路得記1：1在士師統治期間，國內發生了饑荒。
有一個人帶著妻子和兩個兒子，從猶大的伯利
恆house of bread前往摩押地去，寄居在那裡。2這個人名叫以利米勒God is king，妻子名叫拿俄米pleasant or lovely，兩個兒子叫瑪倫weak or sick和基連to be finished or pining，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就在那裡住下來了。3後來拿俄米的丈夫以利米勒去世了，留下她和兩個兒子。4他們娶了摩押女子作妻子，一個名叫俄耳巴stiff-necked，一個名叫路得friend。他們在那裡住了約有十年。5後來，瑪倫和基連二人也死了，留下拿俄米，既沒有了兩個兒子，又沒有了丈夫。
我準備要回香港5-6個禮拜，離開前的主日是母親節。 我想與大家分享舊約中的路得記。 舊約全書39卷，以女性名字命名的只有兩卷：路得記和以斯帖記。 路得記有四章，每主日分享一章。
我們尚不知道這本書是誰寫的。 一些猶太傳統將撒母耳命名為作者。 沒有人知道這本書的確切寫作日期，但我故事發生在士師時代。 可能是以色列人進入應許之地到撒母耳時期。 那時以色列沒有王。 人們無視神的律法而敬拜其他神靈，為所欲為——這很像我們現今的時代。
我們不知道是整個國家還是只在伯利恆發生了飢荒。 伯利恆的意思是麵包之家。 生產食物的地方竟然沒有食物。 今天，當我們看到飢荒時，立即聯想到其背後是自然和科學原因或人為錯誤，好像戰爭。現在很多人不相信神。 路得那個年代，人們相信飢荒是神帶來的，是神的懲罰。 這是對的，因為當以色列人進入應許之地時，神告訴他們，如果他們順服並跟隨祂，祂會賜福給他們。如果他們不順服祂，並敬拜別神，神就會以飢荒來詛咒這片土地。
現今很多人不認為飢荒、自然災害和戰爭是神的作為。 我認為是。 如果你看看歷史，當人們走近神時，飢荒、災難和戰爭就會減少。 當人們遠離神時，災難就會更多。 這個國家建國時，大部分人信神，現在大部分人都不信了，看看這個國家發生了什麼。
路得記中有一個人名叫以利米勒——“神為王”，他的妻子名叫拿俄米——“可愛”，兩個兒子的名字分別是瑪倫“生病”和基連“削弱”。 他們是伯利恆的以法他人（多產的）。 有些人認為以法他人是以色列人征服這片土地之前的原居民。 有些人認為他們是以色列的一個支派——以法蓮（加倍或多產的）。 有人說他們和猶大是同一個支派。 我個人認為他是猶大支派的，因為他是波阿斯的近親，拿俄米要求波阿斯盡買贖權的近親之責。 波阿斯是來自猶大支派。
難與理解用這種方式來命名兒子。 也許是因為孩子出生後缺乏食物而營養不良。 為了給家人找食物，以利米勒決定舉家搬到摩押，需要步行7到10天。 你能想像他們正在經歷什麼樣的困難嗎？ 他們需要很大的勇氣才能踏上這次旅程？ 如果不離開，他們很可能會死？但如果他們冒這個險，可能還有活下去的機會。 他們最後定居在摩押，但以利米勒幾乎不知道他會死在摩押。
以利米勒死後，拿俄米和她的兒子們在那裡住了十年，兒子們至少已經20多歲。 兒子們娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，另一個名叫路得。 兒子死後，拿俄米準備將兒媳們打發走，以便她們再嫁或回娘家。 此時拿俄米聽說猶大有糧食，就想回去。 我不知道他們搬到摩押時帶了多少家產？但現在她一無所有，還多了兩個寡婦。 現在兩個兒子都死了，她根本照顧不到兩個兒媳，估計她們也不願意照顧她。 當她搬回猶大時，她可能有機會活下來。
