給真理作見證

郭奔流弟兄   4/24/2022 

讀經：約18-37-38

兩千年前的這幾天，主耶穌復活以後，吃了門徒一片烤魚——

耶 穌 對 他 們 說 、 這 就 是 我 從 前 與 你 們 同 在 之 時 、 所 告 訴 你 們 的 話 、 說 、 摩 西 的 律 法 、 先 知 的 書 、 和 詩 篇 上 所 記 的 、 凡 指 著 我 的 話 、 都 必 須 應 驗 。（路24:44）

我們查經聚會的目的就是繼續見證主耶穌基督的真理。舊約聖經預言基督，四福音書見證歷史的基督，使徒行傳見證再來的基督。

（右圖：復活節，少兒團契表演精彩節目——少女戰勝試探）

1.   什麼王：彼 拉 多 就 對 他 說：這 樣，你 是 王 麼？他搞不清楚耶穌的真實身份？也不相信落在自己手裡的“罪犯”有沒有企圖“顛覆國家政權”？

耶 穌 回 答 說 ：你 說 我 是 王 ． 我 為 此 而 生，也 為 此 來 到 世 間 ，特 為 給 真 理 作 見 證。凡 屬 真 理的 人，就 聽 我 的 話 。

耶穌很乾脆地自我招供：祂天生為王！這是真理，並且為自己這位“萬王之王”作證。

彼拉多三不知：彼拉多說：真理是甚麼呢？ 他一不知真理；說了這話，又出來到猶太人那裡。他二不知自己如何判斷，只好去徵求群眾意見；對他們說 ，我查不出他有甚麼罪來。三不知如何給耶穌定罪，因為沒有證據。

2. 耶穌舉一反三與人類的“舉三反一”

耶穌說：我就是道路、真理、生命。我 若 從 地 上 被 舉 起 來 、 就 要 吸 引 萬 人 來 歸 我 。祂為人類的罪被釘死在十字架之時，救恩成功之日，祂就是人類唯一的命根子，盼望的真理和光明的窄路。

今日彼拉多：1978-81年，中國大陸進行“真理標準”大討論。人們經過多年“洗腦”，已經把前任領袖所做的那些事當作“真理”，否定他就要重新“洗腦”。

舉三反一的運動：掌權者教导人们一种思维：“实践是检验真理的唯一标准”。你想要证明什么理论是正确的？举个成功的例子就算证明了。

3.  真理首次檢驗人的生死

隨心所欲：耶 和 華 　神 吩 咐 他 說，園 中 各 樣 樹 上 的果 子，你 可 以 隨 意 喫 ．神賜給人“隨心所欲”和“心想事成”是智慧合宜的創造與設置，給人足夠的自由去生活和享受。

 不可找死：只 是 分 別 善 惡 樹 上 的 果 子，你 不 可 喫 ，因 為 你 喫 的 日 子 必 定 死 （創2:16-17）。神十分清楚自己造的人有自己的本質，全部都是祂設置好的，希望人明白自己是“被造的”，是從塵土出來的，原有的本質若不是經過神的創造，就是“一團泥巴”。人在任何情況下都必須按照創造主的旨意生活，完全聽話順從。所以神必須訓練人不可隨意找死；所以一定要設置這棵分別善惡的樹，強調人必須學習聽從順服，不可因為“理解程度”與“好奇”而越這雷池一步，成為在神以外的“自由”“民主”人士。

4. 真理首次檢驗結果：

有道理：因 為 神 知 道，你 們 喫 的 日 子 眼 睛 就 明 亮了，你 們 便 如 神 能 知 道 善 惡 。撒旦很清楚人的好奇與探索，很明白真理必使人得自由。它的手段就是利用人好奇的“軟肋”，引誘人懷疑神的絕對真理。以可以“商討”的道理，逐步引誘人逐漸離開真理。

有好處：於 是 女 人 見 那 棵 樹 的 果 子 好 作 食 物，也 悅人 的 眼 目，且 是 可 喜 愛 的，能 使 人 有 智 慧，就 摘 下果 子 來 喫 了。又 給 他 丈 夫，他 丈 夫 也 喫 了。人看見道理有四好-好吃，好看，好可爱，好补。

有結果 ：人以撒旦的道理替代了神的生命真理，馬上產生兩種神預言人類的兩種後果：1）人就死了。人都活不過那一天。因為神看千年如一日。人類壽命最長的瑪土撒拉活到969歲就死了。2）人终日所思想的都是恶。

5. 真理主導所有體系（出18）

摩西岳父：與女婿相處40年，理解摩西與神的關係，也知道摩西的性格與領導能力。給摩西提四點建议：現 在 你 要 聽 我 的 話 、 我 為 你 出 個 主 意。願 　 神 與 你 同 在 ． 首先要祷告：你 要 替 百 姓 到 　 神 面 前 、 將 案件 奏 告 　 神。要培训領袖和百姓：又 要 將 律 例 和 法 度 教 訓 他 們 。要遵紀守法：指 示他 們 當 行 的 道 、 當 作 的 事 。神的百姓必須學習真理，遵紀守法。

旁觀者清（理解）：幫助引導摩西，就像主耶穌在太 10:26教導：所 以 不 要 怕 他 們 ． 因 為 掩 蓋 的 事 、 沒 有 不 露 出 來 的 ． 隱 藏 的 事 、 沒 有 不 被 人 知 道 的 。

6. 選擇標準，量才錄用（出18:25-26）

品行：並 要 從 百 姓 中 揀 選 有 纔 能 的 人 、 就 是 敬 畏　 神 、 誠 實 無 妄 、 恨 不 義 之 財 的 人 、 派 他 們 ——管 理 百 姓 ．

所謂“有才能的人”就是有真理的人。

任命：根據神的標準，摩 西 從 以 色 列 人 中 揀 選 了 有 才 能 的 人 、 立他 們 為 百 姓 的 首 領 、 作 千 夫 長 、 百 夫 長 、 五 十 夫長 、 十 夫 長 。他 們 隨 時 審 判 百 姓 、 有 難 斷 的 案 件、 就 呈 到 摩 西 那 裡 、 但 各 樣 小 事 他 們 自 己 審 判 。

7. 現代政府，目標渺茫

摩西標準：信主，守法，聖潔，能力

當今目標：共產主義？命運共同體？全球大重置？都要自己當頭領導別人。

手段類似：階級鬥爭？批判性種族理論？

實踐：1）人分為上、中、下的社会阶层，是由自己和生产手段的关系决定。2）白人壓迫有色人種，產生種族不公正社會。提倡與白人至上主義鬥爭。

8. 領袖百姓，真理命根（大衛詩23）——大衛在牧場，在眾人面前見證真理。现场直播——大衛站在神與人之間傳講真理

大衛首先對神草場上的羊宣告

祂我：耶 和 華 是 我 的 牧 者 ． 我 必 不 至 缺 乏 。祂 使我 的 靈 魂 甦 醒，為 自 己 的 名 引 導 我 走 義 路

大衛绝路逢生時刻，及时转向神的面

你我：因 為 你 與 我 同 在。你 的 杖、你 的 竿、都 安 慰我 。你 為 我 擺 設 筵 席。你 用 油 膏 了 我 的 頭 。 

日用的飲食：一皮袋水，五個餅，兩條魚

擺設什麼筵席？不是普通的飲食！

掃 羅 對 大 衛 說 、 你 不 能 去 與 那 非 利 士 人 戰 鬥 ． 因 為 你 年 紀 太 輕 、 他 自 幼 就 作 戰 士 。

大 衛 對 掃 羅 說 、 你 僕 人 為 父 親 放 羊 ． 有 時 來 了 獅 子 、 有 時 來 了 熊 、 從 群 中 啣 一 隻 羊 羔 去 。我 就 追 趕 他 、 擊 打 他 、 將 羊 羔 從 他 口 中 救 出 來 ． 他 起 來 要 害 我 、 我 就 揪 著 他 的 鬍 子 、 將 他 打 死 。

