Sunday, December 25, 2022

眼光與居所

 郭奔流弟兄   12/25/2022

讀經:詩篇90:1-6      

1主啊!你世世代代作我們的居所。2群山尚未生出,大地和世界你未曾造成,從永遠到永遠,


你是 神。
3你使人歸回塵土,說:「世人哪!你們要歸回塵土。」
4在你看來,千年好像剛過去了的昨天,又像夜裡的一更。
5你使世人消逝,像被洪水沖去;他們好像睡了一覺;他們又像在早晨生長的草,6早晨發芽生長,晚上就凋萎枯乾。

1)明白摩西的禱告

神人 ——道就是神,道成了肉身,住在我們中間

祈禱—— 你們要先求祂的國和祂的義

主阿——我們在天上的父-从亘古到永远,你是神。 

願望——神人合一:你世世代代作我們的居所;神:你们世人要归回

公義——死與審判:你使人归于尘土

眼光——在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。

(右上:奧斯汀議會大樓前的聖誕樹;左下:喬治城聖誕夜景)


2)摩押地演繹人的眼光與得失:辨別是非之地

1.羅得的眼光與居所:耶和華神傾天地之力救一個義人!亞伯拉罕懇切祈求;耶和華神與天使直接參與拯救羅得一家。然而他的兩個女婿把“滅亡”與“審判” 當成笑話。羅得夫人還流連忘返那罪孽城市,明知故犯回頭一看便成了一根鹽柱。羅得酗酒成性,逃難時都帶著酒。為兩個女兒的亂倫提供機會,生下孽種摩押和亞捫,罪的延續使他們的後裔成為咒詛。

2.摩西的失誤:二次擊打磐石鑄成大錯,死在摩押地。

3.士師時代的得與失:《路得記》中的婆媳三人的抉擇與前程

3)摩西的眼光與結果(申34:1-4)

1. 看見應許地:1 摩西從摩押平原登尼波山,上了那與耶利哥相對的毗斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但, 2 拿弗他利全地,以法蓮、瑪拿西的地,猶大全地直到西海, 3 南地和棕樹城耶利哥的平原,直到瑣珥,都指給他看。

 2. 不進應許地:4 耶和華對他說:「這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地,說:『我必將這地賜給你的後裔。』現在我使你眼睛看見了,你卻不得過到那裡去。」

3. 一失足成千古恨(民 20:8)

權柄吩咐:你 拿 著 杖 去 、 和 你 的 哥 哥 亞 倫 招 聚 會 眾 、 在 他 們 眼 前 吩 咐 磐 石 發 出 水 來。——基督已釘十字架,奉主聖名成萬事

再次擊打:你 們 這 些 背 叛 的 人 聽 我 說:我 為 你 們 使 水 從 這 磐 石 中 流 出 來 麼 。摩 西 舉 手, 用 杖 擊 打 磐 石 兩 下,就 有 許 多 水 流 出 來,會 眾 和 他 們 的 牲 畜 都 喝 了。——驕傲說話,忘記主令,再釘聖子

4. 進不得的教訓

應當尊神為聖:耶 和 華 對 摩 西 、 亞 倫 說 、 因 為 你 們 不 信 我 、 不 在 以 色 列 人 眼 前 尊 我 為 聖 、 所 以 你 們 必 不 得 領 這 會 眾 進 我 所 賜 給 他 們 的 地 去 。申20:12

也當認識真神:誰 曉 得 你 怒 氣 的 權 勢 、 誰 按 著 你 該 受 的 敬 畏 曉 得 你 的 忿 怒 呢 ?詩90:11

摩西發火:謙卑溫和的人發火了?因為他擋不住“會 眾 沒 有 水 喝 、 就 聚 集 攻 擊 摩 西 、 亞 倫 。”百 姓 向 摩 西 爭 鬧 說 、 我 們 的 弟 兄 曾 死 在 耶 和 華 面 前 、 我 們 恨 不 得 與 他 們 同 死 。

必定尊主為大:若 是 離 棄 道 理 、 就 不 能 叫 他 們 從 新 懊 悔 了 . 因 為 他 們 把   神 的 兒 子 重 釘 十 字 架 、 明 明 的 羞 辱 他 。來6:6

耶和華有言在先,人卻明知故犯。為什麼?經不起試探和考驗。就像摩西已經被神磨練百年,身經百戰的資深僕人,都可能被人激怒,“離棄真理”,何況我們呢?

4)三個女人的眼光(路得記)

在神不喜悅的士師時代,以色列遭遇飢荒,拿俄米的丈夫帶領全家從稱為“糧倉”的伯利恆,逃荒到被咒詛的摩押地。10年過去,竹籃打水一場空,丈夫和兩個兒子都客死他鄉,留下三個毫無盼望的寡婦。

1. 拿俄米的心志: 要 從 摩 押 地 歸 回,因 為 他 在 摩 押 地, 聽 見 耶 和 華 眷 顧 自 己 的 百 姓,賜 糧 食 與 他 們。——悔改歸正,因信稱義

2. 俄珥巴的選擇 :與 婆 婆 親 嘴 而 別,回 他 本 國 和 他 所 拜 的 神 那 裡 去 了。——回歸祖國,敬拜祖宗,消失的無影無蹤。

3. 路得的信德:路 得 說:不 要 催 我 回 去 不 跟 隨 你 、 你 往 那 裡 去 、 我 也 往 那 裡 去 . 你 在 哪 裡 住 宿 、 我 也 在 那 裡 住 宿 . 你 的 國 就 是 我 的 國 、 你 的   神 就 是 我 的   神 .——立志歸主,永住神家(曾孫大衛:我一生一世必有恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。)

5)伯利恆人的眼光(路得記)

兩個一無所有的女人,從一粒麥子,一根麥穗開始生活。耶和華神收穫的季節到了。伯利恆人善待她們,支持敬虔的波阿斯娶路得。

1. 祝福:4:12願 耶 和 華 從 這 少 年 女 子 賜 你 後 裔 、 使 你 的 家 像 他 瑪 從 猶 大 所 生 法 勒 斯 的 家 一 般 。——為了得應許,不在乎手段

2. 得福:4:13於 是 波 阿 斯 娶 了 路 得 為 妻 、 與 他 同 房 、 耶 和 華 使 他 懷 孕 生 了 一 個 兒 子 。——為了得著義,同心為伴侶

3. 得國:4:17鄰 舍 的 婦 人 說 、 拿 俄 米 得 孩 子 了 . 就 給 孩 子 起 名 叫 俄 備 得 、 這 俄 備 得 是 耶 西 的 父 、 耶 西 是 大 衛 的 父 。

——因信稱為義,神家皆兄弟

曾孫大衛王這樣讚美:我一生一世必有恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。拿俄米與路得的關係是信心連結的關係,血緣其次。

6) 親密使徒的眼光(路 9:28-36)

1. 看見榮耀:正 禱 告 的 時 候 、 他 的 面 貌 就 改 變 了 、 衣 服 潔 白 放 光 。忽 然 有 摩 西 以 利 亞 兩 個 人 、 同 耶 穌 說 話 .他 們 在 榮 光 裡 顯 現 、 談 論 耶 穌 去 世 的 事 、 就 是 他 在 耶 路 撒 冷 將 要 成 的 事 。

——復活的摩西與不死的以利亞一同朝見主

2. 分享榮耀:二 人 正 要 和 耶 穌 分 離 的 時 候 、 彼 得 對 耶 穌 說 、 夫 子 、 我 們 在 這 裡 真 好 、 可 以 搭 三 座 棚 、 一 座 為 你 、 一 座 為 摩 西 、 一 座 為 以 利 亞 . 他 卻 不 知 道 所 說 的 是 甚 麼 。——律法的總結就是基督

7)天父所賜的眼光

困惑榮耀:說 這 話 的 時 候 、 有 一 朵 雲 彩 來 遮 蓋 他 們 . 他 們 進 入 雲 彩 裡 就 懼 怕 。——雲裡霧裡看什麼?心中無底就害怕

唯獨基督:有 聲 音 從 雲 彩 裡 出 來,說,這 是 我 的 兒 子,我 所 揀 選 的, 你 們 要 聽 他 。——我就是道路,真理,生命

唯獨聖經:聲 音 住 了 、 只 見 耶 穌 一 人 在 那 裡 。 當 那 些 日 子 、 門 徒 不 提 所 看 見 的 事 、 一 樣 也 不 告 訴 人 。——我來了

8)天使的眼光:聖徒罪得赦免

猶 1:9天 使 長 米 迦 勒,為 摩 西 的 屍 首 與 魔 鬼 爭 辯 的 時 候,尚 且 不 敢 用 毀 謗 的 話 罪 責 他,只 說:主 責 備 你 罷 。

為何爭奪摩西屍首? 撒旦是神子民的控告者 ( 啟 12:10) ,要攔阻摩西復活被提,也要控告摩西二次擊打磐石 ( 申 32:51) 和在埃及的殺人罪 ( 出2:12) 。

9)摩西五個訴求

1.永生:主 阿,你 世 世 代 代 作 我 們 的 居 所 。

2.聖靈:求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。

3.忍耐:耶和華阿,我們要等到幾時呢?求你轉回,為你的僕人後悔。

4.恩典:求你使我們早早飽得你的慈愛,好叫我們一生一世歡呼喜樂。

5.盼望:求你照著你使我們受苦的日子,和我們遭難的年歲,叫我們喜樂。

10) 摩西三個願望

1. 與主同行:愿你的作为向你仆人显现,愿你的荣耀向他们子孙显明。——榮耀的眼光

2. 與主同在:愿主我们神的荣美,归于我们身上。——榮美的居所

3. 與主同工:愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工,愿你坚立。——居所建造在主耶穌基督的磐石之上

主為我們禱告時這樣說:你 所 賜 給 我 的 榮 耀 、 我 已 賜 給 他 們 、 使 他 們 合 而 為 一 、 像 我 們 合 而 為 一 。我 在 他 們 裡 面 、 你 在 我 裡 面 、 使 他 們 完 完 全 全 的 合 而 為 一 . 叫 世 人 知 道 你 差 了 我 來 、 也 知 道 你 愛 他 們 如 同 愛 我 一 樣 。(約17:22-23)

Monday, December 12, 2022

自甘不與神同等

吳紹偉牧師 12/11/2022

讀經:腓立比書2:5-8

1)耶穌為何要成為人

腓立比書2:5你們應當有這樣的意念,這也是基督耶穌的意念。6他本來有神的形象,卻不堅持


自己與神平等的地位,7 反而倒空自己,取了奴僕的形象,成為人的樣式;8既然有人的樣子,就自甘卑微,順服至死,而且死在十字架上。

聖經在很多地方都說神是獨一的,這意味著沒有其他的神像祂。 猶太人不能接受耶穌為神,並多次想要殺死祂,主要原因之一是耶穌自稱是神。 猶太人相信根據舊約聖經描述:只有一位神。

申命記6:4“以色列啊,你要聽,耶和華我們的神是獨一的耶和華;5你要全心、全性、全力愛耶和華你的神。

猶太人稱這節經文為Shema。 他們每天都會背誦這個祈禱文,孩子到了閱讀和寫作年齡,就要開始背誦它,早就深刻烙印在腦海中。 耶穌如果自稱祂是來自神的教師或先知,他們就不會想殺祂。

約翰福音5:17耶穌卻對他們說:“我父作工直到現在,我也作工。”18因此猶太人就更想殺耶穌,因為他不但破壞安息日,而且稱神為自己的父,把自己與神當作平等。


2022年聖誕節崇拜節目-啞劇:Mary,Did You Know? 

這個來到世上的孩子是誰? 耶穌只是人還是神? 為什麼耶穌需要來到世界? 申命記 6:4 確


實說神是獨一的,沒有像主一樣的神。 舊約經文描述這位獨一的神中有三個不同位格——我們稱為三位一體或三一神。 以賽亞書九章六節預言:祂會派一個孩子來拯救所有的罪人,祂的名字之一就是全能的神,意思是神自己會來拯救我們。


以賽亞書9:6因為有一個嬰孩為我們而生,有一個兒子賜給我們;政權必擔在他的肩頭上;他的名必稱為“奇妙的策士、全能的神、永恆的父、和平的君”。

2)神曾經造訪人

(右圖:Let there be LOVE——Abby&Jonathan)

在其他宗教和神話中,神成為人或神與女人生孩子並不是唯一的教導。 耶穌與其他宗教和神話的不同之處在於:耶穌是完全的神和完全的人,不是半人半神,也不是成為人而不是神,只是神而不是人。 保羅告訴我們,耶穌有神的性情,這意味 著耶穌與神百分百相同。 舊約講述神以人的形式來造訪過人——就像對亞伯拉罕說話一樣。 神探訪人是為了讓人類能見祂,但絕不是為了長期的出現。 在那些場合,祂是有人形像的神。 當耶穌出生時,祂是完全的神,也是完全的人。 耶穌的誕生不同於其他宗教和神話。 神成為我們中的一員,住在我們中間。 耶穌在各方面都是神。

約翰福音1:14道成了肉身,住在我們中間,滿有恩典和真理。我們見過他的榮光,正是從父而


來的獨生子的榮光。……18從來沒有人見過神,只有在父懷裡的獨生子把他彰顯出來。

3)神成為人的使命

神為什麼來到我們身邊? 因為我們的罪,沒有人能看見神而活著,所以神藉著耶穌來到我們面前,為我們指明了接近這位聖潔神的道路。 耶穌以完全的神和完全的人的身份降臨,因為沒有任何受造物可以為罪付出代價。 當亞當和夏娃得罪神時,神殺死了一隻動物來遮蓋他們的罪。 但是這個價格還不足以消除他們和人類所有的罪孽。 因為我們是受造之物,即使獻人祭也無濟於事。

希伯來書10:1律法既然是以後要來的美好事物的影子,不是本體的真象,就不能憑著每年獻同樣的祭品,使那些進前來的人得到完全。2如果敬拜的人一次得潔淨,良心就不再覺得有罪,那麼,獻祭的事不是早就停止了嗎?3可是那些祭品,卻使人每年都想起罪來,4因為公牛和山羊的血不能把罪除去。5所以,基督到世上來的時候,就說:“祭品和禮物不是你所要的,你卻為我預備了身體。6燔祭和贖罪祭,不是你所喜悅的;

只有神才能為我們的罪付出代價,因為祂是創造主。祂的本性與所有受造之物不同,而耶穌與神具有相同的本性。這就是為什麼祂的死可以償還全人類的罪孽。在當今世界,工人和管理者並沒有太大的不同。有時工人比經理更有權力——如果工人不喜歡他們的工作,他們可以解僱經理或罷工。有時孩子在家庭中比父母更有發言權。我們可能無法完全理解神成為人並生活在我們中間的影響。

無論如何,如果耶穌來為我們的罪而死,祂可以在一天之內做到這一點。祂為什麼要經歷出生、成長和死亡的過程?為什麼祂取了人形,活了33年才死在十字架上?為什麼祂不能生在皇宮,生為皇子?為什麼要扮演僕人的角色?我們希望人們尊重我們——沒有人會尊重僕人。耶穌作為王而不是僕人為我們的罪而死有什麼區別嗎?如果耶穌以王的身份死去,我想可能會有更多的人相信祂。你能想像如果總統為你而死,而不是一個流浪漢為我們死去?這會對你的生活產生什麼樣的影響?

