽亞書6：1烏西雅王去世那年，我看見主坐在高高的寶座上，他的衣裳垂下，充滿聖殿。2在他上面有撒拉弗侍立，各有六個翅膀；用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。3他們彼此高呼著說：“聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華！他的榮光充滿全地。”

當我們談論神的時候，我們喜歡專注在祂的愛和憐憫。 神是多麼愛我們，所以祂就差遣耶穌為我們的罪而死。 為什麼神需要差遣耶穌為我們而死呢？ 這其實是關於神的聖潔多於祂的慈愛。 作為聖潔的神，祂不能忽視或不考慮我們的罪。 耶穌的死不僅是為了向我們表明神是多麼愛我們，也是為了神自己的聖潔。 除了耶穌的死，沒有人、沒有任何事物能滿足神對聖潔的要求。 

羅馬書3：22 就是神的義，因著信耶穌基督，毫無區別地臨到所有信的人。23 因為人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，24 但他們卻因著神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白地稱義。25 神設立了耶穌為贖罪祭，是憑著他的血，藉著人的信，為的是要顯明神的義；因為神用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪，26 好在現今顯明他的義，使人知道他自己為義，又稱信耶穌的人為義。

羅馬書5：8 唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神對我們的愛就在此顯明了。9 所以，我們現在既然因他的血稱義，就更要藉著他免受神的忿怒。10 我們作仇敵的時候，尚且藉著神兒子的死與他復和，既然復和了，就更要因他的生得救了！

沒有耶穌的死，就沒有人能除去神對我們的忿怒，以達到這個聖潔神的要求。耶穌的十字架不僅表明神的愛，也表明了神的聖潔。不要輕視我們的罪和十字架。在寶座前，沒有提到神的愛。在以賽亞書和啟示錄中只講述神的聖潔。而我們多久才會談論到神的聖潔呢？當我們像約翰和以賽亞那樣來敬拜神時，我們是否看到了神的真實寫照？

每當四活物高喊：“聖哉，聖哉，聖哉，全能的神，昔在、今在和以後永在的神。” ， 二十四位長老就會摘下他們的冠冕，俯伏在神面前向祂敬拜。作為回應，他們會說：“主、我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權能的，因為你創造了萬有，萬有都是因著你的旨意而存在，而被造的。” 

真實的敬拜不是以我們為中心，也與我們的感受無關。天上的敬拜都是關於神和以神為中心，並以神是誰和祂所做的事來讚美祂。除非我們將注意力轉回到神身上，否則我們的敬拜只是讓我們自我感覺良好的另一種娛樂活動。其實神不需要我們來敬拜祂。祂有來自二十四位長老和四個活物對祂足夠且更好的敬拜。他們可以每日二十四小時、每週七天、每年三百五十六天向祂敬拜。有時我們想，如果我們不敬拜神，神就會感到孤獨。這就是我們來敬拜祂最主要的原因。 

事實並非如此，神不需要我們的敬拜。是我們需要敬拜神，否則我們就不會完全。亞當剛被造的時候，神給亞當一個簡單的任務，就是給所有的動物取個名字。他發現沒有一個動物像他一樣的，於是神就創造了夏娃作他的伙伴。亞當和夏娃是在第六天被造的，可能是在第六天快結束的時候。他們度過的第一個整日是第七天——安息日。神定那一天為聖日，是因為神在那一天需要休息嗎？不是神需要休息，而是亞當和夏娃可以用這一天來敬拜神。神停止一切工作來接受亞當和夏娃的敬拜。亞當和夏娃直到他們看見神並敬拜祂，生命才算是完全和滿足的。 生命的滿足和意義都圍繞著與神的關係。直到我們回到神的面前，看到祂的臉，我們才會找到生命真正的意義。 

我們不能真正好好的敬拜神，除非我們看到像約翰和以賽亞一樣的神。看到神坐在寶座上“聖哉，聖哉，聖哉，全能的神，昔在、今在、以後永在的那一位。”，且看到二十四位長老在神面前跪下說：“主、我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權能的，因為你創造了萬有，萬有都是因著你的旨意而存在，而被造的。”

耶穌告訴撒瑪利亞的婦人，誰才是真正敬拜神的人。

約翰福音4：20我們的祖先在這山上敬拜神，而你們卻說，敬拜的地方必須在耶路撒冷。”21耶穌說：“婦人，你應當信我，時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。22你們敬拜你們所不知道的，我們卻敬拜我們所知道的，因為救恩是從猶太人出來的。23然而時候將到，現在就是了，那用心靈按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人；因為父在尋找這樣敬拜他的人。24神是靈，敬拜他的必須用心靈按真理敬拜他。”

那時以色列沒有王

張國昇牧師 11/21/2021

講道經文：士師記 17:6「那時以色列中沒有王、各人任意而行。」

任意而行 literally means “did what is right in his eyes.”

聖經是神的話語、所應許的話一句都不會落空。祂呼召以色列的祖宗亞伯拉罕離開故鄉吾珥、領他到迦南、應許把那地賜給他和他的後裔為業。（創17:1-8）在他年老的時候、他妻子撒萊也過了生育時期、神賜他一子以撒、從以撒生雅各、雅各有十二個兒子、以後要成為以色列的十二支派。當時迦南地有饑荒、他們便輾轉遷到埃及去寄居、一去便是四百多年（創15:13；出12:40）在那段日子、神祝福以色列人生養眾多、成為一大族。當時的法老王見以色列人強大起來、便苦待他們。神便呼召摩西去帶領以色列人出埃及、並領他們回到迦南應許之地。只可惜摩西在尋的曠野得罪了神、他只可以在尼波山遠遠的看見迦南地、自己卻不得進去。（申32:51-52）

（2021年11月感恩節期間，奧斯汀德州大學舉辦一週校園小溪文化秀 CREEK SHOW）

耶和華的僕人摩西死後、他的助手約書亞帶領以色人進迦南得神應許之地為業。在曠野漂流40年終於結束了。神實現了對選民的應許、在應許之地得享安息。現在要做的就是趕出迦南人和他們所拜的偶像、建立一個敬畏耶和華神的國度。（書11:23）雖然約書亞照耶和華所吩咐的、將地拈鬮分給以色列人各支派宗族為業、但以色列人卻沒有把當地的居民趕出去。約書亞切切地吩咐他們不可與當地人聯絡掺雜、事奉他們的神。（書23:12-13）約書亞死後、那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候、以色列人事奉耶和華。之後、他們便慢慢地離棄耶和華、去事奉外邦的神。（士2:10-11）耶和華的怒氣向他們發作、把他們交在仇敵手中、極其困苦、耶和華便為他們興起士師拯救他們。

士師在世的日子、耶和華拯救他們脫離仇敵的手。士師死後、他們又轉去行惡。耶和華的怒氣又向他們發作、把他們交在敵人手中、他們在困苦中呼求耶和華、神又興起另一士師拯救他們。自約書亞死後、直到王朝時代 Monarchy 、以色列人生活在自己造成的惡性循環之中。這段日子在以色列歴史叫作士師時代。這些士師、不是像今天民選的法官（not like judicial judges elected by people）他們是神興起的軍事及民政領䄂。他們不是王、也不是世代相傳的。士師記的前半段、自俄陀聶 Othniel至參孫 Samson、記載着士師中有五個比較顯著的人物：就是以笏 Ehud、底波拉 Deborah、基甸 Gideon、耶弗他 Jephthah 和參孫Samson。

士師時代是以色列歷史道德倫理最敗壞的時期。士師記後半段從十七章開始、我們看到一些敗壞的例子：以法蓮山地有一個人名叫米迦、他偷走了母親一千一百舎客勒銀子，當時一個人的年薪只有十舍客勒銀子。他母親不知是誰偷的、就大大的咀咒那賊。兒子怕母親的咀咒應驗在自己身上、便把銀子交還給母親、母親便趕快為他祝福、恐怕災禍會臨到兒子身上。母親說要把銀子分出來為他獻給耶和華。但他沒有真的這樣做、只把二百舍客勒銀子交給銀匠、作成一個像、大概是一牛犢的偶像、放在米迦的屋裏。更可憎的是他家裏有一個神堂、還有以弗得和其他神像可去供奉敬拜。他更隨便地分派自己的一個兒子當祭司。怪不得士師記的作者感嘆地說、「那時以色列中沒有王、各人任意而行。」（士17:6）

猶大伯利恆有一年青的利未人、從伯利恆出來、要找一個可住的地方、就來到以法蓮山米迦的家。伯利恆並不是摩西指定的四十八座利未城之一（民35:6-8）、猶大族也沒有好好的供應利未人、導致那個少年人要出去打工找住處。米迦得知那利未人要尋找住處，便請那少年人到他家當祭司。那利未人但求安居的生活、也不計較米迦家裏供奉的是什麼神像、便樂意的住在他家當祭司。他們把摩西的律法忘得一乾二淨、甚至宗教敬拜的條例都沒有遵守、任意而行。

當時不單是個人、家庭的敗壞、甚至以色列的一族一支派也沒有遵守耶和華的吩咐、對神沒有信心。當約書亞按神的旨意把迦南分給以色列的各支派、但 Dan 支派所得之地乃是位於猶大與以法蓮之西邊、（書19:41-46）由於亞捫人Ammorites和非利士人Philistines 的抗拒、但人Danite 無法得地為業。他們不但沒有信心去倚靠耶和華、反而靠自己的謀算、去攻取一安居之民拉億 Laish、他們無力抵抗、便都被以色列人殺了、把城改名為但。並且把米迦家的祭司約拿單、都帶走作了但支派的祭司。（士18:19-21）那些日子連祭司也為名為利去為自己謀算、再也不將摩西的律法放在心裡、因為那時以色列中沒有王。（士18:1）士師記最後描寫一個利未人的妾行淫離開丈夫。後來丈夫和一個僕人要把妾從她父家接回去、到了便雅憫的基比亞 （Gibeah in Benjamin）在那裡沒有人接他們進家住宿、就流落街頭。晚上有以法蓮山地的一老人接他們回家、不料晚上一班匪徒到來、要老人交出客人給他們、要與他行淫。老人不願意他們作這醜事、只好把那人的妾交給他們、淩辱至死。那人把妾的屍身切成十二塊、送到以色列四境。於是以色列人一齊起來、到便雅憫的基比亞、要他們交出匪徒、便雅憫人卻不聽從、並與以色列眾支派的人打仗。便雅憫人大敗、只剩下六百人。因為以色列人曾發誓不將自己的女兒嫁給便雅憫人為妻、他們就痛哭、深怕以色列將要缺一支派、只好作出殺人奪妻之勾當。士師記的結語、也是只有一句話、「那時以色列沒有王、各人任意而行。」

其實以色列並非沒有王、正如士師基甸說、耶和華才是真正的王。（士8:23）以色列已經離棄了神的律法誡命、不遵守耶和華與他們所立的約了。各人偏行己路、不再以耶和華為王了。（申12:8）中國人有話說、天不怕地不怕的人、是最可怕的、因為他們以自己為王、什麽可怕的事都可以作出來的。看看今天的社會、以自我為中心的人太多了。心中因沒有神就任意而行。

我們都很喜歡吃鷄翅膀、有很多不同的烹制方法、各色各樣、都美味可口。有一篇新聞報導，兒子叫爸爸去買鷄翅膀、買回來的不合他的口味、就跟爸爸吵起來、吵得氣憤、就拿著手鎗要追殺父親。你聽到這樣的事有什麼感想? 另有一則新聞說妻子提出要跟丈夫離婚、丈夫一怒之下便把妻子及孩子全都殺了。今天我又看到一段新聞、一個男子因沒有經濟能力去養家、便把自己三個孩子殺了、而且幫助妻子去自殺。這都是今天社會所發生的事情、是因為現今世代的不少人、心中都沒有王、各人自作主張、任意而行。我説的王、不是世上的君王、而是萬王之王。很多人心中根本就沒有神、不會想到將來神的審判、和我們永恆的結局。他們既然心中沒有俱怕、所以最可怕的事都可以作得出來。現今社會的自由派人士和無神論者、反對學校教導任何有關基督教信仰的課題、在家裏也沒有教導孩子敬畏神。這些情況幾個世代前已經開始了。父親心中沒有王、祖父心中沒有王、曾祖父心中也沒有王、孩子心中怎麼會有王呢？這一代的年青人、在凡事上、倘若是自我中心、自以為王、任意妄為，行神眼中看為惡的事。

最近參加一個朋友的喪禮、牧師講了一個意義深長的道理：我們赤身而來、赤身而去、沒有帶什麼來到世上、也不能帶走甚麼、但是有一件事情我們可以辦得到的、就是可以把一些東西留給後人。不是財富或物質上的東西、而是留下一些腳蹤給後人去跟從。我們怎麼活都是個見證。我們所留下的榜樣、都會直接地影響到後人。倘若我們心中沒有王、一生任意而行、我們的後人也會照樣行、我們的一生就沒有留下什麼值得記念的事了。我們必須有敬畏神的心志、才能產生敬虔的後代、給他們留下一些值得神記念的產業。友人在臨終時、要後人記着箴言的一句話：「你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明、在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。」（箴3:5-6）這段話指出了一個很明顕的事實、就是今天的世人、都喜歡倚靠自己的聰明去行事。很主觀地看自己比別人聰明、以為自己所作的決定都是對的、於是就按着己意任意去行。有時或可能會跟從別人的聰明去行事、但從來沒有去尋求神的旨意、因為心中沒有王。

無論在政壇、在娛樂界、或在社交的團體、那些领袖人物都會吸引到一羣跟隨的人、他們的行動和言論也許會引起不少的風潮 movements。這就是因為一般的世人都很容易會靠自己直覺的喜好 intuitions、去崇拜一些名人、或是隨伙去追逐一些偶像。倘若人生沒有一個明確的定向、到頭來不免會遇到失望和惆悵。人生的路不好走、有時候會有太多的選擇、真不知那條才是當行之路。所謂一失足成千古恨、回頭也不是那麼容易的事。箴言給我們一個忠誠的提示：提醒我們不要依靠自己的聰明、恐怕聰明反被聰明誤、因為人的智慧是有限的、很多事情不能預料。箴言的作者教導我們要專心仰賴耶和華。因為神以慈愛信實恩待我們、他向我們所懐的意念、都是賜平安的意念。（耶29:11）因此我們在一切所行的事上、都要認定他。箴言作者忠告我們不要只在難行的事情上依靠神、其他的事情就依靠自己的聰明。要在「一切」的事情上、都認定他。這樣神就應允我們、他必指引我們當行的路。我們都得承認、就算是屬神的人、最容易犯的錯誤就是言行不一致。就算是一些資深的傳道人也不例外。我們教導別人要依靠神、自己卻常常依靠自己的聰明。我們又怎能服眾、叫我們的兒女信靠神呢？

今天的社會一片混亂、眼見一切道德倫理的敗壞、我們要怎様才能力挽狂瀾呢？答案絕對不是倚靠自己的聰明！世人心中要有王才不會任意而行。傳福音就是要世人認識那萬王之王——主耶穌基督。同樣重要的就是我們要以身作則、從自己的家庭開始、教導自己的兒女去認識和敬畏耶和華神、以生命的見證影響別人、給後人留下永恆的產業。