敵人是誰？

大衛打死熊和獅子，是強敵，是歌利亞一樣的強敵。強敵死了，也可能是昏過去了？大衛迅速砍下四個熊掌，掰開魚一分為二，貼在熊掌上，燒烤。魚和熊掌才是大衛王的宴席，是國宴。

我祂：我-自己决志我 一 生 一 世 必 有 恩 惠 慈 愛 隨 著 我 ． 我 且 要住 在 耶 和 華 的 殿 中，直 到 永 遠 。

9. 道理真理，戰場交鋒

——大衛如何宣戰（撒上17：45-47）

道理：大 衛 對 非 利 士 人 說：你 來 攻 擊 我 、 是 靠 著 刀槍 和 銅 戟 ．大衛對歌利亞講他們自以為義，並且引以為豪的道理。也是所謂世人“必勝的信念”。

真理：大衛緊接著向敵人宣告上帝的真理，他自己堅信的—我 來 攻 擊 你，是 靠 著 萬 軍 之 耶 和 華 的 名，就是 你 所 怒 罵 帶 領 以 色 列 軍 隊 的 　 神 。今 日 耶 和 華必 將 你 交 在 我 手 裡 ． 我 必 殺 你，斬 你 的 頭 ． 又 將非 利 士 軍 兵 的 屍 給 空 中 的 飛 鳥 地 上 的 野 獸 喫． 使 普 天 下 的 人 都 知 道 以 色 列 中 有 　 神。

10. 大衛的“兩把刷子”：小孩說大話

宣揚真理：大衛否定道理。又 使 這 眾 人 知 道 耶 和 華 使 人 得 勝 、 不 是用 刀 用 槍。肯定上帝真理：因 為 爭 戰 的 勝 敗 全 在 乎 耶 和 華 ． 他 必將 你 們 交 在 我 們 手 裡 。

實踐真理：大衛只需要神給的手，用 手 從 囊 中 掏 出 一 塊 石 子 來 ，用 機弦 甩 去 、 打 中 非 利 士 人 的 額 ． 石 子 進 入 額 內。3千年前的神帶領大衛施行“斬首行動”。今天的俄烏戰爭用各種導彈，大衛用的是一個石子。歌利亞他就 仆 倒，面 伏 於 地 。

11.三個同名王（弗拉基米尔Volodymyr）

1）10世纪弗拉基米尔王子，基辅罗斯王国

2）現任俄國總統普京

3）現任烏克蘭總統澤倫斯基（犹太人）

普京的主意：乌克兰东正教会分裂为两個總部：基辅與莫斯科。

評論——綁架教會為戰爭尋找正當理由？

12.“三教”瞎撮合，百姓咬耳朵

原因：“乌克兰化、去俄罗斯化”、“北约东扩”俄罗斯感覺不安全？參戰雙方同屬天主教、東正教與基督教。

俄羅斯東正教大牧首基里爾指出：這場軍事行動是為了與邪惡勢力對抗。（美聯社3月8日）

烏克蘭教會和宗教組織理事會聲明：我們支持烏克蘭武裝部隊，為他們祈禱，願他們成功擊退入侵者（2/24/22）

俄乌战火扩大到上海滩，老人挺普京被咬掉耳朵

13. 人民自傲，激動領袖（撒下24 ；代上21）

人民犯罪：耶 和 華 又 向 以 色 列 人 發 怒，就 激 動 大 衛、 使 他 吩 咐 人 去 數 點 以 色 列 人 和 猶 大 人 。（撒 但起 來 攻 擊 以 色 列 激 動 大 衛 數 點 他 們。）

領袖負責：神 不 喜 悅 這 數 點 百 姓 的 事，便 降 災 給 以色 列 人 。大 衛 禱 告 　 神 說 、 我 行 這 事 大 有 罪 了 ．現 在 求 你 除 掉 僕 人 的 罪 孽 ． 因 我 所 行 的 甚 是 愚 昧。

14. 精準數字：罪人/無辜人？

耶和華神給大衛的難題：我有三樣災，隨你選一樣。1）三年饑荒；2）三月戰爭；3）三日瘟疫

回應（先有理解）：大 衛 對 迦 得 說 、 我 甚 為 難 ． 我願 落 在 耶 和 華 的 手 裡 、 因 為 他 有 豐 盛 的 憐 憫 ． 我不 願 落 在 人 的 手 裡 。

結果：於 是 耶 和 華 降 瘟 疫 與 以 色 列 人 ． 以 色 列 人就 死 了 七 萬 。

今天華人經歷：60年代三年大飢荒；新冠病毒三年大流行；俄烏戰爭已經將近兩個月。。。以後還有什麼？為什麼沒完沒了？

15. 責任與自由（撒下24；約8:31-32）

疑惑糾結：大 衛 看 見 滅 民 的 天 使， 就 禱 告 耶 和 華說，我 犯 了 罪，行 了 惡 ． 但 這 群 羊 作 了 甚 麼 呢 。願 你 的 手 攻 擊 我，和 我 的 父 家。

大衛敢於承擔責任，並且向神認罪悔改。但大衛不理解神的完全的作為，不理解自己的百姓處在罪孽之中？作為領袖，他放鬆對百姓的培訓與教育，脫離了群眾，不知道他們已經在歲月靜好中驕傲。就像今天的某些國家一樣，都要當世界老大，不願意承擔責任，而是想辦法“甩鍋”，把失敗的責任推給別人。

真理自由：耶 穌 對 信 他 的 猶 太 人 說，你 們 若 常 常 遵守 我 的 道，就 真 是 我 的 門 徒 。你 們 必 曉 得 真 理，真理 必 叫 你 們 得 以 自 由 。

16. 自己作事，自己擔當（出32）

耶和華神的另一位朋友摩西也是一位“愛人如己”的典型。

願意替罪：摩 西 回 到 耶 和 華 那 裡 、 說 、 唉 、 這 百 姓犯 了 大 罪 、 為 自 己 作 了 金 像 。倘 或 你 肯 赦 免 他 們的 罪 、 … … 不 然 、 求 你 從 你 所 寫 的 冊 上 塗 抹 我 的名 。

公義慈愛：耶 和 華 對 摩 西 說 、 誰 得 罪 我 、 我 就 從 我的 冊 上 塗 抹 誰 的 名 。

神僕人有愛人如己之心，但更應該理解神的性情，祂的公義永遠不會改變。神不喜悅地上英雄豪傑的肝膽相照：我不下地獄誰下地獄？神必追討惡人，精準打擊並且懲罰那些作惡的人。

17.  藐視真理，必遭報應（撒下11-12）

耶和華神對誰也不例外！大衛與拔示巴犯姦淫，使她懷孕，同時策劃謀殺了她丈夫。大衛的手段表面上“天衣無縫”，其實是紙包不住火。

行事：烏 利 亞 的 妻 聽 見 丈 夫 烏 利 亞 死 了 、 就 為 他哀 哭 。哀 哭 的 日 子 過 了 、 大 衛 差 人 將 他 接 到 宮 裡、 他 就 作 了 大 衛 的 妻 、 給 大 衛 生 了 一 個 兒 子 。 但大 衛 所行的這事，耶 和 華 甚 不 喜 悅 。（原來合神心意的人）