4)神成為人的功能

耶穌以神的身份降臨,取了人的形象,這樣祂就可以生活在我們中間,向我們展示順服的生命。當亞當和夏娃犯罪時,他們想要與神平等,從受造之物一躍成為創造者。那是對神的反叛。不順服就是我們罪性的一部分;我們生來就有這種心態。另一方面,服從是我們生命中很難學習的功課。耶穌從出生到死亡都是完整的人,向我們展示一個順服的生命。幾年前,我做了“心臟起搏器”植入術。因為我的心跳不能因為運動而加速。如果我不安裝起搏器,有一天可能不能工作,甚至停止跳動。

當時我看起來很正常,但心臟問題導致我正在慢慢走向死亡。我不需要一顆新的心臟,只需要一個心臟起搏器。但是我們不順服的生命需要一顆新心,我們需要轉變。我們不能靠自己的努力來改變這一切。耶穌因此作為一個人來向我們展示如何過一種討神喜悅的生命,過一種榮耀神的生活。每個人都想成為偉大的人,受到他人的尊重,有所作為,被他人所熟知。沒有人知道耶穌的實際出生日期,通過慶祝聖誕節,我們可以記住神是如何成為一個出生在馬槽裡的人,並以僕人的身分來服待我們。

耶穌出生時是完全的神和完全的人,但當祂死時,耶穌——為人的肉身死了;耶穌——為神的本性也死了嗎?

5)人不信神子的障礙

使徒行傳2: 22“以色列人哪,請聽聽這幾句話:正如你們所知道的,神已經藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行了大能、奇事、神蹟,向你們證明他是神所立的。23他照著神的定旨和預知被交了出去,你們就藉不法之徒的手,把他釘死了。24神卻把死的痛苦解除,使他復活了,因為他不能被死亡拘禁。25大衛指著他說:‘我時常看見主在我面前,因他在我右邊,我必不會動搖。26為此我的心快樂,我的口舌歡呼,我的肉身也要安居在盼望中。27因你必不把我的靈魂撇在陰間,也必不容你的聖者見朽壞。28你已經把生命之路指示了我,必使我在你面前有滿足的喜樂。’29“弟兄們,關於祖先大衛的事,我不妨坦白告訴你們,他死了,葬了,直到今日他的墳墓還在我們這裡。30他是先知,既然知道神向他起過誓,要從他的後裔中立一位,坐在他的寶座上,31又預先看見了這事,就講論基督的復活說:‘他不會被撇在陰間,他的肉身也不見朽壞。’

一些宗教不相信耶穌死在十字架上,認為有人取代了祂。他們認為是幫助耶穌背十字架的古利奈人西門,是他死在十字架上,而不是耶穌。這就是他們不相信耶穌復活的原因,因為祂從未在肉體上死去。聖經告訴我們,有很多目擊者親自目睹了耶穌死了,包括祂的信徒和一開始就想殺死​​祂的宗教領袖。你能想像如果是西門代替耶穌死在十字架上,那些宗教領袖會有什麼反應?現代人不了解羅馬制度,它不像現今某些國家那樣腐敗,甚至可以賄賂官員,替換死囚牢房的人。羅馬軍法非常嚴格。如果一個士兵讓一個囚犯逃跑,他會被處決。所以,沒有人願意冒這個險。

6)神子完全代替人性的奇異恩典

有些人相信耶穌是作為人而不是作為神而死的。神永遠不會死。神的本性不會死,這是肯定的。許多人認為死亡意味著不復存在——終止。但聖經中的死亡這個詞也有切斷的意思——分離。神告訴亞當和夏娃,如果他們吃了分別善惡知識的果子就會死。亞當和夏娃吃了那果子後,並沒有在肉身馬上死去。他們活了 900 多年,但他們的屬靈生命已經死去——當時就與神隔絕,關係破裂了。他們在靈裏上和身體上都死了。

當耶穌死在十字架上時,祂的身體並沒有馬上死去。

馬太福音27:46大約三點鐘,耶穌大聲呼叫:“以利,以利,拉馬撒巴各大尼?”意思是“我的神,我的神,你為甚麼離棄我?”

耶穌在十字架上掛了三個小時才死去,祂又在墓裡被埋了三天,但從未朽壞。但他在屬靈上是與神隔絕。耶穌在十字架上呼喊:父,父,你為什麼離棄我?離棄的意思是轉過臉來反對我。耶穌在為人心靈的層面上死了,這使耶穌的誕生和死亡成為有史以來最奇異的恩典。


Tuesday, December 6, 2022

平安

吳紹偉牧師  12/04/2022

加拉太書5:22-23

加拉太書5:22但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制;


這樣的事,是沒有律法禁止的。

和平來之不易,它的相反詞是戰爭。 大多數人認為,沒有戰爭就是和平,或者如果一切都穩定了,就會有和平,沒有衝突。 這就是聖靈所結的果子是平安的意思嗎? 耶穌降生時,天使向牧羊人宣告:以賽亞所預言的和平之君誕生了。

路加福音2:13忽然有一大隊天兵,同那天使一起讚美神說:14“在至高之處,榮耀歸與神!在地上,平安歸與他所喜悅的人!”


以賽亞書9:6因為有一個嬰孩為我們而生,有一個兒子賜給我們;政權必擔在他的肩頭上;他的名必稱為“奇妙的策士、全能的神、永恆的父、和平的君”。7他的政權與平安必無窮無盡地增加,他在大衛的寶座上治理他的國,以公平和公義使國堅立穩固,從現在直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成全   這事。

(右上圖:和平不是免費的;左下圖:我們愛和平)

當我們環顧四周時,現今的戰爭和衝突比以往任何時候還多。耶穌自己也告訴我們,祂來並不是帶來和平,而是衝突。


路加福音12:51你們以為我來是要地上有和平嗎?不是的,我告訴你們,是要有紛爭。52從今以後,一家五口將起紛爭,三個反對兩個,兩個反對三個。53他們將起紛爭:父親反對兒子,兒子反對父親,母親反對女兒,女兒反對母親,婆婆反對媳婦,媳婦反對婆婆。”


聖靈的果子“平安”,首先就是我們需要與神和好。 沒有神的和平,永遠不會有真正的平安。 生活在美國,我們個人可能不需要參與任何國家所發生的戰爭,但我們可能都不會感到平安。 還有很多其他的事情讓我們的生活不安和擔憂,因為我們不知道未來會發生什麼。 尤其是當我們不相信耶穌的時候,我們不知道死後會發生什麼。 作為一名牧師,我探訪過許多臨終病人,發現信徒和非信徒接近生命的盡頭時,有很大的區別。信徒更平靜、更平安;非信徒會恐慌和害怕。信徒知道自己已經與神和好;非信徒並沒有與神和好,他們仍處在與神交戰的狀態中。


羅馬書5:1 所以,我們既然因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督與神和好;2 我們也憑著信,藉著他可以進入現在所站的這恩典中,並且以盼望得享神的榮耀為榮。


當我們與神和好時,我們不應該害怕發生在我們身上的事情,即使我們面臨生死攸關的時刻。 有一次,耶穌帶著門徒過湖,在湖中央,他們遇到了暴風雨。 耶穌睡著了,門徒們驚慌失措。 他們以為自己要死了。 我們需要記住,有四個門徒是專業的漁夫。 他們知道會發生什麼。耶穌睡得很熟。 這種情況下怎麼會有人睡得著覺?


耶穌知道是神在掌管一切,而不是風暴,但門徒卻被環境控制,這就是他們害怕和恐慌的原因。 他們在遭遇風暴之前忘記了耶穌對他們說的話。


馬太福音8:18耶穌看見許多人圍著他,就吩咐往對岸去。……23耶穌上了船,門徒跟著他。24忽然海上起了狂風,甚至船都被波濤掩蓋,但耶穌卻睡著了。25他們走來把他叫醒,說:“主啊!救命啊!我們沒命了!”26耶穌卻對他們說:“小信的人哪!為甚麼害怕呢?”他就起來斥責風和海,風浪就平靜了。

我們今天面臨著很多不確定的因素,就像當時門徒面對湖中的風暴一樣。 如果我們環顧四周,可能會促使我們忘記神在祂的話語中對我們的應許,我們將失去在神裡面的平安。


平安的第二件事是我們與其他信徒和好。 保羅在以弗所書告訴我們一個關於神的奧秘——猶太人和外邦人可以在耶穌基督裡成為一體。 這兩個民族幾千年以來一直都是仇敵,但當兩個民族都認識耶穌基督是他們的救主和生命的主時,他們就成為了神家中的一員。 這種情況現在仍在繼續。 猶太信徒和巴勒斯坦信徒一起敬拜神。 許多偉大的政治領袖試圖在猶太人和阿拉伯人之間帶來和平,但和平只持續很短的時間。


以弗所書2:14基督就是我們的和平:他使雙方合而為一,拆毀了隔在中間的牆,就是以自己的身體除掉雙方的仇恨,15並且廢掉了律法的規條,使兩者在他裡面成為一個新人,這樣就締造了和平。16基督既然藉著十字架消滅了仇恨,就藉著十字架使雙方與 神和好,成為一體,17並且他來把和平的福音傳給你們在遠處的人,也給在近處的人。18我們雙方都藉著他,在同一位聖靈裡,可以進到父面前。


我們今天應該能夠在教會中做到這一點。 不幸的是,許多教會並沒有出現和平。 信徒之間的衝突和爭論更多。 我們應該使用這個聖經譯本還是其他譯本? 為什麼我們不能與其他信徒和好? 為什麼信徒之間會有如此多的衝突和爭鬥? 我們如何在教會中與他人和平相處? 信徒之間的衝突,大多來自於以自我為中心,而不是神或他人為首。


雅各書4:1你們中間的爭執和打鬥是從哪裡來的呢?不是從你們肢體中好鬥的私慾來的嗎?2你們放縱貪慾,如果得不到,就殺人;你們嫉妒,如果一無所得,就打鬥爭執。你們得不到,因為你們不求;3你們求也得不到,因為你們的動機不良,要把所得的耗費在你們的私慾上。


當我們把生命先交給神,把別人放在自己之前,表明了我們對別人的愛,與別人和平相處。當然,我並不是說我們需要犧牲真理來維持和平。這就是為什麼耶穌說祂不是給世上帶來和平,在人與人之間製造衝突。當人們沒有相同的真理時,就很難與神和他人和平相處,即使是那些自稱為信徒的人也是如此。


有一個人來教會,經過幾次崇拜和查經聚會後,他告訴我,我們不是按照聖經的教導來敬拜神,因為我們不相信有使徒的繼承權。他相信教會中仍然有使徒的職分,就像使徒行傳一樣。我給他看了幾節關於這個話題的聖經經文,並告訴他他的信念是不正確的。有時,當我們持守真理時,我們可能無法保持和平。這不是耶穌帶給世界的那種平安,也不是聖靈的果子“平安”的意思。


聖靈果子平安的第三件事,我們可以與他人和平相處。這包括非信徒,即使我們可能不同意他們的觀點。與他人和平相處並不是自然而然的。聖經告訴我們,我們需要付出更多的努力。這是一件很難的事。有時就是與信徒和平相處也不容易。我們在生活中需要聖靈的幫助,才能與人和平相處。這些都在我們能力範圍以外。


希伯來書12:14你們要竭力尋求與眾人和睦,並且要竭力追求聖潔。如果沒有聖潔,誰也不能見主。


當我們試圖與他人和平相處時,大多數時候人們會利用我們,將我們視為軟弱且容易被攻擊的對象。 今天,世界正在教我們如何捍衛自己,並讓人們知道我們的權利,以便能夠保護自己。


哥林多前書6:1你們中間有人和弟兄起了爭執,怎敢告到不義的人面前,卻不告在聖徒面前呢?2你們不知道聖徒要審判世界嗎?既然世界要由你們來審判,難道你們不配審判這些最小的事嗎?3你們不知道我們要審判天使嗎?何況今生的事呢?4你們既然要審判今生的事,為甚麼讓教會不重視的人來審判呢?5我說這話,是要使你們羞愧。難道你們中間沒有一個有智慧的人,能夠審判弟兄之間的事嗎?6你們竟然是弟兄告弟兄,而且告到不信的人面前去嗎?7你們彼此告狀,已經是你們的失敗了。為甚麼不寧願受委屈呢?為甚麼不甘心吃虧呢?


聖經告訴我們,雖然會是被人佔便宜,但神會為我們去審判那些人。 祂會我們賜福我們。 相信神。 當人們虐待你時,他們就是在虐待神,當他們侮辱你時,他們就是在侮辱神。

Tuesday, November 29, 2022

1. 主日證道:基督徒的來与去;2. 尤伯追思禮拜

 Brother Jim 11/27/2022

經文:来 10:5-7

耶稣对门徒说过很多话,其中有两个字让人难忘。一个是去,这是命令:“你们往普天下去,传


福音给万民听。”(可16:15)另一个是来,这是邀请。基督徒,在“去”之前,先要“来”,来到主耶稣的脚前,进入祂的里面,得生命,得建造,然后才能去!

圣经里有一段话,说了关于耶稣的“来”。希伯来书 10:5-7(标准译本)说,“所以,基督进入世界的时候,他说:“神哪,祭物和供物不是你所希望的;你为我预备了一个身体。燔祭和赎罪祭不是你所喜悦的;于是我说:‘看哪,我来了!关于我的事,经卷上已经记载了。 神哪,我来是要遵行你的旨意!’ ””耶稣道成肉身,降世为人有几个方面的意义。

(圖解:國語家庭團契週五晚上在劉弟兄家聚會分享感恩節美食,22年蒙恩見證以及差傳事工)

耶稣來了,是作为祭物。

耶稣说,“神哪,祭物和供物不是你所希望的;你为我预备了一个身体。”(希伯来书 10:5)这句话含义很深。基督徒为“神从创立世界以前,在基督 里拣选了我们”(弗1:4)而感恩,我们要知道,“基督在创世以前,是预先被神知道的,却在这末世,才为你们显现。”(彼前1:20)这就是说,在始祖犯罪,世界堕落之前, 神就准备好了拯救罪人的“供物”,这“供物”不是牛羊,而是独生子的身体!这是超前的智慧,只有永恒的 神才会有!