老底嘉教會

吳紹偉牧師   11/14/2021

啟示錄3：14-22

啟示錄3：14“你要寫信給在老底嘉教會的使者，說：‘那位阿們的，忠信真實的見證人，神創造

萬有的根源，這樣說：15我知道你的行為，你不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。16因為你好像溫水，不熱也不冷，所以我要把你從我口中吐出去。17你說：我是富足的，已經發了財，毫無缺乏。卻不知你是困苦的、可憐的、貧窮的、瞎眼的、赤身的。18我勸你向我買精煉的金子，使你富足；又買白衣穿上，使你赤身的羞恥不會顯露出來；也買眼藥膏抹你的眼睛，使你可以看見。19凡是我所愛的，我就責備管教；所以你要熱心，也要悔改。20看哪！我站在門外敲門；如果有人聽見我的聲音就開門的，我要進到他那裡去，我要跟他在一起，他也要跟我在一起吃飯。21得勝的，我必定賜他和我一同坐在我的寶座上，正像我得了勝和我父一同坐在他的寶座上一樣。22聖靈向眾教會所說的話，有耳的就應當聽。’”

第七間也是最後一間教會是老底嘉，這座城市位於非拉鐵非東南約45英里，以弗所以東約100英里。這座城市由安條克二世在公元前246年左右建立。以紀念他的妻子老底嘉。這座城市因著它光澤的黑色羊毛的生產和貿易而富裕。這個城市有一個很好的銀行系統，就像一個金融中心。它還有一所著名的醫學院，生產一種出名的眼藥膏，一種被稱為“弗里吉安粉”的特殊藥膏。儘管這座城市很富裕，但這座城市有一個問題——他們的水。他們需要通過一條6英呎長的管道把水從城市北部的溫泉裡輸送過來。因水要從遠處而來，使得流到城市的水不冷也不熱。這個城市的水是很差的。

這座城市供奉著許多神靈。宙斯是他們主要敬拜的神，而阿斯克勒庇俄斯是治療之神。教會應該是由以巴弗建立的。他是保羅的同工之一。老底嘉教會在歌羅西書中出現過四次，保羅曾寫信給老底嘉教會，但現在我們找不到任何關於這封書信的記錄。 

歌羅西書4：13我可以為他作證，他為了你們和在老底嘉、希拉波立的人，多受勞苦。

耶穌介紹自己是那位阿們，忠信真實的見證人，神創造萬有的根源。 阿們這個詞的意思是誠心所願和真實的。 通常是人對神的真理或行動的回應。 大多數時候，在我們或他人禱告之後，我們會用“阿們”一詞來回應，這意味著我同意或確認該禱告。 當我們說阿們時，我們有多少次是真心的認同？ 當我們開始向神禱告並稱祂為我們在天上的父時，我們是否順服神為我們的父？ 當我們稱耶穌為我們的主時，我們是否按照主的要求來辦事？ 如果我們不這樣做，我們怎麼能用阿們來結束我們的禱告呢？ 耶穌才是唯一的阿們，祂是真正順服並遵行神所吩咐祂的去完成神的旨意。 耶穌是阿們，祂對天父說是時，他真的“是”做出來，不像我們許多人說是卻做不出來。

哥林多後書1：18神是信實的，我們向你們所傳的道並不是“是”而又“非”的，19因為我、西拉和提摩太，在你們中間所宣揚的耶穌基督，神的兒子，並不是“是”而又“非”的，在他總是“是”的。20因為神的一切應許，在基督裡都是“是”的，為此我們藉著他說“阿們”，使榮耀歸於神。

耶穌也說祂是忠信真實的見證人。 耶穌在世時沒有做祂想做的事。 祂忠於神的旨意； 祂是神忠心的見證人，以至於祂願意死在十字架上。 即使這不是祂的第一選擇。 不像我們中的一些人稱祂為主，但不要做耶穌讓我們去做的事情。 我從來沒有問過自己這個問題：“耶穌會怎麼做？” 我知道耶穌所做的事，我永遠做不到。 相反，我問自己的是“神，祢想讓我為祢做什麼？ 並賜給我祢的力量和能力來完成祢的旨意，就像耶穌祈禱“祢的旨意成就”一樣。”

腓立比書2：5你們應當有這樣的意念，這也是基督耶穌的意念。6他本來有神的形象，卻不堅持自己與神平等的地位，7 反而倒空自己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；8既然有人的樣子，就自甘卑微，順服至死，而且死在十字架上。

耶穌也稱自己為真正的見證人。 什麼是證人？ 證人一詞與法律和法庭有關。 證人是用自己的眼睛或耳朵看到或聽到的東西，作證出來的人。 當然，有真證人或假證人之分。 耶穌是真正的見證人。 耶穌為什麼或為誰作見證呢？ 祂看到了什麼，聽到了什麼，並為誰作證？ 耶穌所作的見證都是關於神的。 祂才是神的真正見證人。 當我們看見祂時，我們就能看見神。 我們是神真正的見證人嗎？ 當別人看到或聽到我們所做的時候，他們看到或聽到了耶穌嗎？

約翰福音14：8腓力說：“主啊，請把父顯示給我們，我們就滿足了。”9耶穌說：“腓力，我跟你們在一起這麼久了，你還不認識我嗎？那看見了我的就是看見了父，你怎麼還說‘把父顯示給我們’呢？

耶穌認定自己的第三個稱號就是神的創造的統治者。 保羅在歌羅西書 1 章 16 節告訴我們，耶穌是創造者——一切都是由祂創造的，也是為祂而創造的。

歌羅西書1：16因為天上地上的萬有：看得見的和看不見的，無論是坐王位的，或是作主的，或是執政的，或是掌權的，都是本著他造的；萬有都是藉著他，又是為著他而造的。

仔細一看，耶穌的這三個稱號都出自詩篇89篇。這詩篇描述了耶穌是誰，阿們與大祭司有關，見證如先知，掌權者如君王。耶穌再一次將自己介紹為神差派給我們的彌賽亞。

耶穌認識老底嘉的教會，他們不熱也不冷——溫水。祂希望他們要不就是很熱不然就是冰冷。他們的屬靈生命就像城裡的水一樣有問題。如果他們不悔改，耶穌就會把他們吐出來。這是否意味著我們得救後，如果我們是不冷不熱地與耶穌同行，就會失去救恩？ 但教會認為他們都很好沒有任何問題，他們很富有，不需要神。他們可以在沒有神幫助的情況下依然存在。自力更生的能力使他們認為自己不需要神，在他們的生活中沒有神是可以的。

耶穌要他們向祂買金子，使他們真的富有，穿上白衣，遮蓋自己可恥的赤身露體，並在眼睛上塗藥膏，使他們能看見。換句話說，就是讓神回到他們的教會或個人生命中。沒有神參與其中的教會或個人，即使他們聲稱自己為教會或信徒，他們也不是真正的教會或信徒。老底嘉教會是耶穌唯一沒有稱讚的教會，他們沒有做任何在耶穌眼中是正確的事情。即使是在這種景況下，耶穌仍然呼叫他們悔改歸向神。

20看哪！我站在門外敲門；如果有人聽見我的聲音就開門的，我要進到他那裡去，我要跟他在一起，他也要跟我在一起吃飯。

有關於這節經文的爭論。我曾聽說有人教導我們不應該用這節經文去要求非信徒，邀請耶穌進入他們的心中，因為這節經文是寫給老底嘉信徒的。我相信老底嘉的信徒從來沒有請耶穌進入他們的生命中。這就是耶穌要他們邀請祂進入他們生活的原因。他們不是因為不冷不熱而失去救恩，也不是在接受耶穌後再犯罪而失去救恩。他們的生命中從來沒有邀請耶穌到他們心中。如果他們一開始就沒有救恩，他們怎麼會失去救恩？我們每個人都必須接受耶穌的邀請，就像前來拜訪你的朋友一樣。祂敲你的門，你必須打開你的門，邀請祂到你的家。救恩是與對方的互動的關係——神派耶穌為我們而死，我們需要邀請祂進來。否則，這個人就是一個勉強進入你家的小偷。我們需要打開心靈的門就是我們的心。我們需要自願的敞開心扉，邀請耶穌進入我們的生命，否則，我們就不是信徒。不管我們怎麼想，但在神的審判台前，我們仍然貧窮、瞎眼、赤身露體。這節關於敞開心扉的經文與約翰福音 1:12 的教導相同。約翰將相信耶穌定義為接受祂。 

約翰福音1：12凡接受他的，就是信他名的人，他就賜給他們權利，成為神的兒女。13他們不是從血統生的，不是從肉身的意思生的，也不是從人意生的，而是從神生的。

得勝的人將坐在基督的寶座上，作為君王統治和審判世界。 將來，當祂永遠作王時，我們將分享祂的榮耀和權柄。

路加福音22：28我在磨煉之中，常常和我同在的就是你們。29父怎樣把王權賜給我，我也照樣賜給你們，30叫你們在我的國裡坐在我的席上吃喝，又坐在寶座上審判以色列的十二支派。

兩個教會

吳紹偉牧師 11072021

I.撒狄 啟示錄3：1-6

啟示錄3：1“你要寫信給在撒狄教會的使者，說：‘那有神七靈和七星的這樣說：我知道你的行為，你有名聲，說你是活著的，其實你是死的。2你要警醒，把那些剩下來將要死的堅強起來；因為我見你的行為在我神面前是不完全的。3所以，你應當回想你是怎樣領受、怎樣聽見的；應該遵守，也應該悔改。你若不警醒，我就要像賊來到一樣。我甚麼時候來到你那裡，你決不能知道。4然而在撒狄你還有幾名是未曾玷污自己衣服的，他們要身穿白衣與我同行；因為他們是配得上的。5得勝的，也必這樣身穿白衣，我決不從生命冊上塗抹他的名，我還要在我父和他的眾天使面前，承認他的名。6聖靈向眾教會所說的話，有耳的就應當聽。’

撒狄是位於推雅推喇以南約30英里處。 這是聖經中唯一的地方提到撒狄這個城市，沒有人知道是誰在那裡創辦教會的。 這座城市以羊毛、布料和地毯的貿易而成為一座富裕的城市。 它是敬拜不同的神，最受歡迎的是阿爾忒彌斯(Artemis)——野生動物、狩獵和分娩的女神。 撒狄最著名的地標是令人印象深刻的墓地 “千山丘” 。它是位在距撒狄約7英里的天際線上，因可以看到數百個墳墓而得名。

耶穌介紹自己是那有神的七靈和七星的。 神的七靈並不是說有七個靈，並不是指聖靈是在耶穌的控制之下。 以賽亞向我們解釋了七靈是什麼。七星是神的使者——每個教會的牧師。

以賽亞書11：2耶和華的靈必停留在他身上，就是智慧的靈和聰明的靈，謀略的靈和能力的靈，知識的靈和敬畏耶和華的靈。

耶穌認識撒狄的教會。這教會外表看起來是活的，但內心卻是死的。 當人們看教會時，會看到教會裏有很多的活動，許多人參與在不同的活動中，使教會看起來充滿活力。 教會可能積極參與政治活動、社會公益和事工，也有許多人出席教會的敬拜，但教會卻是一個死的教會。 一個教會怎麼會死呢？ 教會除了敬拜神之外，是否還應該舉辦和參與這些不同的活動？

約翰福音15：5我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作甚麼。6人若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾了，人把它們拾起來，丟在火裡燒掉了。

問題不在於作為教會或信徒參與了這些活動，我們應該參與。問題是當我們舉辦或參與這些活動時若耶穌不在當中，我們就是死的。如果不是耶穌呼召我們參與這些活動時，那麼我們就不會是依附在葡萄樹上。我們就變成了一個死的教會。耶穌看著撒狄教會的活動時，祂告訴他們那些他們以為是為神所做的事，最終神都是不喜悅的。我們需要確保我們為神所做的事情是神要求我們做的事情。耶穌要撒狄教會悔改，回到所聽到的信息——好消息。

耶穌稱讚其中一些沒有玷污自己衣服的人。今天我們總是喜歡大數據，越多越好。縱觀歷史，神常常都是使用少數的人來影響世界。神在淹沒世界之前拯救了諾亞和他的家人。神揀選亞伯拉罕建立一個國家。在拜偶像的以色列國中，神保守了以利亞和七千名先知依然忠心於祂。神使用十二使徒將耶穌的福音帶到世界各處。聖經用這個詞來形容這些神的子民——餘民。

除了五大宗教之外，你知道世界上還有多少宗教嗎？據谷歌稱，有四千三百種宗教。在所有這些不同的宗教中，有多少種方法可以清除我們的過犯或罪惡，使我們的生命可以變回清潔呢？只有兩種的方式，第一種也是最普通的方式就是靠自己做好事來抵償我們所做的壞事，所有宗教都是這樣教導的。另一種是聖經的教導，相信耶穌，用祂的寶血來遮蓋我們所有的罪。如果你開車撞到了另一輛車，你沒有買汽車保險，也沒有錢來付你造成的損失。你在法庭時可否告訴法官你是個好人，曾經幫助盲人過馬路，餵飽很多飢餓的人，也在教會參與很多事奉的工作。你問法官，你所做的所有這些善事是否可以抵消對汽車所造成的損害，讓你離開。或者是有別人願意為你所造成的損失賠償一切，因此你可以離開。你認為那種方法合邏輯呢？

在世界上所有的宗教中，只有聖經告訴我們耶穌為我們的罪付出了所有的代價。當我們接受祂進入我們的生命時，祂會遮蓋和消除我們的罪。聖經為這個教導舉了一個例子，就像我們接受耶穌時穿上了一件衣服，這樣我們就不是赤身露體地站在神的面前。少數在撒狄教會得勝的信徒，會穿著白衣。神只看到耶穌遮蓋他們，而不是他們的罪。

得勝的第二個獎賞是他們的名字將出現在生命冊上。對此有兩種不同的解釋。首先，我們所有人的名字都在生命冊上的，包括信徒和非信徒，當你不相信耶穌時，你的名字將在最後的審判中被刪除。其次，在我們接受耶穌的那一刻，我們的名字就會被寫在生命冊上。不管第一種或第二種那一種是對的，最重要的是我們必須接受耶穌，否則，我們的名字將永遠不會出現在生命冊上。如果名字不在生命冊上這意味著我們不會有永生，不管你在教會做了那些好事，你的名字是不會在生命冊上，你的罪也不會被遮蓋。

以弗所書4：21如果你們聽了他，在他裡面受過教導，（因為真理是在耶穌裡的，）22就要除去你們那照著從前生活方式而活的舊人。這舊人是隨著迷惑人的私慾漸漸敗壞的。23你們要把心靈更換一新，24並且穿上新人。這新人是照著神的形象，在公義和真實的聖潔裡創造的。

II. 非拉鐵非 啟示錄3：7-13

啟示錄3：7 “你要寫信給在非拉鐵非教會的使者，說：‘那聖潔的、真實的，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說：8我知道你的行為，看哪！我已經在你面前給你一道開著的門，是沒有人能關的；因為你有一點點力量，也遵守我的道，沒有否認我的名。9看哪！從撒但的一黨，就是自稱是猶太人，其實不是猶太人，而是說謊的人中，我要使他們一些人來在你腳前下拜，並且知道我已經愛了你。10你既然遵守了我忍耐的道，我也必定保守你脫離那試煉的時候；這就是那將要臨到普天下，來試煉住在地上的人的時候。11我必快來！你要持守你所有的，不要讓人拿走你的冠冕。12得勝的，我要叫他在我神的聖所裡作柱子，他決不再出去，我也要把我神的名，和我神的城的名，就是那從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷，以及我的新名，都寫在他身上。13聖靈向眾教會所說的話，有耳的就應當聽。’