後果：只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此你所得的孩子，必定要死。

18. 終極真理，智慧回應，得著自由

結果：到 第 七 日 、 孩 子 死 了 。 大 衛 的 臣 僕 不 敢 告訴 他 孩 子 死 了。大 衛 見 臣 僕 彼 此 低 聲 說 話 、 就 知道 孩 子 死 了。大 衛 就 從 地 上 起 來 、 沐 浴 、 抹 膏 、換 了 衣 裳 ． 進 耶 和 華 的 殿 敬 拜 ． 然 後 回 宮 ． 吩 咐人 擺 飯 、 他 便 喫 了 。

回應：1）努力-大 衛 說，孩 子 還 活 著，我 禁 食 哭 泣，2）盼望-因 為 我想，或 者 耶 和 華 憐 恤 我，使 孩 子 不 死，也 未 可 知 。3）结局已定-孩 子 死 了 我 何 必 禁 食．我 豈 能 使 他 返 回 呢 。 4）信望爱-我 必往 他 那 裡 去，他 卻 不 能 回 我 這 裡 來 。

我們的主是否給大衛和所有選民留下什麼盼望？

耶 穌 說 、 讓 小 孩 子 到 我 這 裡 來 、 不 要 禁 止 他 們 ． 因 為 在 天 國 的 、 正 是 這 樣 的 人 。（太19:14；可10:14；路18:16）

復活節

 吳紹偉牧師 04/17/2022

馬太福音 28:1-10

上：陳家儀（Allison）姐妹受浸歸主
下圖：黃立言（Ansel）弟兄受浸歸主

馬太福音28：1過了安息日，在禮拜日天亮的時候，抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞來看墳墓。2忽然，地震得很厲害；主的使者從天上下來，把石頭輥開，坐在上面。3他的樣子好像閃電，衣服潔白如雪。4看守的人因為害怕他，就渾身戰抖，好像死了一樣。5那使者對婦女們說：“你們不要怕，我知道你們在找被釘十字架的耶穌。6他不在這裡，已經照他所說的復活了。你們來看安放他的地方吧。7快去告訴他的門徒：‘他已經從死人中復活了。他會比你們先到加利利去，你們在那裡必看見他。’現在我已經告訴你們了。”8她們立刻離開墳墓，又害怕，又十分歡喜，跑去告訴耶穌的門徒。9忽然，耶穌向她們迎面而來，說：“你們好。”她們就上前，抱住他的腳拜他。10耶穌對她們說：“不要怕，去告訴我的弟兄，叫他們到加利利去，他們在那裡必看見我。”

大家猜一猜，誰是第一批見證耶穌復活的人？不是與耶穌一起度過三年半以上的門徒。雖然在耶穌死之前，耶穌與他們一起度過了最後一週，並且多次告訴他們祂將會被釘死，三天之後祂必會復活過來。但當門徒看到耶穌被釘十字架後就灰心喪氣。我想當時門徒中大多數的人都放棄了所有的希望和信
心。以致三天之後，他們並沒有跑去耶穌的墳墓，看看耶穌是否真的從死裡復活了。這兩位馬利亞去了耶穌的墳墓，她們不是相信耶穌會真的復活過來。而是因為前一日是安息日，耶穌被匆忙的埋葬了，，她們回來是想把安葬的工作做得更好、更正確。埋葬耶穌的墳墓也不屬於祂的，她們需要確保一切沒有出現問題。

在門徒中有一些是不相信耶穌復活的，而另一些則說耶穌已經復活了。兩個門徒在以馬忤斯路上遇見耶穌並與耶穌交談，但直到耶穌打開他們的心門時，他們才認出是祂。

路加福音24：30到了吃飯的時候，他拿起餅來，感謝了，擘開遞給他們，31他們的眼睛開了，才認出是耶穌來；他卻從他們面前不見了。32他們彼此說：“在路上他對我們說話，給我們解釋聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？”33他們就立時起來回耶路撒冷去。在那裡遇見十一個使徒和跟他們聚 在一起的人，34說：“主果然復活了，已經向西門顯現了。”35兩個人就把在路上的事，和擘餅的時候他們怎樣認出耶穌來的事，都述說了一遍。

耶穌復活的第一批見證人是羅馬士兵，他們奉命守著墳墓。 他們應該是清楚看到整件復活過程的人。 他們應該看到從墳墓裡射出來的榮光，天使滾動石頭，解開細麻布和裹頭巾。 我無法想像當他們親眼看到這些時的感受。 與當時比起來，今天是有很大的不同的，我們可以通過電影或電腦的特殊效果看到這種視覺的體驗。 對於羅馬士兵來說，他們這輩子不應該會看到這一些的。 因此他們選擇不相信這是一件超自然的事。 他們去找大祭司，大祭司用錢賄賂他們，讓他們告訴別人，是門徒晚上來偷走了耶穌的屍體。

馬太福音28：11她們去的時候，有些衛兵進了城，把一切所發生的事向祭司長報告。12祭司長就和長老聚集在一起商量，然後拿許多錢給士兵，13說：“你們要這樣說：‘他的門徒晚上來了，趁我們睡著的時候，把他偷走了。’14如果總督知道了這件事，我們會說服他，不會牽連你們。”15士兵收了錢，就照著祭司長和長老的指使去作。這種說法直到今日還流傳在猶太人當中。

我不敢相信這些士兵會那樣做。 他們是耶穌復活的第一批目擊者，但他們不相信自己親眼所見到的。 有時神蹟並不一定能幫助人相信耶穌，就像財主讓亞伯拉罕差派拉撒路去告訴他的兄弟們，地獄是真實的。 亞伯拉罕告訴財主，即使是有人從死裡復活也可能無法幫助他的兄弟們相信。 這些士兵就好像耶穌講撒在荊棘裡的種子的比喻一樣，因為他們心中貪愛世上的錢財，而不信復活的耶穌。

馬太福音13：22那撒在荊棘裡的，就是人聽了道，有今世的憂慮和財富的迷惑把道擠住，結不出果實來。

大多數門徒直到親眼看到耶穌才相信祂復活了。士兵們即使親眼看到，也沒有一個人相信耶穌。兩個馬利亞來到墳墓前，她們沒有想到耶穌已經復活，她們以為有人把祂的屍體放到別處了。請記住，這不是耶穌的墳墓，而是從別人那裡借來的。認為有人將耶穌的屍體移走並放在其他地方是合理的事情。當她們看到石頭是滾開的，是一個空墳墓，耶穌的屍體已經不在裡面時，她們是震驚的。其次，她們看到天使坐在石頭上，這確實是一件難以理解的經歷。

約翰告訴我們更多有關於這兩個馬利亞的細節。這兩個馬利亞去告訴門徒耶穌已經復活了。彼得和約翰去了墳墓，在他們看了墳墓之後，他們相信耶穌已經復活了。他們離開後，馬利亞獨自一人。那時，耶穌向她顯現。她認為他是一個園丁把耶穌的屍體移走了。直到耶穌呼喚她的名字，她才意識到那是耶穌。