主耶稣來了,在各各他山上祂被作为祭物献上,祂死在十字架上,被埋葬。为了世人的罪,祂献上了自己的生命。“当时,有两个强盗,和他同钉十字架,一个在右边,一个在左边。”(太27:38)这个场面让人联想到传统汉字的“來”,由一个十字架和三个人组成。可以形象地理解为:中间的那一位是背负十字架的耶稣,祂为世人献上挽回祭(约翰一书2:2)挽回祭平息了神对罪的震怒,但是并不是人人都自动得救。只有接受耶稣基督,认罪悔改的人才能得救,因为“信子的人有永生,不信的人得不着永生,神的震怒常在他身上。”(约翰福音3:36)


那一天,十字架上的三个人都停止了呼吸,但是只有一个是真死了,因为他讥诮耶稣说“你不是基督吗?可以救自己和我们吧。”(路23:39)他死不悔改,嘲笑耶稣,得到了应得的刑罚。而另一个罪犯却“应声责备他说,你既是一样受刑的,还不怕神吗?我们是应该的。因我们所受的,与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。就说,耶稣阿,你得国降临的时候,求你记念我。”(路23:40-42)这个人做了三件事:他承认自己罪有应得,还知道耶稣“没有作过一件不好的事”,更是求告耶稣记念他。这个人在世上的最后时刻,抓住了机会,因此他得到了拯救。当耶稣基督回到天国时,天使大声欢呼:“众城门哪,你们要抬起头来。永久的门户,你们要被举起。那荣耀的王将要进来。”(诗篇24:7)荣耀的王回到天国!祂却不是独自进來的,祂带着一个蒙福的人,不是皇帝,不是良善的公民,而是一个强盗。哈利路亚!


耶稣來了,是要献上赎罪祭。

基督在希伯来书10:6中说,“燔祭和赎罪祭不是你所喜悦的;于是我说:‘看哪,我來了!”祂來,是要败坏撒旦的权势!就如希伯来书2:14-15说的:基督“特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”基督要释放的人,就是因罪致死的世人。始祖犯罪,不仅是自己死了,所有后裔也都死了!罗马书5:12说,“罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。”是的,因为罪的泛滥,罪的延续,世人都逃脱不了死的命运,以至于保罗在哥林多前书15:55-57发出哀叹:“死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。”但是死却不能永远做王,因为耶稣來了!因为耶稣在十字架上所献的赎罪祭,凡是信祂的人就“不至灭亡,反得永生”(约翰福音3:16)。感谢赞美主耶稣!“因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。”(罗马书5:18)


罪犯得救,是因为耶稣为拯救罪人而献的赎罪祭。祂说,“凡父所赐给我的人,必到我这里來。到我这里來的,我总不丢弃他。”(约翰福音6:37)感谢主!我“口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。”(罗马书10:9)我并不比别人好,我和那人一样是罪人。感谢主,我也和他一样得到永生。耶稣來了,在十字架上完成了父上帝的拯救计划。彼得在使徒行传2:36 中说,“以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主为基督了。” 从此之后,十字架不单是痛苦耻辱的象征,更代表上帝对世人的爱与救赎,是神圣而且荣耀的标志。主耶稣的十字架和世界的十字架不一样!


耶稣來了,是要遵行父的旨意。

基督在希伯来书 10:7中说,“关于我的事,经卷上已经记载了。 神哪,我來是要遵行你的旨意!”基督道成肉身的真理,既然是 神在创世之先就有的智慧,就在旧约圣经里多次预言。以赛亚书9:6-7说,“有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。”耶稣顺服父的旨意,祂來了,这事就如此成就了。“大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。”(提摩太前书3:16)


我们來了,要随耶稣而去

今天的世界极度不安定,到处充满恐慌,地震,瘟疫,洪水,好像没有尽头。街头巷尾,议论纷纷,大家都担心。但仅仅是议论还是不够的,只有行动才能带来改变。“耶稣说,我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿。信我的,永远不渴。”(约翰福音6:35)信靠耶稣的人,是得到耶稣的人,就如约翰一书5:12 所说,“人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。”今天,有许多人來到耶稣面前,却只有很少人得到永生!


耶稣在约翰福音6:45中说,“在先知书上写着说,他们都要蒙 神的教训。凡听见父之教训又学习的,就到我这里來。”一个“正常的世人”是和神为敌的,他不会自己来到耶稣面前,“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗3:23)只有圣灵在他心里发动,他心里有一个渴望,要认识 神,他就会读圣经,就会参加查经班,就会找身边的基督徒询问,他就会被引导,来到耶稣的面前。回想我当年信主的经过,就是这样的,我的问题多到一个程度,身边的基督徒都烦我了,但这正是圣灵的工作。直到后来牧师挑战我读圣经,我才心里开窍,认识到自己是罪人,需要耶稣的帮助,后来就信了耶稣。人生只有两条路:跟随耶稣的人,有通往天国的永生之路;不信耶稣的人,只有通往地狱的永火之路;别无他路。当年在十字架上有三个人,就像中文里的“來”所描写的,其中一个得到永生,一个得到永死。这是千真万确的,问题是,你要走哪条路?


2. 尤伯追思禮拜

2022年11月27日上午9:30AM,奧斯汀海德公園華人浸信會舉行“尤士卿弟兄追思禮拜”,尤媽,


尤伯兒子尤一支一家及女兒尤一勻姐妹參加並感恩神在父親身上的作為。吳牧師主持並且緬懷了尤伯在教會期間創辦《活水園地》,以特殊方式傳福音並且產生的果效。張牧師在牧養本教會期間就與尤伯一起禱告並同工多年。

尤伯於1924年2月18日出生江蘇鹽城,70歲以前他敬虔信佛,每天誦讀一次“金剛經”。70歲蒙恩歸主。1996年開始與妻子尤媽一同在“歸正學院”(唐崇榮佈道團,21世紀歸正學院)接受聖經和神學裝備,從此致力於屬靈文字事奉。

郭弟兄回憶說

在世界,尤伯是軍人也是文人。在神國,我們是同學也是戰友。

24年前,我和尤伯在“歸正學院”學習,一起“飢渴慕義”。一次早晨禱告會,我拍著尤伯的肩膀,對歸正學院的師生說:華人都要像尤伯這樣“彎腰”?因為我們永遠“謙卑向上”。尤伯馬上站起來說:時刻低頭謙卑,每天埋頭學習,就會長成我的樣式。

12年前,我第一次走進這個教會,一見到尤伯,他馬上就叫我“班長,郭弟兄”。10年分別,在神在他眼裡好像不到10分鐘。

今年8月15日下午,尤伯躺在養老院床上,分享他結婚前的一個小故事:58年前,他岳父吩咐說,我把女兒交託給你了,記住她有個外號叫做“限時掛號”,將來要學會跟她生活。

8月31日,我收到一個群發電郵,發電郵的人稱呼尤伯“舅爺”,他希望有人告訴他“舅爺舅奶奶情況”。我回了電郵,並且附上我給尤伯拍攝的照片。尤伯電郵群的朋友紛紛回話問候。

神家的人沒有時間的隔閡,尤伯尤弟兄,我們很快會在天家樂園裡賽跑,再見到你1米86的帥哥,神國的好戰士。

Monday, November 21, 2022

感恩

 張國昇 牧師  11/27/2022

讀經:帖前 5:15-18

Scripture Reading :1 Th. 5:15-18

很快便是感恩節了、通常都是家庭團聚、火雞大餐、歡樂的日子。一般來说、反正是不用上


班、休假一個週末、盡情享受歡樂的時光便是、誰管這個節日的來源是什麼!我閒來無事、卻想探索一下這個根源。今天要找資料就很簡單、Google 一下便成。我也沒想到從這些資料裏學到很多功課。

早在十六世紀英國改革時期 English Reformation 、英皇亨利八世 Henry VIII 時、因他娶了Anne Boleyn 為妻、要休掉第一個妻Catherine of Aragon , 被天主教教宗逐出教會(Excommunicated)、英國便開始有自己的國教Church of England。那時英國要求每一個國民都要加入英國國教。但有一批人不願順從、他們就被稱作分離派(Separatists)他們在威廉布福(William Bradford)領導下離開英國、1620 年九月、乘著五月花出發、目的是移居維基利亞 Virginia 。不料大風浪把他們吹到科德角 Cape Cod 、他們在十一月登陸、把那港口稱作普利茅夫Plymouth 。那時已近冬天、沒法耕種、又冷又餓、結果一個冬天過後、一半的開荒者都死去了。到春天來臨、當地的土人教他們種玉米、和一些當地的土產植物、教他們打獵、做皮衣、解決一些吃和穿的問題。那年的秋天收割時節、他們和當地原住民一齊慶祝、是開荒移民 (pilgrims) 在美洲第一個感恩節。


第二批移民是清教徒(The puritans)。十六世紀是英國宗教改革的開始、在 1536年前的教會有很多節期(除主日外有95個節期)。當英皇雅各一世(1603-1625)和查理士一世(1625-1649)在位時、英國教會裏有一批人想要把一切天主教的遺傳都除去、他們就被稱為清教徒 (Puritans)。他們不是想要離開英國公會(Church of England)他們是想要改革。除了聖誕節和復活節外其他節期都刪除、用禁食和感恩來代替。國家遇到大災難時須要禁食禱告;國家得到神祝福時須要感恩。當時英皇查理士一世、威脅他們、倘若他們不遵守公會的一切規條、他們便會被嚴格的處理。因此大批的清教徒便移居到美洲。清教徒移居美洲也是為了宗教自由。

無論是開荒的移民Pilgrims 或是為逃避宗教逼迫的清教徒、當他們安全到逵美洲時、第一件事情就是向神感恩。他們渡過嚴冬、得定居飽足、向神感恩。他們享受宗教自由、向神感恩、是隨時隨地的感恩、都是向神感恩。感恩不是只限於一個節期。後來美國和加拿大都有感恩節這個節日、雖然日期不同、兩者也只不過是個文化的傳統。其實全世界的國家和人民、都常常把一些日子分別出來向神感恩。古時打仗勝利、凱旋歸來時、會有慶功宴、向神感恩;中國的帝皇、知道自己是神指派的真命天子、每年祭天感謝神保守國泰民安。感恩也是人的天性、大難不死、逢兇化吉、我們向神感恩;一般平民百姓、在人生淪落時遇到貴人幫忙一把、便會謝天謝地。當我们细细思考時、「謝天謝地」可算是感恩的最佳表现。中國人來說、天就是指天上的神明。倘若我說「我的天啊」要翻作 "Oh my God!" 不要翻作「Oh, my sky!」謝天就是向神感恩。地乃眾生之母、有没有聽過 "mother earth" 這個名詞?意思就是說、萬物都是靠「地」養生的。養生之物、不用耕種而得的、只有一次、就是神所賜的瑪哪。申命記11:11-15 摩西囑咐以色列人、若他们盡心盡性事奉耶和華、神必祝福那地、多出土產、叫他們吃得飽足。當我們隨口説謝天謝地時、雖然没有想得那麽多、其實就是真正懂得完全的感恩。

誰會感恩呢?當然是知恩的人才會感恩。世人都懂得恩怨分明、所謂有恩不報非君子;有仇不報枉為人。但耶穌教導我們不要報仇、只要報恩、因為替我們申冤的是神。(羅12:19;申32:35)中國人燒香拜佛、求福許願。有時所許的願真的實現了、便回到廟去還神、就是感恩。歸根到底感恩的對象都是神、或許大多数謝恩還神的人、沒有認識那個才是真神、但心意仍是向天上的神名感恩。中國有很多人都相信因果報應、所謂善有善報 、惡有惡報、若然不報、時辰未到.  這當然是一種佛教的想法、更有前世、今生及來生輪迴的觀念。並相信前人積福或作孽的果、都會留待後人收的看法。這種看法有時會使人覺得、苦難的來臨都由不得我。不過在現今的世代、對福樂與苦難、有更直接的看法。覺得成敗得失、與自己的努力、才能、和環境際遇有直接關係。不過大多數的人、在得時會感恩、但在失時卻會埋怨神。主要的原因就是一般人都是很自我中心的、而且常常也會自義。基督徒也不例外、當一些苦難臨到時、就埋怨神、質問神為什麼我是那麼好的一個基督徒、每週去做禮拜、又領查經、作教會執事、沒欺負人、沒褻瀆神、還是遭遇到這些患難?我們可真的是盡心盡力、認真的去敬拜事奉神、但不一定真正的認識我們所敬拜的是怎麽樣的一個神。聖經裏有一個全然公義的人名叫約伯、但那惡者撒旦是要離間人與神的關係、指責約伯的聖潔公義是自私自利的、他的公義是為了要從神得來些好處。神容許撒旦奪去約伯所有的一切。約伯不知道為何災禍來臨、但他沒有埋怨神、他伏在地上下拜說:「我赤身出於母胎、也必赤身歸回、賞賜的是耶和華、收取的也是耶和華、耶和華的名是應當稱頌的。」在這一切事上、約伯並不犯罪、也不以神為愚妄。(伯1:21-22)依人所見一切苦難都是因罪而來、但約伯知道他自己沒有犯罪。不過約伯還是有很多不解的問題。但神沒有回答約伯的問題、他只指示約伯祂是怎樣的一個神、難道創造宇宙萬物的主宰、還要回答受造者的質疑嗎?到後來約伯的苦難給他帶來加倍的祝福、因為他不懷疑神的公義和愛。他更深一層的認識神、他說「我從前風聞有你、我現在親眼看見你。」(伯42:5)

今天我們屬神的人、在苦難時能感恩嗎?苦難是多方面的、各式各樣的、有個人的、有整體的;有物質上的、有精神方面的。使徒保羅一生也經歷了不少的苦難、但他從不埋怨神、因為他真正的認識神、每論甚麼都不能使他與神的愛隔絕。(羅8:39)苦難磨練我們、使愛神的人、靈命更加成熟、他知道「我們曉得萬事都互相效力、叫愛神的人得益處、就是按他旨意被召的人。」(羅8:28)我們屬神的人、若在苦難中能突破、看高一層、看神會使萬事互相效力、我們就能在不順利的環境下、都能感恩。能在得時不得時都感恩、就是不把眼目單看在境遇底下。保羅說:「凡事謝恩、因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」(帖前5:18)凡事就是無論大事小事、甚至一些世人以為無關重要硝碎的事、我們都應該謝恩、因為是神的旨意、要我們要知恩。誰會感恩?當然只有知恩之人才會感恩。我們認識神有多少呢?「神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。」(約3:16)神對我們有無比的愛、說不盡的恩典、我們知道嗎?我們屬神的人、我們首先最重要的是要知道、我們蒙恩得救、作神的兒女、是神莫大的恩典。我們.要好好的去感恩。

我們不單要認識神愛我們、更重要是認識愛我們的神是創造天地、掌管宇宙萬有的神。很多事情我們當時不會明白、但對神應有堅固不移的信心。相信無論發生什麽事情、至終都是為我們的益處、因為萬事都是互相效力的。中國人有話說: 塞翁失馬、焉知非福。就是說有時候我們不知得失是為何、但我們不要單看眼前。世人都知道、冥冥中有個主宰。尤其是我們屬神的人、更應該深信出於神的都是恩典、叫愛神的人得益處。