第六封信是寫給非拉鐵非的，這座城市是由帕加美尼亞國王阿塔羅斯二世 Pergamenian king Attalus II（公元前159-138年）建立的，因為他對兄弟的愛而聞名於世。這座城市位於薩迪斯東南約25英里處，因有一條直達這座城市的主要公路，使得這座城市成為羅馬帝國的一座主要戰略城市。非拉鐵非周邊的地區是一片很大的葡萄種植區，且有紡織和皮革工業同在一起，造就了這座城市的繁榮和富庶。由於葡萄產業，這座城市崇拜葡萄酒的女神狄俄尼索斯(Dionysus)。在聖經裏同樣沒有提到這個教會其它的資料。

耶穌介紹自己是聖潔的和真實的，祂拿著大衛的鑰匙。聖潔這個詞有時很難來定義。它是指純潔、無罪還是正義？天使需要經過考驗，通過考驗才能被稱為聖天使。人必須先信神，才能被稱為聖徒。耶穌告訴人祂是聖潔的。聖經告訴我們，除了神，沒有人是聖潔的。希伯來語和希臘語中的聖潔一詞可能意味著分隔——與其他一切都不相同的意思。耶穌是神，祂不同於所有受造之物。

撒母耳記上2：2沒有人像耶和華那麼聖潔，因為除你以外沒有別的神，也沒有磐石像我們的神。

在這裏耶穌也說祂是真理的。 在約翰福音十四章六節，耶穌說祂就是真理。 真理不是知識，也不是事實。 真理(aletheia)的意思是真實的，不是虛假的，真理是一個人——耶穌自己。 只有真理才能使我們脫離罪惡。

約翰福音14：6耶穌對他說：“我就是道路、真理、生命，如果不是藉著我，沒有人能到父那裡去。

約翰福音8：31於是耶穌對信了他的猶太人說：“你們若持守我的道，就真是我的門徒了；32你們必定認識真理，真理必定使你們自由。”

耶穌拿著大衛的鑰匙來自以賽亞書22:22大衛王的後裔——彌賽亞的稱號。

以賽亞書22：22我必把大衛家的鑰匙放在他肩頭上；他開了，就沒有人能關；他關了，就沒有人能開。

鑰匙的意思是打開或關閉神國的門。耶穌是唯一可以進入神國的途徑，沒有其他方法。那些相信耶穌的人將能夠進入神的王國。

非拉鐵非的教會是第二個沒有被耶穌責罵的教會。第一個是士每拿教會，因為他們面對著很多的苦難和迫害，但他們仍然忠於祂。耶穌沒有責備他們。非拉鐵非是第二個沒有責備只有稱讚的教會，即使他們只有很小的力量，並且受到其他宗教領袖的攻擊。他們做對了什麼？耶穌說他們遵守了祂的道，這裡道的希臘文是logos這個詞——是話語的意思。神在舊約中所說的話和耶穌在新約中所說的話有什麼不同嗎？

在約翰福音13:34中，耶穌給了祂的門徒一條新的誡命。誡命這個詞是​entole是命令的意思。耶穌說這一條新的誡命就是彼此相愛，但神在舊約中已經給出了這條誡命。那為什麼耶穌說這是一條新誡命呢？ 

約翰福音13：34我給你們一條新命令，就是要你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。35如果你們彼此相愛，眾人就會認出你們是我的門徒了。

新的誡命不僅只是要彼此相愛，信徒會愛人，非信徒也會愛人。這條誡命是新的，因為耶穌要求我們彼此相愛，就像祂愛我們一樣。 耶穌如何愛我們？祂愛我們到一個地步為我們而死。這就是這條新誡命的要求。我們需要以耶穌的愛彼此相愛。我們怎麼能像耶穌愛我們一樣去愛他人呢？在舊約中，人是通過自己的能力、力量或意志去彼此相愛，非信徒也是如此。對於信徒來說，我們知道靠自己的努力是做不到的，只有當神的愛賦予我們像耶穌愛我們一樣的去愛一個人時，我們才能遵守這條誡命。

非拉鐵非的信徒意識到他們沒有什麼力量。 不能只靠著人的力量去遵守神的誡命，他們依靠神的力量遵守了祂的誡命。很多人喜歡用自己的能力去行神的旨意，但我們應該用神的能力去行神的旨意。尤其是當我們被命令去愛他人時，就像耶穌愛我們一樣，我們甚至願意為他人去犧牲自己。耶穌應許他們，祂將會在被提的時候，接他們免受神的憤怒。得勝的將成為神殿的柱石。這並不是意味著他們永遠會站在那裏不能動。神的聖殿或神的教會不是由建築材料來建造的，人才是神用來建造祂的教會的材料。彼得告訴我們，我們是神殿的活石。我們將成為神聖殿的一部分，意味著我們正在分享神的榮耀。 

彼得前書2：4主是活石，雖然被人棄絕，卻是神所揀選所珍貴的；你們到他面前來，5也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督獻上蒙神悅納的靈祭。

神的名字、新耶路撒冷的名字和耶穌的新名字將寫在我們身上，這意味著我們與神建立了一種新的關係，比我們現在擁有的關係更好。 當我們進入神的國度時，一切都是新的，舊的不能進來。與神有新的關係，也與他人有新的關係。

愛袮多深

郭奔流      2021年10月31日主日崇拜

讀經：約 John21:14-17 耶 穌 從 死 裡 復 活 以 後 、 向 門 徒 顯 現 、 這 是 第 三 次 。他 們 喫 完 了 早 飯 、 耶 穌 對 西 門 彼 得 說 、 約 翰 的 兒 子 西 門 、你 愛 我 比 這 些 更 深 麼 。 彼
得 說 、 主 阿 、 是 的 ． 你 知 道 我 愛 你 。 耶 穌 對 他 說 、 你 餵 養 我 的 小 羊 。耶 穌 第 二 次 又 對 他 說 、 約 翰 的 兒 子 西 門 、 你 愛 我 麼 。 彼 得 說 、 主 阿 、 是 的 ． 你 知 道 我 愛 你 ． 耶 穌 說 、 你 牧 養 我 的 羊 。第 三 次 對 他 說 、 約 翰 的 兒 子 西 門 、 你 愛 我 麼 。 彼 得 因 為 耶 穌 第 三 次 對 他 說 、 你 愛 我 麼 、 就 憂 愁 、 對 耶 穌 說 、 主 阿 、 你 是 無 所 不 知 的 、 你 知 道 我 愛 你 。 耶 穌 說 、 你 餵 養 我 的 羊 。

（圖：吳牧師為劉知格弟兄和楊佳勳姊妹舉行浸禮）

（一）未來世界兩種人（路 8:18-21）

1）永遠的敵人（屬撒旦）：所 以 你 們 應 當 （）心 怎 樣 聽 ． 因 為 凡 有 的 、 還 要 加 給 他 ． 凡 沒 有 的 、 連 他 自 以 為 有 的 、 也 要 奪 去 。

2）永遠的親人（屬基督）：耶 穌 的 母 親 和 他 弟 兄 來 了 、 因 為 人 多 、 不 得 到 他 跟 前 。有 人 告 訴 他 說 、 你 母 親 、 和 你 弟 兄 、 站 在 外 邊 、 要 見 你 。

21耶 穌 回 答 說 ：聽 了 　 神 之 道 而 遵 行 的 人 ， 就 是 我 的 母 親 、 我 的 弟 兄 了 。

神讓那些“自以為是”“自以為義”的人：滿滿的進來，空空的回去。我們所有的工作就是致力於將神的選民都成為親人，得著滿滿的祝福。

（二）聖徒愛心：生死爭奪戰（路22:31-34）：人人都有滿滿的信心，可惜的實際的爭戰中無法承受各種迷惑，無可奈何地跌倒。

1）撒旦争夺领袖：主 又 說 、 西 門 、 西 門 、 撒 但 想 要 得 著 你 們 、 好 篩 你 們 、 像 篩 麥 子 一 樣 ．

2）救主锤炼领袖：32但 我 已 經 為 你 祈 求 、 叫 你 不 至 於 失 了 信 心 ． 你 回 頭 以 後 、 要 堅 固 你 的 弟 兄 。

3）领袖信心满满：33彼 得 說 、 主 阿 ． 我 就 是 同 你 下 監 、 同 你 受 死 、 也 是 甘 心 。

4）人人都会跌倒：34耶 穌 說 、 彼 得 、 我 告 訴 你 、 今 日 雞 還 沒 有 叫 、 你 要 三 次 說 不 認 得 我 。

5）聖徒信心滿滿：彼 得 說 、 我 就 是 必 須 和 你 同 死 、 也 總 不 能 不 認 你 。 眾 門 徒 都 是 這 樣 說 （太 26:35）

6）人人需要爭戰：41總 要 儆 醒 禱 告 、 免 得 入 了 迷 惑 ． 你 們 心 靈 固 然 願 意 、 肉 體 卻 軟 弱 了 。

主耶穌說白了，擊中人的軟肋。危機真的降在自己身上，如何承受得了？

（三）認識救主三個階段：從小酒小菜開始

1）低級（吃喝存活）：约 2:1-10酒 用 尽 了 ， 耶 稣 的 母 亲 对 他 说 ， 他 们 没 有 酒 了 。耶 稣 对 用 人 说 ， 把 缸 倒 满 了 水 。 他 们 就 倒 满 了 ， 直 到 缸 口 。管 筵 席 的 尝 了 那 水 变 的 酒 ，說，你 倒 把 好 酒 留 到 如 今 。你 倒 把 好 酒 留 到 如 今 。 

2）中級（尊主為大）：路 5:4-10讲 完 了 ， 对 西 门 说 ， 把 船 开 到 水 深 之 处 ， 下 网 打 鱼 。西 门 说 ， 夫 子 ， 我 们 整 夜 劳 力 ， 并 没 有 打 着 什 么 。 但 依 从 你 的 话 ， 我 就 下 网 。 他 们 下 了 网 ， 就 圈 住 许 多 鱼 ， 网 险 些 裂 开 。西 门 彼 得 看 见 ， 就 俯 伏 在 耶 稣 膝 前 ， 说 ， 主 阿 ， 离 开 我 ， 我 是 个 罪 人 。

3）頂級（與主同行）：耶 稣 对 西 门 说 ， 不 要 怕 ， 从 今 以 后 ， 你 要 得 人 了 。

（四）因 为 他 预 先 所 知 道 的 人 ， 就 预 先 定 下 效 法 他 儿 子 的 模 样 ，

使 他 儿 子 在 许 多 弟 兄 中 作 长 子 。（罗 8:29）上帝為選民預定一生的使命就是效法基督，尊主為大。

1）被天父启示：能認識基督，被天父啟示

2）被救主應許：要掌管天國，在地上先行

3）被救主调教：主為他禱告，被堅固信心

4）被撒旦诱惑：因濫用愛心，擋十架窄路

5）被自己冲动：因尊主為大，不接受洗腳

6）被群众屈服：因心裡膽怯，不承認救主

7）被迫害致死：見復活救主，被倒釘十架

（五）比喻：XX代表我的心

1）神比喻蒙一些人：門 徒 進 前 來 、 問 耶 穌 說 、 對 眾 人 講 話 、 為 甚 麼 用 比 喻 呢 。（太 13:10-13）

耶 穌 回 答 說 、 因 為 天 國 的 奧 秘 、 只 叫 你 們 知 道 、 不 叫 他 們 知 道 。凡 有 的 、 還 要 加 給 他 、 叫 他 有 餘 ． 凡 沒 有 的 、 連 他 所 有 的 、 也 要 奪 去 。所 以 我 用 比 喻 對 他 們 講 、 是 因 他 們 看 也 看 不 見 、 聽 也 聽 不 見 、 也 不 明 白 。 

2）人比喻蒙一個人：你問我愛你有多深，愛你有幾分？你去想一想，看一看，月亮代表我的心。自己說不清，別人不相信。甩鍋給月亮，誰都知道：月亮月亮，初一十五不一樣。

（六）你有別的選擇（得 1:）信心的生活往往與現實不符，許許多多的“高高低低”“彎彎曲曲”。屬靈長輩明白這一切都是出於耶和華，只有邁出信心的第一步，才有可能得到神引導的第二步。她滿懷信心地從伯利恆出來，如今卻兩手空空地回歸伯利恆。拿 俄 米理解人的軟弱，她勸告經不起現實生活考驗的人，不要勉強走這條路。大兒媳就這樣走現實的道路，回到“愛國愛傳統”的老家去了。

1）嫂子回老家：15拿 俄 米 說 、 看 哪 、 你 嫂 子 已 經 回 他 本 國 、 和 他 所 拜 的 神 那 裡 去 了、你 也 跟 著 你 嫂 子 回 去 罷。

2）路得回神家：16路 得 說 、 不 要 催 我 回 去 不 跟 隨 你 、 你 往 那 裡 去 、 我 也 往 那 裡 去 ． 你 在 哪 裡 住 宿 、 我 也 在 那 裡 住 宿 ． 你 的 國 就 是 我 的 國 、 你 的 　 神 就 是 我 的 　 神 ．

路得信心的眼睛首先看見的是婆婆的神，那位創造的神，救贖和啟示的神。耶和華神引領兩手空空的婆婆，信心滿滿地立志走“信望愛”窄路“。她們不是一時衝動，而是有10年滿滿的見證。

（七）她的“三觀”不一樣（得3）

1）活在愛裡人生觀：3:7波 阿 斯 喫 喝 完 了 、 心 裡 歡 暢 、 就 去 睡 在 麥 堆 旁 邊 ． 路 得 便 悄 悄 的 來 掀 開 他 腳 上 的 被 、 躺 臥 在 那 裡 。10年前的波阿斯可能還不是已經興旺發達的財主，或者只是一個普通的農民。今天看他與同工的問候：願耶和華與你同在！願 耶 和 華 賜 福 與 你 。就可以知道他愛神愛人的信心與作為已經成為生命的一切，成為生活的習慣與自然，活在愛中，行在義里。

2）行在義中世界觀：3:8到 了 夜 半 、 那 人 忽 然 驚 醒 、 翻 過 身 來 、 不 料 有 女 子 躺 在 他 的 腳 下 ．

9他 就 說 、 你 是 誰 、 回 答 說 、 我 是 你 的 婢 女 路 得 、 求 你 用 你 的 衣 襟 遮 蓋 我 、 因 為 你 是 我 一 個 至 近 的 親 屬 。

3）尊主為大價值觀：3:10波 阿 斯 說 、 女 兒 阿 、 願 你 蒙 耶 和 華 賜 福 、 你 末 後 的 恩 比 先 前 更 大 、 因 為 少 年 人 無 論 貧 富 、 你 都 沒 有 跟 從 ．

3:11女 兒 阿 、 現 在 不 要 懼 怕 、 凡 你 所 說 的 、 我 必 照 著 行 、 我 本 城 的 人 都 知 道 你 是 個 賢 德 的 女 子 。

路得是賢德女子：意謂良善，神的本性。善良：屬神的品格。活出“道成肉身”的生命。

（八）嫂子和親屬（得3）：在信心中選擇得失

1）行在義中：3:12我 實 在 是 你 一 個 至 近 的 親 屬 、 只 是 還 有 一 個 人 比 我 更 近 。

2）因著信心：3:13你 今 夜 在 這 裡 住 宿 、 明 早 他 若 肯 為 你 盡 親 屬 的 本 分 、 就 由 他 罷 ． 倘 若 不 肯 、 我 指 著 永 生 的 耶 和 華 起 誓 、 我 必 為 你 盡 了 本 分 、 你 只 管 躺 到 天 亮 。

3）因著利益：4:6那 人 說 、 這 樣 我 就 不 能 贖 了 、 恐 怕 於 我 的 產 業 有 礙 、 你 可 以 贖 我 所 當 贖 的 、 我 不 能 贖 了 。