約翰福音20：10於是兩個門徒就回家去了。11馬利亞站在墳墓外面哭泣。她哭的時候，屈身往裡面觀看，12看見兩個身穿白衣的天使，坐在安放耶穌身體的地方，一個在頭那邊，一個在腳那邊。13天使問她：“婦人，你為甚麼哭？”她說：“有人把我的主搬走了，我不知道他們把他放在哪裡。”14馬利亞說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道他就是耶穌。15耶穌對她說：“婦人，你為甚麼哭？你找誰呢？”馬利亞以為耶穌是園丁，就對他說：“先生，如果是你把他挪去了，請告訴我你把他放在甚麼地方，我好去搬回來。”16耶穌對她說：“馬利亞！”她轉過身來，用希伯來話對他說：“拉波尼！”（就是“老師”的意思。）17耶穌說：“你不要拉住我，因為我還沒有上去見父。你要到我的弟兄們那裡去，告訴他們我要上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。”18抹大拉的馬利亞就去，向門徒報信說：“我已經看見主了！”她又把主對她所說的話告訴他們。

抹大拉的馬利亞看到耶穌被釘十字架時傷心欲絕，她愛耶穌，她知道耶穌是從神而來的。耶穌從她身上趕走了七個鬼。她一直是耶穌的追隨者，也是祂的支持者。我們能想像她當時看到祂被釘在十字架上時的感受嗎？她既迷茫又悲傷，但還是盡快來到了墳墓前。因為前一天是安息日，她不能來，她不得不等到第三天，也就是一週的第一天，我們稱之為禮拜日。她認不出那個園丁，如果只是一個園丁他應該不知道她的名字。正當她和不應該知道她名字的園丁交談時，耶穌叫了她的名字，馬利亞。她才認出是耶穌。

之前她沒有認出這個人就是耶穌，這並不奇怪。她因耶穌的死非常的傷痛。她站在外面，看著墳墓裡面，和天使交談，天使告訴她耶穌不在墳墓裡。然後她轉身，那是早上。通常當我們看著黑暗的地方，突然轉身看著光亮的一面時，我們的眼睛是看不到我們面前物件的。但此時馬利亞知道有一個人站在她面前，只是她可能不知道那個人是誰。當耶穌對她說話並呼喚她的名字時，她立刻意識到祂就是耶穌。她認出了祂的聲音，這意味著她用過足夠的時間與耶穌相處，了解祂的聲音。

我們呢？我們生活在一個充滿很多壞的消息的世界裡，這讓我們在情感和屬靈上感到困惑。我們是否用足夠的時間與神在一起並知道祂的聲音？士兵是第一批的目擊者，但沒有與耶穌互動。他們很害怕，但不知道該怎麼辦。他們去找宗教領袖，但得到的是現時錢財的利益，而不是永生。我相信因為羅馬帝國嚴格的軍法，之後所有這些羅馬士兵很快就被殺了。

耶穌告訴大多數門徒祂會死，但三天之後會復活。 他們中的大多數人沒有相信耶穌的教導。 彼得和約翰看到了證據，然後他們想起了耶穌的教導，並相信耶穌已經復活了。 有些門徒直到耶穌與他們一起慶祝主餐並打開他們的眼睛和心靈時，他們才認出耶穌，然後他們才相信耶穌從死裡復活。 直到耶穌在個人層面上與馬利亞她交談時，她才想到耶穌已經復活了。 她是第一個見到耶穌並相信祂的人。 她立刻去告訴門徒耶穌已經復活了。

十字架或耶穌的死是一事件的一刻發生的事。它只發生過一次，以後不會再發生。 耶穌寶血的大能是洗淨我們所有人的罪。 我們只需要清洗一次就足夠了。

希伯來書9：14何況基督的血呢？他藉著永遠的靈，把自己無瑕無疵的獻給神，他的血不是更能潔淨我們的良心脫離死行，使我們可以事奉永活的神嗎？

希伯來書10：9接著又說：“看哪！我來了，是要遵行你的旨意。”可見他廢除那先前的，為要建立那後來的。10我們憑著這旨意，藉著耶穌基督一次獻上他的身體，就已經成聖。

耶穌的復活是一個延續的事情。 它發生過一次，但會永遠持續下去。 耶穌是永遠活著的。 這不僅給了我們永恆的希望，也給了我們為神過豐盛生命的力量。 耶穌的死和復活是不可分的事情。 如果我們只關注一個而忽視另一個，那就不是福音。 如果我們比較新約的福音書和使徒行傳，就會發現門徒和跟隨者看到復活的基督之後的差別。 即使他們面臨來自宗教領袖和羅馬政府的迫害，他們的生命也發生了很大的變化。 我們勝過這末世困難的力量是與我們與耶穌的死亡和復活聯繫的程度而決定的。聯繫的多勝過的能力就多，聯繫的少勝過的能力就少。

 

受難節

吳紹偉牧師  4/15/2022

馬太福音13:1-9       

馬太福音13：1那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。2有很多人聚集到他那裡。於是，他上

船坐下來，眾人都站在岸上。3他用比喻對眾人講了許多事，說：“有一個撒種的出去撒種。4撒的時候，有的落在路旁，小鳥飛來就吃掉了。5有的落在泥土不多的石地上，因為泥土不深，很快就長起來。6但太陽一出來，就把它曬乾，又因為沒有根就枯萎了。7有的落在荊棘裡，荊棘長大了，就把它擠住。8有的落在好土裡，結出果實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9有耳的，就應當聽。”

很多人問“耶穌的死是不是只為神所揀選的人而死？” 預定論就是這種思想的名稱。神只選擇了很少數人能通過耶穌的死而得救。對於那些神沒有選擇的人，他們的歸宿在他們出生之前就已經註定了。他們只會是被送入地獄。預定和自由意志的揀選在教會歷史上已經爭論了數百年。儘管這不是今天教會中的熱門話題，但關於這個話題仍然有很多不同的意見。

在一方面來看，相信預定論的人相信神是完全在掌權的，祂有絕對的權柄來決定誰得救，誰不得救。他們相信神的主權，人是無需要去選擇。有時候，那些相信自己不需要靠自己的行為就得救的人，並不一定會珍惜神的拯救工作。 “我不需要做任何事情。這都是神的工作，祂揀選我永遠得救。我就可以高枕無憂，我會自動去天堂的”。

另一方面，相信自由選擇的人會認為“我的選擇和決定會影響我的終點地，我不知死後一定會去天堂還是地獄”。他們永恆的終點地地更多是取決於他們現今的行為，而不是神的恩典，以至於他們害怕他們隨時會失去神的救恩，並且不確定他們永恆的盼望。因為缺乏安全感而促使他們很努力地來做事情，有時他們會陷入為自己的救贖而不斷靠自己的行為的陷阱。儘管這個話題不是在教會常常提及，也不是講道的熱門話題，但這個問題都一直困擾著很多人。

我是被選中的嗎？我需要自己努力去維持這得的救恩嗎？耶穌的死是只為那些預定的人還是為所有人？耶穌用許多比喻來教導群眾。他們中的大多數人不相信祂是彌賽亞。只有少數門徒信耶穌。耶曾經用的一個比喻或許可以幫助我們理解這個關於神的選擇和我們在神拯救恩典中行為的問題。耶穌用了一個農夫的比喻。在那個時候，大多數人都非常了解這種比喻。儘管並非所有人都是務農為生，但大多數人都有種植的經驗。不像我們——食物只於從超市買買回來。在美國，如果你是來自亞洲的老一輩，你可能會在你的後院種一些東西。對於年輕一代來說，你後院唯一生長的東西只是雜草——不是大麻。在西方，越來越多的國家將大麻合法化，更多的農田變成了這種生意，賺錢更快更容易。娛樂享受比食物更重要。

耶穌用來講述這個農夫的種植方式的比喻是當時中東地區非常普遍的耕作方式。它不像中國或現代的耕作方法。今天，如果你想種植一個植物，你會把一些種子放在一些小花盆裡，等它們長了一段時間後，你會小心地把它們重新種植到你的花園裡。有些人甚至設置了澆水系統，將水滴在土壤上，這樣就不會浪費水，才是最大限度地利用種子、土壤和水。這樣更有經濟的效益。

