少年基督的心：理想與顺服

郭奔流弟兄    5/28/23

受膏者基督三職分

1. 先知：傳道

2.祭司：禱告

3. 君王：領導

——4個階段：12歲少年；（30歲壯年；33歲半復活；在天）

因 為 他 預 先 所 知 道 的 人 、 就 預 先 定 下 效 法 他 兒 子 的 模 樣 使 他 兒 子 在 許 多 弟 兄 中 作 長 子 ．羅 8:29

效法基督：

你 們 當 1）以 基 督 耶 穌 的 心 為 心 2）他 本 有 　 神 的 形 像 、 不 以 自 己 與 　 神 同 等 為 強 奪 的 ．反 倒 虛 己   3）取 了 奴 僕 的 形 像，成 為 人 的 樣 式 4）既 有 人 的 樣 子 、就 自 己 卑 微 、 5）存 心 順 服 、 6）以 至 於 死 、7）且 死 在 十 字 架 上 。

——上帝來作人=100%的神+100%的人，唯一不同的是作100%的義人。

——人人都要作神，唯一不同的是：效法撒旦自己作主——藝人-演戲

上帝揀選童貞女的母親，她存心順服，開始義人的“胎教”（路 1:）：

天使：因 為 出 於 　 神 的 話， 沒 有 一 句 不 帶 能 力 的 。

馬 利 亞 說：我 是 主 的 使 女， 情願照你的話成就在我身上  ——為了順從上帝救恩計劃，她可能被丈夫離棄，被家人厭棄，被村民打死？但是她說情願“成就上帝的計劃”

天 使： 就 離 開 他 去 了——相信這個女孩子必定完成所有上帝的吩咐和使命

（圖：2023年5月出生的小鹿）

12歲孩子面對的4個關係

出現差別和衝突

1）師生

2）夥伴

3）群眾

4）父母

1）個人：孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧。又有 神的恩在他身上。 

2）社會：每 年 到 逾 越 節，他 父 母 就 上 耶 路 撒 冷 去 。

3）差異：當 他 十 二 歲 的 時 候 、 他 們 按 著 節 期 的 規 矩 上 去 ．守 滿 了 節 期 、 他 們 回 去 、 孩 童 耶 穌 仍 舊 在 耶 路 撒 冷 ． 他 的 父 母 並 不 知 道 ．（路2）

1.差別：守 滿 了 節 期 、 他 們 回 去 、 孩 童 耶 穌 仍 舊 在 耶 路 撒 冷 ． 他 的 父 母 並 不 知 道 ．

2.常規：以 為 他 在 同 行 的 人 中 間 、 走 了 一 天 的 路 程 、 就 在 親 族 和 熟 識 的 人 中 找 他 ．既 找 不 著 、 就 回 耶 路 撒 冷 去 找 他 。

少年的質疑與挑戰——13歲成年禮

1. 教師希奇：過 了 三 天 、 就 遇 見 他 在 殿 裡 、 坐 在 教 師 中 間 、 一 面 聽 、 一 面 問 。凡 聽 見 他 的 、 都 希 奇 他 的 聰 明 和 他 的 應 對 。

2. 父母希奇：他 父 母 看 見 就 很 希 奇 ． 他 母 親 對 他 說 、 我 兒 、 為 甚 麼 向 我 們 這 樣 行 呢 ． 看 哪 、 你 父 親 和 我 傷 心 來 找 你 。

我可用什么比这世代呢 （太11:16-19）

好像孩童坐在街市上招呼同伴——拿撒勒街頭的孩子王耶穌，帶著小夥伴遊戲。

娶新娘：我们向你们吹笛，你们不跳舞

——孩子王領唱：良人屬我，我屬良人——沒人跟著唱歌伴舞

辦喪禮：我们向你们举哀，你们不捶胸。

——孩子王領唱：耶路撒冷啊，耶路撒冷，你殺害先知——也沒人回應

约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的；

人 子 來 了，也 喫也 喝，人 又 說 他 是 貪 食 好 酒 的 人，是 稅 吏 和 罪 人 的 朋 友 ． 但 智 慧 之 子，總 以 智 慧 為 是 。

人民總是在跟上帝對著幹；上帝也總是按照預定的計劃行事，救恩進程出來不延誤。可惜人類自己按照自己的計劃走大路。

理想與夢想：繼承父業

1.理想佔優勢：耶 穌 說 、 為 甚 麼 找 我 呢 ． 豈 不 知 我 應 當 以 我 父 的 事 為 念 麼 。 〔 或 作 豈 不 知 我 應 當 在 我 父 的 家 裡 麼 〕

