婦人、男孩、龍

吳紹偉牧師 03272022

I. 婦人、男孩、龍 啟示錄12：1-6

啟示錄12：1那時，天上出現了一個奇偉的景象：有一個婦人，身披太陽，腳踏月亮，頭

戴十二顆星的冠冕。2她懷了孕，在生產的痛苦中疼痛呼叫。3天上又出現了另一個景象。看哪！有一條大紅龍，有七頭十角，七頭上戴著七個皇冠。4牠的尾巴拖著天上三分之一的星辰，把它們摔在地上。龍站在那快要生產的婦人面前，等她生產了，就要吞吃她的孩子。5她生了一個男孩子，就是將來要用鐵杖治理列國的。她的孩子被提取到神和他寶座那裡去。6婦人就逃到曠野去了，那裡有神為她預備的地方。她在那裡得供養一千二百六十天。

婦人

當我們看啟示錄時，我告訴過各位，不是所有的事情都是按時間順序發生的，這裏的事情是一些與第十一章沒有關係的例子。約翰看到了一個奇偉的景象。請記住，這不是一個異象，而是一個景象，這意味著我們不能從字面上直接解釋這個景象。女人並不意味著是一個真正的女人，有人認為這個女人是耶穌的母親馬利亞。不是，這個女人不是馬利亞。有人認為這個女人就是教會，這也不對。如果這個女人是教會，那麼她就不是生這個孩子的母親——因為有些人認為這個孩子就是耶穌。

這個女人是誰？聖經告訴我們，這個女人應該是代表以色列國。有一個常常做夢的人——雅各的兒子約瑟曾經告訴他的父母和兄弟，他夢見他們會在他面前跪拜他。在夢中，他提到了太陽——他的父親和月亮——他的母親和他的兄弟——星星。第四節告訴我們，當這個女人生了孩子之後，龍就會攻擊孩子，女人會逃到沙漠中三年半。我們將在第十四節看到這一點。公元七十年，以色列國被羅馬帝國征服並分散在世界各地。

創世記37：9後來約瑟又作了一個夢，也把夢向哥哥們述說了。他說： “我又作了一個夢，我夢見太陽、月亮和十一顆星向我下拜。”10約瑟把夢向他父親和哥哥們述說了，他父親就斥責他，說：“你所作的這夢是甚麼夢呢？我和你母親，以及你的兄弟，真的要來俯伏在地向你下拜嗎？”

第二節告訴我們，這個女人將要生產，她很痛苦。 有人告訴我，分娩是女性可能經歷的最大痛苦之一。 當然，今天我們有麻醉和剖腹產，這些可能有助於減輕分娩的痛苦。 這個女人不僅在身體上而且在屬靈上都遭受了很多的痛苦，因為她拒絕了彌賽亞。 導致這個女人和孩子之間的分離。

男孩

這個孩子是誰？ 大多數人相信這個孩子就是耶穌——彌賽亞。 第五節告訴我們，這個孩子將用鐵杖統治世界。 詩篇第二篇預言了彌賽亞就是基督。 耶穌會來到而後被釘死，但祂會被神復活過來。

詩篇2：6 “我已經在錫安我的聖山上，立了我的君王。”7受膏者說：“我要宣告耶和華的諭旨：耶和華對我說：‘你是我的兒子，我今日生了你。8你求我，我就把列國賜給你作產業，把全地都歸屬於你。9你必用鐵杖擊打他們，好像打碎陶器一樣粉碎他們。’”

當耶穌出生的時候，有三位來自東方的博士來到耶路撒冷要敬拜祂。 他們問希律王，那作為以色列王的初生嬰兒在哪裡。

馬太福音2：1希律王執政的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。那時，有幾個占星家從東方來到耶路撒冷，

2說：“那生下來作猶太人的王的在哪裡？我們看見他的星出現，特來朝拜他。”

耶穌首次降生是以作為一個僕人的身份而來，為我們的罪而死，但神使祂復活過來並帶祂與神同在。 耶穌現在在天上與神同在，但祂再來時祂是以另一個的身份回來。

希伯來書12：2專一注視耶穌，就是我們信心的創始者和完成者。他因為那擺在面前的喜樂，就忍受了十字架，輕看了羞辱，現在就坐在神寶座的右邊。

龍

在第三節中，約翰告訴我們他看到了另一個景象，這景象是關於一條七頭十角和七冠冕的紅龍。 有人認為這條龍是指有十個國家在內的歐盟。 還有一些人認為這條紅龍是共產主義的中國。 歐盟和共產主義的中國都不是這條龍。 這條紅龍就是撒但，他是邪靈之王，統治著三分之一墮落的天使。 約翰看到的景象是紅龍會在女人一生出了孩子就想把這個孩子殺了。

撒但確實試圖在耶穌一出生就殺死祂，這樣神的拯救計劃就會失敗。 耶穌一出生，撒但就想利用希律王殺死祂。 但他失敗了，因為神保護了約瑟、馬利亞和剛出生的耶穌。

馬太福音2：16希律見自己被占星家愚弄了，就大怒，於是照著他從占星家所問得的日子，下令把伯利恆和附近地方，兩歲以下的小孩全都殺死。

II. 龍 啟示錄12：7-9

啟示錄12：7天上發生了戰爭：米迦勒和他的天使與龍作戰。龍和牠的天使也起來應戰，8龍卻抵擋不住，天上再也沒有牠們的地方了。9於是那大龍被摔了下來。牠就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的人的。牠被摔在地上，牠的天使也跟牠一同被摔了下來。