我們感恩的對象當然是神啦。雖然老板给我們加薪升職、最終仍是神的恩典。我們又應怎樣去感恩呢?在教會加倍奉獻當然是好、但最終感恩還是我們的心意、感恩是從心發出的。大衛在詩篇裏常常從心底里感恩歌頌神;保羅每逢想念到別人時就向神感恩(腓1:7)、也常常為聖徒在神面前感恩。(帖前3:9)所以感恩的心不一定是因為自己得着甚麽、而且也因別人蒙恩向神獻上感恩的祝福。保羅為哥林多教會常常感謝神、因為神賜哥林多教會的聖徒有很多不同的恩賜。 我們看見教會年青的一代愛主的心、我們獻上感恩;我們也為那些在教會不辭勞苦、任勞任怨忠心事奉的弟兄姐妹獻上感恩。最近看到一些差傳雜誌報導一些年青宣教士、蒙召接棒到一些不同文化的地區開荒、我為他們向神感恩。在這科技發展得極快的環境下、神興起一班精通科技的新人才、參與福音事工、或宣教的行列、我也為他們禱告感恩。因為我們知道這一 切都是出於神的恩典、因為沒有恩賜不是出於神的。(林前4:7)我們也知道神喜悅我們感恩的心、神會把更大的恩福賜給我們。

今天在我看申命記時、我有一個新的感受、就是摩西不單是囑咐以色列人要遵守一切誡命典章、不可離棄耶和華、同樣重要的是不可忘記神的恩惠。不錯以色列人在曠野四十年、受盡很多艱苦、但這四十年、是要苦練他們、試驗他們、要知道他們的心如何、肯守神的律法不肯。但神在這四十年來𧶽他們嗎哪、使他們一無所缺、他們應當感恩。今天我們屬神的子民、雖然一般來說、不是大富大貴、但也不愁衣食、會常常感恩嗎?有些蒙神祝福比較富裕、會自誇嗎?有時我們蒙福就很容易自誇。摩西對以色列人說:「恐怕你喫得飽足、建造美好的房屋居住. 你的牛羊加多、你的金銀增添、並你所有的全都加增、你就心高氣傲、忘記耶和華你的神⋯」(申 8:12-14)摩西說、更可隣的就是、「恐怕你心裏說、這貨財是我力量我能力得來的。」(申 8:17-18)忘記了得貨財的能力也是神給我們的。不錯、一般來說、世人都喜歡誇耀自己的成就、把自己的財富炫耀在別人眼前。卻沒想到這一切都是神的祝福賞賜、更談不上會向神感恩。還記得在列王紀下二十章、猶大王希西家遘疾。他是個敬畏神遵從神的好王、他向神流淚呼求、神賜他十五年的壽數。當巴比倫王聽見希西家痊癒了、便派使者帶禮物給他。希西家把國庫裏的一切金銀財寶和武庫裏一切的軍器、都展露給他看。我們不知道他真正的動機和想法是如何、可能是想要誇耀自己的財富軍力、但先知以賽亞告訴他、日子必到、凡他家裏所有的、都要被擄到巴比倫去。神所賜的一切、不是要他炫耀在別人眼前、而是讓他好好享受十五年神所恩賜的年日。今天我們所擁有的一切、只要認識到這都是從神來的恩典和祝福、好好的感恩享受神所賜的豐盛便是、又何須誇耀於人前呢。

在美國、感恩節是一個很受歡迎的節日。家人不惜遠路回來、一起團聚、一同歡樂、是何等美的事。在火雞餐桌前我們又怎樣去與家人共度感恩節呢?我相信第一要緊是不要談政治、也不要談職塲上的事。要享受温馨的團聚、分享福樂的時光。我們屬神的人、應該知道我們感恩的對象。家中長輩要有敬虔的榜樣、連手禱告、表達我們向神真誠感恩的見証、讓我們的下一代也學會凡事感恩。


願今年的感恩節、我們的家是個:

    感恩的見證

    敬虔的榜樣                                     

    溫馨的團聚

    福樂的分享

常常感恩。神祝福你!



Wednesday, November 16, 2022

喜樂

吳紹偉牧師 11/13/2022

加拉太書5:22-23

加拉太書5:22但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制;這樣的事,是沒有律法禁止的。

1)快樂和喜樂有什麼區別? 

一些基督教或非基督教的教導都告訴我們要追求快樂和積極的人生。 有些教會在敬拜神時,領袖們要求成員盡可能地大聲狂笑。 這和聖靈的果子“喜樂”一樣嗎? 聖經中的快樂(euphraino)意思是因某事,或者某人讓我們快樂。 比如我們和朋友一起享用了一頓大餐,買了一輛新車,或者升職加薪。 這些是讓我們感到快樂的外在因素,是短暫的。


路加福音15:29他對父親說:‘你看,我服事你這麼多年,從來沒有違背過你的命令,可是你沒有給我一隻山羊羔,叫我和朋友一同歡樂。


喜樂(chara)與快樂不同。 既非外因,也非短暫,不會因外在環境而改變,也不會因時間而消逝。 喜樂不是來自某人或某事,甚至不是來自我們自己,而是來自神。 神可以成為我們的喜樂。 沒有“別神”可以說他們有喜樂。 大多數“神明”都對人不滿意。



以賽亞書65:19我必因耶路撒冷快樂,因我的子民歡喜;他們中間必不再聽到哭泣的聲音,也不再聽到哀號的聲音。


但我們的神喜悅祂的子民。 我們認識神的人會過什麼樣的生活?因神喜悅我們,我們就不需要生活在恐懼中。 正如詩篇詩篇147:11所言:耶和華喜悅敬畏他的人,喜悅仰望他慈愛的人。


喜樂是雙向的。聖靈的第一個果子“仁愛”,愛不是單向的。 我們愛神,但我們不知道神是否愛我們。 愛是雙向的,喜樂也是如此。 神喜悅我們在祂裡面,我們也可以在神裡面得到喜樂。大衛把約櫃帶進耶路撒冷時,在神面前喜樂,在約櫃前跳舞,不在乎別人怎麼看他。 他既不是精神病也不瘋狂,他知道神為他做了什麼。



撒母耳記下6:12有人告訴大衛王:“耶和華因為神的約櫃的緣故,賜福給俄別.以東的家和一切屬他的。”大衛就去,歡歡喜喜把神的約櫃從俄別.以東的家中抬上大衛的城裡去。


詩篇16:11你必把生命的路指示我,在你面前有滿足的喜樂,在你的右手中有永遠的福樂。


詩篇16:11 中的喜樂一詞是唯一使用複數的地方,意思是喜樂又緊接著的喜樂,我們可以多次感受到神對我們的喜樂。 滿足這個詞意味著充滿,是在神面前找到我們完全滿足的喜悅。 這就是喜樂與快樂不同的原因。 我們的快樂取決於外在的環境,但只有與神同在,我們才能找到永恆的喜樂和滿足。 沒有人或任何事物可以為我們提供這種永恆的生命滿足,由此我們知道在神面前是完整的。



2)沒有什麼能使我們與神的愛隔絕


羅馬書8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢?是患難嗎?是困苦嗎?是迫害嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?


即使我們得罪了神,我們也不會失去神對我們的愛。 我們不能做任何事來贏得神的愛。 我們不能因任何事而失去神的愛。 我們沒有通過行為來贏得神的愛,我們也不能因為我們的行為而失去它。 我們只因重生(信基督)才得到神的愛。 但是當我們犯罪時,我們會失去與神的喜樂。 當大衛與拔示巴通姦並殺死她的丈夫烏利亞時,神對大衛非常生氣。但神仍然愛大衛,儘管神對大衛的行為極為不滿。 神派先知拿單去責備大衛,宣告神的懲罰。 我們需要知道神的愛和喜樂之間的區別。 神的愛永遠不會改變,但當我們得罪神時,神的喜樂就會受到影響。


就像一個帶著成績單回家的兒子。 如果兒子的所有學分都不合格,他作為兒子的地位或身份是永遠不改變的,但父母對他的滿意度會受到影響。 一但我們接受耶穌基督為我們的主和救主,我們在神面前的名份就永遠不會改變——我們是神的兒女。 但是當我們犯罪時,就會影響我們與神的關係以及在神面前的喜樂。 當兒子所有的學分都不合格時,他就不想回家。



3)如何修復我們與神之間的喜樂


詩篇51:1神啊!求你按著你的慈愛恩待我,照著你豐盛的憐憫塗抹我的過犯。2求你徹底洗淨我的罪孽,潔除我的罪。3因為我知道我的過犯;我的罪常在我面前。4我得罪了你,唯獨得罪你;我行了你眼中看為惡的事,因此,你宣判的時候,顯為公義;你審判的時候,顯為清正。……8求你使我聽見歡喜和快樂的聲音,使你所壓傷的骨頭可以歡呼。9求你掩面不看我的罪惡,求你塗抹我的一切罪孽。10神啊!求你為我造一顆清潔的心,求你使我裡面重新有堅定的靈。11不要把我從你面前丟棄,不要從我身上收回你的聖靈。12求你使我重得你救恩的喜樂,重新有樂意的靈支持我。13我就必把你的道指教有過犯的人,罪人必回轉歸向你。


當我們認罪時,神會修復我們與祂的關係,重新體驗與祂同在的喜樂。


約翰壹書1:7我們若行在光中,像他在光中一樣,就彼此心靈相通,他兒子耶穌的血也潔淨我們脫離一切罪。8我們若說自己沒有罪,就是自欺,真理就不在我們裡面了。9我們若承認自己的罪,神是信實的、公義的,必定赦免我們的罪,潔淨我們脫離一切不義。10我們若說自己沒有犯過罪,就是把神當作說謊的,他的道就不在我們心裡了。


我們怎樣才能從神那裡得到永恆的喜樂?如果你還沒有接受耶穌基督進入你的生命,很抱歉你永遠得不到喜樂。因為只有當我們的生命有聖靈內住時,才會經歷到喜樂。如果你已經接受了耶穌,唯一能影響聖靈果子的就是罪。如果你被罪勝過或過於關注其他讓你擔心的事情,你需要承認自己的罪,並祈求神修復我們在聖靈裡面才能擁有的喜樂。


保羅的生命是如何被神改變的?聖靈結出的果子見證保羅生命中的喜樂。當我們受到錯誤的指責或被懲罰時,我們會感到不公平和憤怒,喜樂和快樂都會消失。大多數人的感受都是如此。但這不是保羅的感受。保羅在腓立比傳福音時,遭遇被鬼附女人的騷擾。保羅將惡魔從她身上趕出來,而主人卻因此斷了財路。主人就毆打保羅並將他送進監獄。如果我們是保羅,一定會很生氣,或許會問自己是順從神,為什麼不公平的事會發生在自己身上?神應該保守我們才是。否則會影響我們與神的關係,失去我們的喜樂。


使徒行傳16:19她的主人們看見發財的希望完了,就揪住保羅和西拉,拉到市中心去見官長,20又帶到裁判官面前,說:“這些人是猶太人,擾亂我們的城市,21傳我們羅馬人不准接受、不准實行的規例。”22群眾一齊起來攻擊他們,裁判官就剝去他們的衣服,下令用棍子打他們。23打了很多棍,就把他們放在監牢裡,吩咐獄吏嚴密看守。24獄吏領了命令,就把他們押入內監,兩腳拴了木狗。25約在半夜,保羅和西拉祈禱歌頌神,囚犯們都側耳聽著。26忽然發生了大地震,以致監牢的地基都搖動起來,所有的監門立刻開了,囚犯的鎖鍊都鬆了。


即便在這樣的情況下,保羅在神的面前也沒有失去喜樂,他依然向神唱歌和禱告,與神保持著一個健康的關係。主耶穌在路加福音 15 章講述的浪子也是如此。小兒子從父親那裡得到財富並隨意花費,他會更快樂。他如願以償了,(我不知道有多少父親會這樣做——我們知道會發生什麼)。他遠離父親,享受著自由,他大手大腳花錢,過得很開心。但那種開心並沒有持續多久,他的錢花光了,生活變得悲慘。他想起父親的家僕都過得比自己好。他鼓起勇氣回家了,甚至只想在父親家當傭人。


父親已經在等待和渴望他回家。愛從來沒有消失過,但喜樂已經消失了,父子都感同身受。父親看到兒子回來,就為他舉辦盛大筵席,高興得不得了。儘管兒子叛逆過父親,但他從未失去父親的愛,他認為離開父親可以找到喜樂,當他這樣做時,他失去了生命中的喜樂。只有在神面前才能找到永恆的喜樂。


路加福音15:19不配再稱為你的兒子,把我當作一個雇工吧!’20於是他起來往父親那裡去。他還在遠處時,他父親看見了他,就動了慈心,跑過去抱著他,連連與他親嘴。21兒子說:‘爸爸,我得罪了天,也得罪了你,不配再稱為你的兒子。’22父親卻吩咐僕人說:‘快把那最好的袍子拿來給他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他腳上,23把肥牛犢牽來宰了,我們要吃喝快樂,24因為我這兒子是死而復活、失而又得的。’他們就歡樂起來。


4)如何見證從神而來的喜樂


除了這個小兒子,還有一個大兒子。他一直努力工作,陪在父親身邊。 他做了自己認為能讓父親高興的事情,但他好像沒有感受過從父親而來的喜悅? 有些信徒也有同樣的經歷,他們努力工作,想多花時間與神在一起,但他們沒有感受到聖靈的果子——喜樂。 什麼地方出了錯?


路加福音15:28大兒子就生氣,不肯進去;父親出來勸他。29他對父親說:‘你看,我服事你這麼多年,從來沒有違背過你的命令,可是你沒有給我一隻山羊羔,叫我和朋友一同歡樂。30但你這個兒子,常常跟娼妓在一起,花盡了你的財產,他一回來,你倒為他宰殺肥牛犢!’31父親對他說:‘孩子,你常跟我在一起,我的一切都是你的。32只是因為你這個弟弟是死而復活、失而又得的,我們應該歡喜快樂。’”


這個大兒子的問題很常見。我們關注自己,以自我為中心,而不關注神以什麼為中心。 聖靈的果子只能來自聖靈在我們生命中的所作的工,無法與他人相比。 當我們意識到神正在為我們喜樂,我們享受有神同在的喜樂時,我們就已經得著聖靈所結的果子。

Tuesday, November 8, 2022

1. 神的回應超乎禱告; 2. 血月欣賞與清晨靈修

1. What's even better than answered prayer?

 尤一之 弟兄 11/6/2022

約伯記19:23-27

19:23   惟 願 我 的 言 語 、 現 在 寫 上 、 都 記 錄 在 書 上 .

19:24   用 鐵 筆 鐫 刻 、 用 鉛 灌 在 磐 石 上 、 直 存 到 永 遠 。

19:25   我 知 道 我 的 救 贖 主 活 著 、 末 了 必 站 立 在 地 上 .

19:26   我 這 皮 肉 滅 絕 之 後 、 我 必 在 肉 體 之 外 得 見   神 。

19:27   我 自 己 要 見 他 、 親 眼 要 看 他 、 並 不 像 外 人 .