2.常規佔優勢：他所說的這話，他們不明 白

神子耶穌的兩個事業

1.繼承天父事業：約 1:14

道 成 了 肉 身，住 在 我 們 中 間，充 充 滿 滿 的 有 恩 典 有 真 理。 我 們 也 見 過 他 的 榮 光，正 是 父 獨 生 子 的 榮 光 

——不死的上帝要成為會死的人，才能為人類的罪被釘死

我 從 父 出 來，到 了 世 界 ． 我 又 離 開 世 界，往 父 那 裡 去 。

——會死的人子一定會復活，才能叫選民活著就知道“信的人永遠不死”

2.繼承養父事業

看現實：這 不 是 那 木 匠 麼 ． 不 是 馬 利 亞 的 兒 子 、 雅 各 約 西 猶 大 西 門 的 長 兄 麼 ． 他 妹 妹 們 不 也 是 在 我 們 這 裡 麼 ． 

敵基督：他 們 就 厭 棄 他 。 〔 厭 棄 他 原 文 作 因 他 跌 倒 〕（可6）

人 的 樣 子： 存 心 順 服

1.自己謙卑：他就同他們下去， 回到拿撒勒。 並且順從他們。

2.母親在乎：他 母 親 把 這 一 切 的 事 都 存 在 心 裡 。                 

3.骨肉弟兄：難以置信

小耶穌沒有說：木匠歷史——挪亞方舟是我設計的。創世時，我在天父面前是工程師（箴言8）

你 要 用 歌 斐 木 造 一 隻 方 舟，分 一 間 一 間 的 造，裡 外 抹 上 松 香 。方 舟 的 造 法 乃 是 這 樣，要 長 三 百 肘，寬 五 十 肘，高 三 十 肘（創6）

預表耶穌的小約瑟卻一定要暴露夢想，才能開始人生苦旅（創37）

夢想：後 來 他 又 作 了 一 夢，也 告 訴 他 的 哥 哥 們 說，看 哪，我 又 作 了 一 夢，夢 見 太 陽，月 亮與 十 一 個 星，向 我 下 拜 。約 瑟 將 這 夢 告 訴 他 父 親和 他 哥 哥 們 

質疑：他 父 親 就 責 備 他 說，你 作 的 這 是 甚 麼 夢，難 道 我 和 你 母 親，你 弟 兄，果 然 要 來 俯 伏 在 地，向 你 下 拜 麼 

暴露夢想的結果

1）他 哥 哥 們 都 嫉 妒 他  

2）他 父 親 卻 把 這 話 存 在 心 裡 。（比較12歲的耶穌：他 母 親 把 這 一 切 的 事 都 存 在 心 裡 ）

別人暴露-有人嫉妒-被迫逃亡

當 下 希 律 暗 暗 的 召 了 博 士 來 ，細 問 那 星 是 甚 麼 時 候 出 現 的 有 主 的 使 者 向 約 瑟 夢 中 顯 現，說：起來，帶 著 小 孩 子 同 他 母 親，逃 往 埃 及，住 在 那 裡，等 我 吩 咐 你 ． 因 為 希 律 必 尋 找 小 孩 子 要 除 滅 他 。

耶 穌 開 頭 傳 道 、 年 紀 約 有 三 十 歲 ． 依 人 看 來 、 他 是 約 瑟 的 兒 子。

大 衛 是 耶 西 的 兒 子-猶 大 是 雅 各 的 兒 子 、 雅 各 是 以 撒 的 兒 子 、 以 撒 是 亞 伯 拉 罕 的 兒 子

順服蘊藏十八年，預備七項大事工

1）甦醒：敬虔的奧秘，無人不以為然——完全相信神，所有人都在乎- 

2）認識：就是 神在肉身顯現 ——獨一真神，救主耶穌

3）證實：被 聖 靈 稱 義——主的靈在我身上

4）同行：被 天 使 看 見 ——戰勝試探

5）拓展：被 傳 於 外 邦 ——呼召，訓練，差遣使徒

6）相信：被 世 人 信 服——心裡相信耶穌是救主和一生的主 

7）成就：被 接 在 榮 耀 裡 ——耶穌復活，掌權，再來接我們，一同活在永遠的榮耀。

波阿斯的義行

吳紹偉牧師 05072023

路得記3：1-5  拿俄米對路得說：“女兒啊，我不是應當為你找個歸宿，使你得到幸福嗎？ 2你常常和他的女傭人在一起的波阿斯不是我們的親戚嗎？他今天晚上要在禾場上簸大麥。3你洗個澡，抹上香膏，穿上斗篷，就下到禾場去。不過，那個人還沒有吃喝完畢，別讓他認出你來。4等到他躺下來，你要弄清楚他所躺的地方，進去掀露他的腳，然後躺下去。他就會告訴你該作甚麼。”5路得對她說：“你吩咐的，我就去作。”