（九）只有忍耐到底的人得救作王

1）聖靈成就：4:13於 是 波 阿 斯 娶 了 路 得 為 妻 、 與 他 同 房 、 耶 和 華 使 他 懷 孕 生 了 一 個 兒 子 。

2）因著信心：4:16拿 俄 米 就 把 孩 子 抱 在 懷 中 、 作 他 的 養 母 。

3）蒙恩萬代：4:17鄰 舍 的 婦 人 說 、 拿 俄 米 得 孩 子 了 ． 就 給 孩 子 起 名 叫 俄 備 得 、 這 俄 備 得 是 耶 西 的 父 、 耶 西 是 大 衛 的 父 。

路得，拿俄米和波阿斯因著對神的愛和信心，耶和華使萬事都互相效力，叫他們的得著從天而來的福份。從此，君王從大衛家而出，救主道成肉身誕生在大衛家。

（十）求神的國要“賣撒旦的國”

1）妓女義行得救恩：來11:31妓 女 喇 合 因 著 信 、 曾 和 和 平 平 的 接 待 探 子 、 就 不 與 那 些 不 順 從 的 人 一 同 滅 亡 。

書 2:1當 下 嫩 的 兒 子 約 書 亞 從 什 亭 暗 暗 打 發 兩 個 人 作 探 子 、 吩 咐 說 、 你 們 去 窺 探 那 地 、 和 耶 利 哥 。 於 是 二 人 去 了 、 來 到 一 個 妓 女 名 叫 喇 合 的 家 裡 、 就 在 那 裡 躺 臥 。

2）喇合出賣耶利哥：2:3耶 利 哥 王 打 發 人 去 見 喇 合 說 、 那 來 到 你 這 裡 、 進 了 你 家 的 人 、 要 交 出 來 ． 因 為 他 們 來 窺 探 全 地 。

2:4女 人 將 二 人 隱 藏 、 就 回 答 說 、 那 人 果 然 到 我 這 裡 來 ． 他 們 是 那 裡 來 的 我 卻 不 知 道 。

（十一）敢賣“撒旦國”的人得救了

書 6:17這 城 和 其 中 所 有 的 、 都 要 在 耶 和 華 面 前 毀 滅 ． 只 有 妓 女 喇 合 、 與 他 家 中 所 有 的 、 可 以 存 活 、 因 為 他 隱 藏 了 我 們 所 打 發 的 使 者 。

書 6:25約 書 亞 卻 把 妓 女 喇 合 、 與 他 父 家 、 並 他 所 有 的 、 都 救 活 了 ． 因 為 他 隱 藏 了 約 書 亞 所 打 發 窺 探 耶 利 哥 的 使 者 ． 他 就 住 在 以 色 列 中 、 直 到 今 日 。

（十二）釘死我的死命，跟隨主的使命（太 10:33-38）

1）爭戰世界：33凡 在 人 面 前 不 認 我 的 、 我 在 我 天 上 的 父 面 前 、 也 必 不 認 他 。34你 們 不 要 想 我 來 、 是 叫 地 上 太 平．我 來、 並 不 是 叫 地 上 太 平 、 乃 是 叫 地 上 動 刀 兵 。

2）挑戰傳統：35因 為 我 來 、 是 叫 人 與 父 親 生 疏 、 女 兒 與 母 親 生 疏 、 媳 婦 與 婆 婆 生 疏 ．36人 的 仇 敵 、 就 是 自 己 家 裡 的 人 。37愛 父 母 過 於 愛 我 的 、 不 配 作 我 的 門 徒 、 愛 兒 女 過 於 愛 我 的 、 不 配 作 我 的 門 徒 。

3）捨己歸正：38不 背 著 他 的 十 字 架 跟 從 我 的 、 也 不 配 作 我 的 門 徒 。

（十三）世界叫你“打疫苗”“吃新藥”

耶 和 華 又 向 以 色 列 人 發 怒 、 就 激 動 大 衛 、 使 他 吩 咐 人 去 數 點 以 色 列 人 和 猶 大 人 。大 衛 數 點 百 姓 以 後 、 就 心 中 自 責 、 禱 告 耶 和 華 、 說 、 我 行 這 事 大 有 罪 了 ． 我 願 落 在 耶 和 華 的 手 裡 、 因 為 他 有 豐 盛 的 憐 憫 ． 我 不 願 落 在 人 的 手 裡 。於 是 耶 和 華 降 瘟 疫 與 以 色 列 人 、 自 早 晨 到 所 定 的 時 候 ． 從 但 直 到 別 是 巴 、 民 間 死 了 七 萬 人 。

新冠病毒變異流行，反反覆覆？人們難道忘記大衛王經歷的時代？多少聰明的政客和科學家把疫苗和新藥當作“神”？！他們已經失去神的智慧，抓住人的“救命稻草”，可悲可嘆！

約一 2:15不 要 愛 世 界 、 和 世 界 上 的 事 。 人 若 愛 世 界 、 愛 父 的 心 就 不 在 他 裡 面 了 。

約一 2:17這 世 界 、 和 其 上 的 情 慾 、 都 要 過 去 ． 惟 獨 遵 行 　 神 旨 意 的 、 是 永 遠 常 存 。

（十四）你要給人生命水

1）耶穌要人返璞歸真：太10:39得 著 生 命 的 、 將 要 失 喪 生 命 ． 為 我 失 喪 生 命 的 、 將 要 得 著 生 命 。40人 接 待 你 們 、 就 是 接 待 我 ． 接 待 我 、 就 是 接 待 那 差 我 來 的 。41人 因 為 先 知 的 名 接 待 先 知 、 必 得 先 知 所 得 的 賞 賜 、 人 因 為 義 人 的 名 接 待 義 人 、 必 得 義 人 所 得 的 賞 賜 。42無 論 何 人 、 因 為 門 徒 的 名 、 只 把 一 杯 涼 水 給 這 小 子 裡 的 一 個 喝 、 我 實 在 告 訴 你 們 、 這 人 不 能 不 得 賞 賜 。

2）聖靈要你傳講福音：啟 21:6他 又 對 我 說 、 都 成 了 。 我 是 阿 拉 法 、 我 是 俄 梅 戛 、 我 是 初 、 我 是 終 。 我 要 將 生 命 泉 的 水 白 白 賜 給 那 口 渴 的 人 喝 。

（十五）耶 穌 從 死 裡 復 活 以 後 、 向 門 徒 顯 現 、 這 是 第 三 次（約21）

彼得想要甩鍋：因 為 耶 穌 第 三 次 對 他 說 、 你 愛 我 麼 、 就 憂 愁。彼得說：主 阿 、 你 是 無 所 不 知 的 、 你 知 道 我 愛 你

耶穌要你管家：現在只有代表你自己

1）你 餵 養 我 的 小 羊：初信的，沒長大的

2）你 牧 養 我 的 羊 ：群羊

3）你 餵 養 我 的 羊：個別的，特殊需要的

（十六）耶穌要我自己說

1）自己說：太 16:15 耶 穌 說 、 你 們 說 我 是 誰 ？16西 門 彼 得 回 答 說 、 你 是 基 督 、 是 永 生 　 神 的 兒 子 。

2）天父說：17耶 穌 對 他 說 、 西 門 巴 約 拿 、 你 是 有 福 的 ． 因 為 這 不 是 屬 血 肉 的 指 示 你 的 、 乃 是 我 在 天 上 的 父 指 示 的 。

3）救主說：16:18我 還 告 訴 你 、 你 是 彼 得 、 我 要 把 我 的 教 會 建 造 在 這 磐 石 上 ． 陰 間 的 權 柄 、 不 能 勝 過 他 。 19我 要 把 天 國 的 鑰 匙 給 你 ． 凡 你 在 地 上 所 捆 綁 的 、 在 天 上 也 要 捆 綁 ． 凡 你 在 地 上 所 釋 放 的 、 在 天 上 也 要 釋 放 。

4）恩典說：20當 下 、 耶 穌 囑 咐 門 徒 、 不 可 對 人 說 他 是 基 督 。

（十七）自己練功夫，叫人得生命

1）處處都是練兵場：撒上 17:34大 衛 對 掃 羅 說 、 你 僕 人 為 父 親 放 羊 ． 有 時 來 了 獅 子 、 有 時 來 了 熊 、 從 群 中 啣 一 隻 羊 羔 去 。35我 就 追 趕 他 、 擊 打 他 、 將 羊 羔 從 他 口 中 救 出 來 ． 他 起 來 要 害 我 、 我 就 揪 著 他 的 鬍 子 、 將 他 打 死 。   36你 僕 人 曾 打 死 獅 子 和 熊 ． 這 未 受 割 禮 的 非 利 士 人 向 永 生 　 神 的 軍 隊 罵 陣 、 也 必 像 獅 子 和 熊 一 般 。

2）豐盛生命在手上：約 10:10盜 賊 來 、 無 非 要 偷 竊 、 殺 害 、 毀 壞 ． 我 來 了 、 是 要 叫 羊 〔 或 作 人 〕 得 生 命 、 並 且 得 的 更 豐 盛 。

我們每天時刻為主活靠主活，無論在職場在工場，都是主的預備預定，效法主的模樣。大衛每天在牧場，一邊背餅和水，一肩挎著琴，一手握著杖，一手拿著桿，腰里系著機弦，兜裡揣著鵝卵石。他唱詩歌他彈琴，他與猛獸鬥智勇，時刻準備上戰場，天天得勝凱歌揚。

二間教會

吳紹偉牧師 10/24/2021

I. 別迦摩 啟示錄2：12-17

啟示錄2：12“你要寫信給在別迦摩教會的使者，說：‘那有一把兩刃利劍的，這樣說：13我知道你居住的地方，就是撒但王座所在的地方。當我忠心的見證人安提帕在你們那裡，就是在撒但居住的地方被殺的那些日子，你還持守我的名，沒有否認對我的信仰。14然而有幾件事我要責備你，因為在你那裡有些人持守巴蘭的教訓。這巴蘭曾經教導巴勒把絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭過偶像的食物，並且行淫亂。15同樣，你也有些人持守尼哥拉黨的教訓。16所以，你應當悔改；如果不悔改，我就很快地來到你們那裡，用我口中的劍跟他們作戰。17聖靈向眾教會所說的話，有耳的就應當聽。得勝的，我必定把那隱藏的嗎哪賜給他，並且賜他一塊白石，石上寫著新的名字，這名字除了那領受的人以外，是沒有人能知道的。’

第三封信是寫給別迦摩的。別迦摩位於士每拿以北50英里處，沿著凱庫斯河(Caicus)肥沃的河谷。別迦摩是一個內陸城市，沒有海港，但它是一座靠生產動物皮製成的書寫材料而致富的城市，它擁有在當時第二大的圖書館，擁有20萬冊的書籍。當地人不僅是富有，而且都很熱心追求知識。我們必須記住當時的書籍不像今天的書籍是印刷的，許多書籍都是手抄的，所以書籍在當時是很難找到的。書籍可以帶來知識，知識就是力量。很多人可以通過知識致富，這在任何年代都是一樣。

這座城市最主要敬拜三個神。宙斯（Zeus)被認為是眾神和人類的統治者、保護者和父親。狄俄尼索斯（Dionysus）是自然之神，掌管著果實和植物，也被稱為酒神。而阿斯克勒庇俄斯(Asclepius)是一位醫治、真理和預言之神。另外他們還敬拜羅馬皇帝為神。耶穌介紹自己是那有一把兩刃利劍的。聖經中提到兩刃利劍是指神的話。

希伯來書4：12神的道是活的，是有效的，比一切兩刃的劍更鋒利，甚至可以刺入剖開靈與魂，關節與骨髓，並且能夠辨明心中的思想和意念。

別迦摩因為有很多書籍，所以是一個以知識為傲的城市。 但所有這些書籍都無法與神的話(聖經)相提並論。所有這些書籍和聖經有什麼分別？我家的馬桶前一陣子壞了，水不停地流，我原本想打電話給大薄請他幫忙修理，但不想麻煩和佔他的便宜。我可以打電話找一個水管工，但這是一個很小的維修工程。沒有人會有興趣來。即使有人願意來，我也可能需要等上很長時間。當我的熱水器壞了的時候我找了三、四個人結果等了三個多星期才修理好。所以像修理馬桶這樣簡單的工程都不知道得等多久才會有人肯來做，就算有人來做可能都要付上150元左右的工錢。 我沒有去買有關修理馬桶的書，而是上YouTube搜尋觀看從中找到了如何修理這個問題的方法。接著花了10元買零件，用了10分鐘把它修理好。節省了大量時間和金錢，知識可以帶來很多益處。

書籍和知識可以在很多方面幫助我們，甚至可以讓我們變得富有，身體健康。你知道世界上有多少本書嗎？據谷歌稱，現今世界上有1.3億本很獨特的書籍。我覺得這不是一個準確的數字，但無論如何，所有這些書都是由不同的人所寫的——他們是由人所寫出來的。你又知道有多少書聲稱是神所寫的呢？只有三本。第一本是聖經，第二本是古蘭經，最後一本是摩門經。只有這三本書聲稱是從神啓示而寫的。

在這裏我不會和你討論那本書才是神真正給人類的書。如果你有興趣，我們日後有機會再研究。關鍵是，像別迦摩的人一樣，我們花很多時間來閱讀書籍或觀看視頻以獲取我們想要的知識，但我們有沒有用一些時間來閱讀和聆聽神的話語呢？我們尋求從人來的智慧，卻無暇尋求從神而來的智慧。所有這些書和神的話的分別是，書可以帶給我們知識，但只有神的話才能賜給我們生命。我們真的要衡量那個才是最重要的。

耶穌說祂知道別迦摩的教會——他們住的地方是撒旦的寶座，所有那些對假神的敬拜和殿宇實際上都是對撒旦的敬拜。但教會的信徒仍然忠於神，即使他們中間有些人因信耶穌而被殺害。耶穌反對這個教會的事情——他們持守巴蘭和尼哥拉黨人的教導。當以色列人進入應許之地並征服亞摩利人之後，摩押人的王巴勒就邀請一個神的先知巴蘭去咒詛以色列人。但神阻止巴蘭咒詛以色列人，反而是讓他祝福以色列人。但巴蘭建議用別的方法來傷害以色列人。也就是巴勒可以讓摩押的女子與以色列人行淫亂的事情，以便以色列人跟隨這些女子去敬拜巴力。以此觸怒了神而懲罰以色列人。

巴蘭原本是神的先知。神不允許他咒詛以色列人，但他因為想從巴勒那裡得到金錢上的利益，他背叛了神，放棄了先知的職份。我們上次看過有關尼哥拉黨。許多人自稱是神的先知和僕人，但他們的教導是關於人和自己的利益，甚至有些教導是從撒旦那裡來的，為的是要使我們遠離神，而不是更深地認識神。我們需要了解不同教導的分別。聖經告訴我們，在耶穌再來之前，會有很多假教師和假先知來迷惑我們，這些教導的仿真度甚至連一些信徒都不能分辨出真假。我怎麼知道？只有神的話就是聖經--文字的和道成肉身的耶穌可以幫助我們知道那個是正確的，那個是錯誤的教導。當然一定要有聖靈在我們心裏幫助我們才可以分別得出來。

耶穌要他們悔改，否則當祂再來的時候，祂會用祂口中的劍來攻擊他們。末日的審判是以什麼方式呢？神赦罪的標準又是什麼？這一切都記載在聖經中。這就是祂的判斷是公義和公平的原因。對於信徒和非信徒來說，都將是用相同的標準——只有一個標準，不會有偏袒的。