這裏發生的事情應該是在耶穌誕生之前，甚至應該在亞當和夏娃被創造之前。 天堂爆發了一場戰爭，米迦勒和他的天使——聖天使與龍和他的天使作戰。 當我們仔細看第七節時。 米迦勒和他的天使應該是主動與撒但開戰的，撒但和他的天使無法堅持輸掉了這場戰爭。 因此，撒但和他的天使被逐出天上，失去了在天上的位置。 他們因失去了自己在天上的位置，轉而攻擊地上的人，引誘人背離神。

當撒但用神的名義來引誘亞當和夏娃時，說神不讓他們吃園中的任何果子，是因為神不希望他們像神一樣。 他成功了，亞當和夏娃犯罪得罪了神，因為他們的不信和不順服神的話。

創世記3：1在耶和華神所造野地所有的活物中，蛇是最狡猾的。蛇對女人說：“神真的說過，你們不可吃園中任何樹上的果子嗎？”2女人對蛇說：“園中樹上的果子，我們都可以吃；3只有園中那棵樹上的果子，神曾經說過：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’”4蛇對女人說：“你們決不會死；5因為神知道你們吃那果子的時候，你們的眼睛就開了；你們會像神一樣，能知道善惡。”

因為亞當和夏娃的犯罪，整個世界都墮落了，得罪了神。

羅馬書5：12 正好像罪藉著一個人入了世界，死又是從罪來的，所以死就臨到全人類，因為人人都犯了罪。13 沒有律法以前，罪已經在世界上了；不過，沒有律法的時候，罪也不算罪。14 可是，從亞當到摩西，死就掌權了，甚至那些不像亞當那樣犯罪的人，也在死的權下；亞當正是要來的那一位的預表。

III. 福音 啟示錄12：10-12

啟示錄12：10我又聽見天上有大聲音說：“我們神的救恩、能力、國度和他所立的基督的權柄，現在都已經來到了！因為那晝夜在我們神面前控告我們弟兄的控告者，已經被摔下來了！11弟兄勝過牠，是因著羊羔的血，也因著自己所見證的道，他們雖然至死，也不愛惜自己的性命。12所以，眾天和住在其中的，你們都歡樂吧！可是地和海有禍了！因為魔鬼知道自己的時日無多，就大大發怒下到你們那裡去了。”

看起來好像撒但從天上墮落到世界上，是他贏了，把世人都綁架了，但神有更好的計劃。撒但不單試圖想與神一樣而且引誘我們犯罪得罪神。他扮演著控告信徒的角色。他不單告訴我們，我們做錯了什麼事(我們中間多數的人也都相信這些指控)，還讓我們覺得我們不再配得神的愛，這些罪惡感使我們遠離神。

不僅是我們所犯的罪害死了我們，他也不斷的以罪來提醒我們，帶給我們沉重的負擔，摧毀我們與神建立的一個健康的關係。當我們犯罪時只是一件片刻發生的事情，例如撒謊或偷竊，然而撒但就會利用這些單一的事件不斷的提醒我們錯誤的行為。有人告訴我一個發生在一個男人身上的故事；他酒後駕車，撞死了一名十八歲的女孩。法官將他送進監獄。在每年事故發生的日子，這名十八歲女孩的父母都會寄給那個男人一封信並且附上女孩的照片。陸續收到這些信幾年後，該男子自殺了。他雖已經為自己的行為付出了代價，但每年到來的愧疚感卻是讓他承受不起。 

我們都有類似的經歷，我們心中的罪惡感不斷提醒我們，我們做錯了什麼，神不再愛我們。不僅在我們做錯事時，且撒但還會不時的指責我們提醒我們。即使我們做得對，他也會指責我們。約伯是他指控的一個很好的例子。約伯雖沒有做錯什麼，撒但仍然在神面前控告他。我們戰勝撒但的唯一方法不是靠我們的能力，而是靠基督的寶血。有時我們不十分清楚耶穌寶血的力量。我們的罪孽可以被寶血洗淨，寶血也可以幫助我們捍衛撒但的攻擊。寶血的力量遠比我們所能理解的要多。

羅馬書5：15但恩賞和過犯是截然不同的；如果因著那一人的過犯，眾人都死了，神的恩典和這一人耶穌基督在恩典裡的賞賜，對眾人就更加豐盛了。16這賞賜和那一人犯罪的後果也是不同的；因為審判是由一人而來，以致定罪，恩賞卻由許多過犯而來，以致稱義。17如果因著那一人的過犯，死就因那一人而掌權，那些蒙豐富的恩典並且得公義為賞賜的，就更要因這一位耶穌基督在生命中掌權了。18這樣看來，因一次的過犯，全人類都被定罪；照樣，因一次的義行，全人類都被稱義得生命了。19因著那一人的悖逆，眾人就被列為罪人；照樣，因著這一人的順服，眾人也被列為義人了。20律法的出現，是要叫過犯增多；然而罪在哪裡增多，恩典就更加增多了。21 罪藉著死掌權；照樣，恩典也藉著義掌權，使人藉著我們的主耶穌基督進入永生。

基督的寶血就像一個盾牌，保護我們免受撒但的攻擊，但這並不意味著我們不需要做任何事情。 最好的防守就是進攻。 當我們從神那裡得到這份禮物如果我們不使用它，它就不是我們的。 神用耶穌的寶血赦免了我們的罪，我們需要告訴人們這一點。 當我們告訴人們，這不僅是為了他們的好處，也是為了我們自己，提醒自己神是多麼的愛我們。 福音不是要告訴他人有關我們自己，這是次要的。 福音的重點是告訴他人關於神的事。