波阿斯是位年長者，路得是年輕寡婦。以色列的法律規定，最親近的親戚要為貧窮親戚贖回土地。 拿俄米知道律法，但她想要的不僅僅是土地。 她知道波阿斯應該要娶路得為瑪倫（已故兒子生兒育女）。 當路得去波阿斯的田地撿麥穗時，波阿斯對路得很友善。 波阿斯是個富有的人，對路得特別的好，是個敬虔的人，但我認為他是一個鰥夫。 從人的角度來看，波阿斯對路得是一個不錯的選擇。（上圖：Kevin 弟兄術後重返聖樂事奉，引吭高歌讚美主）

拿俄米要求路得打扮得更漂亮，把自己展示給波阿斯。 路得應該不懂以色列人的律法，但她是個聽話的兒媳婦。 如果拿俄米想遵守律法，她就應該去找波阿斯，要求他贖回土地並娶路得為妻。 她沒有按正確的律法程序行，反而要路得晚上下到禾場，獻給波阿斯。 從人的角度看，這是合理的方式，拿俄米希望結果在自己控制之下。 我不知道路得有多美，但她晚上去了波阿斯，把自己獻給了他。 波阿斯應該是一個鰥夫，很容易陷入一種試探。

作為教會或信徒，我們可能有與拿俄米相同的心態。 我們要得到想要的結果，就按照我們想要的方式做事。 即使結果可能是正確的，而且符合聖經，但可能不是神想要的方式。 即使結果一樣，不當的時機和方法可能會在將來帶來更多的問題。

路得記3：6於是，她下到禾場去，照著婆婆吩咐的一切去作。7波阿斯吃喝完了，心裡舒暢，就去躺在麥堆的旁邊。路得悄悄地來，掀露他的腳，躺臥下去。8到了夜半，波阿斯驚醒過來，一翻身就看到一個女子躺在他的腳邊，9就說：“你是誰？”她回答：“我是你的婢女路得，請用你的衣襟遮蓋你的婢女，因為你是我的有買贖權的近親。”10波阿斯說：“我女兒，願你蒙耶和華賜福。你末後表現的愛心比起初更大，因為年輕人無論貧富，你都沒有跟從。11我女兒，現在你不要怕，你所說的，我一定去作。本城的人都知道你是個賢慧的女人。

路得照拿俄米吩咐的做了，晚上就下去波阿斯所在的地方。他吃飽喝足，心裡舒暢。 他晚餐喝了酒。 聖經允許喝酒，但不能醉酒或上癮。 波阿斯沒有醉，他醒來就發現了路得。 不像羅得喝醉了一無所知。 即使神有足夠的恩典來遮蓋我們的罪，罪仍然有後果。 波阿斯和羅得的後代截然的不同人生與結果，可見一斑。

路得告訴波阿斯，他是一位有買贖權的近親。 波阿斯稱讚路得的品格。 她本可以再嫁給別人，但她遵守了神的律法，要求波阿斯成為那個買贖權的人。 在過去，男女沒有自由談戀愛這回事。當時所有的婚姻都是父母預先安排好的，現在行不通了。 我的父母是被包辦結婚的。 他們素未謀面，只見過對方的照片，從媒人那裡知道了一些對方的信息。 有人認為這種婚姻比現今自由戀愛的婚姻更好，離婚率比現今的低很多。

一些邪教的婚姻是由牧師安排的。我們也該效法嗎？ 我認為不能為女兒選擇。 有些父母想參與他們孩子的婚姻，就像拿俄米和路得一樣，要她下去見波阿斯。

未婚者應該如何選擇配偶？ 應該徵求父母的意見嗎？ 我們是不是先找到喜歡的人，再讓父母知道？ 作為父母，應該如何引導孩子找到合適的配偶呢？ 我認為拿俄米的方法是不對的，儘管波阿斯對路得來說是一個不錯的選擇。 她的決策過程是基於自己的觀點，常常出錯。我不太喜歡幫人主持婚禮，婚前輔導也不是我的專長。 但當我需要主持婚禮時，我都會按照婚前輔導的材料與他們交談。最後問這對男女一個問題：你怎麼知道這是神為你預備的人呢？