對於那些得勝並忠於耶穌的人，耶穌會賜給他們隱藏的嗎哪。嗎哪是神賜給以色列人在曠野四十年裏的食物。雖然聖經裏提過但現今已沒有人真正知道它的外觀和味道是如何，當時嗎哪是維持他們每天的生命的糧。我們將在神的國裏吃生命樹上的果子和嗎哪。正如我們之前所看到的，吃和喝將與現在不同。

此外，耶穌會給我們每個人一塊白石，上面寫著自己的新名字。當我們收養我們的女兒前，她們的生母已給她們取了名字，孤兒院也另給她們取了一個不同的名字。當我們收養我們的女兒時，我們又給了她們一個新的名字——新的名字意味著我們與她們的聯繫、希望和關係。她們的新名字和我們的名字都在我們所有的法律文件中，這意味著是永久性的，不能更改。我們與神的關係不會有任何方式的改變。我們刻在石頭上的名字不會被抹去。這種關係也是個人的，與神合一的。 

II. 推雅推拉 啟示錄2：18-29

啟示錄2：18“你要寫信給在推雅推拉教會的使者，說：‘神的兒子，那眼睛像火燄、兩腳像光銅的，這樣說：19我知道你的行為，你的愛心、信心、服侍和忍耐，也知道你後來所作的比先前的還要多。20然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別，教導和引誘我的眾僕人行淫亂，吃祭過偶像的食物。21我曾給她時間，讓她悔改，她卻不肯為她的淫行悔改。22看哪，我要把她拋在大患難的床上；那些跟她行淫亂的人，如果不為她的行為悔改，我也要把他們拋在大患難中。23我必以死亡擊殺她的兒女；眾教會就都知道我是察驗人肺腑心腸的，我要照著你們的行為報應你們各人。24至於你們其餘在推雅推拉的人，就是不跟從那教訓，不認識所謂撒但深奧的事的人，我告訴你們，我不會把別的重擔放在你們身上。25不過，你們要持守已經得著的，直到我來。26得勝的，又遵守我的旨意到底的，我必把統治列國的權柄賜給他，27他必用鐵杖治理他們，好像打碎陶器一樣粉碎他們， 28好像我從父領受了權柄一樣；我還要把晨星賜給他。29聖靈向眾教會所說的話，有耳的就應當聽。’”

第四封信是寫給推雅推喇的。推雅推喇是位於別迦摩以東約45英里處。 這座城市是一個商業化城市，擁有羊毛、亞麻、服裝、染色、皮革製品、鞣革和優良的青銅製品。 有這麼多不同的行業意味著有許多的技術工人居住在這個城市裡，每一個行業都成立自己的工會，每個工會都有自己的神靈。 每個神廟都有女性賣淫的事，可以想見這個城市有多少淫亂的行為在其中。 推雅推喇在聖經中曾被提及過一次。 在使徒行傳16:14 中，當保羅在那裡分享福音時，呂底亞——一個外邦女子改信了猶太教，在聽了福音後成為一個信徒。 她是一個賣紫色服裝的女商人。 紫色在那個年代是一種很難找到的顏色——所以紫色的衣服是特別的貴。

使徒行傳16：14有一位敬畏神的婦女，名叫呂底亞，是推雅推拉城賣紫色布的商人，她一直在聽，主開啟她的心，使她留心聽保羅所講的。

給推雅推喇的信是七封信中最長的一封。耶穌介紹自己是神的兒子，神的兒子是耶穌神的名稱。這是啟示錄中唯一一次使用這個名稱。神的兒子這個稱號，讓一些人感到混淆。有些人認為耶穌是由神所生或由神所創造的，就像我們的父子間的關係，祂是排行第二的神。這個理解是不對的，神的兒子是意味著耶穌與神具有相同的品格。祂在每一個神的屬性上都與神同等。祂不比神小，也不比神大。神是包括聖父、聖子和聖靈的三一神。從我們的角度看是很難理解。就像有些人從來不明白1加1等於2是正確答案，而且1加1等於10也是正確答案。這兩個程式有不同答案因為它們有不同的基數。一個人加一個人等於兩個人是正確的答案這個程式的基數是人。聖父加聖子加聖靈等於一位神也是正確的，這是因為它的基數是神。神是與我們不同的。

耶穌也形容自己為那眼睛像火燄、兩腳像光銅的。火燄和銅的意思是指耶穌是審判者，祂將審判世界。在同一封信的後面，耶穌告訴教會，祂會根據他們所做的審判他們。我將進一步解釋這個判斷。耶穌告訴他們，祂知道他們的愛心和信心。有些信徒事奉神是出於恐懼——如果他們不事奉神，他們害怕神會懲罰他們。有些人事奉神是為了得到神或其他人的獎勵和認可。耶穌知道那裡的信徒事奉祂是出於愛。信徒也受到逼迫，但他們仍然忠於神。他們的信心幫助他們在所有的苦難中堅持下來，並且隨著他們所經歷的苦難使他們的信心越來越堅強，他們對神的愛不斷增長。

耶穌反對教會的一件事是信徒容忍耶洗別的教導，她自稱是女先知。耶洗別的丈夫是亞哈王、是統治以色列北國的一個王所以她是一個皇后。她在某種程度上控制了她的丈夫，她在政治上代表亞哈王來統治以色列國。在屬靈上，她鼓勵以色列人去敬拜巴力而不是耶和華，並殺死了許多神的先知。敬拜巴力是涉及很淫亂的罪。耶洗別最出名的一件事就是耶和華的先知以利亞在迦密山挑戰她的先知。雙方都拿一頭公牛來獻給自己的神。巴力的先知用盡很多方法來獻祭，但都沒有成功。以利亞呼求神，神就從天上降下火來，在眾人面前把祭物焚燒了。然後以利亞就叫眾人殺了耶洗別850名的假先知。

我不是一個大男人主義者。 大男人主義是男性主宰和統治女性，並將女性視為奴隸一樣的服從男性的態度和行為。我認為這樣的態度和行為是罪所造成的。當神創造男人和女人時，他們被創造為相互的夥伴。男人和女人被創造是具有不同的功能但也們應該是平等的。只有當神處於男人和女人的中心點時，男人和女人之間的平等才能得到平衡。 最近我讀了一篇關於美國大學男女生比例的文章。大學裡60%以上的學生是女性。如果這種趨勢繼續下去，以後男大學生可能會越來越少。作者給出了一些分析和理由。看完這篇文章後，我覺得將來可能要通過立一些法律來保障男性進入美國的大學。 

我並不是擔心學生人數的比例。我看到的問題是男生不知道什麼是男性，女生也不知道什麼是女性。我們有一個關於我應作為男性或女性的危機，這都是因為我們在生命中拒絕了神。亞哈被神任命為以色列的王。他本應在政治和屬靈上領導國家，但他卻讓耶洗別接管工作，讓人去敬拜巴力。

在舊約和新約中，我們都可以看到，神允許女性去事奉祂，例如女士師、女先知、女執事等不同職位。有時我們甚至會看到神用女性的名詞來形容自己。在當時大多其他的宗教中，女性多半是充當妓女，來吸引人去敬拜那些假神。但聖經告訴我們神使用女性事奉祂是使人來認識祂而不需要出賣她們的肉體。教會不能允許任何使我們遠離神的教導，無論是男性或女性在教會的教導。耶穌會根據我們為祂所做的來審判我們。審判不僅意味著懲罰，還可以指的是賞賜。當我們持守神的教導，帶領別人歸向神時，即使別人不喜歡我們甚至迫害我們，我們也會因此得到從神而來的賞賜。對於那些遵循錯誤教導——得罪神而不悔改的人，耶穌將在祂再來的時候懲罰他們。

耶穌說那些得勝的人，將來會與耶穌一同作王，並擁有像耶穌一樣的權柄。在啟示錄22:16 中，耶穌稱自己為明亮的晨星。當我們因信心而至死忠心事奉神時，我們就會得到耶穌自己這顆明亮的晨星所發出相同的光芒。

啟示錄22：16“差遣了我的使者、為眾教會向你們證明這些事的，就是我耶穌。我是大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。”

首二間教會

吳紹偉牧師 10172021

I. 以弗所 啟示錄2：1-7

啟示錄2：1“你要寫信給在以弗所教會的使者，說：‘那右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說：2我知道你的行為、你的勞苦、你的忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾經試驗那些自稱是使徒，而其實不是使徒的人，看出他們是假的。3你有忍耐，曾為我的名的緣故忍受一切，並不困倦。4然而有一件事我要責備你，就是你已經離棄了你起初的愛。5所以，你應當回想你是從哪裡墜落的，並且要悔改，作起初所作的事。你若不悔改，我就要來到你那裡，把你的燈臺從原處移去。6不過你有這一個優點，就是你恨惡尼哥拉黨的作為，那也是我所恨惡的。7聖靈向眾教會所說的話，有耳的就應當聽。得勝的，我必定把神樂園裡生命樹的果子賜給他吃。’

約翰看見耶穌之後，耶穌就吩咐約翰寫信給七個教會。這些教會都在小亞細亞，也就是今天的土耳其。七個教會分佈的位置好像一個馬蹄形。我們可以在這張地圖上看到。這七個教會是在歷史上真實存在過的教會。這些信件的內容都有一定的模式。首先，收信者——教會的使者。第二，基督的自我介紹。第三，關於基督對的認識。第四，教會的信心與工作。第五，基督對教會的指令。六、一般邀請。第七，獎勵。

第一封信是寫給是以弗所教會的。根據使徒行傳19章，教會是由保羅建立的，他在那裡度過了三年時間。保羅在那裡為幾個信徒受浸，而後聖靈就降臨在這些信徒的身上。保羅還行了許多的神蹟，然後有很多人轉向神。那些信徒燒毀了他們從前所擁有的行邪術的書，用今天的價值來計算大約是七百萬美元。因為有很多人信主，在當地發生了一場針對保羅和教會的騷亂。在保羅來之前，這座城市是敬拜亞底米女神，女神又名戴安娜，是一位多產的女神。在她的殿裡有許多男女賣淫。當時這座城市的人口大約有30萬至50萬，是一個主要的貿易港口。這座城市繁華而富有。 

以弗所教會是這幾個教會中最大的一個。 根據一些教會歷史學家的說法，以弗所教會人數增長到50,000人。保羅離開這教會後，派了提摩太去。保羅寫了三封書信給這個教會，就是以弗所書，提摩太前書和提摩太後書。亞波羅也曾經在那裡講道。約翰從拔摩島獲釋後就住在以弗所。照今天的講法，這個教會是一個擁有名牧的超級教會。

基督告訴這教會，祂是右手拿著七星，行走在七個金燈臺之間的那一位。七星就是七位使者，可以說是教會的牧師。基督用右手保護他們，祂掌管一切。七個金燈臺就是基督在這七個教會中行走著。祂是積極參與教會的活動。基督知道他們的辛勤事奉的工作和為祂作見證所受的迫害。信徒忙於為神工作，他們甚至能識別假使徒來捍衛教會。這些假使徒自稱他們是神所差派來的，但其實神並沒有差派他們。

這教會外表看起來是很不錯的，但教會有一個問題——他們離開了他們起初的愛。請注意他們是離開並不是失去他們起初的愛。就像今天許多的教會一樣，教會中有很多事奉和活動。許多人忙於參與這些事情，卻忘記了這樣做的原因。關注更多的是事奉和活動，而不是神。離棄了起初的愛。當我們起初認識耶穌和神的時候，多半是因為被神的愛所吸引。我們甚至經歷過一些神蹟體驗到神的愛。隨著時間的流逝，我們忘記了為什麼要做這所有事情的原因。

我並不是說我們應該停止所有事奉和活動，什麼都不做。基督並沒有說他們的問題出在事情上。問題是他們離開了他們起初的愛。基督稱讚他們的工作和忍受苦難。他們離棄起初的愛是為什麼？我們大多數人認識神是因為我們知道並感受到神愛我們，赦免了我們的罪，並給了我們永恆的希望。隨著時間的推移，我們更多地關注事奉和活動，而不是神。就像一對已婚夫婦，當他們起初交往時，他們深愛著對方，把對方放在第一位，時時刻刻都想著對方。但在結婚一段時間後，他們開始忙於其他事情，比如確定有食物放在桌上，支付各種開銷和照顧孩子等等，慢慢的夫婦開始疏遠對方。另一半不再立於他們生命中最重要的位子。作為信徒，我們對神也會做同樣的事情，忘記了我們起初對神的愛。神不再是我們生命中的首位。

基督警告以弗所教會要悔改，做他們起初所做的事，就是盡心、盡性、盡意愛主你的神。應時時刻刻將神放在個人生命中的首位，而不是其他的人。也不是把事奉和活動當成最重要的。如果以弗所教會不悔改，基督就會移走他們的燈臺。他們不會再成為世界的光。當教會和信徒不再將基督放在他們生命中的首位時，他們就無法發揮作為世界之光的功用。他們將不再是基督的見證人，這就是現今許多教會和信徒的情況。他們的信息不再以基督為中心——告訴人們要從罪中悔改並歸向神。 

以弗所的教會做對了一件事——他們憎恨尼哥拉黨人的做法。憎恨這個詞的意思是視他為敵人和表達強烈的消極情緒。有時這個詞可以理解為拒絕。信徒不可以接受尼哥拉黨的人為信徒。誰是尼哥拉黨人？有些人認為尼哥拉是使徒行傳第6章選出的七位執事之一，後來他開始在教會中傳講諾斯底的主義。有些人相信尼哥拉黨這個詞來自兩個希臘詞，意思是征服和一般的人。2:15告訴我們約翰把尼哥拉黨人和巴蘭放在一起。我們可能永遠無法知道尼哥拉黨人到底是誰，但有一件事可以肯定，他們的教導不是來自神，而是來自人。

錯誤的教導使人遠離神，去做神不喜悅的事——這就是問題的所在。但以弗所教會是知道什麼是正確的教導，什麼是錯誤的教導。他們不同意和接受那些神不喜歡的假使徒和尼哥拉黨的行為。他們怎麼會知道什麼是正確或不正確的教導呢？在每一封信中，約翰都重複同樣的話：“凡有耳的，就應當聽聖靈對眾教會所說的話。” 幫助他們知道也幫助我們知道正確的教導和錯誤的教導之間的分別。每個人總是自稱他的教導是正確的教導，但只有神的教導永遠不會錯。只有聖經是聖靈所默示的。我們多常聽和讀聖經呢？如果我們只是聽和讀別人的著作，那麼我們可能永遠無法分辨出真假的道理。

耶穌應許那些得勝的人，祂會把神樂園裡生命樹的果子賜給他們。樂園這個詞在新約中只使用了三次。第一次是耶穌在十字架向一位悔改的強盜所應許——他當日一定會在樂園裡與耶穌同在。第二次是保羅說他被提到樂園裡，耶穌告訴他一些無法形容的事情。第三次就是在這裡——得勝的將在樂園裡。我們將可以吃生命樹的果子。我不知道我們在神的樂園裡吃的是真實的東西或是吃靈裡的東西，但我確定生命樹的果子不是我們永生的源泉，這意味著我們需要不斷進食才能永遠生存下去。永生的源頭在神裡面。我相信那個時候我們可以像現在和朋友一起吃飯一樣享受與神在一起，享受與神的交通所帶來的喜樂。耶穌說祂要用慶祝主的聖餐或是婚宴的筵席和我們一起吃喝。這不是關於吃喝，而是關於慶祝和與耶穌相交。 

II. 士每拿 啟示錄2：8-11

啟示錄2：8“你要寫信給在士每拿教會的使者，說：‘那首先的、末後的、曾經死去而又活過來的，這樣說：9我知道你的患難和貧窮，但你卻是富足的。我也知道那些自稱是猶太人所說毀謗的話，其實他們不是猶太人，而是撒但的黨徒。10你不要怕你將要受的苦。看哪！魔鬼將要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們受試煉，你們要受患難十天。你要忠心至死，我就把那生命的冠冕賜給你。11聖靈向眾教會所說的話，有耳的就應當聽。得勝的，決不會受第二次死的害。’