證道內容請看YOU TUBE

2. 血月欣賞清晨靈修

郭奔流弟兄提供

2022年11月8日(中國農曆10月15日)凌晨5: 45AM以後,血月依然高懸在美國西部。這裏分享3張在德州奧斯汀拍攝到的血月景象,僅供參考與隨意欣賞。主內弟兄姊妹請閱讀聖經:約珥書與使徒行傳有關血月的預言,幫助理解血月現象。避免遭遇“假先知”以及其它引誘,落入錯誤解讀圈套。

珥 2:27   你 們 必 知 道 我 是 在 以 色 列 中 間 、 又 知 道 我 是 耶 和 華 你 們 的   神 、 在 我 以 外 並 無 別 神 、 我 的 百 姓 必 永 遠 不 至 羞 愧 。

2:28   以 後 、 我 要 將 我 的 靈 澆 灌 凡 有 血 氣 的 . 你 們 的 兒 女 要 說 預 言 . 你 們 的 老 年 人 要 作 異 夢 . 少 年 人 要 見 異 象 .

2:29   在 那 些 日 子 、 我 要 將 我 的 靈 澆 灌 我 的 僕 人 和 使 女 。

2:30   在 天 上 地 下 、 我 要 顯 出 奇 事 、 有 血 、 有 火 、 有 煙 柱 。

2:31   日 頭 要 變 為 黑 暗 、 月 亮 要 變 為 血 、 這 都 在 耶 和 華 大 而 可 畏 的 日 子 未 到 以 前 。

2:32   到 那 時 候 、 凡 求 告 耶 和 華 名 的 就 必 得 救 . 因 為 照 耶 和 華 所 說 的 、 在 錫 安 山 耶 路 撒 冷 必 有 逃 脫 的 人 、 在 剩 下 的 人 中 必 有 耶 和 華 所 召 的 。


徒 2:14   彼 得 和 十 一 個 使 徒 、 站 起 、 高 聲 說 、 猶 太 人 、 和 一 切 住 在 耶 路 撒 冷 的 人 哪 、 這 件 事 你 們 當 知 道 、 也 當 側 耳 聽 我 的 話 。

2:15   你 們 想 這 些 人 是 醉 了 、 其 實 不 是 醉 了 、 因 為 時 候 剛 到 巳 初 .

2:16   這 正 是 先 知 約 珥 所 說 的 .

2:20 日 頭 要 變 為 黑 暗 、 月 亮 要 變 為 血 、 這 都 在 主 大 而 明 顯 的 日 子 未 到 以 前 


                                5:45AM 血月看起來好像頭蓋骨(NIKON 相機)
                                 5:47AM 血月圓滿(NIKON 相機)
                                  蘋果手機拍攝調焦困難,血月好像一個“新冠病毒”圖像?

圖像時間糾正說明:照相機時間顯示20:55(即8:55),相當於真實時間11:44。相差將近3小時。



Sunday, October 30, 2022

郭奔流弟兄  10/30/22

讀經:弗4:11-16

1)造就教會五種人:主耶穌對負有差傳使命的教會,必然賜下同一個異象的同工。 祂 所 賜 的


——有 使 徒 、 有 先 知 . 有 傳 福 音 的 . 有 牧 師 和 教 師

 1.使徒:奉差遣的人。特指耶稣基督的十二使徒。泛指被派去做耶稣基督使者的人。今天雖然沒有人用“使徒”來稱呼自己和弟兄姊妹,也沒人說“我們也是使徒”或者“我們像使徒”。怎麼解釋主神所賜的?起碼要曉得神自始至終的計劃和恩賜不會改變,會改變的是人自己。有誰不承認自己是被主耶穌呼召,被聖靈感動,與主同行的基督徒,身不由己又情不自禁地傳福音?

2.先知:向人傳講上帝旨意的人。如亞伯拉罕,摩西,耶穌,還有誰?

還有活在當下的我們,問自己:3個問題

要不要作使徒“奉主基督差遣”?

要不要作先知“向人傳講上帝的旨意”?                                

聖經39+27=66本,舊約預言基督,四福音歷史基督,“徒-啟”再來的基督?

耶 穌 對 他 們 說:這 就 是 我 從 前 與 你 們 同 在 之 時,所 告 訴 你 們 的 話,說: 摩 西 的 律 法 、 先 知 的 書 、 和 詩 篇 上 所 記 的 、 凡 指 著 我 的 話 、 都 必 須 應 驗 。(路 24:44)


主耶穌親自指導如何讀聖經,祂是真正的作者和總編輯,先知,使徒和其他人都是秘書和執筆。摩 西 的 律 法 、 先 知 的 書 、 和 詩 篇 上 所 記 的 、 凡 指 著 我 的 話 、 都 必 須 應 驗 。整本舊約都是指著基督說的,福音書以及將來都在應驗神的救恩。

3. 有傳福音的:傳舊約是先知幹的活,傳新約是使徒作的事?

你我傳福音:既作先知也作使徒

4  有牧師:專職牧養教會。其他信徒皆祭司。主耶穌三次問彼得“你愛我嗎?” 彼得還有些不理解不耐煩?主耶穌給他任務,並且再三強調:你牧養,你餵養,我的羊,我的小羊。每天都要成群牧養,還要個別餵養。你不喂他好草,他餓了就去吃毒草。這個世界的毒草都是新產品,都很吸引人。好草永遠不改變,主神創造的第一種就是“青草”,生生不息。最古老的就是聖經“神的話”,唯獨聖經!因為人活著,不是單靠食物,而是靠神的話。


5 最後一個是教師:中文叫老師

教導聖經的“複雜”稱呼:文士,法利賽人,拉比,夫子,先生

中文“师”前面加个“老”?一是历史最悠久;二是尊敬和爱戴,因为“老”的词義是“敬辞”。

聖經沒有提到:老師,老虎和貓

耶穌對眾人和門徒講論:老師

祂指明老師與聽眾的矛盾與統一(太 23:1-3)

1. 要老師:文士和法利賽人,坐在摩西的位上 

2. 都要聽:凡 他 們 所 吩 咐 你 們 的,你 們 都 要 謹 守,遵 行 . 

3. 不要行:但 不 要 效 法 他 們 的 行 為 . 因 為 他 們 能 說 不 能 行 。

4. 怎麼辦:聽從老師,效法基督。

*到底是要還是不要?

一天,一位相當出名的基督徒作家問自家姐妹:“我們第一次約會時,我說要牽你的手,你為什麼說不?”。姐妹回答:“哎呀你就是不理解我們女孩子的心!人家說不,就是要的意思!” 當時兩個人都希望牽手,因為表達和理解差異,結果想要的都沒有得到,不知道怎麼後悔?

不要就是要嘛?!天多高地多厚,女人的心測不透。但我們的主耶穌不一樣。

因 為 耶 和 華 不 像 人 看 人 、 人 是 看 外 貌 、 耶 和 華 是 看 內 心 。


神的意思明顯:恩賜為了建造,建造通過真道

三個目的:為 要 成 全 聖 徒,各 盡 其 職,建 立 基 督 的 身 體 . (弗4:12-13)

四個成果:直 等 到 我 們 眾 人 在 真 道 上 同 歸 於 一,認 識   神 的 兒 子,得 以 長 大 成 人,滿 有 基 督 長 成 的 身 量。


2)小耶穌的見識(路2:46-52)

給老師:过了三天,就遇见他在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。凡听见他的,都希奇他的聪明和他的应对。

給家長:耶稣说:“为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗?”

給神人:耶稣的智慧和身量,并 神和人喜爱他的心,都一齐增长。

吃毒草:不要輸在起跑線上?魔鬼騙家長,跌倒在童年。

吃好草:不要輸在終點線上!不要倒在起跑線上!

3)不再飄搖不成器(弗4:14)

使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端。

精英在飄:《犹太十杰:影响世界的十位犹太精英》泛神論大師斯賓諾莎,革命天才馬克思,美國奇緣博士基辛格;弗洛伊德「西方性解放」的老師;索羅斯的政治捐款和玫瑰革命——引發學校,政府和教會跟著飄流。


4)看一眼(咬一口)的蝴蝶效應(王下 20:17;賽39。BC700)

猶大王希西家的病得醫治,耶和華神賜他多活15年。當時名不見經傳的巴比倫外交人員千里迢迢來看他。一高興就做了一件事,展示國家繁榮富強。

他說:凡 我 家 中 所 有 的 、 他 們 都 看 見 了 . 我 財 寶 中 沒 有 一 樣 不 給 他 們 看 的 。

先知以賽亞說:日 子 必 到 、 凡 你 家 裡 所 有 的 、 並 你 列 祖 積 蓄 到 如 今 的 、 都 要 被 擄 到 巴 比 倫 去 、 不 留 下 一 樣 . 這 是 耶 和 華 說 的 。

希西家的一點點虛榮和驕傲,讓名不見經傳的巴比倫人看那麼一眼。不怕賊偷,就怕賊惦記。幾十年後,巴比倫人強大了,總有一天等到你。

台積電:你說護國神山?搞不好新時代的“巴比倫人”比老的厲害?


5)孤獨一人的心理壓力(王上 19:14-15)

先知以利亞在遭遇逼迫時對耶和華神說: 我 為 耶 和 華 萬 軍 之   神 大 發 熱 心 、 因 為 以 色 列 人 背 棄 了 你 的 約 、 毀 壞 了 你 的 壇 、 用 刀 殺 了 你 的 先 知 、 只 剩 下 我 一 個 人 、 他 們 還 要 尋 索 我 的 命 。

今天的你我同樣“壓力山大”?!但我們的靠山比天大。

深哉!主神測不透的智慧

1. 認識我該幹嘛:耶 和 華 對 他 說 、 你 回 去 、 從 曠 野 往 大 馬 色 去 . 到 了 那 裡 、 就 要 膏 哈 薛 作 亞 蘭 王 。——現在全世界都在選舉,有的國家已經搞定,有的又在變動,美國正在選舉。你我弟兄姊妹要“膏”誰?你準備投你一個作“亞蘭王”?

2. 認識主在幹嘛:但 我 在 以 色 列 人 中 為 自 己 留 下 七 千 人 、 是 未 曾 向 巴 力 屈 膝 的 、 未 曾 與 巴 力 親 嘴 的 。——沒人暴露,民調看不出


6)聖徒該追求該明白主的心:神審判與毀滅——十個義人的底線

有底線:亞 伯 拉 罕 說:求 主 不 要 動 怒,我 再 說 這 一 次,假 若 在 那 裡 見 有 十 個 呢?祂 說 :為 這 十 個 的 緣 故,我 也 不 毀 滅 那 城 。創18:32(6次不住的禱告:從50->10)

該幹嘛:就 對 他 們 說 、 要 收 的 莊 稼 多 、 作 工 的 人 少 . 所 以 你 們 當 求 莊 稼 的 主 、 打 發 工 人 出 去 收 祂 的 莊 稼 。(路 10:2)

磐石基督/沙土世界(太24)

聰明人該堅固:所 以 凡 聽 見 我 這 話 就 去 行 的,好 比 一 個 聰 明 人,把 房 子 蓋 在 磐 石 上 。雨 淋,水 沖,風 吹,撞 著 那 房 子,房子總不倒塌。因為根基立在磐石上 。

無知人在漂浮:凡 聽 見 我 這 話 不 去 行 的,好 比 一 個 無 知 的 人,把 房 子 蓋 在 沙 土 上 

6)更要羡慕比他強(林前14:)

你 們 要 追 求 愛,也 要 切 慕 屬 靈 的 恩 賜,其 中 更 要 羨 慕 的,是 作 先 知 講 道 。

但 作 先 知 講 道 的,是 對 人 說,要 造 就 、 安 慰 、 勸 勉 人 。作 先 知 講 道 的,乃 是 造 就 教 會 。那 作 先 知 講 道 的,就 比 他 強 了。

更需要:沒有最要追求的,只有更要追求的。注意主要求我們的程度:要愛——也要恩賜——更要作先知。

主耶穌再三向彼得強調“愛主與牧養的息息相關”,因為每個人都需要:造 就 、 安 慰 、 勸 勉。

多造就:要造就教會,先造就聖徒;要造就別人,先造就自己。

主說:飢渴慕義的人有福了

神說:你也要叫別人得福。

Monday, October 24, 2022

仁愛

吳紹偉牧師  10/23/2022

加拉太書5:22但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制;這樣的事,是沒有律法禁止的。


聖靈的第一個果子是愛,因為神就是愛。我們都有愛——我們在大多數時候都愛我們的家人和朋友。神的愛和我們的愛有什麼區別?聖靈的果子所闡述的愛是什麼意思?保羅所傳講的是怎樣的愛?父母都愛自己的孩子,但愛孩子是有區別的。我們這一代的父親大多沒有向我們表達他們的愛,甚至在他們與我們之間保持一定的距離。我們無法感受到他們的父愛。母親也都非常愛我們,滿足我們的要求,有時甚至會把我們寵壞。

現在父母表達愛的方式與上一代不同。富裕的父母為孩子買最貴的東西,即使孩子還小也不例外。父母不會管教犯了任何錯誤的孩子。有一次我坐地鐵時,看到一個男孩,大概三四歲吧?他玩起媽媽的手機,當媽媽把它拿回來時,孩子大哭起來並出手打他媽媽。媽媽什麼也沒做,只是讓男孩不停地打。我想站起來阻止,但我做了幾次深呼吸冷靜下來,知道如果我這樣做,這個媽媽可能找我麻煩。

這是母愛嗎?這是神的愛嗎?不是,聖經告訴我們,這不是神的愛!因為神的愛包含著管教。

希伯來書12:5你們又忘記了那勸你們好像勸兒子的話,說:“我兒!你不可輕看主的管教,受


責備的時候也不要灰心;6因為主所愛的,他必管教,他又鞭打所收納的每一個兒子。”7為了接受管教,你們要忍受,因為神待你們好像待兒子一樣;哪有兒子不受父親管教的呢?8作兒子的都受過管教。如果你們沒有受管教,就是私生子,不是兒子了。9還有,肉身的父親管教我們,我們尚且敬重他們;何況那萬靈的父,我們不是更要順服他而得生嗎?10肉身的父親照著自己的意思管教我們,只有短暫的日子;唯有神管教我們,是為著我們的好處,使我們在他的聖潔上有分。11但是一切管教,在當時似乎不覺得快樂,反覺得痛苦;後來卻為那些經過這種操練的人,結出平安的果子來,就是義。

神的愛確實包括對我們的管教和責備。管教這個詞可以翻譯為指導或教導。愛我們的孩子,應該把好的教給他們,比如教他們騎自行車、游泳,做運動和玩樂器。如果自己不能教,會聘請專業人士來教。神對我們的教導只有一個目的,讓我們知道神的聖潔。對那些不信的人,神也不一定會用鞭打和懲罰?而對相信耶穌的人卻一定用得著。鞭打這個詞在新約中只出現了 七次——在希伯來書中只有一次,其他六次都在福音書,都被翻譯為鞭打——體罰。

我知道根據法律,我們不能體罰孩子。有人說體罰已經過時了,而且沒有果效。如果你是來自一些仍然有執行鞭刑的國家,你會發現犯罪率比這裡低得多。但這不是重點,我認為我們不會看到神拿著棍子鞭打我們。因此,這並不意味著神的愛是犯罪的許可證,可以為所欲為,沒有任何的後果。那不是聖靈所結愛的果子。