IV. 婦人逃跑 啟示錄12：13-18

啟示錄12：13龍見自己被摔在地上，就迫害那生了男孩子的婦人。14於是有大鷹的兩個翅膀賜給了那婦人，使她可以飛到曠野，到自己的地方，在那裡得供養一年兩年半年，離開那蛇的面。15蛇在婦人後面，從口中吐出水來，好像江河一樣，要把婦人沖去。16地卻幫助了那婦人，張開口，把從龍口中吐出來的河水吞了。17龍就向婦人發怒，去和她其餘的子孫作戰，就是和那遵守神命令堅持耶穌見證的人作戰。18那時，龍站在海邊的沙上。

耶穌死後，以色列國被羅馬帝國滅了。 所有的猶太人都分散到世界各地。二戰期間，希特勒殺死了六百萬的猶太人，反猶主義不是文化或種族的問題，而是撒但的行為——屬靈的戰爭。 但世界也幫助了猶太人。有一批猶太人在二戰期間來到中國定居。 現今烏克蘭總統也是猶太人。 自亞伯拉罕以來，猶太人一直面臨著許多迫害。 但在他們信了耶穌之後，將會面臨更多的迫害，不僅是他們，也包括在撒但統治世界期間的非猶太信徒。撒但會全力攻擊信徒，因為他知道自己的時間不多了。

標竿人生 Goal oriented life

 張國昇牧師  3-20-2022

講道經文：腓立比書 3:13-14

“弟兄們，我不是以為自己已經得着了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，

向着標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得獎賞。"

謝謝吳牧師給我這個機會跟大家分享神的話語。 抱歉打岔了牧師的啓示錄研究系列。今天我想用腓立比書3:13-14 與大家共勉。

腓立比書是一封宣教士的感恩信。那時保羅正是被囚在羅馬的監獄裏。那些看守他的獄卒都知道他被囚不是為作了甚麼大奸大惡的事、而是為了福音的原故、因為他相信耶穌是基督、是萬王之王。控告他的猶太宗教領袖不信耶稣是基督、且說除了該撒他們沒有別的王。 猶太人的宗教領袖要除掉他、因此保羅要到羅馬去上訴於該撒。腓立比的教會是保羅在東歐建立的第一個福音社團（徒16）

（以諾小弟為“俄烏戰爭”禱告，求主眷顧受難的教會和基督徒）

                                                                                    

在腓立比城裏當基督徒也不是簡單的、因為腓比是羅馬在馬其頓的頭一個駐防城Colony、在那裏住的大多數都是抱著愛羅馬國家民族主義 Patriotic nationalism 的退伍軍人、你可以想像當保羅說耶穌是王時、他們會有甚麼反應! 保羅離開腓立比以後、當地的基督徒雖然受到很多的壓力、但仍是一羣很有活力、信心堅定的信徒。 保羅從以巴弗提手上接受了腓立比教會的餽贈、心裏有很大的感受、雖然傅福音的人接受信徒的供應是理所當然的、但保羅從來沒有用過這權柄、免得受人的諉謗。（林前9:14-18）

但腓立比教會的餽贈、以巴弗提帶病冒死的事奉神和神的僕人、把供應之物送到羅馬監獄、保羅接受了、當作極美的香氣、為神所收納所喜悅的祭物。（腓 4:15-18）保羅知道现在他只有兩條可走的路：不是被處死就是被釋放。（腓1:21-24）他情愿離世與基督同在、是好得無比、但活着對其他的人更是要緊。在這裏我們更看到保羅心底裏真正的心聲、他看自己的一生是重演着基督的事蹟。他在腓立比書表白了他的心聲、他要跟著耶穌的榜樣去活。亞當犯罪是人的驕傲、要與神同等；但耶稣本有神的形象、卻謙卑降生為人、甚至謙卑為門徒洗脚、且死在十字架上。耶稣的復活証明他是基督、是主、是王。他謙卑順服的榜樣是我們應當學習跟從的。保羅因認識基督切底的改變了他的人生。在腓立比書、他勸勉信徒要以基督的心為心、（腓 2:5）行事為人要與基督的福音相稱。（腓1:27）他已切底地放下一切過往的事去跟隨耶穌、他說、「我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得着基督、以認識基督為至寳（腓3:8-9）。他的生命完全更新了、他在主裏完全满足、一無所缺、（腓4:11-12）但這不是說保羅的心境平安、有滿足的喜樂、就坐在獄中等死或等䆁放。他知道他只要是有生一日、還是要竭力的去追求、要得着基督所要他得着的（腓3:12）他勉勵弟兄們、要「忘記背後努力面前的、向著標竿直跑、要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」（腓4:13-14）

很多人都以為「忘記背後」是件很容易的事。就好像我這樣上了年紀的人、很多往事都有點模糊、記得不大清楚。年紀越大、往事自然會是越多、有些往事、不是被別人提醒一下、一些細節都記不清了。我很佩服我的女兒、她有興趣把我們一起去旅遊的地方、精彩的東西都寫下來、加上她描繪的圖畫、再加上一些相片、寫成遊記Journal、印製成一本書、送給我。當我打開書一看、就有如再身歷其境。這種感受也算是很自然吧。前一陣子、大薄對我說、上了年紀的人、要多做一點運動、不然肌肉退化、便沒有氣力了。我說、我很同意他的講法、而且我每天都作輕鬆運動。我家是有二層的房子、往往跑到樓下、轉個背便忘記了在樓上要做的東西。上到樓上又忘記剛才為甚麽要下去。這樣上去下來、每天都做了不少的運動。雖然我轉個背很容易就把剛才要做的事忘了、但這不是保羅所指的「忘記背後」。想醫生會告訴這老牧師、請放心、這不過是老人常有的健忘、，forgetfulness、不是失憶、amnesia。失憶往往是因一些創傷性的事件 traumatic events 所造成。至於我們背後的「往事」卻是藏在長期性的記憶中long term memories、是不容易被遺忘的、除非是受到了很大的打擊、才會失憶人、以至腦子一片空白。只可惜有些背後的事、我們想要忘記卻是無法忘記。正如一些虧心的往事。有意或無意地傷害了别人、但這些往事又回不去、只好隱藏在懷裏、既不能從往事踏出來、便很難努力面前的事。