約翰所寫的第二封信是寫給士每拿的。除了在這裡外，聖經從未提到過這座城市。沒有人知道是誰建立了這個教會。這座城市位於以弗所以北大約40英里處，由亞歷山大大帝在主前約300年建立。它是僅次於以弗所的第二大海港城市。這是一個富裕的城市，因為它有一種主要的商品——沒藥的貿易，就像今天的化妝品一樣。這座城市很早就支持羅馬政府，因此敬拜羅馬皇帝是他們主要的宗教活動。在圖密善（公元81-96年）時期，羅馬公民必須每年敬拜皇帝，不然就會面對迫害。每年一次，公民必須在凱撒的祭壇上燒香。之後，會被頒發一張證書來證明自己已完成當年的任務。當時有許多信徒拒絕將皇帝當作神來敬拜，以致受到迫害而被殺，有些是活生生的被燒死。 

耶穌介紹自己是首先的，也是末後的，祂曾經死了而後復活過來的那一位。我們看過首先和末後是指沒有開始也沒有結束的，耶穌是萬物的創造者。祂也是因我們的罪而受死的那一位，祂從死裡復活過來，向我們證明祂可以為那些相信祂的人提供永生。正如我們所知，士每拿的教會因為對耶穌的信心而遭受迫害，有些甚至被殺害。耶穌告訴他們，祂了解他們受苦所經歷的一切。祂是那一位可以讓他們復活過來的。他們所受的痛苦是不會被遺忘也不會被拋棄的。耶穌知道在他們當中所發生的一切。

耶穌知道他們因為信心，面對的是什麼事情。他們需要面對迫害和苦難。有些人因此失去了他們的財富和生命。耶穌提醒他們，他們並不是因為別人奪走了他們的財物而變為貧窮，他們是富有的，在神來看貧富不在乎我們在物質上擁有多少。信徒不僅面臨羅馬政府的逼害，也面臨一些猶太宗教領袖的逼害。如果你當時是猶太人當你相信耶穌是彌賽亞--基督，就算在今天也是如此，你會被猶太宗教領袖趕出猶太會堂，你的家人會否認你是家庭的成員。那些宗教領袖認為他們切斷與信耶穌的人的任何關係是在幫助神保持信仰上的純正。當他們切斷別人聽到神福音的機會時，他們認為他們是為神工作，其實他們不是為神工作，而是在幫助撒旦。

士每拿教會是兩個沒有受到基督責備的教會中的一個，另一個是非拉鐵非。士每拿教會受了這麼多的痛苦，他們沒有時間和精力去行差踏錯。自從教會成立以來，就一直受到迫害。在教會的歷史中我們知道起初的三個世紀，有人認為有數百萬信徒因相耶穌而殉道。對於那些信徒來說，那是一段艱難的時期。信徒用來表明自己是信徒的標誌不是十字架，因為十字架是羅馬行刑工具的標誌。信徒所用的記號是魚的記號。魚的希臘詞是“ἰχθύς--ichthys”。 Iesous Christos Theou Yios Soter，即耶穌基督神的兒子救世主。

八十年代初我去中國。遇到一些信徒，他們與我分享了他們從前那段面對困難的時間。所有宣教士都被趕出國，牧師和教會的領袖受到迫害。有些被殺，有些被關進監獄。許多信徒受苦，財物都被沒收。當時他們對我們的要求是為他們禱告和賦予聖經。除了神，他們沒有人可以依靠，我可以看到神是如何通過他們的祈禱、閱讀或聆聽聖經來鼓勵他們，他們有時也通過國外的基督教廣播電台得到幫助。當我在兩千年初再回去的時候，我所遇到的信徒有了不同的關注點。他們不再受到迫害。 教會可以公開聚會，人們都可以隨時到教會來——他們有很多吸引非信徒的節目。他們在培訓和財政資源方面需要更多的幫助。儘管教會的人數一直在增長，但我很少再看到當年教會受到逼迫時信徒與神的關係和信徒對神強烈的委身。 

有人這樣說逼迫和受苦是真正信徒的標誌。當我們沒有人或沒有任何事物可以依靠的時候，我們就會看到神是我們唯一的希望。士每拿教會為他們的信仰而受苦，耶穌告訴他們，他們將面臨更多的苦難，但不要氣餒。我不認為現今我們所面對的情況是巧合。有些困難會使一些信徒遠離神，但有些困難卻會幫助人們更親近神並經歷神的恩典。對於那些面臨迫害並持守著信心的人，基督應許他們將獲得生命的冠冕。

新約聖經所說的冠冕有兩種。 第一種冠冕是保羅所描述的。當一個運動員參加體育賽事獲勝後，他所得的是勝利的冠冕。 但保羅說這種冠冕是用會壞的物料製成的。第二種是基督給我們的冠冕。是用不朽壞的物料製成的——它是永遠存在。 這不朽壞的冠冕象徵我們的得勝，勝過罪和死亡。

哥林多前書9：25凡參加運動比賽的，在一切事上都有節制；他們這樣作，不過要得到能壞的冠冕，我們卻是要得不朽的冠冕。26所以我奔跑，不是沒有目標的；我鬥拳，不是打空氣的。27我要克制自己的身體，叫身體服我，免得我傳了給別人，自己反而落選了。

第二種冠冕是國王的象徵。 耶穌是萬王之王，祂應許我們，我們將在神的國度裡與祂一起統治。

以弗所書1：17求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分地認識他，18並且使你們心靈的眼睛明亮，可以知道他的呼召有怎樣的盼望；他基業的榮耀，在聖徒中是多麼的豐盛；19神照著他強大的力量，向我們信他的人顯出的能力，是何等的浩大。20這力量運行在基督身上，使他從死人中復活，並且在天上坐在自己的右邊，21遠超過一切執政的、掌權的、有能的、作主的，和今生來世所能舉出的一切名銜。

耶穌死在十字架上時，祂為我們戴上了荊棘的冠冕。 當我們悔改並相信祂的呼召時，我們就可以戴上生命的冠冕。這就是祂為我們戰勝罪惡和死亡，為我們付出的代價，我們將永遠作王與祂同在。 死亡意味著分離或切斷。 我們需要面對兩種死亡。 第一種是肉體的死亡——當我們死後，我們將與物質的世界分離。 我們如果沒有信耶穌就要面對第二種的死亡。屬靈的死亡就是永遠與神分開。 聖經在這裡稱之為第二次死。如果我們相信耶穌就不需面對第二次屬靈的死亡。 

神 God（中英文雙語版）

吳紹偉牧師 10102021

神 啟示錄1：4-8 10102021

I. 三一神 啟示錄1：4-8

啟示錄1：4約翰寫信給在亞西亞的七個教會。願恩惠平安，從那位今在、昔在、以後永在的神，從他寶座前的七靈，5又從那信實的見證人、死人中首先復生的、地上眾君王的統治者耶穌基督臨到你們。他愛我們，用自己的血把我們從我們的罪中釋放出來，6又使我們成為國度，作他父神的祭司。願榮耀權能都歸給他，直到永永遠遠。阿們。7看哪，他駕著雲降臨，每一個人都要看見他，連那些刺過他的人也要看見他，地上的萬族都要因他捶胸。這是必定的，阿們。8主神說：“我是阿拉法，我是俄梅格；我是今在、昔在、以後永在，全能的神。”

啟示錄不僅是講到關於未來將要發生的事情，更重要的是講到有關於神的。它是關於神在未來將要做的是些什麼事情。這兩者有什麼分別？如果它只是關於預言的事情，重點將會放在事件上或者我們自己身上。但它是關於神將來所要做的事情，那麼重點就應該是放在神身上。神是誰，祂將要做什麼，這才是約翰寫這本書給他那個時代的七個教會和我們最主要的目的。否則，約翰不會透過告訴我們神是誰來開始這本書。  

當約翰開始寫這本書時，他說是神自己向他揭示所有這些預言的，現在他正描述神的身份給我們。他寫給我們的書信來自神，告訴我們神是永恆的，沒有開始也沒有結束。神是三一的神，即是父神、子和聖靈。

在第4節和第8節中，約翰告訴我們，神是“今在、旨在和以後永在的。神是過去、現在和未來，不像其他所有受造之物，它們都有一個起點。神是萬物的創造者。同樣在第8節，約翰說神是阿拉法和俄梅格--希臘文字開始和最後一個字母，這意味著在神之前沒有開始，在祂之後沒有結束，祂是永恆的。神是全能的，祂掌管一切。一切都是由祂來安排。

約翰還在第5節告訴我們聖靈，祂從聖靈送來祝福。神寶座前的七靈就是聖靈。有些人認為聖靈有七個靈，而不僅僅是一位靈。聖經中的七也可能意味著完美和完整。

約翰描述了耶穌是基督，彌賽亞，意思是受膏者。在舊約中，只有先知、祭司和君王可以被膏立。耶穌是擁有這三個身份的人。祂是先知——信實的見證人，祂是大祭司——死人中首先復生的。大祭司是為人的罪獻祭，而且耶穌是神的羔羊，為我們的罪成為祭物，但祂從死裡復活。耶穌是死人中首先的那一個，因為祂為我們的罪死了，然後祂復活過來，而且是永遠活著的。聖經告訴我們，有些人曾經死了又活過來，但這些人最後都要再死，只有耶穌復活後再沒有死去而且是永遠活著。所有相信的人都會死去，但當我們再次復活時都像耶穌一樣是永遠活著的。耶穌是萬王之王——地上眾君王的統治者。

由於耶穌為我們所做的一切，我們所有的罪都得到了赦免，我們是潔淨的，更重要的是，我們將作為君王和祭司永遠與祂同在。約翰還告訴我們，耶穌會再來實現祂對我們所有的應許。祂的再來，對信祂的人來說是一件喜樂的事情，但對不信祂的人來說，則是審判。正如我上週所說，啟示錄是獨一無二的，沒有其他本書是這樣的。沒有其他本書是這樣開始的，來自聖父、聖靈和聖子的問候。

II. 人子 啟示錄1：9-16

啟示錄1：9我約翰，就是你們的弟兄，在耶穌裡跟你們一同分享患難、國度和忍耐的，為了神的道和耶穌的見證，曾經在那名叫拔摩的海島上。10有一個主日，我在靈裡，聽見在我後邊有一個大聲音，好像號筒的響聲，11說：“你所看見的，要寫在書上，也要寄給以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推拉、撒狄、非拉鐵非、老底嘉七個教會。”12我轉過身來要看看那跟我說話的聲音是誰發的；一轉過來，就看見七個金燈臺。13燈臺中間有一位好像人子的，身上穿著直垂到腳的長衣，胸間束著金帶。14他的頭和頭髮像白羊毛、像雪一樣潔白，他的眼睛好像火燄，15他的兩腳好像在爐中精煉過的發光的銅，他的聲音好像眾水的聲音。16他的右手拿著七星，有一把兩刃的利劍從他口中吐出來；他的臉發光好像正午的烈日。

當時的信徒受到極大的迫害，苦難是他們生活的一部分。約翰理解那些苦難，他被送到拔摩島的勞改營，成為一名大理石礦的苦力。主日是我們的禮拜日，神給以色列人的十誡之一就是守安息日為聖日，不允許任何的工作，甚至不能生火做飯。在安息日是從周五日落到週六日落，當安息日結束時他們會敬拜神並慶祝。耶穌死而復活後，早期教會的信徒，無論是猶太人還是非猶太人，都在主日、禮拜日早上開始敬拜以慶祝耶穌的復活。但現在我們主日敬拜神時常忘記了主的重要性，我們沒有看到耶穌的復活如何影響誡命和敬拜。

正是在主日，約翰在敬拜神的時候聽到了神的呼召，聖靈降臨在他身上，讓他寫一封書信給小亞細亞的七個教會，這些教會的地點即是今天的土耳其的地區。這封給七個教會的書信是有很多不同的解釋。第一個是歷史性的——約翰寫信給他們，並且只適用於當時的那些教會。第二個是歷史的和屬靈的——不僅是對早期的信徒，也是對不同時代的所有信徒。第三個是時代性——七個教會代表教會歷史上的七個時期。以弗所的教會是公元33-100年間的使徒教會。士每拿的教會是公元100-312年間堅定不移的教會。別迦摩的教會是公元312-606年間的國家教堂。推雅推拉教會是公元606-1517年間拜偶像的教會。撒狄的教會是公元1517-1750年間已死的教會。非拉鐵非的教會是公元1750年-被提的福音派教會。老底嘉的教會是公元1900年-大災難時期的不冷不熱的教會。 

當我們在第2章和第3章談到七個教會時，我們將會再深入研究這些教會。最重要的是約翰看到了耶穌以及他怎樣描述耶穌的方式。約翰聽到聲音，轉過身來，看向他說話的人。他是看到一個異象，看到了七個金燈台，猶太人稱之為燭台。它是聖殿裡唯一的光，祭司們需要在白天和晚上都要點亮著這個燈。在第20節，我們知道七個燈台就是約翰要寫信給的七個教會。約翰看到了一個像人子的人，這就是但以理書 7:13 中提到的屬天彌賽亞的稱號。

這些是約翰描述耶穌是誰的方式。

在第13節，身上穿著直垂到腳的長衣，胸間束著金帶。耶穌就像舊約中的大祭司。

出埃及記28：4這些就是他們要做的衣服：胸牌、以弗得、長外袍、雜色內袍、禮冠、腰帶。他們要為你哥哥亞倫和他的眾子做聖衣，使他們作事奉我的祭司。

第14節，他的頭和頭髮像白羊毛、像雪一樣潔白，他的眼睛好像火燄。 對於約翰來說，在但以理的異象中賦予“萬古常存者”的統治者和審判官的相同職能與耶穌有關。

但以理書7：9我一直在觀看，看見有些寶座安放好了，萬古常存者就坐上去；他的衣服潔白如雪，他的頭髮純淨像羊毛。他的寶座是火燄，寶座的輪子是烈火。

在第15節，他的兩腳好像在爐中精煉過的發光的銅，他的聲音好像眾水的聲音。 耶穌的權威。 在以西結書1:13, 27 中發現了類似的發光金屬圖形；又見但以理書10:6。 在以西結書和但以理書裡，像金屬一樣閃亮的火光是與神榮耀出現時有關的象徵之一。 “他的聲音好像眾水的聲音”類似於以西結書（1:24；43:2）的方式描述了神的榮耀和威嚴。

以西結書1：13至於四個活物的形狀，樣子像燒著的火炭，又像火把。火在四活物中間到處閃耀。這火很明亮，有閃電從火中發出。

但以理書10：6他的身像碧玉，面貌像閃電的樣子，眼睛像火把，手臂和腿像擦亮的銅那麼閃耀，說話的聲音像群眾喊叫的聲音。

在第16 節，他的右手拿著七星，有一把兩刃的利劍從他口中吐出來；他的臉發光好像正午的烈日。 右手是掌權和安全的地方，其中托著的“七顆星”耶穌象徵著小亞細亞七教會的七位天使。 雙刃劍是祂的話——聖經，它是一種武器。 耶穌的臉像太陽一樣發光，我們可以看到祂的榮耀，就像彼得、約翰和雅各看到耶穌的改變形像時一樣。

馬太福音17：1過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的弟弟約翰，領他們悄悄地上了高山。2耶穌在他們面前改變了形象，臉好像太陽一樣照耀，衣服潔白像光。

III. 約翰的反應 啟示錄1：17-20

啟示錄1：17我看見了他，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：“不要怕！我是首先的，我是末後的，18又是永活的；我曾經死過，看哪，現在又活著，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。19所以，你要把所看見的，現在的，和今後將要發生的事都寫下來。20你所看見在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕就是這樣：七星是七個教會的使者，七燈臺是七個教會。”

約翰是那跟隨耶穌三年多的眾使徒中的一位。他告訴我們耶穌愛他，他可能是耶穌最喜歡的使徒，他見證過耶穌行許多不同的神蹟，見證過變像回復祂之前榮耀的神的形像，更見證了祂的死和復活。但這次約翰再次見到耶穌時，完全不是這樣。約翰告訴我們，當他看到耶穌時，他的反應就像一個死人一樣。這一次看到的耶穌與約翰以往看過的耶穌都不一樣。他從前所認識的神是耶穌道成了人的形像，但這一次他遇到的耶穌是神的形像。約翰在啟示錄19章告訴我們，這就是祂再來時我們看到的耶穌。

耶穌安慰約翰，告訴他不要害怕，並提醒約翰祂是誰，並要求約翰把這些事寫給七個教會，也寫給我們。許多人認為七教會的七位天使是教會的牧師。使者這個詞可以解釋為天使就是指天上的天使或者可以解釋為人的使者即是教會牧師。

約翰清楚地告訴我們，七個燈臺就是七個教會。燈臺是聖殿裡唯一的光。耶穌說祂是世界上的真光。

I. The Triune God Revelation 1:4-8

Revelation 1:4 John, To the seven churches in the province of Asia: Grace and peace to you from him

who is, and who was, and who is to come, and from the seven spirits before his throne, 5 and from Jesus Christ, who is the faithful witness, the firstborn from the dead, and the ruler of the kings of the earth. To him who loves us and has freed us from our sins by his blood, 6 and has made us to be a kingdom and priests to serve his God and Father--to him be glory and power for ever and ever! Amen. 7 Look, he is coming with the clouds, and every eye will see him, even those who pierced him; and all the peoples of the earth will mourn because of him. So shall it be! Amen. 8 "I am the Alpha and the Omega," says the Lord God, "who is, and who was, and who is to come, the Almighty." 