當我們看到愛時,我們會想到哥林多前書13章。

哥林多前書13:4愛是恆久忍耐,又有恩慈。愛是不嫉妒,不自誇,不張狂;5不作失禮的事,不求自己的益處,不輕易動怒,不計較人的過犯;6不喜歡不義,只喜歡真理。7愛是凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。8愛是永存不息的。先知的講道終必過去,方言終必停止,知識終必消失。

我們可能知道關於愛的一切,但可能不完全理解愛是什麼。我們可能會愛這樣的人,但並非永不改變。我們都有愛,有能力去愛和被愛。當神按照自己的形象創造我們時,這是神位格的一部分。不管我們是否相信神,我們都知道如何去愛。這種愛只是一般的愛,我們甚至可以在神的其他創造物中找到這種愛,比如動物愛自己的家人。這種愛不是聖靈所結的果子。

聖經所說的愛是,第一,我們能愛神,被神愛。在我們相信耶穌之前,我們是神的敵人,神和我們之間沒有這種愛。一旦我們接受了耶穌,我們就是祂的孩子,祂就是我們的父。父母對自己孩子的愛與別的物種不同。(這種愛連天使和動物都沒有的) 有時父母會為了孩子犧牲自己。愛不是單向——神愛我們,而我們不需要愛神?聖靈的果子是愛,這意味著我們可以像神愛我們一樣愛神。在聖靈的幫助下,我們知道神有多愛我們,作為回應,我們可以按照神希望我們愛祂的方式來愛神。

丈夫告訴妻子說愛她,但他做的所有事情都是自己喜歡的事情,而不是妻子喜歡的。愛孩子,但要求孩子做我們想讓他們做的所有事情。他們真的喜歡學習所有這些課程嗎?我們說愛神,真的知道神要我們為祂做什麼嗎?聖靈的果子是我們會把神放在生命的首位,去做神愛的事,才是最自然的事。如果沒有聖靈改變我們的生命,我們將無法愛神超過愛自己和我們生命中的其他。

約翰壹書2:15不要愛世界和世上的東西。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。16原來世上的一切,就如肉體的私慾,眼目的私慾和今生的驕傲,都不是出於父,而是從世界來的。17這世界和世上的私慾都要漸漸過去,但那遵行神旨意的卻存到永遠。

聖靈愛的果子是遵行祂的旨意。 因著我們的罪性,我們希望別人遵行我們的心意,我們不想遵行別人的心意。 叛逆和不服從是與生俱來的,不需要去學校學習。 另一方面,服從是很難學的。 我們可以使用管教和鞭打來強迫他人服從。 但是這些方法只可以改變他們的行為,卻不能改變他們的心。 當我們的心被改變時,我們的行為就會改變。

約翰福音14:21那領受我的命令,並且遵守的,就是愛我的;愛我的,我父必定愛他,我也要愛他,並且要親自向他顯現。”

你知道遵守耶穌的命令有多難嗎? 沒有人能憑自己的能力來遵守祂的命令。

馬太福音5:38“你們聽過有這樣的吩咐:‘以眼還眼,以牙還牙。’39可是我告訴你們,不要與惡人對抗,有人打你的右臉,把另一邊也轉過來讓他打;40有人要告你,想拿你的襯衫,就連外套也讓他拿去。41有人要強迫你走一里路,就陪他走兩里。42有求你的,就給他;想借貸的,也不可拒絕。43“你們聽過有這樣的吩咐:‘當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。’44可是我告訴你們,當愛你們的仇敵,為迫害你們的祈禱,45好叫你們成為你們天父的兒子;因為他使太陽照惡人,也照好人;降雨給義人,也給不義的人。46如果你們只愛那些愛你們的人,有甚麼賞賜呢?稅吏不也是這樣作嗎?47如果你們單問候你們的弟兄,有甚麼特別呢?教外人不也是這樣作嗎?48所以你們要完全,正如你們的天父是完全的。”

我聽過一些人說,耶穌的教導不能從字面上理解,這是假定的好教訓,但沒有人能做得到的,我們不需要照著做。有人試圖照著耶穌的命令來做,但發現無論他們多麼努力,都無法遵守,所以他們放棄並遠離神。我和妻子喜歡在香港登山,一有空就去。我從不獨自去登山,總是和她或其他朋友一起登山。有的朋友無法到達山頂,都會選擇放棄。但如果他們結伴同行,邊行邊聊,不知不覺就登上山頂。獨行不成,同行卻成。

我們可能不愛我們的敵人,但在聖靈的幫助下,我們也許有一天能夠做到。沒有神的愛和聖靈的同住,我們就不可能遵守神的誡命。

聖靈所結愛的果子還有“給予”。我在這個教會已經五年了;你幾乎聽不到我講有關十一奉獻或金錢的道。不是因為我們的奉獻不夠,而是我們對奉獻該如何使用沒有發言權。金錢不是“給予”的第一動機。

約翰福音3:16“神愛世人,甚至把他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。

神給予是因為祂愛我們,祂毫無保留地給了我們一切。 祂給了最昂貴的禮物,而不是最便宜的禮物。 聖靈的果子是愛,這意味著我們可以付出的不僅僅是金錢、物質、時間和能力,而是我們自己。 我們能給神的最寶貴的禮物就是我們的生命。

羅馬書12:1 所以弟兄們,我憑著神的仁慈勸你們,要把身體獻上,作聖潔而蒙神悅納的活祭;這是你們理所當然的事奉。



Monday, October 17, 2022

結果子

吳紹偉牧師 10/16/2022

約翰福音15:1-8

約翰福音15:1 “我是真葡萄樹,我父是培植的人。2所有屬我而不結果子的枝子,他就剪去;所有結果子的,他就修剪乾淨,讓它結更多的果子。3現在你們因著我對你們所講的道,已經乾淨了。4你們要住在我裡面,我也就住在你們裡面。枝子若不連在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不住在我裡面,也是這樣。5我是葡萄樹,你們是枝子。住在我裡面的,我也住在他裡面,他就結出很多果子;因為離開了我,你們就不能作甚麼。6人若不住在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾了,人把它們拾起來,丟在火裡燒掉了。7你們若住在我裡面,我的話也留在你們裡面;無論你們想要甚麼,祈求,就給你們成就。8這樣,你們結出很多果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。

腓立比書3:10使我認識基督和他復活的大能,並且在他所受的苦上有分,受他所受的死;11這樣,我也許可以從死人中復活。

有人問我:保羅說他認識基督的複活和他的死。 他應該先認識基督的死,然後才是

祂的複活? 耶穌的門徒都先見證了祂在十字架上的死,然後又看到了祂的複活。 保羅不一樣,他先是看到了復活,然後才對耶穌的死有更多的了解。 這就是為什麼保羅說他想認識基督和祂復活的大能,然後在祂受苦上有分,承受祂所受的死。

哥林多前書2:1弟兄們,我從前到你們那裡去,並沒有用高言大智向你們傳講神的奧祕。2因為我曾立定主意,在你們中間甚麼都不想知道,只知道耶穌基督和他釘十字架的事。

有些人認為自己死後站在耶穌面前,期待上天堂,得到耶穌的賞賜,因為他們為耶穌做了很多事。 他們與他人分享好消息,奉耶穌的名行神蹟,甚至為耶穌作為傳教士而死。 當他們看到耶穌時,他們會稱耶穌為“主”。 但是你可能會驚訝地發現耶穌到底如何處置他們。 耶穌不會讓他們進入天堂,而是會把他們趕出去。


馬太福音7:15“提防假先知!他們披著羊皮到你們當中,裡面卻是殘暴的狼。16憑著他們的果子就可以認出他們來:荊棘裡怎能摘到葡萄?蒺藜裡怎能摘到無花果呢?17照樣,好樹結好果子,壞樹結壞果子;18好樹不能結壞果子,壞樹也不能結好果子。19凡是不結好果子的樹,就被砍下來,丟在火中。20因此你們憑著他們的果子就可以認出他們來。21“不是每一個對我說:‘主啊,主啊!’的人,都能進入天國,唯有遵行我天父旨意的人,才能進去。22到那日,必有許多人對我說:‘主啊,主啊!難道我們沒有奉你的名講道,奉你的名趕鬼,奉你的名行過許多神蹟嗎?’23但我必向他們聲明:‘我從來不認識你們;你們這些作惡的人,離開我去吧!’


那些人行神蹟,奉耶穌的名趕鬼,說方言,行善,​​是聖靈的果子嗎?這些事情是否表明人擁有神的力量?甚至相信如果沒有聖靈的帶領,誰都不可能行神蹟?神在我們身上尋找什麼樣的果子?在新冠疫情大流行期間,我們中的許多人在家工作,現在事情正在恢復正常,因此我們大多數人都需要返回辦公室。可能有你不認識的新同事。我們來教會也有類似的感覺:看到許多不認識的新人來到教堂。假如有一天,你在辦公室工作,一位清潔工叫你把這杯咖啡拿去給老闆。你會怎麼做?聽還是不聽?更可能你不會理睬她的話,並繼續工作。因為她沒有資格,也沒有權力命令你做事。


但是,如果她告訴你,老闆叫你把這杯咖啡帶到他的辦公室,他想馬上和你談話?這時的你感覺完全不一樣,你會馬上把咖啡帶到老闆的辦公室。同一位清潔工,但當她以老闆的名義告訴你時,你會這樣做。她沒有權力,但老闆有,你的反應會有所不同。她的名字不能打動你,但老闆的名字可以。所以必須明白:不是我們能趕鬼、行神蹟,而是因為耶穌的名可以行這些神蹟。


耶穌稱這些人為惡人,並拒絕他們進天堂,因為耶穌從來不認識他們。正如我之前提到的,“認識”這個詞意味著與耶穌聯合,二合一。那些人從來沒有要求耶穌進入他們的生活——就像一根從未附著在樹身上的樹枝一樣。如果一根樹枝沒有附著在樹上,那根樹枝就永遠不能結果子。枝子自己不能結果子,因為它需要樹的營養。當樹枝從樹上脫落就會枯死。當我們說相信耶穌但不留在祂裡面時,我們就不能結果子。


一棵蘋果樹會結出蘋果。葡萄樹會結出葡萄。蘋果樹不能結葡萄,葡萄也不能結蘋果。當我們在主裡面時,我們只能結出神的果子或聖靈的果子。當我們依附於神時,我們唯一能結出的果子就是神的果子——神的品格。


加拉太書5:22但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制;這樣的事,是沒有律法禁止的。


我們大多數人都在城市長大,對園藝知之甚少。我們習慣從超市買食物,挑選我們想要的並付錢。種地是辛苦勞動,“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”。你需要等待很長時間才能看到勞動成果。種植果樹需要時間和耐心。即使你買了那些現成的樹,你仍然需要做很多工作才能看到果實。播種、澆水、施肥、修剪,等待它生長。有些樹需要幾年時間才能看到果實。還要防治細菌感染、昆蟲和自然災害。你能想像園丁的工作嗎?


我很高興我不是園丁。聖經說神是園丁,主是葡萄樹,我們是祂的枝子。神需要做很多工作,我們只需要留在祂裡面,與祂保持健康的聯繫。祂是幫助我們結果子的那一位。我們從神那裡得到營養;我們不能靠自己產生營養。當你開始看到樹枝上的果實時,果實有多大?它很小,不僅如此——它有什麼樣的味道?成熟之前它是酸的,不可吃。直到果子成熟,它變甜了。水果有兩個主要用途:結果與繁殖,結出更多果實,繁殖下一代。


馬太福音13:8有的落在好土裡,結出果實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。


結果與繁殖息息相關。水果是供人和動物食用的。人們需要吃飯來維持生命,而水果是我們喜歡吃的食物之一——它對我們的健康也有好處。如果水果有感情,人們在吃的時候會有什麼感覺?聖經用橄欖樹和葡萄樹來代表以色列。耶穌告訴我們,我們是枝子,祂是真葡萄樹。橄欖不能新鮮食用。它們必須經過加工——就像橄欖油一樣,需要用力壓榨橄欖,油才能出來。你可以吃新鮮的葡萄,葡萄還可以加工成酒。和橄欖一樣,頁要將葡萄壓榨成汁,再釀成酒。


有人說受苦是信徒的標誌。當耶穌說我們是枝子,我們需要結果子時,祂的意思是要我們背起十字架跟隨祂。認識耶穌的時候,有一本書叫《作門徒的代價:潘霍華》,我看了很多遍,但不是很明白。我還沒有理解成本的含義。但我對結果子的概念發生了很大的變化。從付出代價跟隨耶穌,到從耶穌那裡得到好處。


耶穌行的第一個神蹟是在婚宴上把水變成酒。我不是化學家;我無法向你解釋葡萄汁需要發生什麼才能變成葡萄酒。釀造葡萄酒有五個基本階段或步驟:收穫、壓碎、壓榨、發酵、澄清,然後陳釀和裝瓶。在發酵過程中,有些東西已經從果汁變成了酒。這是一個奇蹟。果汁從爛到健康,從壞到好。另一個過程是老化。你需要把酒儲存一段時間才能變成好酒。當耶穌將水變成酒時,祂挑戰了這兩個最重要的步驟。


耶穌就是這樣造就我們的。 當我們接受他為我們的救主和主時,祂就會改變我們,從壞到好,從果汁到酒。 有時我們的生活可以瞬間改變。 當然,有人可以跳過這些步驟釀酒,但這些酒是假的。 他們使用大量化學品來釀造這種“葡萄酒”。 這酒嘗起來像真的,但對你的健康有害。 喝了這些假酒,你可能會死。


婚禮的司儀喝了耶穌從水轉化的酒後,不解地問道:為何把最好的酒放在最後?人們通常先上好酒,後上劣酒; 等人喝醉了,分不清好酒劣酒,就可以以次充好。


約翰福音2:1第三天,在加利利的迦拿有婚筵,耶穌的母親在那裡;2耶穌和門徒也被邀請參加婚筵。3酒用盡了,耶穌的母親對他說:“他們沒有酒了。”4耶穌說:“母親,我跟你有甚麼關係呢?我的時候還沒有到。”5他母親告訴僕人說:“他吩咐你們甚麼,就作甚麼。”6在那裡有六口石缸,每口可盛兩三桶水,是為猶太人行潔淨禮用的。7耶穌吩咐僕人:“把缸都倒滿水!”他們就倒滿了,直到缸口。8耶穌又吩咐他們:“現在舀出來,送給筵席的總管!”他們就送去了。9總管嘗了那水變的酒,不知道是從哪裡來的,只有舀水的僕人知道。總管就叫新郎來,10對他說:“人人都是先擺上好酒,等到親友喝夠了,才擺上次等的,你倒把好酒留到現在。”11這是耶穌所行的第一件神蹟,是在加利利的迦拿行的。他顯出了自己的榮耀,他的門徒就信了他。


你結出什麼樣的果子來榮耀神? 你是甜的還是酸的? 你活在主耶穌的生命裡嗎?