保羅在腓立比書談及的「背後」、「面前」不是指時光、也不是指回憶、而是指過去一些踏實的事。有話說、往事回不去、時光去不回。改不了的事實、回不去的往事、保羅勸我們要好好的去忘記了它、才能努力面前的事。我們先看看保羅的過往：

1）他的身世。他說、我是以色列族、便雅憫支派的人、是希伯來人生的希伯來人。（腓3:4-5）他是出生於名門望族、這是改不了的「命」呵、就好像在中國以往的封建社會、出生於士族世家、生下來的身份就與寒門的賤民有別。按律法說、他是法利賽人、在名師迦瑪列門下受教的、頂有學問。在律法上的義來說、他是無可指摘的。（徒22:3；腓3:6））那時代保守派的猶太人、都是以為守律法就可稱為義人。就好像以前我們在中國書香世代的人、在孔門受教、滿口仁義道德、往往就都被稱為真君子。世人都以為作個君子好人、燒香拜佛就可以今生來生都蒙福。但保羅認識耶穌是基督後、才明白過來、我們的出身、我們的行為、都算不了什麼。就算在人前是無可指摘的君子、但在聖潔的神面前都是不完全、不得稱為義。所以他說我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。他現在明白了、唯有信耶穌才能稱義。

2）他有才能。能說希利尼及䍦馬的語言；他是羅馬人、也是猶太人、能說猶太人的語言。他不但有學問、並且能言善辯。他在亞基帕王面前、理直氣壯的為自己分訴時、巡撫非斯都（governor Felix）驚訝地說、「保羅、你癲狂了罷、你的學問太大、反叫你癲狂了。」（徒26:24）

3）他有功蹟。就熱心來說、他是逼迫教會的。他曾向大祭司、求得公文到各會堂、要尋找捆綁基督徒帶回耶路撒冷受審定罪。（徒9:1-2；腓3:6）他心高氣傲、年少有為。但當他在大馬色路上遇見了主、被蒙召作一個外邦人的使徒。便決志放下以往的一切、擺脫背後的纏繞、作一個新的開始去跟隨耶穌。

腓立比書3:13 所講的背後、面前、按原文翻譯、比較容易連貫起來：「⋯就是在一方面、要忘記背後的事⋯⋯一些事、是另一方面的、在前的、要延伸⋯⋯」（按希臘文英語對照NIV本）原文指出、有兩方面的事、該要忘記的、就要忘記；該要努力的、就要努力。那些「事」都是要同時進行、一些事不能忘記、就會拖誤要進行的事。保羅指的是實際的「事」不是過往的回億、也不是將來的夢想。

對保羅來講、該要忘記的應該是甚麽事呢？我相信他是想到過往的一些令他陶醉的榮譽、一些值得驕傲的成就、一些逼迫基督徒的罪疚、一些對主對福音的虧欠。他生長在耶路撒冷時、年少有為、學識淵博、一定受法利賽人和長老們的欣賞、希望能栽培他成為將來猶太教的領袖。他不遺餘力地去追捕、去逼迫基督徒、立下不少功蹟、威名顯赫、在猶太人的圈子裡、算是事業頂有成就做年青人。但這些名譽地位、一切的成就、都是他跟隨神的攔阻。當司提反被人推出城外用石頭打死時、保羅也在那邊、並且喜悅他被害。這些往事一定會使他覺得有罪疚。當主耶穌在大馬色路上遇見了他、對他說、「掃羅、掃羅、你為甚麼逼迫我。」（徒9:4）他會想到以前所作的都很虧欠神。這些罪疚都會使他難過、抬不起頭來。他必須忘記這些過去的事、因為知道主耶穌在十字架上已經赦免了他的罪、因信耶穌、他便是一個新造的人。活出這新的生命、才可以突破過往、勇敢地去努力做面前神所交託他要作的事。

我相信我們同樣也是有保羅的經歷。我們在座的不少主內弟兄姊妹、可不是也像我一般、長途跋涉、來美洲求學、要考取功名麽。我記得父母送我到機場去留學時、他們心裏豈不是盼望我能學成、出人頭地、作一番事業麼。當我父親第一次、也是最後一次到美國北卡州看我時、我聽到他對友人說、他是個博士啦、我覺得畢竟我完成了父母的心願了。袒白說、我追逐功名也不單是為完成父母的期望、私底下追逐的還是自已的私慾。我仍然継續努力地再拿到兩個學位、更多的銜頭。不過最終畢竟都把這些多年來追求得來的放下了。在Kentucky 一個小小的書院Campbellsville College （現在是Campbellsville University 了）唸神學去了。那時也決定了要忘記背後、努力去跑面前神呼召我去走的路。還記得申請作海德公園浸信會中文堂牧師時、主任牧師Dr. Bowman 請我吃午餐面試時、他對我說、你不是正宗美南浸信會神學院畢業的呵。他看我的履歷CV、從前的職業沒有一樣是與神學或教會有關的。我只說、是啊。心裏卻想說、這正因為我是「中途出家」的、但這句話又不知道怎樣翻譯成英文去回答他。跟著他說、也罷、畢竟CC也是一浸會書院、神學觀點也不會太差錯。他也不跟我談薪酬、因為他知道我是放棄行醫去當牧師的。說真的、名譽、地位、金錢、權勢⋯等等、在人心裏的分量、都是很重的、放不下、忘不了、就跑不動。