The book of Revelation is not just about what is going to happen in the future--it is about God.  It is about what God is going to do in the future.  Is there any difference?  If it is just about prophecies, the focus will be on the events and ourselves.  But if it is about God, the focus should be on God.  Who God is and what He is going to do are the reasons that John wrote this book to the seven churches in his time and for us also.  Otherwise, John would not start the book by telling us who God is.  

When John started the book he said that it was God who revealed all these prophecies to him and now he is describing who God is to us.  The letter he is writing to us was from God, telling us that God is timeless, with no beginning and no end.  God is Three in One, God the Father, God the Son, and God the Holy Spirit.  

In verses 4 and 8, John told us that God is “who is, and who was and who is to come".   God is in the past, present, and future, not like all other creatures that were created. They all have a point of beginning.  God is the creator of all things.  Also in verse 8, John tells that God is the Alpha and the Omega, which means there is no beginning before God and no end after Him. He is eternal.  God is Almighty, which means the One who has His hand on everything.  Everything is under His control.

John also tells us about the Holy Spirit in verse 5. He sent blessing from the Holy Spirit.  The seven spirits before God’s throne is the Holy Spirit.  Some have suggested the Holy Spirit has seven spirits, not just One Spirit.  Seven in the Bible could also mean perfect and complete.  

John described who Jesus is--the Christ, the Messiah which means the anointed One.  In the Old Testament only prophets, priests, and kings could be anointed.  Jesus is all of these in one person.  He is the Prophet—faithful witness, He is the High Priest-- the firstborn from the dead.  The high priests made a sacrifice for people's sins. Instead, Jesus was the Lamb of God who was sacrificed on behalf of our sins, but He raised us from the dead.  Jesus is the firstborn of the dead because He died for our sins and after that, He rose and lives forever.  The Bible tells us of people had died and come back to life, but all these died again. Only Jesus never died again.  All those who believed will die, but we will be like Jesus when we are raised again and live forever.   Jesus is the King of kings—the ruler of the kings of the earth.

Because of what Jesus has done for us, all of our sins are forgiven, we are clean, and more than that we will be with Him forever as kings and priests.  John also tells us that Jesus will come again to fulfill all the promises that He promised us.  His return will be a joyful time for those who believed in Him, but it will be a judgment for those who don’t believe in Him.  As I had said last week, the Book of Revelation is unique. There are no other books like this.  No other book starts like this with a greeting from the Father, and Holy Spirit and the Son.

II. The Son of man Revelation 1:9-16

Revelation 1:9 I, John, your brother and companion in the suffering and kingdom and patient endurance that are ours in Jesus, was on the island of Patmos because of the word of God and the testimony of Jesus. 10 On the Lord's Day I was in the Spirit, and I heard behind me a loud voice like a trumpet, 11 which said: "Write on a scroll what you see and send it to the seven churches: to Ephesus, Smyrna, Pergamum, Thyatira, Sardis, Philadelphia and Laodicea." 12 I turned around to see the voice that was speaking to me. And when I turned I saw seven golden lampstands, 13 and among the lampstands was someone "like a son of man," dressed in a robe reaching down to his feet and with a golden sash around his chest. 14 His head and hair were white like wool, as white as snow, and his eyes were like blazing fire. 15 His feet were like bronze glowing in a furnace, and his voice was like the sound of rushing waters. 16 In his right hand he held seven stars, and out of his mouth came a sharp double-edged sword. His face was like the sun shining in all its brilliance. 

The believers at that time were under great persecution. Suffering was part of their lives.  John understood their suffering--he was sent to a labor camp at the island of Patmos, as a miner of marble stone.  On the Lord’s Day which is Sunday for us, one of the Ten Commandments that God had given to the Israelites was to keep the Sabbath holy. No work was allowed, not even making fire to cook.  At the end of the Sabbath, which was from sunset on Friday to sunset on Saturday, they would worship God and celebrate.  After the death and resurrection of Jesus, the early church believers, both Jews and non-Jews started to worship on the Lord’s Day, Sunday morning, to celebrate the resurrection of Jesus.  This is what we forgot when we come to worship God on Sunday. We don’t see how the resurrection of Jesus has impacted the Commandments and worship.

It was on the Lord’s Day that John heard the call of God. While he was worshipping God, the Holy Spirit came upon him and told him to write a letter to the seven churches in Asia Minor, today's Turkey.   There are many ways to interpret this letter to these seven churches.  The first one is historical—John wrote to them and the letter only applied to those churches at that time.  The second one is historical and spiritual—not only did it apply to the early believers but also to all the believers at different times.  The third one is dispensational—the seven churches represented seven periods of time in church history.  The church in Ephesus is the Apostolic church from AD33-100.  The church in Smyrna is the steadfast church from AD 100-312.  The church in Pergamos is the state church from AD 312-606.  The church in Thyatira is the idolatrous church from AD 606-1517.  The church in Sardis is the dead church from AD 1517-1750.  The church in Philadelphia is the evangelistic church from AD 1750-Rapture.  And the church in Laodicea is the lukewarm church from AD 1900-Tribulation.

We will look into these when we get to the seven churches in chapters 2 and chapter 3.  The most important thing is that John saw Jesus and the ways that he described Jesus.   When John heard the voice, he turned and looked to see who was speaking to him.  He had a vision and saw the seven golden lampstands, which the Jews called a Menorah.  It was the only light in the temple and the priests needed to keep it burning day and night.  In verse 20 we know that the seven lampstands are the seven churches that John was going to write the letter to.  John saw someone like a son of man, which was the title referring to the heavenly Messiah in Daniel 7:13.  

These are the ways that John described who Jesus is.

In verse 13 he was dressed in a robe reaching down to his feet and with a golden sash around his chest.  Jesus is like the High Priest in the Old Testament.

Exodus 28:4 These are the garments they are to make: a breastpiece, an ephod, a robe, a woven tunic, a turban and a sash. They are to make these sacred garments for your brother Aaron and his sons, so they may serve me as priests.

In verse 14 His head and hair were white like wool, as white as snow, and his eyes were like blazing fire.  For John, the same functions of ruler and judge ascribed to the "Ancient of Days" in Daniel's vision relate to Jesus. 

Daniel 7:9 "As I looked, "thrones were set in place, and the Ancient of Days took his seat. His clothing was as white as snow; the hair of his head was white like wool. His throne was flaming with fire, and its wheels were all ablaze.   

In verse 15 His feet were like bronze glowing in a furnace, and his voice was like the sound of rushing waters indicating His authority.  A similar figure of glowing metal is found in Ezekiel 1:13, 27; 8:2; Daniel 10:6. In both Ezekiel and Daniel, the brightness of shining metal-like fire is one of the symbols connected with the appearance of the glory of God.  "His voice was like the sound of rushing waters" describes the glory and majesty of God in a way similar to that in Ezekiel (1:24; 43:2).

Ezekiel 1:13 The appearance of the living creatures was like burning coals of fire or like torches. Fire moved back and forth among the creatures; it was bright, and lightning flashed out of it.

Daniel 10: 6 His body was like topaz, his face like lightning, his eyes like flaming torches, his arms and legs like the gleam of burnished bronze, and his voice like the sound of a multitude.

In verse 16 In his right hand he held seven stars, and out of his mouth came a sharp double-edged sword. His face was like the sun shining in all its brilliance.  The right hand is the place of power and safety, and the "seven stars" Jesus held in it are identified with the seven angels of the seven churches in Asia Minor.  The double-edged sword is His word—the Bible, which is a weapon.  Jesus’ face shines like the sun. We can see His glory just like Peter, John and James saw Jesus' transfiguration.  

Matthew 17:1 After six days Jesus took with him Peter, James and John the brother of James, and led them up a high mountain by themselves. 2 There he was transfigured before them. His face shone like the sun, and his clothes became as white as the light.

III. John reaction Revelation 1:17-20

Revelation 1:17 When I saw him, I fell at his feet as though dead. Then he placed his right hand on me and said: "Do not be afraid. I am the First and the Last. 18 I am the Living One; I was dead, and behold I am alive for ever and ever! And I hold the keys of death and Hades. 19 "Write, therefore, what you have seen, what is now and what will take place later. 20 The mystery of the seven stars that you saw in my right hand and of the seven golden lampstands is this: The seven stars are the angels of the seven churches, and the seven lampstands are the seven churches.

John was one of the apostles that followed Jesus for more than three years.  He told us that Jesus loved him. He could be the favorite apostle and he witnessed Jesus performing miracles and transforming into His glorious heavenly body. He even witnessed His death, and resurrection.  But nothing was like this time when John saw Jesus again.  John tells us that his response was like a dead man when he saw Jesus.  This time was different than all the other times that John encountered Jesus.  The Jesus that he knew was God who became man, but this time the Jesus that he encountered is God. John tells us that in Revelation chapter 19, this is the Jesus that we will see when He returns.  

Jesus comforted John and told him not to be afraid, and reminded John who He was, and asked John to write this to the seven churches and also to us.  Many people believe the seven angels of the seven churches were the pastors of the churches.  The word angels could mean messengers, which could mean heavenly angels or human messengers.

John tells us clearly that the seven lampstands are the seven churches.  The lampstands were the only light in the temple.  Jesus said He is the true light of the world.  

John 9:5 While I am in the world, I am the light of the world.

Now Jesus is in heaven and this world still needs light. Otherwise, people cannot see the truth.  When we believe in Jesus, we become His light in this world.  

Matthew 5:14 "You are the light of the world. A city on a hill cannot be hidden. 15 Neither do people light a lamp and put it under a bowl. Instead they put it on its stand, and it gives light to everyone in the house. 16 In the same way, let your light shine before men, that they may see your good deeds and praise your Father in heaven.

When do we need the light most, in the day time or at night?  When it is dark, we need the light most.  As the lampstands of God, we need to shine before the world, so that people can see God.

啟示錄（ 引言）

吳紹偉牧師 

10/03/2021

啟示錄1：1-3

I. 啟示錄

啟示錄1：1耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他把快要發生的事指示他的眾僕人。他就差派天使顯示給他的僕人約翰。2約翰把神的道，和耶穌基督的見證，凡是自己所看見的，都見證出來了。3讀這書上預言的人，和那些聽見這預言並且遵守書中記載的人，都是有福的！因為時候近了。

如果我們是參加早期教會的崇拜(早期我的意思是指在耶穌升天到公元三世紀的那段時間) ，當時大部分的講道都是圍繞著兩個主題——耶穌的復活和耶穌的再來。不像今天，我們大部分的講道題目都是在談論耶穌的死，或者怎樣從神那裡獲得更多的祝福，又或者如何與 Covid-19 共存。啟示錄在公元一世紀時是聖經中最受信徒歡迎的一卷書。

為什麼會這樣？這是因為當時的信徒要面對羅馬政府和猶太的宗教領袖迫害。信徒失去財產，身體受很大的折磨，許多人甚至失去了他們的生命。所有這些身體上、政治上、經濟上、心理上和精神上的苦難和迫害並沒有阻止人相信耶穌，反而促使教會不斷地增長，越來越多的人相信神。當時的教會不是專注於自己，而是專注於神的希望和應許，尤其是耶穌的再來能給他們帶來永恆的希望。就好像新娘期待新郎的到來。

約翰福音14：1 “你們心裡不要難過，你們應當信神，也應當信我。2在我父的家裡，有許多住的地方；如果沒有，我怎麼會告訴你們我去是要為你們預備地方呢？3我若去為你們預備地方，就必再來接你們到我那裡去，好使我在哪裡，你們也在哪裡。4我去的地方，你們知道那條路。”

除非你有更好的東西可以與孩子交換，否則很難要求他們放棄他們最喜歡的玩具或食物。 除非你有更好的東西可以用來交換，否則很難要求人放棄他們的財產甚至生命。 早期的信徒心甘情願地經歷了這些苦難和迫害，因為他們知道神是真實的，祂給他們的應許比他們所擁有的東西和生活更好。如果我們只知道現在擁有東西而不知道將來神所賜給我們的祝福我們是很難放棄今天所擁有的。

啟示錄與聖經中其他書卷是非常不同的。 聖經中大部分的書卷裏提到的是寫作的人，有些書卷甚至不知道是誰寫的。 但是啟示錄一開始就告訴我們，這是耶穌和神對約翰的啟示，當然也是對我們的啟示。 沒有其他書卷像啟示錄一開始就告訴我們這是來自耶穌和神的直接信息，並承諾閱讀這本書的人都會得到祝福。 我們都知道整本聖經都是神所默示的，當我們讀聖經時都應該得到祝福。

提摩太後書3：16全部聖經都是神所默示的，在教訓、責備、矯正和公義的訓練各方面，都是有益的，17為要使屬神的人裝備好，可以完成各樣的善工。

啟示錄成為早期信徒最喜歡閱讀的聖經書卷。因為這卷書是神向他們傳達有關末日將會發生的事情，以及神賜給他們的希望，以此來支持他們度過當時艱難的處境。啟示這個詞——在希臘文是Apocalypse 它的意思是某事應該是未知的，但現在它將向我們揭示，使我們清楚，可以知道。神正在告訴我們將來會發生的事情——預言。今天，如果你打開電視看新聞，很多人聲稱他們知道未來並可以預測未來會發生什麼事情，特別是在許多自然災害、戰爭和病毒的情況下，世界末日臨近。