這個農夫使用的方法既不經濟也不有較高的效益。這種耕種的方法是會浪費很多種子的，這最終會減少他的利潤回報。但耶穌所說的並不是真正關於的農務的問題。如果你是農夫，你會把種子撒在路邊、岩石和荊棘叢中嗎？我想大多數人當時或現在都不會這樣做。他們會更加小心地播種——只在良好的土壤上，他們會期待更多的收成。

馬太福音13：18“所以你們要聽這撒種人的比喻。19凡是聽了天國的道卻不明白的，那惡者就來把撒在他心中的奪去。這就是撒在路旁的。20那撒在石地上的，就是人聽了道，立刻歡歡喜喜地接受，21可是他裡面沒有根，只是暫時的；一旦為道遭遇患難，受到迫害，就立刻跌倒了。22那撒在荊棘裡的，就是人聽了道，有今世的憂慮和財富的迷惑把道擠住，結不出果實來。23那撒在好土裡的，就是人聽了道，又明白了，結出果實來，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”

門徒不明白這個比喻因為沒有人會這樣撒種的，就請耶穌解釋。耶穌告訴他們這是什麼意思。耶穌告訴他們——還有我們——一個有關福音的真理，神不是預定少數的人才得救。這是給所有人聽的。這個福音是給每個人的。每個人都可以得到神的恩典。農夫把種子撒在四種不同的土壤中，而不僅僅是好土壤。福音應該是要與每個人分享。當種子落在不同的土壤上時，農夫應該知道這些種子會得到什麼樣的收成。但這並沒有阻止他撒種子。神知道人聽到祂的福育會有什麼樣的反應，祂不阻止任何人聽到祂的福音。

我們能在這個比喻中看到神的心意嗎？如果我們知道這人是不會相信我們的話，我們就不會浪費我們的時間和精力，但神沒有選擇那樣的方式。即使祂知道有些人不會相信，他仍然讓他們聽到福音。耶穌的死不只是為某些人，而是為所有人。不管我們信不信，耶穌為所有的罪人而死。但這並不意味著所有的罪人都會因為耶穌的死而被赦免。這個比喻還有另一面——土壤會產生不同的後果。落在路上的種子沒有長出任何東西。落在石頭地上的種子，沒有根就長出來了，但很快就死了。落在荊棘裡的種子長大了，卻不能結果子。只有落在好土壤上的才能生長並結果子。

我們對神的福音的回應會影響我們結出的結果。種子所結出的果子不取決於農夫，而是取決於土壤。這是農夫和土壤之間是一個互動雙向關係。我們的救恩也是神和我們對神恩典的回應之間的一個互動的關係。我們如何決定回應神的恩典將影響我們在永恆中的終點地。我們需要知道這個比喻中的優先次序。農夫採取了一個首先的行動去播種。如果他不播種，就沒有成果。如果神不先犧牲耶穌作為我們的贖罪祭，那麼我們的罪就不會得到赦免，我們任何人都不會有永恆的盼望。

這個比喻不僅涉及農夫和土壤，也是一個奧秘。 做過園藝的人都知道，即使在土裡種下種子，也不知道它會不會長出來，會不會長出來，你也不知道它是怎麼長出來的。 對我來說，我種是的所有東西最終都不會生長。 我剛在我的後院種了一些草的種子，但看來什麼都沒有長出來。 當種子埋在土壤中時，我肯定知道的一件事是種子需要死去，這樣它才能轉化為新的生命。 死亡是一個痛苦的過程。 這就是為什麼耶穌在十字架上向神呼喊的原因，父啊，你為什麼離棄我？ 那我們呢？ 我們同樣死了嗎？

羅馬書6：1 這樣，我們可以說甚麼呢？我們可以常在罪中，叫恩典增多嗎？2 絕對不可！我們向罪死了的人，怎麼可以仍然活在罪中呢？3 難道你們不曉得我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？4 所以我們藉著洗禮歸入死，與他同葬，為的是要我們過新生命的生活，像基督藉著父的榮耀從死人中復活一樣。5 我們若在他死的樣式上與他聯合，也要在他復活的樣式上與他聯合。6 我們知道，我們的舊人已經與基督同釘十字架，使罪身喪失機能，使我們不再作罪的奴僕，7 因為死了的人已經脫離罪了。8 我們既然與基督同死，就信也必與他同活。9 我們知道，基督既然從死人中復活，就不再死，死也不再轄制他了。10 他死，是向罪死了，只有這一次；他活，是向神活著。11 你們也應當這樣，向罪算自己是死的，在基督耶穌裡，向神卻是活的。

棕樹節

吳紹偉牧師 04/10/2022

I. 進耶路撒冷 馬太福音21：1-11

馬太福音21：1耶穌和門徒走近耶路撒冷，來到橄欖山的伯法其那裡。耶穌派了兩個門徒，2對

他們說：“你們往對面的村子裡去，立刻就會看見一頭驢拴在那裡，還有小驢跟牠在一起。把牠們解開，牽來給我。3如果有人問你們，就要說：‘主需要牠們。’他會立刻讓你們牽走。”4這件事應驗了先知所說的：5“要對錫安的居民說：‘看哪，你的王來到你這裡了；他是溫柔的，他騎著驢，騎的是小驢。’”6門徒照著耶穌的吩咐去作。7牽了驢和小驢來，把衣服搭在牠們上面，耶穌就騎上。8有一大群人把自己的衣服鋪在路上，也有人從樹上把樹枝砍下來，鋪在路上。9前呼後擁的群眾喊叫著：“‘和散那’歸於大衛的子孫，奉主名來的是應當稱頌的，高天之上當唱‘和散那’。”10耶穌進了耶路撒冷，全城都震動起來，他們問：“這人是誰？”11大家都說：“這就是那先知耶穌，是從加利利的拿撒勒來的。”

（右圖：少兒團契表演“棕櫚節”舞蹈）

今天是棕樹節主日，是在耶穌被釘死在十字架上的前一週。祂選擇了一個獨特的方法進入耶路撒冷。大多數時候，耶穌都是很低調的。祂不想引起太多的注意。有時，耶穌用神蹟醫治人後，會要求他們不要讓別人知道。儘管祂試圖保持低調的做法，但無論祂走到那裡，人們都會來找祂治病或聽祂的教導。祂所到之處很自然會引起

他人的目光，很多時候祂都不想要這種的關注。但這一次進城完全不同，祂就是想引起人群的關注，讓每個人都知道祂要進入耶路撒冷。這一次祂來到耶路撒冷有什麼特別之處呢？

這次是祂最後一次進城。多數人對祂是誰都有點困惑。有些人把祂當作一個好老師，有些人認為祂是來自神的一個先知，可以行神蹟，多數宗教領導人認為祂是一個罪人，因為祂說自己是與神平等。連祂的門徒都不一定清楚祂是誰。他們對祂產生一些懷疑。耶穌與門徒一起渡過了三年多的時間，並不僅僅只是每週五天早上八點鐘到晚上五點鐘而已。他們是24/7與耶穌在一起，除了有時耶穌花時間獨自向神禱告外，他們與祂是常常在一起的。他們公開和私下聽祂的教導，見證過很多神蹟。他們比任何人都聽到和看到更多祂所講和所行的。他們此時應該已經是很認識祂了，但他們中間多數人仍然沒有很肯定地相信祂就是彌賽亞以及祂將要做些什麼事情。