保羅要忘記背後努力面前的、向着標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得獎賞。要跑總须要有一個正確的標竿、不然便會是無定向的跑。基督徒的標竿又是甚麼呢？保羅說得很淸楚、基督徒的標竿、就是要得神在基督耶穌裏從上面召我來得獎賞。羅馬人賽跑、得的奬賞是一個用葉子編織成的冠冕、不貴重但代表榮耀的成就。保羅目中注視著的冠冕、不是這世上的冠冕、而是天上永恆的奬賞。賽跑的人要得冠冕就要努力跑完全程、不得中途而棄。基督徒要跑天路的旅程也不例外、要努力向着標竿、直到跑完面前的道路、才能得着主耶稣從上面召我們要得的獎賞。

「努力面前的」也不是一件容易的事。年輕時、面對着漫長的人生、崎嶇難行、確實是有點害怕、幾經波折才能走出一條曲折的路。等到上了年紀、對人生往往會開始有點厭倦、想到究竟是為誰辛苦為誰忙呢、步伐就慢起來了。年紀老了、還能跑嗎？還能跑多遠？不過我每天早晨看見在住宅區跑步的人都是上了年紀的、可能年青的上班族都上班去了、只有退休族才有這種空暇。而且很多時看到的都是夫婦兩人一起慢慢跑、挺有情趣。 我想跑天路也得有個伴、互相配合鼓勵、夫妻一起跑更是蒙福！其實我們不是要跑得多快、跑得多有勁、也不是須要跑多遠、而是要跑完。保羅最後一封書信是寫給提摩太的、叮囑他要作個無愧的工人、（提後2:15）無論大小事情上、作得問心無愧便是。保羅在福音事工上的確是問心無愧、他說、「我離世的時侯也到了、那美好的仗我已經打過了、當跑的路我已經跑盡了、所信的道已經守住了、從今以後、有公義的冠冕為我存留。」（提後4:6-8）我們每一個人在神面前、人生的路都不一樣、领受都有不同、也有不同的呼召。我們跟從神、事奉神、不須要跟別人比較、也不一定要作甚麽的事工、最重要的還是我們在神面前怎樣活。不是要看我們起步多快、在某一段路上跑得多勁、而是要看我們能否持守、自始至終、踏踏實實地跑完人生整個路程。忘記背後的成敗得失、名譽地位；不要自卑也不要自傲、更不要關注别人怎樣看你、只要努力面前、忠诚地跑你的天路、我們的生命每一天在世人面前都是一個見証、要好好的跑、有一天要得神在基督耶穌裏從上面召我來得獎賞。

兩個見證人

吳紹偉牧師 03/13/2022

I. 聖所 啟示錄11：1-2

啟示錄11：1有一根好像量尺的蘆葦賜給了我，又有話說：“你起來，把神的聖所和祭壇，以及在裡面敬拜的人，都量一量、數一數。2但聖所外面的院子，不要量它，因為它已經給了外族人，他們要踐踏聖城四十二個月。

大多數人認為啟示錄是在公元九十年左右寫成的，耶路撒冷的聖殿應該在公元七十年已經被羅馬人摧毀。這意味著約翰被要求測量的聖殿應該是第三個聖殿。 耶路撒冷聖殿是猶太人宗教活動的中心，因為現在沒有一個實體的聖殿，所以他們就不能向神獻祭。 對於他們的宗教來說，最重要的祭就是每年一次在贖罪日，需要向神獻上一隻羔羊，以消除他們那一年所犯的罪。

耶穌是神的羔羊，除去了我們所有的罪，不僅一年一次，而且一次便永遠除去我們的罪。 我們不再需要在一個實體的聖殿中向神獻一隻羔羊為祭。 除此之外，神是不會永久居住在實體的建築物中。 耶穌說祂才是神真正的聖殿。

約翰福音2：19耶穌回答：“你們拆毀這殿，我三天之內要把它建造起來。”20猶太人說：“這殿建了四十六年，你三天之內就能把它建造起來嗎？”21但耶穌所說的殿，就是他的身體。

保羅告訴我們，耶穌是神聖殿的房角石，我們也是聖殿的一部分。因它不是由人手所建造的，神才會永遠居住在那裡。 信耶穌的人，才是真正神的殿。

哥林多前書3：16難道不知道你們是神的殿，神的靈住在你們裡面嗎？17如果有人毀壞神的殿，神必要毀壞這人，因為神的殿是聖潔的，這殿就是你們。

會有第三座聖殿嗎？ 會有的，但這座聖殿不是用來敬拜和獻祭給神的。 那麼這座聖殿是為誰而建的呢？ 但以理和耶穌曾預言第三座聖殿，這聖殿將是撒但聲稱為神並要求人們崇拜他的地方。 約翰被要求測量的殿應該是敬拜撒但的殿。

但以理書9：26六十二個七以後，受膏者必被剪除，一無所有；那將要來的領袖的人民必毀滅這城和聖所。結局必像洪水而來；必有爭戰直到末了；荒涼的事已經定了。27一七之內，他必和許多人堅立盟約；一七之半，他必使獻祭和供物終止；他必在殿裡；設立那使地荒涼的可憎的像，直到指定的結局傾倒在那造成荒涼的人身上。”

馬太福音24：15“當你們看見但以理先知所說的‘那造成荒涼的可憎者’，站在聖地的時候，

II. 兩個見證人 啟示錄11：3-6

啟示錄11：3我要賜能力給我那兩個穿著麻衣的見證人，他們要傳道一千二百六十天。”4他們就是站在全地之主面前的兩棵橄欖樹和兩個燈臺。5如果有人想要傷害他們，就有火從他們口中出來，吞滅他們的仇敵。凡是想要傷害他們的，都必這樣被殺。6他們有權柄在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨，又有權柄掌管眾水，使水變成血，並且有權柄可以隨時隨意用各樣災難擊打全地。