遇到這樣的情況，我們需要做出決定，而這個決定可能會改變我們的生命。 像以利米勒一樣，他們應該留下，還是應該搬到摩押？ 我應該接受那份工作嗎？ 許多人說他們不應該去，因為當以色列人進入這片土地時，神告訴他們，他們應該留在神賜給他們的土地上。 此外，神告訴他們不應該與外邦女人結婚。 拿俄米兒子娶的女人是摩押人，摩押人是羅得的後裔。 當初羅得住在所多瑪時，神視察了那個城市並發現了各種罪惡，尤其是同性戀。 整個城市都要求羅得交出這兩個人，讓他們發生性關係。 除了羅得和他的家人，神摧毀了這座城市。 當他們跑出城市時，神告訴他們不要回頭看，但羅得的妻子不順從，她變成了一根鹽柱死了。
羅得和兩個女兒住在一個山洞，她們想給父親生孩子，就把他灌醉和他睡了。 他們都因此有了孩子。 其中一個孩子名叫摩押，摩押人是這種亂倫關係中的後裔。 許多人認為，這種亂倫關係是被神詛咒的，所以摩押人不被允許進入神的聖殿。 這就是摩押人不能進入神殿的真正原因嗎？
申命記23：3亞捫人或摩押人不可進耶和華的會；他們的後代直到第十代，也永遠不可進耶和華的會。4因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因為他們從兩河之間的亞蘭的毗奪雇了比珥的兒子巴蘭，來攻擊你，咒詛你。
申命記告訴我們，以色列人進入該地時，他們沒有為以色列人提供食物，不被允許進入神的殿。他們還請巴蘭詛咒以色列人。 亂倫起源？ 亞當和夏娃的兒子塞特，從哪裡得到他的妻子？ 亞伯拉罕和撒拉是同父異母關係？ 不能說一種人比另一種人更有罪。 當亞當和夏娃吃了那果子時，我們都是有罪的，都在神的咒詛之下。
他們應該搬到摩押還是留在猶大？哪個才是更屬靈的選擇。 如果他們不去，就不會有路得的故事。 路得是大衛的曾祖母，耶穌是大衛的後裔。 我不認為以利米勒的問題是去或不去的決定，就像我們決定向左或向右一樣。 問題是他從來沒有問過神。神沒有介入他的生命。 當他做出決定時，主要是基於眼見，而不是信心。
當我們需要做出任何決定時，是否犯了同樣的錯誤？ 我們是基於環境還是基於神？ 大衛被神稱為“合神心意的人”。 大衛的一生並不是完美。 大衛的生命旅程是他向神祈禱並尋求神的帶領。 當他逃避掃羅時，他問神是否應該留在山洞裡？當他與非利士人作戰時，他會問是否應該去作戰？我們不問神，神也不參與我們的生命。 以利米勒屬於猶大支派，意思是“神為王”，但他自己掌管生命，而不是神。
悔改涉及信心和行動。我們可能會像以利米勒和拿俄米那樣遠離神，但當我們選擇悔改時，神的恩典就在那裡。 拿俄米決定返回猶大。 悔改就是回頭，不只是一個念頭，也是一個行動。 拿俄米不僅有回到猶大的想法，還建議兒媳們回她們父家。 步行回猶大需要7到10天。拿俄米比當初多了10到15歲。 當年有丈夫和兒子同行，現在她孤單一人，旅途風險難於想像？
俄耳巴決定回她父親的家，比與拿俄米到一個陌生的地方更合理。 但路得決定冒這個險，和拿俄米一起回去。
路得記1：16路得說：“請不要逼我離開你回去，不跟從你。你到哪裡去，我也要到哪裡去；你在哪裡過夜，我也要在哪裡過夜；你的同胞就是我的同胞，你的神就是我的神；17你死在哪裡，我也要死在哪裡，葬在哪裡。除非死亡把你我分離；如果我離開你，願耶和華加倍懲罰我。”
路得選擇跟隨拿俄米回到猶大。 這是一個新的地方和民旅，與她娘家的文化和宗教不同。 最重要的是路得會放棄她對摩押神的敬拜，並開始在猶大敬拜耶和華。 當我去加拿大時，我對加拿大了解不多。 不像今天，人們可以先對那個國家進行研究，通過互聯網與聯繫。 當人遷移時，也會把神像一起搬到新的國家。 我們在這裡看到中國寺廟、印度寺廟和伊斯蘭清真寺。 但是以色列人不能把他們的神帶去新的國家，他們只能在耶路撒冷敬拜神。