耶穌進耶路撒冷前，請祂的兩個門徒先進城，牽一頭驢來讓祂騎著進入耶路撒冷。我還是想不通。如果我想向你們借車，你們中間多數人都會猶豫是否讓我用你們的車。難免會想，他最近剛發生過車禍；他會否撞壞我的車？我自己也需要用車；我沒有多餘的車可以借給他等等。如果是你的家人或最好的朋友想借用你的車子，你會很願意讓他用。耶穌要祂的門徒從一個陌生人那裡取一頭驢來，真有可能發生這種事情嗎？ 

我相信這需要兩次順服的行為才可能發生。首先是那兩個門徒要順從耶穌的吩咐去行。我們不知道那兩個門徒是誰，但他們這些年都和耶穌在一起，他們以前都聽過祂的教導。即使這一次，耶穌要求他們做的事情是不合理的。他們可能會在心裡問這麼樣的事情真會發生嗎？——只需要告訴驢的主人是主需要用你的驢，那個主人就會讓他們把驢帶走。他們是否需要出示身分證或簽名以證明他們與耶穌是在一起的？兩個門徒可能心中有疑問，但還是去了。這是兩個門徒的順服即使他們沒能完全明白事情會怎樣發生，但他們還是照著耶穌的吩咐去借驢。 

我認為門徒順服的行為是比較容易理解的，因為他們曾與耶穌在一起，且耶穌面對面地給了他們這個指示。但是驢主人的服從行為就難理解了。耶穌告訴祂的門徒，如果有人問，只要告訴他們主需要帶走你的驢。主這個詞可以翻譯為主人，先生，有時用於神和彌賽亞的稱號。就算門徒說神要用你的驢，驢主人聽得明白，他還是會讓他們拿走驢嗎？我敢肯定，在這兩個門徒來借驢之前，神必定在他的心裡作了工。神可能在他心裡對他說話，告訴他會有人來取驢。驢主人順服了神，讓門徒牽著驢走。

這是在聖經第一次提到耶穌是騎驢進入耶路撒冷的。耶穌這次來到耶路撒冷與其他的時候是不同的。祂的門徒應該注意到這次的不同之處。我想耶穌多數的門徒都是很興奮，知道這次是很特別的。看到耶穌騎著驢來到城裡的人也很興奮。有些人可能還記得撒迦利亞和以賽亞兩位先知有關於彌賽亞來臨的預言。他們認為耶穌這次進入耶路撒冷是神應許的實現，神此時一定會拯救這個國家。 

撒迦利亞書9：9錫安的居民哪！要大大喜樂。耶路撒冷的居民哪！應當歡呼。看哪！你的王來到你這裡了，他是公義的，是得勝的。他又是溫柔的，他騎著驢，騎的是小驢。

以賽亞書62：11看哪！耶和華曾向地極的人宣告，說：你們要對錫安的居民說：‘看哪！你的拯救者來到了。他給予人的賞賜在他那裡，他施予人的報應在他面前。’

門徒和群眾誤解了耶穌進入耶路撒冷的目的。 耶穌來的真正原因不是要成為他們的王將他們從羅馬帝國中拯救出來，而是在一週之後祂要為他們死在十字架上並將他們從罪惡中永久的拯救出來。

II. 潔淨聖殿 馬太福音21：12-13

馬太福音21：12耶穌進了聖殿，把殿裡所有作買賣的人趕走，並推倒找換銀錢的人的桌子，和賣鴿子的人的凳子；13又對他們說：“經上記著：‘我的殿要稱為禱告的殿。’你們竟把它弄成賊窩了。”

聖經沒有告訴我們耶穌在這次騎驢的反應是什麼。耶穌是否在揮手並興高采烈的參加這次慶祝的活動？祂有沒有像名人一樣停下來為人簽名？我確定是沒有拍照。聖經告訴我們，這趟旅程的終點是神的聖殿。耶穌的使命是：去解決問題。神的聖殿是猶太宗教的中心。它應該是人可以來敬拜神的地方。一個他們可以向神獻祭並祈求神憐憫的地方，以便他們的罪孽得到赦免。

但是宗教領袖和群衆把神的聖殿變成了市場一樣。當時買賣是必要的。許多人需要從其他國家遠到這裏來敬拜神，當他們向神獻上動物為祭品時，神要求這些動物一定是沒有殘疾的。否則，所獻的動物就不能被神接納。把你的動物從遠處帶來，動物在路途中難免不受到傷害。在聖殿那裡買更合理和也更方便。

利未記1：10人的供物若是獻羊作燔祭，不論是綿羊或是山羊，總要獻一隻沒有殘疾的公羊。

當人們向神奉獻金錢時，他們不能將羅馬的硬幣放進奉獻箱，因為所有羅馬的硬幣上都有羅馬皇帝的雕像。 羅馬皇帝自稱自己是神。 聖殿是無法接受羅馬的硬幣作為奉獻的。以羅馬的硬幣奉獻的被視為褻瀆神，因此人需要兌換猶太的錢幣才可以放入奉獻箱中。

馬太福音22：18耶穌看出他們的惡意，就說：“虛偽的人，為甚麼試探我呢？19拿納稅的錢幣給我看看。”他們就拿了一個銀幣給他。20耶穌問他們：“這是誰的像，誰的名號？”21他們回答：“凱撒的。”他就對他們說：“凱撒的應當歸給凱撒，神的應當歸給神。”

買賣和兌換貨幣是人敬拜神前的必要條件。問題不在於這些商業交易——問題在於這些事情是在那裡進行的。它發生在聖殿內。這反映了祭司的腐敗和敬拜者錯誤的態度。他們改變了敬拜的中心點，當時是以人為中心，而不是以神為中心。

耶穌曾提醒他們，神的聖殿本應是作為禱告的殿，但他們卻把它變成了強盜的賊窩。我敢肯定，那些買賣和提供換錢的人需要付錢給祭司，這樣他們才可以在殿裏做這些生意。他們會向那些需要與他們作買賣和換錢的人收取較高的價錢。買賣和兌換貨幣不僅僅是不公平的交易，他們更關切的是從敬拜中得到什麼利益。

敬拜神從來不是以人為中心的，它總是以神為中心的。當一個人來敬拜神、向神禱告時，最重要的不是他的行動，也不是他能從事奉中得到什麼。他的態度比什麼都重要。讓我告訴你，耶穌怎樣用一個比喻來說明神的聖殿是應該被稱為禱告的殿，祂的意思是怎麼解釋的。

路加福音18：10“有兩個人上聖殿去祈禱，一個是法利賽人，一個是稅吏。11法利賽人站著，禱告給自己聽，這樣說：‘神啊，我感謝你，我不像別人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。12我一個禮拜禁食兩次，我的一切收入都奉獻十分之一。’13稅吏卻遠遠站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：‘神啊，可憐我這個罪人！’14我告訴你們，這個人回去，比那個倒算為義了。因為高抬自己的，必要降卑；自己謙卑的，必要升高。”

今天當我們來到教會時，我們是否只看重我們在敬拜時的感受，以及我們可以從敬拜中得到什麼。是像法利賽人只關注自己而不關注神。 還是我們像稅吏一樣，明知自己是不配來到神面前，只懇求神的憐憫。 耶穌進入耶路撒冷並潔淨聖殿後，你認為第二天在聖殿裏會是個什麼樣的狀況？所有的生意將會一切如常。 人們會把動物帶來並作買賣。 他們甚至可能需要提高價錢來彌補昨天的損失。 貨幣兌換商修好桌子開始照常營業。 你認為耶穌是否知道這一切都會如此發生？

 