當撒但在工作時，並不意味著神不做任何事情。 即使在世上這個黑暗的時期，神的憐憫仍然存在。神會興起兩個見證人來宣講祂的話語，向人表明神仍然積極參與，祂不會忘記人。這兩個證人是誰？有些人建議一個是以色列民族，另一個是教會。第七章告訴我們，以色列人會相信耶穌，他們應該為耶穌作見證。但教會應該被提走，與耶穌在半空中相遇。即使在教會被提走之後可能還有一些非猶太信徒，他們也不應該被稱為教會。

有人認為這兩個證人是以利亞和摩西，因為他們所行的神蹟就像摩西和以利亞在舊約中所行的神蹟一樣。還有以利亞沒有經歷過死亡，他是被神帶離開這個世界。所以他需要回來死一次。聖經說每個人都必須死，因為我們得罪了神，這就是懲罰。以利亞不是唯一一個沒有死的人，以諾和那些被耶穌提走的信徒，都沒有經歷過死亡。所以這些人是否得再回來死一次？

希伯來書9：27按著定命，人人都要死一次，死後還有審判。

當耶穌在山上變像時摩西和以利亞出現過並與耶穌交談。 這並不意味著他們需要回來再次為神作見證。 我相信這是神在這個時候才興起兩個不同的人的原因。 就像在舊約中神預言以利亞會在彌賽亞之前出現一樣。 耶穌告訴我們，施洗約翰是神在基督來臨之前準備好傳道的先知。 施洗約翰有以利亞般的工作，但不是轉世的以利亞。 神關於以利亞降臨的預言不是關於一個國家或一個機構——教會，而是一個真實的人來做神的工作。

馬太福音11：13所有的先知和律法，直到約翰為止，都說了預言。14如果你們肯接受，約翰就是那要來的以利亞。

III. 回應 啟示錄11：8-14

啟示錄11：7他們作完了見證的時候，那從無底坑上來的獸要跟他們作戰，勝過他們，把他們殺死。8他們的屍首要倒在大城的街道上。這城按著寓意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主被釘十字架的地方。9從各民族、各支派、各方言和各邦國中，都有人觀看他們的屍首三天半，又不許人把屍首安放在墳墓裡。10住在地上的人為了他們的緣故，就歡喜快樂，彼此送禮，因為這兩位先知曾經使他們受痛苦。11過了三天半，有生命的氣息從神那裡來，進入他們裡面，他們就站立起來，看見他們的人都非常懼怕。12他們聽見從天上來的大聲音，說：“上這裡來！”他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。13就在那時，大地震發生了，那座城倒塌了十分之一，因著地震而死的有七千人，其餘的人都很害怕，就把榮耀歸給天上的神。14第二樣災禍過去了。看哪，第三樣災禍快要到了！

有時當我們做神的工作時，我們可以得到別人的尊重，我們也可能會得到某種形式的好處。 但大多時候，當我們忠實地服從神而不是人時，我們是會得到不同的待遇。 這兩位見證人在最黑暗的日子裡為神作見證，相信他們的人並不多，他們的獎賞不是榮譽而是死亡。 當我們做工作時，我們期望得到報酬或獎勵和滿足。但在為神工作可能會遇上最大的犧牲——要求我們付出的生命。

腓立比書2：5你們應當有這樣的意念，這也是基督耶穌的意念。6他本來有神的形象，卻不堅持自己與神平等的地位，7 反而倒空自己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；8既然有人的樣子，就自甘卑微，順服至死，而且死在十字架上。9因此神把他升為至高，並且賜給他超過萬名之上的名。10使天上、地上和地底下的一切，因著耶穌的名，都要屈膝，11並且口裡承認耶穌基督為主，使榮耀歸給父神。

撒但和他在地上的追隨者將殺死這兩個見證人，在見證人死後，人們會歡欣鼓舞並舉辦一場盛大的派對來慶祝他們的死亡。 因為這兩位見證人給他們的日常生活帶來了極大的不便。 我相信這兩位見證人是真實的人，他們應該是猶太人的信徒，他們見證的主要地區是在耶路撒冷。 就算是被殺，人也不讓他們下葬，屍體會被展示出來，這是當眾羞辱。 就像耶穌被釘在十字架上死了，但祂又復活了，同樣的這兩個見證人將被神復活並被帶到天上。 他們被帶走後，耶路撒冷會受到神的懲罰。

第一個禍患是在第九章與第十二章吹響第五號之後。 無底坑被打開，邪靈的力量開始工作。 聖經告訴我們在這裏是第二個禍患，兩個見證人為神工作，但世人拒絕相信神。 之後還會有另一個禍患。

IV. 第七號 啟示錄11：15-19

啟示錄11：15第七位天使吹號，天上就有大聲音說：“世上的國成了我們的主和他所立的基督的國，他要作王，直到永永遠遠！”16那在神面前，坐在自己座位上的二十四位長老，都面伏在地上敬拜神，17說：“主啊！全能的神，昔在今在的，我們感謝你！因為你執掌了大權，作王了！18列國忿怒了！你的震怒也臨到了！時候已經到了！死人要受審判！你的眾僕人、先知、聖徒，和所有老幼貴賤、敬畏你名的人，都要得賞賜！你也要毀滅那些敗壞全地的人！”19於是，在天上神的聖所開了，他的約櫃就在他的聖所中顯現出來。隨即有閃電、響聲、雷轟、地震、大冰雹。

第七位天使將吹第七號，也就是最後的號，天上已經宣布這個世界將成為神和基督的國度。 我們生活的世界在撒但的統治之下，這是他的國度。在第七號吹響之後，這個世界將變成基督的國度，祂將建立這個國度一千年，我們將在第二十章裏看到。