正如我在 2021 年初與你們分享有關預言的信息。關於所有這些預測，我們需要知道三件事。首先，這些預言有多準確？如果只有少數是正確的，那麼我們就不需要關注。神的預言是百分百準確的。第二，這些預言有沒有幫助我們更多地認識神？神所賜的這些預言幫助我們知道祂是真神，並幫助我們相信祂，而不是我們自己。第三，這些預言對我們有什麼益處？大多數人聲稱他們的預言可以幫助他人來避免痛苦或獲得更多財富，但最終 我們都需要死去。即使這些預測可以幫助我們，但它們不會在我們死後給我們帶來任何希望。但是神的預言給了我們永恆的希望。

這也是早期的信徒傳講啟示錄最多的原因，因為這卷書幫助他們度過了所有那些艱難的時期，並給了他們忍受迫害的希望。神告訴他們世界末日會發生什麼事，但也應許他們有一個更美好的未來。同樣，對於那些閱讀此卷書並遵守書中記載的人來說，因為他們知道神在掌管，祂會與他們一起走到世界的盡頭。

II. 作者、日期和大綱

這卷書是耶穌向約翰的啟示，約翰是耶穌所愛的，是最初十二個使徒之一。那時約翰是最後一位在世的使徒。除了出賣耶穌並自殺的猶大之外，大多數的使徒都因信耶穌而被殺。順便說一句，我不明白為什麼有人會相信是為了健康和富有講道，當人相信了耶穌，就可以避免痛苦。所有這些早期信徒的經歷都反對這種的教導。約翰在耶穌開始公開傳道時就跟隨耶穌的，是耶穌被釘死、復活和升天的見證人。現在耶穌告訴約翰將來會發生的事。約翰寫了約翰福音，約翰一書、二書、和三書，那些書多講的是神的愛，並要求我們彼此相愛。但啟示錄的寫作風格與他所寫的那些書不同。在教會的歷史中，有許多人懷疑啟示錄是約翰寫的，而且由於內容的原因，它不應該被包括在聖經中。

這卷書是什麼時候寫的？有些人建議了兩個日期。第一個是較早的日期，即尼祿皇統治羅馬後不久（公元 54-68 年），書中提到迫害信徒、第十三章中的帝王的崇拜和第 十一章中的聖殿都支持了這一點。聖殿是在公元七十年才被毀的。第二個日期主要取決於愛任紐的早期見證——他是一位早期的教父，他說使徒約翰“看到了羅馬王圖密善統治末期的啟示”（公元 81-96 年）。

大多數人都接受了較後的日期，這樣約翰寫啟示錄時幾乎已是九十多歲。唯一存活的使徒約翰是寫給第二代或第三代的信徒，這些信徒都不是耶穌被釘死和復活的見證人。但他們仍然遭遇到很多的迫害，只因為他們相信耶穌。我不知道這卷書是在聖殿被毀之前還是之後寫成的。我不認為那個日期有那麼重要。

約翰寫這卷書的原因更為重要。作為耶穌最後的見證人，約翰想告訴他的收信人，即使他們在痛苦中，神仍然是信實的，他依然是掌管一切。通過告訴他們神在未來的計劃，他們知道神對他們的應許，他們是有盼望的，只要他們持守信心，就會得到賞賜。本卷書可分為七個部分。第一個部分是第一到三章的七個教會。第二個部分是七個印從第四章到八章一節。第三個部分是七號第八章二節到十一章十九節。第四個部分是從第十二章到十四章二十節的七個兆頭。第五個部分是從第十五章到十九章十節的七碗。第六個部分是千禧年從第十九章十一至二十章，第七個部分是新天新地從第二十一章至二十二章。  

有很多方法來劃分這卷書，甚至有更多的方法來解釋這卷書。許多人以不同的方式看待它。有些人聲稱他們知道啟示錄中描述的確實的時間、地點、事件和人物。就像有人說尼祿皇是在一世紀的敵基督一樣，希特勒是二戰期間真正的敵基督，有人甚至認為特朗普是今天的敵基督。最近的 Covid 19、自然災害和戰爭是末日事件的一部分嗎？啟示錄中的兩位先知是誰？摩西和以利亞還是其他人？

如果你想知道確實的日期和當前的事件是如何與啟示錄所記的有關，我認為以這樣的重點去解釋啓示錄是錯誤的。啟示錄不應該朝那個方向看。如果我們這樣做的話，我們將錯過重點。重點不是了解當前的事件和時間，重點是通過了解這卷書來認識神。有的人認為如果他們能完全理解和解釋啟示錄中的每一個細節，他們就更接近神了。 

在耶穌第一次來之前，神預言了以利亞會在基督來臨之前首先出現。

瑪拉基書4：5“看哪！在耶和華大而可畏的日子來到以先，我必差派以利亞先知到你們那裡去。6他要使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來擊打這地，以至完全毀滅。”

當時人們問施洗約翰，他就是神在瑪拉基所預言的先知以利亞，約翰回答說他不是以利亞。 約翰沒有撒謊，他和以利亞不是同一個人，他是一個不同的人，他是施洗約翰，是伊麗莎白和撒迦利亞生的兒子。 約翰不是從以利亞轉世而來的。

約翰福音1：19以下是約翰的見證：猶太人從耶路撒冷派祭司和利未人到約翰那裡，問他：“你是誰？”20約翰並不否認，坦白地承認說：“我不是基督。”21他們又問：“那麼你是誰？是以利亞嗎？”他說：“我不是。”“是那位先知嗎？”他回答：“不是。”22於是他們再問：“你是誰？好讓我們回覆派我們來的人。你說你自己是誰？”23他說：“我就是在曠野呼喊者的聲音：‘修直主的路！’正如以賽亞先知所說的。”24這些人是法利賽人派來的。

但耶穌解釋說，施洗約翰是神應許在基督降臨之前要來的先知以利亞。

馬太福音11：7他們走了之後，耶穌對群眾講起約翰來，說：“你們到曠野去，是要看甚麼？被風吹動的蘆葦嗎？8你們出去到底要看甚麼？身穿華麗衣裳的人嗎？那些穿著華麗衣裳的人，是在王宮裡的。9那麼，你們出去要看甚麼？先知嗎？我告訴你們，是的。他比先知重要得多了。10經上所記：‘看哪，我差遣我的使者在你面前，他必在你前頭預備你的道路。’這句話是指著他說的。11我實在告訴你們，婦人所生的，沒有一個比施洗的約翰更大；然而天國裡最小的比他還大。12從施洗的約翰的時候直到現在，天國不斷遭受猛烈的攻擊，強暴的人企圖把它奪去。13所有的先知和律法，直到約翰為止，都說了預言。14如果你們肯接受，約翰就是那要來的以利亞。15有耳的，就應當聽。

希望大家牢記，只有神才能向我們啟示真理，本卷書的重點不是時或事，而是神和神在我們繼續看這卷書時給我們的希望。

亞伯拉罕離世

吳紹偉牧師 09262021

I. 妻子眾子 創世記25：1-6

創世記25：1亞伯拉罕又娶了一個妻子，名叫基土拉。2基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞。3約珊生了示巴和底但，而底但的子孫是亞書利人、利都示人和利烏米人。4米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大和以勒大。這些人都是基土拉的子孫。5亞伯拉罕把自己一切所有的都給了以撒。6亞伯拉罕把禮物分給他庶出的眾子，在自己還活著的時候，就打發他們離開他的兒子以撒，向東面行，往東方的地去。

許多人認為亞伯拉罕只有一個妻子——撒拉，一個妾——夏甲，和兩個兒子——以實瑪利和以撒。這是不對的。 亞伯拉罕娶夏甲為妾侍，為的是要生一個兒子以實瑪利。 但是當神通過一個神蹟給了他另一個兒子以撒之後，撒拉就要求把夏甲和以實瑪利趕走。 撒拉死後，亞伯拉罕又娶了一個妻子且可能另娶幾個妾侍，生了更多的兒女。

當神創造亞當和夏娃時，祂創造了一個男和一個女，然後神將他們結合為夫妻。 神只允許一夫一妻的婚姻嗎？

馬太福音19：3法利賽人前來試探耶穌，說：“人根據某些理由休妻，可以嗎？”4他回答：“造物者從起初‘造人的時候，就造男造女’。‘因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。’這些話你們沒有念過嗎？5/6這樣，他們不再是兩個人，而是一體的了。所以神所配合的，人不可分開。”

聖經告訴我們再婚只有一個原因，那就是配偶的死亡。

哥林多前書7：39丈夫活著的時候，妻子是受約束的；丈夫若死了，她就可以自由地嫁給她願意嫁的人，只是要嫁給主裡的人。

聖經教導我們離婚只有兩個原因。 第一個是通姦。

馬太福音19：9我告訴你們，凡休妻另娶的，如果不是因為妻子不貞，就是犯姦淫了。

第二個是不信的配偶，因為信仰問題而決定離開。

哥林多前書7：15如果那不信的要離去，就由他離去吧；在這種情形之下，信主的弟兄或姊妹都不必勉強。神呼召你們，是要你們和睦。

無論出於何種原因，離婚都不是首選。如果可能，丈夫和妻子首先要解決為什麼要離婚的問題並且嘗試和解。這可能是一件很難的事，關鍵是他們需要別人和神的幫助。亞伯拉罕有許多妻子和妾侍，這是否違反了神的律法？可能是的。神怎麼讓他這樣做，擁有多個妻妾呢？那些妻妾都是出於人的罪性，罪總是有其後果的。我們之前看過，亞伯拉罕娶夏甲為妾的時候，並沒有提到神和亞伯拉罕有任何的接觸。撒拉死後，亞伯拉罕娶了另一個妻，同樣的也都沒有再提到神。罪影響我們與神的關係，就像它影響亞伯拉罕一樣。

除了以實瑪利和以撒之外，亞伯拉罕還有其他的兒子和女兒。聖經告訴我們至少有6個兒子。我們需要知道他不僅僅只有兩個兒子。亞伯拉罕死前，他將禮物送給了這些兒子。為什麼他送走以實瑪利的時候沒有送禮物，這次他卻送了？當他送走以實瑪利時，神曾應許他會祝福以實瑪利並且使以實瑪利成為一個民族，但神並沒有向其他兒子承諾祂會祝福他們並與他們同在。我們對這些兒子的遭遇知之甚少。這些兒子的後代今天還在嗎？

II. 亞伯拉罕離世 創世記25：7-11

創世記25：7亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。8亞伯拉罕壽高年老，享盡天年，氣絕而死，歸到他的先人那裡去了。9他的兒子以撒和以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裡。這洞是在幔利前面，赫人瑣轄的兒子以弗崙的田間，10就是亞伯拉罕從赫人那裡買來的那塊田。亞伯拉罕和他的妻子撒拉都埋葬在那裡。11 亞伯拉罕死後，神賜福給他的兒子以撒；那時，以撒住在庇耳．拉海．萊附近。

亞伯拉罕 175 歲離世，他的大兒子以實瑪利那時應該是89 歲，以撒應該是75 歲。 我們可以看到，即使亞伯拉罕把以實瑪利送走了，他仍在附近，因為他參加了亞伯拉罕的葬禮。其他兒子不在場。 以實瑪利和以撒把他葬在亞伯拉罕埋葬撒拉的同一個洞裡。

神第一次呼召亞伯拉罕時，他是75 歲，死的時候是175 歲。他在這應許之地活了整整 100 年，但沒有擁有這地。 這就是信心。

希伯來書11：8因著信，亞伯拉罕在蒙召的時候，就聽命往他將要承受為業的地方去；他出去的時候，還不知道要往哪裡去。9因著信，他在應許之地寄居，好像是在異鄉，與承受同樣應許的以撒、雅各一樣住在帳棚裡。10因為他等待那座有根基的城，就是神所設計所建造的。

亞伯拉罕被稱為信心之父。 信心對他和我們意味著什麼呢？ 信心不是一個抽象的概念。 信心始於神，是神呼召亞伯拉罕，亞伯拉罕才回應神。 我們沒有找神，是神在尋找我們。 沒有神的啓示，就沒有信心。

羅馬書3：10 正如經上所說：“沒有義人，連一個也沒有，11 沒有明白的，沒有尋求神的；12 人人都偏離了正道，一同變成污穢；沒有行善的，連一個也沒有。

信心意味著我們要相信神，而不是相信我們自己或相信我們的理解能力。 亞伯拉罕死的時侯還沒有得到神應許給他的土地，也不明白神怎樣使撒拉給他生一個兒子，但他相信神，相信神會實現所有這些應許。 亞伯拉罕可以用自己的武力來奪取土地，但他並沒有依賴他的能力和努力，而是相信神。 在神的時間裡，神會把土地和兒子給他。

希伯來書11：11因著信，甚至撒拉，她雖然過了生育的年齡，還是能夠懷孕，因為她認為那應許她的是信實的。12所以從一個好像已死的人，竟然生出許多子孫來，仿佛天上的星那麼眾多，海邊的沙那麼無數。13這些人都是存著信心死了的，還沒有得著所應許的，只不過是從遠處看見，就表示歡迎，又承認他們在世上是異鄉人，是客旅。

信心是需要經過考驗的。 亞伯拉罕通過信靠和順服神，戰勝了考驗。 亞當和夏娃不聽從神的話，就沒有通過考驗。同樣以色列人沒有聽從神所以沒有通過考驗，現今有許多人也沒有聽從神而失敗。 我們的信心也將會受到不同的考驗。 我們只有相信神和聽從祂的話來勝過一切的考驗。

希伯來書11：17因著信，亞伯拉罕在受試驗的時候，就把以撒獻上；這就是那歡喜領受應許的人，獻上了自己的獨生子；18論到這個兒子，曾經有話說：“以撒生的，才可以稱為你的後裔。”19亞伯拉罕認定，神能使人從死人中復活，因此，就喻意說，他的確從死裡得回他的兒子。

信心並不意味著我們不會犯錯。 這意味著當我們犯錯時，我們願意回轉到神面前。 好像亞伯拉罕一樣，他一生犯了很多的錯誤例如把撒拉當作妹子而不是妻子，但他總是悔改歸向神。 當他回到神面前時，神與他的關係才可以得到恢復。 我們也一樣，信了耶穌以後都會犯罪得罪神。當我們認罪之後，神會赦免我們，修復我們與祂的關係。

約翰壹書1：9我們若承認自己的罪，神是信實的、公義的，必定赦免我們的罪，潔淨我們脫離一切不義。10我們若說自己沒有犯過罪，就是把神當作說謊的，他的道就不在我們心裡了。

我們在創世記中看到的亞伯拉罕，看到亞伯拉罕是一個真實的人，有好有壞，有血有肉，有信心但也會犯錯。 創世記是詳細地描述了亞伯拉罕的一生——即使在他做錯的事情上。在新約中，卻沒有提到亞伯拉罕的錯誤。 這就是耶穌基督死而復活之前和之後的分別。

希伯來書8：6但是現在耶穌得了更尊貴的職分，正好像他是更美的約的中保，這約是憑著更美的應許立的。7如果頭一個約沒有缺點，就沒有尋求另一個約的必要了。8可是神指責他們，說：“看哪，主說，日子要到了，我要與以色列家和猶大家訂立新約。9這新約不像從前我拉他們祖先的手，領他們出埃及的日子與他們所立的約。因為他們沒有遵守我的約，我就不理會他們。這是主說的。10主說：‘因為在那些日子以後，我要與以色列家所立的約是這樣：我要把我的律法放在他們的心思裡面，寫在他們的心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。11他們各人必不用教導自己的鄰居，和自己的同胞，說：你要認識主。因為所有的人，從最小到最大的，都必認識我。12我也要寬恕他們的不義，決不再記著他們的罪惡。’”13神既然說到新的約，就是把前約當作舊的了；那變成陳舊衰老的，就快要消逝了。