III. 詛咒無花果樹 馬太福音21：18-22

馬太福音21：18耶穌清早回城的時候，覺得餓了。19他看見路旁有一棵無花果樹，就走過去；但他在樹上甚麼也找不到，只有葉子，就對樹說：“你永遠不再結果子了。”那棵樹就立刻枯萎。20門徒看見了，十分驚奇，說：“這棵無花果樹是怎樣立刻枯萎的呢？”21耶穌回答他們：“我實在告訴你們，如果你們有信心，不懷疑，不但能作我對無花果樹所作的，就是對這座山說‘移開，投到海裡去’，也必成就。22你們禱告，無論求甚麼，只要相信，都必得著。”

第二天，耶穌看見一棵無花果樹，樹上沒有果子。這不是結果的季節。耶穌就詛咒了這棵樹，那棵樹立刻就枯萎了。無花果樹通常在五月初到十一月結果的。那時不是可以找到果子的時候。耶穌是不是要求過高？我不這麼認為。耶穌曾經禁食過四十晝夜，有時祂忙於與人接觸，連自己吃飯的時間都沒有。祂可以用很少的食物來餵飽幾千人。對祂來說食物不是最重要的。耶穌用這棵無花果樹來教導我們兩個功課。

第一個功課是關於以色列國的。神揀選了以色列國作祂的見證人，藉著他們的生命和敬拜神為祂作見證，但他們卻離棄了神，追求自己的快樂。不再連於樹枝上，以便他們可以繼續結出果子，枝子從樹上剪下來。以色列國就是如此。對於我們中的任何人來說，如果只有宗教活動，而沒有通過耶穌與神建立一個互動的關係，同樣的情況也會發出在我們的身上。

約翰福音15：1 “我是真葡萄樹，我父是培植的人。2所有屬我而不結果子的枝子，他就剪去；所有結果子的，他就修剪乾淨，讓它結更多的果子。3現在你們因著我對你們所講的道，已經乾淨了。4你們要住在我裡面，我也就住在你們裡面。枝子若不連在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不住在我裡面，也是這樣。5我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作甚麼。6人若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾了，人把它們拾起來，丟在火裡燒掉了。7你們若住在我裡面，我的話也留在你們裡面；無論你們想要甚麼，祈求，就給你們成就。8這樣，你們結出很多果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。

第二個功課是禱告在信徒生活中的重要性。 敬拜和禱告應該以神為中心，而不是以人為中心。 今天，我們更關注自己而不是神。 我們需要回轉，把注意力集中在神身上。 當你讀使徒行傳時，看到信徒聚集的時候，他們大部分時間都用在向神禱告上。 幾乎看不到他們談論到有關講道。 縱觀歷史，屬靈的復興是始於禱告。 作為一個教會，我們多久來一次像早期信徒那樣的禱告？

耶穌用生命來建立教會，並讓神重建這個地方成為禱告的殿。 不要掉以輕心。 耶穌在祂死前來到耶路撒冷的主要原因是潔淨聖殿並將人們帶回到神的面前。 當耶穌再來時，聖經告訴我們審判首先要從信徒開始。

彼得前書4：17因為審判從神的家開始，就在這時候了。如果先從我們起頭，那不信從神福音的人，結局將要怎樣呢？

兩隻獸

吳紹偉牧師 04032022

I. 第一隻獸 啟示錄13：1-10

啟示錄13：1我又看見一隻獸從海裡上來，有十角七頭，十角上戴著十個皇冠，七頭上有褻瀆的名號。2我所看見的獸，樣子好像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。龍把自己的能力、王位和大權柄，都交給了牠。3獸的七頭中有一個似乎受了致命傷，但那致命傷卻醫好了。全地的人都很驚奇，跟從那獸。4因為龍把權柄交給了獸，大家就拜龍，也拜獸，說： “有誰可以跟這獸相比？有誰能與牠作戰呢？”5龍又給了那獸一張說誇大和褻瀆話的嘴巴，也給了牠權柄可以任意而行四十二個月。6獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆他的名和他的帳幕，以及那些住在天上的。7牠得了允許能跟聖徒作戰，並且能勝過他們；又有權柄給了牠，可以管轄各支派、各民族、各方言、各邦國。8所有住在地上的人，名字沒有記在創世以來被殺的羊羔之生命冊上的，都要拜牠。9凡有耳的，就應當聽！10如果人應該被俘擄，就必被俘擄；如果人應該被刀殺，就必被刀殺。在這裡聖徒要有忍耐和信心！

在龍被打敗並被摔在地上後，牠試圖殺死孩子和傷害以色列國。 約翰看見龍站在海邊。 他還看到一隻野獸從海中出來。 這獸有十角七頭，角上有十個皇冠。龍也有類似的描述--七頭十角。但龍只有七個皇冠，而這獸卻有十個皇冠。牠們相似但是不一樣。

啟示錄12：3天上又出現了另一個景象。看哪！有一條大紅龍，有七頭十角，七頭上戴著七個皇冠。

紅龍是撒但。這隻野獸的能力是龍所賜與的。這隻野獸是誰？有人說這隻野獸是一個真實的人--一個活生生的真人。有人說這隻獸是一個政治或世界性的組織。牠可能是一個由不同的王所控制的政治團體，在世界分為七個地區有十個政治領袖。他們將掌權，但他們不是被人民所選出來的。他們的權力將是直接從撒但而來以統治整個世界。很難想到這樣的事情會發生，尤其是在美國。這些年來，我們有一個很好的選舉制度，我們可以自由選擇投票給那些競選公職的人士-- 美國的選舉制度也都是一步步修改過來的。從前婦女和黑人以及中國人都是沒有投票權的。但在未來，所有這些權利都將會被剝奪。請記住，這情況將會發生在大多數信徒被提並在空中與耶穌會面的時候。

可能很多人都忘了我們的選舉制度是基於這個國家的創始人--大多數是相信神的人。二月份我去了華盛頓，參觀了很多紀念館。這些紀念館所紀念的人大多數都是相信神的，並且是根據聖經建立了我們的選舉制度。他們相信神，相信我們在神之下，人民是有權去選擇自己希望的政府。這個系統只有在大多數人是相信神的時候才會有效。所以，在不信神的地方，是很難完全運作的。我們的權利是基於神，而不是基於人。如果在我們的選舉制度只有人而沒有神，這個系統就會崩潰。即使在這個國家，我們也可以看到這一點。如果我們只是改變選舉制度或政府，那將是無濟於事。我們可以在整個歷史中看到這一點—只改革政治制度或領導人，而不改變人們的心去轉向神。任何政治的力量都救不了人民。

現今世界各地的公民與政府之間很多都存在了大量的不信任。自私和腐敗的領導人，帶給人民很多的傷害。另一方面，人民對自己的利益要求高，對政府的要求也多。政府和人民間很難達到平衡。因著世界上有許多不同國家之間的衝突，多數人都希望能尋找到一位救世主來解決所有這些國家與人民之間的戰爭和衝突。到時，如果有一位超級領袖可以將人們從這個混亂的世界中拯救出來，給人們帶來和平，人們就會放棄他們的權利。人們心中的平安與神賜給我們的平安是不同。多數人尋求的和平只是沒有問題—是表面上的，這樣他們就可以享受自己的生活。而神賜給我們的平安是祂不再把我們當作祂的敵人--是內心的。只有通過耶穌的死，我們才能與祂和好。這才是真正的和平，只有這種的和平才會永遠持續下去。