以弗所書2：1你們因著自己的過犯和罪惡，原是死的。2那時你們在過犯和罪惡中行事為人，隨著時代的潮流，也服從空中掌權的首領，就是現今在悖逆的人身上運行的靈。3我們從前也都和他們在一起，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心意所喜好的去行；我們與別人一樣，生來都是可怒的兒女。

二十四位長老將在天上敬拜神，約翰看到了在天上神的殿和約櫃，他們正準備降臨人間，為真正敬拜神而建立神殿。 不順服神的人會受到懲罰，順服神的人會得到獎賞。 作為父母，我們想教我們的孩子存錢，把錢存入銀行。 當你可以隨意消費而不需為將來預備而存錢時，你會覺得花錢是愉快的。 在這次疫情期間，很多人發生困難，因為沒有任何積蓄又無法工作來維持生活需要。 屬靈上呢？ 我們是否只關心我們現在能得到什麼，卻從未投資在神的國裏？

馬太福音4：8最後，魔鬼帶耶穌上了一座極高的山，把世界各國和各國的榮華都指給他看。9並且對他說：“你只要跪下來拜我，我就把這一切都給你。”10但耶穌說：“撒但，走開！經上記著：‘當拜主你的神，單要事奉他。’”11於是魔鬼離開了耶穌，有天使前來服事他。

當耶穌第一次來的時候，撒但通過以世界的榮耀來引誘祂，但耶穌拒絕了。 如果耶穌接受了，那麼祂就不需要面對任何痛苦，並且可以享受世界帶給祂的一切。 世界所能提供給祂的任何東西都是暫時的。 來自神的獎賞才是永久的。 我們也需要作出選擇。 若現在就緊抓著世界，就會失去我們從神那裡得到的永恆獎賞。 這個世界不是永恆的，但神的國度是永恆的。

第二次插曲

吳紹偉牧師 03062022

I. 另一位大力的天使 啟示錄10：1-3

啟示錄10：1我又看見一位大力的天使從天上降下來，身披雲彩，頭上有彩虹，臉像太陽，兩腳像火柱一樣，2手裡拿著展開的小書卷。他的右腳踏在海上，左腳踏在地上，3大聲呼喊，好像獅子吼叫。他呼喊的時候，就有七雷發聲說話。

第一次的插曲是在第七章，當時神要求天使為十四萬四千名的以色列人印上祂的印，時間是在揭開第六印之後，尚未揭開第七印之前。 神暫時停頓了一會兒，並沒有給地上帶來任何的審判。第二次的插曲是發生在第六枝號吹響後和第七枝號之前。 約翰看見另一個大能的天使從天而降。 這與約翰之前所經歷的的異象不同。 這是一個獨立的異象，而不是與吹號同一個異象，但兩者是相關的。 這個大能的天使是誰？ 有些人認為這個天使是耶穌，因為他的外表和描述看起來像第一章中的耶穌。 

啟示錄1：12我轉過身來要看看那跟我說話的聲音是誰發的；一轉過來，就看見七個

金燈臺。13燈臺中間有一位好像人子的，身上穿著直垂到腳的長衣，胸間束著金帶。14他的頭和頭髮像白羊毛、像雪一樣潔白，他的眼睛好像火燄，15他的兩腳好像在爐中精煉過的發光的銅，他的聲音好像眾水的聲音。

我不認為這個大力的天使是耶穌。 首先，此時耶穌應該在半空中與那些被祂提到那裡的人相遇一起等待降回地上。 其次，在新約中，尤其是在啟示錄中，耶穌從未被稱為天使。 約翰稱耶穌為羔羊或人子。 在舊約中，有些人翻譯了耶穌——是道成肉身之前為天使的耶穌，但用主的使者來描述耶穌的原文應該翻譯為神，而不是天使。 第三，另外一個大力天使這個詞，在希臘語中與另一個這個詞的意思是同一類，意思是這個天使和其他天使是同一類，和其他天使沒有什麼不同。 希伯來書告訴我們，耶穌與天使是不同的。

希伯來書1：3他是神榮耀的光輝，是神本質的真象，用自己帶有能力的話掌管萬有；他作成了潔淨罪惡的事，就坐在高天至尊者的右邊。4他所承受的名比天使的名更尊貴，所以他遠比天使崇高。5神曾對哪一個天使說過：“你是我的兒子，我今日生了你”呢？或者說：“我要作他的父親，他要作我的兒子”呢？6神差遣長子到世上來的時候，又說：“神所有的天使都要拜他。”7論到天使，說：“神用風作他的使者，用火燄作他的僕役。”……13神可曾向哪一個天使說：“你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳”呢？14天使不都是服役的靈，奉差遣為那些要承受救恩的人效勞嗎？

但以理書告訴我們，這位大力的天使可能是天使長米迦勒。

但以理書12：1“那時保護你同胞的偉大護衛天使米迦勒必站起來；並且必有患難的時期，是立國以來直到那時未曾有過的。那時你的同胞中名字記錄在冊上的，都必得拯救。……5我但以理觀看，看見另有兩個天使，一個站在河岸的這邊，一個站在河岸的那邊。6有一個問那身穿細麻衣、站在河水以上的人，說：“這些奇異的事的結局幾時才到呢？”7我聽見那身穿細麻衣、站在河水以上的人，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓，說：“要經過一載、二載、半載；在他們完全粉碎聖民的勢力的時候，這一切事就都要完成。”

這個大力的天使是不是米迦勒並不重要。 他要做的事才是重點。 天使拿著一個小書卷或書。 這與耶穌在第五章中持有的書卷或書是否相同? 應該是不相同的書。 第五章的書卷是一本正常的書卷，而這裡第十章是一本小書卷。 耶穌在第五章拿著的書卷是關於神將來要做的事——啟示錄。 這卷書的第十 章，有人建議是關於耶穌的福音書，或者可能是生命冊。 我們不知道。 這位大力的天使掌管陸地和海洋，當他呼喊時，會發出七個雷聲。