Monday, October 10, 2022

更生的生命

吳紹偉牧師 10/09/2022

腓立比書3:7-11

腓立比書3:7然而以前對我有益的,現在因著基督的緣故,我都當作是有損的。8不但這樣,我也把萬事當作是有損的,因為我以認識我主基督耶穌為至寶。為了他,我把萬事都拋棄了,看作廢物,為了要得著基督。9並且得以在他裡面,不是有自己因律法而得的義,而是有因信基督而得的義,就是基於信心,從神而來的義,10使我認識基督和他復活的大能,並且在他所受的苦上有分,受他所受的死;11這樣,我也許可以從死人中復活。


少兒詩班獻詩:Child's Prayer


保羅在信主之前,從猶太公會裡獲得逮捕和殺害那些相信耶穌的人的權力。他認為自己正在為神做一件非常光榮的工作——神會悦納自己的事奉。直到他遇見突然從天降臨的主耶穌,當面責備他逼迫基督徒就等於逼迫祂。保羅心中一直認為,自己從小接受正統的猶太教教義,他認為自己是對的。儘管他在最出名的學校裡接受最好教導,但那只是人的智慧,而不是神的智慧。不幸的是,我們中有許多人都在做與保羅類似的事情。我們總是聲稱自己的教導是最正確的,其他人都是有問題的。我是對的,你是錯的,每個人都應該同意自己的觀點。這是原罪的結果——我們都認為自己像神一樣。這種思維不僅存在於宗教、教育、政治,甚至夫妻之間。


保羅開始知道他是錯的,不是因為有人告訴他。而是因為他遇到了耶穌。當沒有對時,就沒有錯。當沒有真理時,就沒有謬論。沒有標準,就沒有合不合格之分。沒有神的標準,就沒有人的罪。對與錯不是取決於我們的看法。我們不是設立標準的那一個。幾週前我去吃自助晚餐,我已經有20多年沒吃自助餐了。主要原因是我這個年紀,不能吃那麼多,也不應該吃那麼多,對身體不好。此次自助餐,我選擇吃我最喜歡的食物——主要是海鮮,不吃不喜歡的其他食物。喜歡和不喜歡,我們都有自己的偏好。


當我們談到聖經的教導時,我們有同樣的想法,我們選擇喜歡的教導,忽略不喜歡的。保羅時代,法利賽人列出的律法比聖經還要多,認為這樣會使自己在神和人得讚許。

   耶穌在馬太福音23:23描述他們:“虛偽的經學家和法利賽人哪,你們有禍了!你們把薄荷、茴香、芹菜,獻上十分之一,卻忽略律法上更重要的,就如正義、憐憫和信實;這些更重要的是你們應當作的,但其他的也不可忽略。”


聖經說神恨惡同性戀。耶穌指責人心靈在犯罪!當人看到一個女人心裡動淫念時,就犯了罪。聖經說不可殺人,耶穌直指人的內心:凡是動怒,或者罵人“沒腦袋,愚蠢”時,就犯了殺人罪。保羅在遇見耶穌之前,不知道什麼是對是錯,什麼是犯罪?人不知道什麼是對是錯。留心保羅所說的耶穌,他稱耶穌為基督。耶穌這個名字是耶穌在世上的名字,意思是救主。這是神給約瑟和馬利亞為頭生兒子起的名字。


基督是描述耶穌的頭銜,意思是受膏者。

在舊約中,只有三種人可以被神膏抹。大祭司、王和先知。從人的角度來看,一個人可以擁有兩個頭銜,沒有人可以擁有三個頭銜。大祭司必須來自亞倫的後裔的利未支派。王必須足來自猶大支派的大衛王,而先知可以來自 12 個支派中的任何的一個支派。如果一個人是大祭司,他就不可能是王,如果一個人是王,他就不可能是大祭司。耶穌擁有所有這些頭銜,祂是大祭司、王和先知。基督是希伯來文彌賽亞的希臘文的翻譯,是指與神相同的含義。保羅不僅遇到了耶穌——一個人,同時親自遇到了神。


保羅生命被改變是他與神相遇,得著生命轉化的力量。如果人只相信耶穌是自己的救主,而不接受祂為生命的主,他們的生命就無法改變。保羅雖然出自名校,身居高位,事業有成,但他遇見基督之後,他覺得這些都不重要了。不僅過去不重要,未來能得到什麼也不重要。當他將這些成就與基督相比較時,他認為這些成就和成功全都是垃圾。我想我已經找不到我的幼兒園、小學或高中畢業文憑。我保留了我的學士和碩士文憑。當我退休時,我認為這些文憑也不像以前那麼重要了。


對保羅來說,他並沒有放棄那些對他來說很重要的東西,而是當他與基督相比時,他生命中所擁有的一切都算不了什麼。我們所擁有的東西例如財富、名利和健康都不能永遠存在,唯有基督能給我們的是永恆的。


約翰壹書2:15不要愛世界和世上的東西。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。16原來世上的一切,就如肉體的私慾,眼目的私慾和今生的驕傲,都不是出於父,而是從世界來的。17這世界和世上的私慾都要漸漸過去,但那遵行神旨意的卻存到永遠。


許多人認為需要放棄很多,才能跟隨基督,這是錯誤的想法。就像你要求一個無家可歸的人放棄手中發霉的麵包一樣,是一件很難的事。但是當你給他提供豐富的美食時,他才曉得比較哪個更好。當他別無選擇時,發霉的麵包總比沒有好。如果他不放開發霉的麵包,他就騰不出手去抓美食。保羅並沒有放棄他的舊生活,而是神給了他一個更好的新生命。


不幸的是,在現實生活中,我們不能為無家可歸的人一直提供美食,即使我們可以,也不可能每次都是美食。認識基督意味著與基督合一。這不是一次性的交易,也不僅僅是關於基督的知識。認識這個詞有與基督聯合,二合一的意思。生命轉化的力量來自基督活在我們的生命裡,我們活在祂裡面,兩者合而為一。


10使我認識基督和他復活的大能,並且在他所受的苦上有分,受他所受的死;


保羅在遇見基督之前殺了信徒,在他遇見基督之後,他願意與基督同死。 從殺手到殉道者,他的人生發生了翻天覆地的變化。 他不再是為自己而活,但他希望人們看到基督住在他裡面。


腓立比書1:21因為我活著就是基督,我死了就有益處。


當我們說我們相信耶穌是我們的救主和一生的主時,如果我們的生命並沒有改變。 說明有問題。

馬太福音7:15“提防假先知!他們披著羊皮到你們當中,裡面卻是殘暴的狼。16憑著他們的果子就可以認出他們來:荊棘裡怎能摘到葡萄?蒺藜裡怎能摘到無花果呢?17照樣,好樹結好果子,壞樹結壞果子;18好樹不能結壞果子,壞樹也不能結好果子。19凡是不結好果子的樹,就被砍下來,丟在火中。20因此你們憑著他們的果子就可以認出他們來。


當某人發出左轉的指揮命令時,你以為他需要左轉,但突然間,他在左轉信號亮著的情況下右轉。這可能會發生事故,甚至可能導致交通意外。當基督徒說他們相信耶穌時,他們的行為與他們的話互不相符時。同樣是一個問題。我知道作為一個信徒,我們的工程正在進行中;我們並不完美。同一個方向行走和反方向行走是有區別的。相信耶穌意味著接受耶穌進入我們的心裡,祂就可以成為我們的救主和我們的主。在我們接受耶穌之前,我們正在遠離祂的方向行走,我們是自己的老闆,但是當我們接受祂之後,我們需要朝祂指的方向行走或稱之為與祂同行。


當保羅認識耶穌時,他的生命完全不同。他是殺害信徒的兇手。但在他認識耶穌後,他為耶穌而死,他後來也真的這樣做了。他因與其他人分享福音,最後在羅馬被斬首。

對保羅來說,相信耶穌意味著他與耶穌聯合,不僅是耶穌的複活,還有祂的死。 保羅不再靠自己過生活,而是耶穌住在他裡面,因此保羅結下了聖靈的果子。 我們不能靠自己改變我們的生命,只有當我們依附於耶穌時,我們的生命才能結出果實。


約翰福音15:1 “我是真葡萄樹,我父是培植的人。2所有屬我而不結果子的枝子,他就剪去;所有結果子的,他就修剪乾淨,讓它結更多的果子。3現在你們因著我對你們所講的道,已經乾淨了。4你們要住在我裡面,我也就住在你們裡面。枝子若不連在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不住在我裡面,也是這樣。5我是葡萄樹,你們是枝子。住在我裡面的,我也住在他裡面,他就結出很多果子;因為離開了我,你們就不能作甚麼。6人若不住在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾了,人把它們拾起來,丟在火裡燒掉了。7你們若住在我裡面,我的話也留在你們裡面;無論你們想要甚麼,祈求,就給你們成就。8這樣,你們結出很多果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。

Sunday, September 25, 2022

1. 神是我所依靠的 (2.尤伯回天家)

張國昇牧師  9/18/2022

讀經:詩篇九十一篇一至四節

Scripture Reading: Psalm 91:1-4

謝謝吳牧師給我機會與大家分享神的話語。吳牧師的講壇剛開始了希伯來書系列、我想今天我用詩篇來跟大家分享、希望不會打岔了他計劃中新系列的思潮。

         熱烈祝賀白弟兄夫婦受洗歸入主的名下

我在香港中學時、雖然在拔萃英文書院 DBS(Diocesan Boys School) 讀書、是個「番書仔」但我從小就喜愛中國文學、尤其是中國的詩詞歌賦、閒時也愛寫一些詩來表達我的心思感受。也喜歡把一些詩翻成英文、自我陶醉欣賞。不過中國的詩、與聖經的詩篇、不論在體材、風格、或應用方面都大不相同。中國的詩人墨客、大多數都是多愁善感、滿腔惆悵、而沒法突破。長恨歌的結語、只嘆天長地久有時盡、 此恨綿綿無絕期、不能解的怨恨、 只會讓讀者懸在那裏 let readers just hanging in there! 聖經詩篇裏的詩可不一樣、焦點都是放在耶和華神身上。耶和華聽我們的禱告呼求、是我們急難時的拯救。

詩篇 Psalms

現今聖經內的 150 首詩是經過好幾個世紀收集又再收集的文章、經過整理又再整理後的產品。這過程最早可推測到所羅門王時代、甚至到大衞王朝。希伯來文聖經所監定的詩篇、大概在公元前三百年左右完成。是以色列人被擄歸回後、祭司收集為聖殿敬拜用的資料。

詩篇、Psalms or "Psalter"  是希臘文七十二士 Septuagint 譯本、翻譯希伯来文舊約聖經所採用的名詞。 "Psalter"      這個字本來是指絲絃樂器、後來也用來形容用這些樂器伴奏所唱的歌。傳統希伯來文詩篇的題目包括有頌讚 tehillim (praises) 或禱告 tephillot (prayers)。詩篇九十篇是摩西的禱告;詩篇九十一篇是頌揚信靠耶和華神的人享受到安全穩妥 security。 

我愛讀詩篇九十篇摩西的禱告。這詩的韻律風格、不單是與中國詩的體材有點對照、而且有些中國文化的風味。「我們度盡的年歲、好像一聲歎息。」(詩90:9)可說那群翻譯的學者、實在是太高明了、讓我讀起來好像有中國人所謂「一言難盡」、或「無可奈何」的感受。其實希伯來原文意思、是指我們度盡的年日好像一個故事——we spend our years as a tale that is told. 故事有長有短、有始有终、有主角有配角、有精彩的、也有平淡的部份、有喜劇也有悲劇的收塲。摩西更指出我們每一個人一生的年日、就好像是這樣、雖每個人的故事有不同之處、但可矜誇的也不過是勞苦愁煩、轉眼成空、我們便如飛而去。摩西並不是在消極地悲嘆人生;摩西的人生觀是頂踏實的。詩篇九十篇的一開始、摩西很肯定的說、「主阿、你世世代代作我們的居所 (Dwelling place)」。居所就是我們的家 home, 给我們有安全感的地方。不過人生的路、不單是勞苦愁煩、而且是崎嶇艱險。擺在眼前的人生一切事實、我們都是無法逃避、但重要的是要我們知道、耶和華不單是我們的居所、也是我們急難時的避難所 。我們真的須要神作我們的避難所和導航。(refuge and guide)正如摩西的禱告、我們也須要求神指教我們怎樣數算在世的日子、好叫我們得着智慧的心。(vs. 12)

今天的社會、實在是太奸險詭詐了。尤其是在現今的動盪世界、我們更須要神的話語、堅定我們的信念、安慰我們的心。今天傳播新聞的媒介、是相當迅速發達的。打開新聞、世界各地發生的事情、我們都可以馬上知道。不管那些媒體的報導、是偏見也好、是忠誠也好、都可以讓我們自己來分拆判斷。只可惜今天我們所看到的新聞、大多數都是壞的新聞。烏克蘭的戰亂、至今已經超過半年多了、還看不到有结束的轉機。西方國家發動的對俄罗斯的經濟封鎖、引至全世界經濟的動盪。美國也不例外、通貨膨脹、民不聊生。一些單身有子女的家庭、更是走頭無路。去年海地(Haiti) 地震引至嚴重的海嘯。近年來全球温度上漲、也會引發從未想像到的天災。最近新聞佈導、地球南極有一大冰川(glacier)被稱作「末日冰川」(doomsday glacier)因為倘若它繼續溶化、會引至海洋水平線高漲十尺、那可不得了、很多低窪的城市都會被淹沒了。不單是天災、也有人禍。在美國天天都會發生槍殺案。單是2020 年美國就有 21500 人被謀殺。就算嚴禁槍械、我想也不能解決問題、因為今年九月初在加拿大沙省(Sasketchewan)就發生了一宗慘案。有兩兄弟拿刀就殺了一土著民區十人、indigenous community 並傷了十八人。天災人禍、再加上疫症流行全球、我們在這些環境下、當怎樣活呢。更有些傳道人、神學家、認為這是末世的現象、到處宣揚末世神學、Doomsday Theology 預言敵基督快要出現。我們作為基督徒的人、又應該如何準備面對這個時代的挑戰?