當路得說“你的神就是我的神”時，意義非常重大。 從此以後，她將不再敬拜別神而敬拜耶和華。 她或許對耶和華認識甚少，但她決定追隨這位神。 當神呼召亞伯拉罕離開哈蘭進入迦南地時，亞伯拉罕被稱為信心之父。 我認為路得和亞伯拉罕有同樣的信心。 當我們想要跟隨神時，神要求我們每個人都擁有同樣的信心。 相信神，而不是相信我們自己、思想、環境或行為。
雅各書2：17照樣，如果只有信心，沒有行為，這信心就是死的。18 也許有人要說，你有信心，我有行為；請把你沒有行為的信心指給我看，我就藉著我的行為，把我的信心指給你看。19你信神只有一位，你信的不錯；就連鬼魔也信，卻是戰兢。20愚昧的人哪，你願意知道沒有行為的信心是沒有用的嗎？21我們的祖先亞伯拉罕，把他的兒子以撒獻在祭壇上，不是因行為稱義嗎？22你看，他的信心與行為是一致的，信心就因著行為得到完全了；23這正應驗了經上所說的：“亞伯拉罕信神，這就算為他的義。”他也被稱為神的朋友。
拿俄米帶著路得回到伯利恆，每個人見到他們都很驚訝。拿俄米告訴鄉親不要稱她為拿俄米，而是瑪拉“苦澀的”。
路得記1：20拿俄米對她們說：“不要叫我拿俄米，叫我瑪拉吧，因為全能者使我吃盡了苦頭。21我滿滿地出去，耶和華卻使我空空地回來，你們為甚麼還叫我拿俄米呢？耶和華折磨我，全能者加害於我。”
人們認為摩押人受到神的詛咒，因為他們是亂倫關係的後裔。 路得是摩押人的後裔，她將是大衛的曾祖母，耶穌就是大衛的後裔。 拿俄米認為她因叛逆而受到神的懲罰。 罪有它的後果——當我們離開神時，我們會受苦，但苦難可能會導致我們悔改並回到神面前，就像一個被父親管教的兒子。
希伯來書12：1所以，我們既然有這麼多的見證人，像雲彩圍繞著我們，就應該脫下各樣的拖累，和容易纏住我們的罪，以堅忍的心奔跑那擺在我們面前的賽程；2專一注視耶穌，就是我們信心的創始者和完成者。他因為那擺在面前的喜樂，就忍受了十字架，輕看了羞辱，現在就坐在神寶座的右邊。3這位忍受罪人那樣頂撞的耶穌，你們要仔細思想，免得疲倦灰心。4你們與罪惡鬥爭，還沒有對抗到流血的地步；5你們又忘記了那勸你們好像勸兒子的話，說：“我兒！你不可輕看主的管教，受責備的時候也不要灰心；6因為主所愛的，他必管教，他又鞭打所收納的每一個兒子。”7為了接受管教，你們要忍受，因為神待你們好像待兒子一樣；哪有兒子不受父親管教的呢？
我不知道摩押人是不是被神詛咒了，或者我們所面臨的困難是我們罪惡的結果。 但我知道一件事——恩典遠大於我們的罪和苦難。 與其把注意力放在這些事情上，不如讓我們更多地了解神通過耶穌和我們的信心所賜予我們的恩典。
羅馬書5：10 我們作仇敵的時候，尚且藉著神兒子的死與他復和，既然復和了，就更要因他的生得救了！11 不但這樣，我們現在已經藉著我們的主耶穌基督與神復和，也藉著他以神為榮。12 正好像罪藉著一個人入了世界，死又是從罪來的，所以死就臨到全人類，因為人人都犯了罪。13 沒有律法以前，罪已經在世界上了；不過，沒有律法的時候，罪也不算罪。14 可是，從亞當到摩西，死就掌權了，甚至那些不像亞當那樣犯罪的人，也在死的權下；亞當正是要來的那一位的預表。15 但恩賞和過犯是截然不同的；如果因著那一人的過犯，眾人都死了，神的恩典和這一人耶穌基督在恩典裡的賞賜，對眾人就更加豐盛了。16 這賞賜和那一人犯罪的後果也是不同的；因為審判是由一人而來，以致定罪，恩賞卻由許多過犯而來，以致稱義。17 如果因著那一人的過犯，死就因那一人而掌權，那些蒙豐富的恩典並且得公義為賞賜的，就更要因這一位耶穌基督在生命中掌權了。18 這樣看來，因一次的過犯，全人類都被定罪；照樣，因一次的義行，全人類都被稱義得生命了。19 因著那一人的悖逆，眾人就被列為罪人；照樣，因著這一人的順服，眾人也被列為義人了。