啟示錄 17:12 告訴我們，這些君王會突然得權。 他們被稱為王。 王不會因為選舉而上台。 即使他們是被選出來的，他們也會變成獨裁者，擁有絕對的權力。

啟示錄17：12你看見的那十角，就是十王，他們還沒有取得王權；但要跟獸一同得著權柄，作王一個時期。

約翰形容這隻野獸看起來像豹子、熊和獅子。但以理在舊約中用所有這些動物來描述不同的國家。他們是不同的國家，他們的頭上都有一個褻瀆神的名字。褻瀆並不僅僅意味著向神說壞話。褻瀆可能意味著自稱是神。當我查看舊約或新約中的歷史時，我發現了一些有趣的東西。但以理在這些不同的國家服務過不同的王。他在巴比倫王尼布甲尼撒和伯沙撒王以及瑪代人大利烏王的統治下工作。這些都是邪惡的國家和君王。耶穌和保羅生活在羅馬帝國的統治下，羅馬帝國是最殘暴的國家。耶穌和保羅從未要求更換政府或君王。相反，他們所努力是做改變人心事情。悔改和回轉向神是他們的主要信息和工作。

在歷史上可以看到，當人回轉向神之後才會看到影響政府和君王的結果。像約拿在尼尼微城作見證時，全城都悔改了，神才轉意不毀滅尼尼微城。羅馬帝國的信徒積極分享耶穌的復活並且祂是活著的，這才改變了整個帝國和影響了歐洲的歷史。即使在中國，在毛澤東的統治下，所有的宣教士都被趕走，教會關閉，聖經被燒毀。但信徒們仍積極地和忠心地分享福音。教會才成爆炸式地增長。中國有多少信徒，誰也數不清。當教會忙於政治活動或教會活動而沒有分享神拯救的恩典時，教會能對世界做出什麼重要的改變？

約翰告訴我們，這隻獸有一個致命的傷口，但被治癒了。致命的傷口可能意味著是一位政治家已經死了，但又復活過來。我認為這可能是指以前的一個超級大國但現在已經不再是在世界政治舞台上有影響力的國家。但它將會再成為統治該地區的超級大國。這個國家可能就是伊拉克。從亞伯拉罕時代到但以理，現代伊拉克一直是一個超級大國。雖然現在它已不再擁有主要超級大國的身份，但總有一天它會再次變得強大。

約翰告訴我們，這隻獸有三項主要工作要做。首先，從龍那裡獲得能力，統一世界的政治體系，讓所有這些國家都去敬拜龍。第二次就是褻瀆神，不僅是背叛神，還告訴人們龍才是神。這隻獸要做的最後一件事就是殺死那些相信神的人，包括猶太人的信徒和非猶太人的信徒。撒但不僅會殺死神派來的兩個見證人，還會殺死那些相信耶穌的人。大數人不願意為神而死，除非清楚知道為神而死可以得到什麼。

馬太福音10：28那些殺身體卻不能殺靈魂的，不要怕他們；倒要怕那位能把靈魂和身體都投入地獄裡的。29兩隻麻雀不是賣一個大錢嗎？但你們的父若不許可，一隻也不會掉在地上。30甚至你們的頭髮都一一數過了。31所以不要怕，你們比許多麻雀貴重得多呢。32“凡在人面前承認我的，我在我天父面前也要承認他；33在人面前不認我的，我在我天父面前也要不認他。……39顧惜自己生命的，必要喪掉生命；但為我犧牲生命的，必要得著生命。

II. 第二隻獸 啟示錄13：11-18

啟示錄13：11我又看見另一隻獸從地裡上來。牠有兩個角好像羊羔，說話好像龍。12牠在頭一隻獸面前，行使頭一隻獸的一切權柄。牠使全地和住在地上的人，都拜那受過致命傷而醫好了的頭一隻獸。13牠又行大奇事，甚至在人面前叫火從天上降在地上。14牠得了能力，在頭一隻獸面前能行奇事，迷惑了住在地上的人，吩咐住在地上的人，要為那受過刀傷而還活著的獸做個像。15又有能力賜給牠，可以把氣息給獸像，使獸像能夠說話，並且能夠殺害那些不拜獸像的人。16那從地裡上來的獸，又要所有的人，無論大小貧富，自由的和作奴隸的，都在右手或額上，給自己作個記號。17這記號就是獸的名字或獸名的數字，除了那有記號的，誰也不能買，誰也不能賣。18在這裡要有智慧。有悟性的人，就讓他計算獸的數字，因為這是人的數字，它的數字是六百六十六。

第二隻獸從地裡出來，好像羊羔。這隻獸是關於世界宗教方面的。第一隻獸將聯合世界並形成一個反對神的統一政治體系。第二隻獸將通過宗教和經濟力量來聯合世界。這第二隻獸可以行許多奇蹟，就像舊約中的那些先知以及耶穌和祂的門徒所行的那樣。縱觀人類歷史，都是因為不同的信仰而爆發了許多的戰爭。這隻獸可以統一世上所有宗教消除因宗教帶來的衝突，並通過虛假的神蹟來引導人們單單的敬拜撒但。在那段時間裡，人很難分別神蹟是來自神，還是來自撒但。

在加拿大學校畢業後，我和兩位同學一起去了歐洲。我記得當時信用卡不是那麼受歡迎。我們需要兌換不同的歐洲貨幣以便在不同的國家使用。這是一件很麻煩的事。我們不能攜帶現金，所以我們不得不用美元的旅行支票來兌換不同的歐洲貨幣。你最後一次使用現金是什麼時候？現今我們可以使用信用卡或電子支付方式，實在是比從前方便得多。

從人的角度來看，這些都是很好和先進的方法。在手上或額頭上有了印記，我們就不需要攜帶現金或信用卡來買東西。首先，這是更易於使用。其次，無需發行現金或信用卡。第三，我認為這是最好的方法，因為政府可以防止所有的假錢和假信用卡，也可防止他人入侵我們的銀行戶口盜取我們的錢。第四，如果人只能通過印記進行買賣，那麼就使得逃稅的行為變得更加困難，因為每一筆的交易都可以追溯。

這個獸是誰？當我在加拿大上學時，我有一位朋友他的主修是電腦。那時電腦剛剛流行起來——它是一個新的主修科系。教會的牧師說因為666這個數字，他認為電腦是獸的印記。而電腦主要是數字，在0到1之間。所以我這位朋友放棄了修讀電腦，轉了專業。我不記得他的新專業是什麼。

現在，我聽說 AI 就是這隻獸，因為第15節告訴我們，第一隻獸把牠的能力給了第二隻獸，使牠可以說話並把所有拒絕敬拜第一隻獸的人殺死。這好像是一台機器可以活過來，並像人一樣說話。我們知道有些人已經在身體裏植入芯片來買東西，人工智能比我們的電腦更先進。我們正朝著這個用印記才可以合法買賣的方向前進。這些是獸的印記嗎？可能是。但我們不需要害怕。 

首先，正如我之前提到的，所有相信耶穌的人都會從神那裏得到一個印記，就是聖靈的印記。它就像我們生活中的標誌。即使在信徒被提之後，那些才相信耶穌的猶太人和非猶太人也會接受神的印記。我們一但有了神的印記，就不會受獸的印記。

第二，獸的印記只在敵基督或撒但出現在地上時，才會印在人的手上或額頭上。他是強迫人們接受這個印記以控制誰可以作買賣。當撒但出現時，他會用這個印記印在人的身上。他所做的是要模仿神。神可以印證那些願意接受耶穌的人。撒但也在做同樣的事情--如果一個人不願意，他或她就不會被印記。那個時候人可以拒絕被印記，當然會因此遭受撒但的迫害。但與神的憤怒相比，這是最小的代價。