II. 神的奧祕 啟示錄10：4-7

啟示錄10：4七雷說話的時候，我正要寫下來，就聽見有聲音從天上出來，說：“七雷所說的你要封住，不可寫出來！”5我看見那站在海上和地上的天使，向天舉起右手來，6指著那活到永永遠遠，創造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物的神起誓，說：“必不再延遲了！7到第七位天使吹號的時候，神向他的僕人眾先知所宣告的奧祕，就要實現了。”

這幾節經文使許多人發瘋，尤其是那些聲稱自己知道神的旨意並且對啟示錄完全了解的人。 約翰聽到了七個雷聲所說的話，但他不被允許寫下來告訴任何人。 將會有七件事情發生，但沒有人知道它們是什麼事情。 如果有人告訴你他們對神或未來完全了解，你可以立刻離開，因他們傳講的是異端的教導。

這位大力的天使向天舉手，向神發誓神的應許會很快就實現。 神所應許的不僅是好的應許，或者審判的應許也快要應驗。 神的奧秘是什麼？ 天使沒有告訴我們，但保羅給了我們一些提示。

神的奧秘在於耶穌再來時所有以色列人都會得救。

羅馬書11：25 弟兄們，我不願意你們對這奧祕一無所知，免得你們自以為聰明。這奧祕就是以色列人當中有一部分是硬心的，直到外族人的全數滿了；26 這樣，全以色列都要得救，如經上所記：“拯救者必從錫安出來，除掉雅各家的不敬虔的心；

非猶太人可以因信耶穌而得救。

以弗所書3：1因此，我這為你們外族人的緣故，作了為基督耶穌被囚禁的保羅，為你們祈求2想必你們聽過神恩惠的計劃，他為你們的緣故賜恩給我，3藉著啟示使我可以知道這奧祕，就像我以前在信中略略提過的。4你們讀了，就可以知道我深深地明白基督的奧祕。5這奧祕在以前的世代並沒有讓世人知道，不像現在藉著聖靈啟示了聖使徒和先知那樣。6這奧祕就是外族人在基督耶穌裡，藉著福音可以同作後嗣，同為一體，同蒙應許。

換句話來說，神的奧秘是通過耶穌的死使猶太人和外邦人成為一體。 神不會根據他們的所作所為來審判他們，反而是因為耶穌的死他們得被寬恕並與神和好。 他們可以恢復與神的關係並永遠與祂同在。 這就是為什麼奧秘也被稱為好消息。奧秘這個詞意味著它以前是未知的事，但現在它可以被揭示並為所有人知道。

就像耶穌作為嬰兒道成肉身第一次降臨一樣，天使將好消息帶給了牧羊人。

路加福音2：10天使說：“不要怕！看哪！我報給你們大喜的信息，是關於萬民的：11今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。12你們要找到一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。”13忽然有一大隊天兵，同那天使一起讚美神說：14“在至高之處，榮耀歸與神！在地上，平安歸與他所喜悅的人！”

神的奧秘是關於全人類的好消息，基督的降臨，以及神的審判。

III. 小書卷 啟示錄10：8-11

啟示錄10：8我先前聽見那從天上來的聲音又對我說：“你去，把那站在海上和地上的天使手中展開的書卷拿過來。”9我就走到天使那裡，請他把小書卷給我。他對我說：“你拿著，吃下去。它必使你肚子苦澀，但是口裡卻好像蜜一樣甘甜。”10我把小書卷從天使手中拿過來，吃了，在口裡果然甘甜如蜜；但是吃完之後，我肚子就覺得苦澀。11他們又對我說：“論到許多民族、邦國、方言和君王，你必須再說預言。”

大力的天使要約翰把這本小書卷拿過來吃下。 約翰不是第一個遇到這種情況的人。 以西結也被要求做同樣的事情，但以西結只是被派到以色列去說預言，約翰則是被派到世上面對不同的人。

以西結書3：1他對我說：“人子啊，把你得到的吃下去吧！吃下這書卷，然後去向以色列家說話。”2於是我把口張開，他就給我吃下那書卷。3他又對我說：“人子啊！把我賜給你的那書卷吃下去，填滿你的肚子。”於是我吃了，這書卷在我口裡像蜜糖一樣甘甜。

以西結並沒有感受到胃裡的苦澀，他提到嘴裡是甜的。約翰的經歷是極端的，首先，他嘴裡先感受到甜，但進入胃之後就變苦。當我們做神的工作時，也是一樣的，酸甜苦辣可以同時發生。當我們與他人分享好消息而對方不願相信時，我們可能首先會感到痛苦。我們甚至會因此想要灰心放棄。但當我們看到神與我們同工，對方信了耶穌，所有那些苦澀的感覺都會變成甜蜜，我們會因此感到喜樂。

不管是先甜後苦，還是先苦後甜。這與我們的經驗和喜好無關，無論我們喜不喜歡，我們都需要拋開個人喜好。這是神的命令。約翰被要求吃這卷書，他就吃了。雖然神已經先講給了他聽。約翰被要求去向萬國說預言。他只好去，別無選擇。吃美味的食物是很好，但這不是我們吃的唯一原因。食物成為我們的能量並維持我們的生命，沒有食物我們會死。你能想像你咀嚼嘴裡美味的食物只是為了嚐到它的味道，卻從不想吞下食物嗎？ 許多信徒正在這樣做。只想得到神的祝福，卻從來不想做神的工作。

雅各書2：26身體沒有靈魂是死的，照樣，信心沒有行為也是死的。