首先我們要記得馬太福音廿四章、耶穌講的話。末日基督再來是肯定的、但那日子、那時辰、沒有人知道。(太24:36)既然不可能知道、就不須要窮追究竟、卻須要時刻驚醒。而且末日將要發生的事情、不是我們可擔心得來的、我們的責任只是照耶穌的吩咐、把天國的福音傳遍天下、對萬民作見證。(太24:14)就算我們真的是活在末世時代、也不用過於憂慮、因為詩篇91 篇正給我們一個必勝的秘訣。今天就讓我們好好的去看看詩篇九十一篇。

詩篇九十一篇是一首被稱為反邪為安的詩—apotropaic psalm (這希臘文的意思是翻轉邪惡 to evert evil) 相傳在第一次世界大戰、第九十一旅的士兵 (the soldiers in the91st Brigade ) 每天誦讀這詩篇、在激烈的戰爭中、沒有陣亡戰士。這首詩的內容、寫在中文聖經給詩篇九十一篇作的標題 summarized title :「倚恃耶和華者得脫諸難」。秘诀就是在第一節内:「住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。」

中文版這兩個「住」字、在原文其實是不同的字:第一個「住」字原文是 Yoshev ,英文翻作“dwells”; 第二個「住」字、Yitlonan 英文翻作 abide,第二個住字 abide 在文法上是個未完成進行式 imperfect tense,是持續性的安息在神蔭下 an ongoing committment to rest in God。第一個「住」字 "dwell" , 是住宿的意思、住在至高者的隱密處是最安全的、就好像住在一所四周有自然環境圍護着的房子、外面還有神在守衛著。隱密處也可譯作「庇護所」shelter. (NIV)、「庇護所」意思就是、在流離失所時或急難時可藏身之處:如難民營 refugee shelter、防空洞 bomb shelter 、住在庇護所裏面就可以安心睡覺。第二個「住」字 " abide " 表逹出一種親密的依靠。住 abide 在全能者的蔭下的情境、就好像躺在神懷裏、閉著眼睛甜息的孩子、很放心、一無掛慮、是有一種連係 connecting 、親密的關係。「蔭下」shadow 在希伯來的隱喻metaphor 指被欺壓時的庇護、就如在沙漠太陽下得到蔭護。耶和華神被稱為「至高者」el-yone 「全能者」el-shaddai 、表示神的位份和權能。因此他是我們的「避難所」 refuge, 是我們的「山寨」fortress 、是我們所倚靠的。(91:2)這裏特別題到兩種災難:捕鳥人的網羅;毒害的瘟疫。這真的是最實際不過了。今天社會人心奸詐、到處都可以遇到騙局scams、騙子最喜歡騙老人家、最好不要貪圖小便宜、免得因小失大。不單單是老人、年青人也會受騙、隨時都可以陷在網羅、因為今天騙子的手段實在太高明 了。再加上現在還流行的瘟疫、活在這世代、真是提心吊膽。不過神應許住abide 在他蔭下的人、他要救他們脫離這些災難網羅。(91:3)投靠在他翅膀底下的人、他要用自己的翎毛遮蔽你。(91:4)試想你是在母鷄翅膀底下的小鷄、是多麽安心穩妥、又温暖、又看不見外面危險的環境。


詩人接着描述一些實際的災難、但也保證 reassure 那些把至高者當自己居所的人、禍患必不臨到他。(91:9-10)因為耶和華必吩咐他的使者保護他。但我們不可試探神。 魔鬼就是用詩篇91:10-12 來試探耶穌。挑戰耶穌從聖殿頂跳下去、並引用這詩篇説:主要為你吩咐他的使者、用手托着你、免得你的脚碰在石頭上。(太4:5-6)我們不可以因神愛我們、護衞我們、就可以任意莽為。但也不可忘記神的應許、「神說、因為他尊心愛我、我就要搭救他. 因為他知道我的名、我就把他安置在高處。他若求告我、我就應允他、他在急難中、我要與他同在、我要搭救他、使他尊貴。」(詩91:14-15)「尊心」和「知道」這兩個詞不是輕輕的用語、不尊心、口輕輕的說我愛你、就不是真愛、更可能是口是心非的言詞。這個「知道」不是略有所聞、聽說過就便了。這裏「知道」是真正認識的意思。這兩個詞都是描寫一密切的關係、與神有這樣的關係、神說:他若求告我、我就必應允他;他在急難中、我要與他同在。我要搭救他、使他尊貴。(詩91:15)怎樣才可以培養到這種關係呢?很簡單、回到第一節的两個「住」字:棲身 dwell 和 守侯 abide 。

住在至高者的隱密處;守候在全能者的蔭下。


尤士卿弟兄榮歸天家

前歸正學院資深學長及奧斯汀海德公園華人浸信會同工尤士卿弟兄,享受百年主恩,於2022927日早晨4點榮歸天家。尤弟兄追思禮拜等事宜將由尤一支,尤一勻(尤伯兒女)和尤媽媽決定後另行通知。

尤伯伯居住敬老院期間,弟兄姊妹經常到床邊探望關懷,送上可口食物,提供醫療和生活服事。

尤伯伯笑容:20228155:30分 



2014年尤伯和我們一起歡送弟兄姊妹回台灣工作


2018年我們和尤伯在一起歡度佳節



Wednesday, September 21, 2022

2022-09-11 Worship live stream

 https://youtu.be/VYq8RY2br-4

Sunday, August 14, 2022

第一爛尾樓 (First unfinished building)

 郭奔流弟兄   8/14/2022

讀經——创世记11:2-9    

神創造人以後,第一要求就是生養眾多,不斷擴張,到地球每一個地方。



1)預定分散:生養眾多, 遍 滿 地 面,治 理 這 地

1.賜福拓展:神 就 賜 福 給 他 們, 又 對 他 們 說 ,要 生 養 眾 多,遍 滿 地 面,

2. 工作生活:治 理 這 地,也 要 管 理 海 裡 的 魚, 空 中 的 鳥 和 地 上 各 樣 行 動 的 活 物 。(創1:28)

3. 立國治理:挪亞的子孙,各随他们的宗族,方言,所住的地土,邦国。

2)人抵擋神美意(創11:)

1. 終止神意:2 他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里。

2. 群眾運動:3 他们彼此商量说:“来吧,我们要作砖,把砖烧透了。”他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。——議會?人大?

3. 統一大國:4 他们说:“来吧,我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”

3)神使人歸正(11:5-7): 看看人離開全能神自以為是

神監察人作為:耶 和 華 降 臨 要 看 看 世 人 所 建 造 的 城 和 塔

——人在幹,神在看

2. 神預知人作惡:耶 和 華 說,看 哪,他 們 成 為 一 樣 的 人 民, 都 是 一 樣 的 言 語,如 今 既 作 起 這 事 來,以 後 他 們 所 要 作 的 事,就 沒 有 不 成 就 的 了 。——墮落的人可以無惡不作,更可能無作不惡

集中力量辦大事:好事造福一方,壞事禍害百姓

權力集中謀利益:極權腐敗,錢權交易

萬眾一心,解放台灣:全村的砸鍋,撬鎖,練出一塊鐵。村長說:這塊鐵可以造三個砲彈,全部打到台灣。第一炮打到老蔣的床舖,叫他睡不了覺;第二炮打到老蔣的廚房,叫他吃不了飯;第三炮打到老蔣的廁所,叫他拉不了屎。三砲解放台灣。

3. 神阻止人作惡:我 們 下 去,在 那 裡 變 亂 他 們 的 口 音,使 他 們 的 言 語,彼 此 不 通 。

4)神要人分開治理(創11:8)

1. 撇下爛尾樓: 於 是 耶 和 華 使 他 們 從 那 裡 分 散 在 全 地 上 。他 們 就 停 工,不 造 那 城 了 。9因 為 耶 和 華 在 那 裡 變 亂 天 下 人 的 言 語,使 眾 人 分 散 在 全 地 上, 所 以 那 城 名 叫 巴 別 。 〔 就 是 變 亂 的 意 思 〕

2. 建立新國家:这 些 人 的 后 裔,将 各 国 的 地 土 , 海 岛 , 分 开 居 住 , 各 随 各 的 方 言 , 宗 族 立 国 。

一方水土養一方人,自然自覺自願形成;宗族形成自己的宗教和文化,和睦相處。

上帝按照自己的標準叫人建立國家

上帝設立的小國以色列,世界各種地形地貌都有,人口不到千萬,講希伯來國語。歐洲48國,各有各的方言;芬蘭有18萬左右的湖泊和島嶼。

上帝不接受人的標準

台北有38家山東餃子館,台北就應該歸山東?包子比餃子大,餃子要歸包子管。我到中國城:我找越南師傅修車子,越南師傅理頭髮,越南超市買菜,越南餐館吃米線,我什麼都屬越南?

5)聖徒使命:建造神國,祝福別人(創12:1-3)萬變不離其宗。

人們都喊:我祖亞伯拉罕的上帝!天主教這麼喊,伊斯蘭這麼喊,我們也這麼喊?唯一不同的是“我祖亞伯拉罕在基督裡的上帝”。

另立一國:耶 和 華 對 亞 伯 蘭 說:你 要 離 開 本 地 、 本 族 、 父 家 、 往 我 所 要 指 示 你 的 地 去 。

上帝叫人移民的目的:

上帝有辦法叫你離開:主動追求——去留學去工作;被動離開——受逼迫,呆不下。在一個新的環境下遇見上帝。

2. 聖徒使命:我 必 叫 你 成 為 大 國。我 必 賜 福 給 你,叫 你 的 名 為 大,你 也 要 叫 別 人 得 福 .——基督大國

亞伯拉罕人丁興旺

和撒拉生以撒,以撒和利百加生以掃和雅各,以掃生十二族長,雅各生十二個兒子,成為以色列12支派,成為一個國家。

亞伯拉罕救侄兒羅得,馬上可以召集家裡318個精兵上陣。


3. 萬族歸主:為 你 祝 福 的,我 必 賜 福 與 他;那 咒 詛 你 的,我 必 咒 詛 他,地 上 的 萬 族 都 要 因 你 得 福 。——參與國際,318軍隊,因信得福。

6)有頭無尾夢想國(但2:31-33):神國衰敗時期,敵國興旺之時

主前五六百年間,尼 布 甲 尼 撒 在 位 第 二 年 、 他 作 了 夢 、 心 裡 煩 亂 、 不 能 睡 覺 。而 且 說 夢 我 已 經 忘 了?!

但 以 理 在 王 面 前 回 答 說 、 王 所 問 的 那 奧 秘 事 、 哲 士 、 用 法 術 的 、 術 士 、 觀 兆 的 、 都 不 能 告 訴 王 .王 阿 、 你 在 床 上 想 到 後 來 的 事 、 那 顯 明 奧 秘 事 的 主 、 把 將 來 必 有 的 事 指 示 你 .

大國夢想:王 阿,你 夢 見 一 個 大 像,這 像 甚 高,極 其 光 耀,站 在 你 面 前,形 狀 甚 是 可 怕。

獨裁大國三大特點:偉大,光榮,可怕

1. 这像的头是精金的——你 就 是 那 金 頭(開國強大) 

2. 胸膛和膀臂是银的——另 興 一 國,不 及 於 你(由強到弱)

3. 肚腹和腰是铜的——第三國就是銅的,必掌管天下(統一別國)

4. 腿是铁的——第 四 國 必 打 碎 壓 制 列 國(鐵腕侵略)

5. 脚是半铁半泥的——各種人攙雜,卻不能彼此相合(聯邦,共和)

7)另立神國,滅絕列國(但2:44-45)世界照樣運轉,神國悄悄建立

同時另立一國:當 那 列 王 在 位 的 時 候,天 上 的   神 必 另 立 一 國,永 不 敗 壞,也 不 歸 別 國 的 人,卻 要 打 碎 滅 絕 那 一 切 國,這 國 必 存 到 永 遠 。

基督磐石王國:你 既 看 見 非 人 手 鑿 出 來 的 一 塊 石 頭,從 山 而 出,打 碎 金 、 銀 、 銅 、 鐵 、 泥,那 就 是 至 大 的   神 把 後 來 必 有 的 事 給 王 指 明。——從神生的國,最終打碎所有

8)基督家國:眾人皆醉我獨醒,解夢依靠神顯明——因信稱義,建立家國

耶穌聽你:你 們 說 我 是 誰 ?

彼得說你:你 是 基 督,是 永 生   神 的 兒 子 。

耶穌讚你:西 門 巴 約 拿,你 是 有 福 的。因 為 這 不 是 屬 血 肉 的 指 示 你 的,乃 是 我 在 天 上 的 父 指 示 的 。

耶穌造你:你 是 彼 得,我 要 把 我 的 教 會 建 造 在 這 磐 石 上。陰 間 的 權 柄,不 能 勝 過 他 。——唯有基督徒能夠戰勝死亡

9)新造的人:修身,成家,立業。好好想想自己是真的人嗎?

修身:你们是 神的殿, 神的靈住在你们里头(林前3:16);    像活石——造靈宫——作祭司——藉基督——献靈祭(彼前2:5)

成家:聽 了   神 之 道 而 遵 行 的 人,就 是 我 的 母 親,我 的 弟 兄 姊 妹了 。(路 8:21)

立業: 你 也 可 以 知 道 在   神 的 家 中 當 怎 樣 行。 這 家 就 是 永 生   神 的 教 會,真 理 的 柱 石 和 根 基 。(提前 3:15)

10)立國:聖徒與基督一同掌權

1. 生死大權:我 要 把 天 國 的 鑰 匙 給 你。凡 你 在 地 上 所 捆 綁 的,在 天 上 也 要 捆 綁。凡 你 在 地 上 所 釋 放 的,在 天 上 也 要 釋 放 。

2. 萬王之王:天 上 地 下 所 有 的 權 柄,都 賜 給 我 了 。——我們怎麼有膽量,怎麼有可能?

3. 拓展神國 :a你 們 要 去,使 萬 民 作 我 的 門 徒,奉 父 子 聖 靈 的 名,給 他 們 施 洗。b凡 我 所 吩 咐 你 們 的,都 教 訓 他 們 遵 守, c. 我 就 常 與 你 們 同 在,直 到 世 界 的 末 了 (太28:18-20)——神曲三部,主恩同在

11)今日通天塔:全球大重置;命運共同體

近代中國兩位偉人和好人,為中國的發展和改革做出很大貢獻。

人設想:1981年數學家華羅庚致信中共總書記胡耀邦:把文革“偷”“抄”“散”的手稿,回忆一些写一些。

胡回信:我沒有看過聖經。古代巴比伦人决心建造一座通天塔。这件事触怒了上帝。上帝想使这些梦想上天的人不和,在如何建造通天塔的问题上争吵不休。结果,使这件事成了泡影。

沒有神:现在,中国人接过了巴比伦人没有实现的理想。那个愚弄巴比伦人的上帝又不存在了。

兩種人:地上的人在做自己想做的事;神的兒女要做自己該做的事。

12)公義檢驗三部曲(林前3:11-15)人隨意——神攔阻,人任意——神任憑1. 唯獨基督:因 為 那 已 經 立 好 的 根 基,就 是 耶 穌 基 督,此 外 沒 有 人 能 立 別 的 根 基 。若 有 人 用 金 、 銀 、 寶 石 、 草 木 、 禾 楷 、 在 這 根 基 上 建 造。——對神國忠心盡力

2. 各人建造:各 人 的 工 程 必 然 顯 露。—— (公義)火 要 試 驗 各 人 的 工 程 怎 樣 ——若 存 得 住,他 就 要 得 賞 賜 。——對神國有益的事

3. 自作自受:人 的 工 程 若 被 燒 了,他 就 要 受 虧 損。自 己 卻 要 得 救。雖 然 得 救 乃 像 從 火 裡 經 過 的 一 樣 。——對神國無益的事。很多事工都白做了。