如何知道這是神為我預備的？ 是我的選擇？還是我父母的選擇？而不是神的選擇。 我的建議：首先，祈求神帶領你找到祂為你預備的那一位。 讓神參與你的選擇。 第二，如果你認為你遇到了神為你準備的人，請求神向你證明，向你展示神選擇的證據，而不只是自己的選擇。

神造亞當時，亞當沒有找到合適的伴侶。所以神造了夏娃，是亞當的唯一選擇。 周圍沒有別的女人。 亞當並非巧遇夏娃，是神把夏娃帶到亞當面前。 神參與了人類的第一次婚姻，但並不意味著這種婚姻不會遇到任何問題。 這是另一個話題。 兩個罪人結婚並住在一起不可能沒有問題。

路得記3：12不錯，我是你那有買贖權的近親，可惜還有一個有買贖權的近親比我更親。13今晚你就在這裡過夜，明早如果他肯盡買贖你的本分，好，就由他來履行；假如他不願意這樣作，我指著永活的耶和華起誓，我一定盡買贖你的本分。你只管躺到天亮吧。”14路得躺在波阿斯腳邊直到早晨。因為波阿斯說過不可以讓人知道有女人來過禾場，路得就趁天色未明，人們彼此無法辨認的時候就起來。15他又說：“拿你所披的外衣來，把它打開。”她打開了，他就量了六簸箕大麥，放在她的肩上。路得就進城去。16到她婆婆那裡，婆婆就問：“我女兒，怎樣了？”路得就把那人對她所作的一切都告訴了婆婆，17又說：“他給我這六簸箕大麥，對我說：‘不要空手去見你婆婆。’”18拿俄米說：“我女兒，你儘管安靜等候，直到你知道事情怎樣了結，因為那人今天不把事情辦妥，絕不歇息。”

波阿斯是一個不錯的選擇，但他首先不是一個正確的選擇。 還有一個比自己更親近的人，就是買贖權的近親。 拿俄米難道不知道那個人比波阿斯更優先嗎？ 如果她想按神的方式，應該親自去找那個人，和他談買贖權的事情。 我相信波阿斯是一個敬虔的人，他知道神的道路，並想按照神在律法中所說的去做。 如果有比他更近的人，他才是有買贖權的近親，他就讓那個人去做。 如果那個人拒絕，他會贖回這片地和路得。 這才是正確的方式，也是神做事的方式，儘管這可能會帶來某些麻煩和不確定性。

波阿斯是敬虔的人，也是一個品德高尚的人。 他告訴路得不要讓別人知道他們曾經獨處。 這是為了維護她的聲譽。 路得晚上獨自打扮而來，同臥一處。 外人會說路得是妓女，為錢出賣自己。 如果那位買贖權的近親和其他人聽說這事，會毀了她的名聲。

波阿斯請路得帶禮物給拿俄米。 聖經說六簸箕大麥，但原文沒有簸箕字，只有六大麥。 關鍵是，他想向拿俄米保證，他會把這件事辦好。 這份禮物表明他是一個守信的人——不是開空頭支票。

這一章告訴我，拿俄米想解決她的問題，但她用自己的方式，而不是神的方式。 我們很多人都像她一樣，有良好的意圖和良好的目的，希望獲得最好的結果，但這不是神的方式。 路得不了解以色列的文化，她只是聽從拿俄米告訴她的一切。 在第一章中，她決定跟隨拿俄米返回伯利恆。 在第二章中，她遇到了波阿斯，對他有了一點了解。 她經歷了他的仁慈和憐憫。 在第三章中，她希望他成為買贖權的近親，但方式不對。 當她與波阿斯更深入地交談時，她發現了真相。 路得的經歷與我們相似； 我們需要決定跟隨耶穌，當我們起初認識基督時，可能是不太了解祂。 當我們不斷地與祂相遇時，我們就會有更多的成長，更多地明白真理。

波阿斯就像我們生命中的耶穌。 祂知道正確的方法，願意用正確的方法救贖我們，即使祂需要花更多的時間和付出更高的代價。 拿俄米和路得都犯了過錯，但他沒有侮辱或放棄他們； 他對他們很友善和親切。 他給他們禮物作為定金，就像耶穌賜下聖靈作為祂應許的保證一樣。

投靠神恩翅——路得記2：1-7

吳紹偉牧師 04302023

路得記2：1拿俄米的丈夫以利米勒有個同族的親戚，名叫波阿斯，是個大財主。2摩押女子路得對拿俄米說：“讓我到田裡去，我在誰的眼前蒙恩，我就跟在誰的背後撿麥穗。”拿俄米說：“女兒啊，你儘管去。”3路得就去了，來到田裡，在收割的人背後撿麥穗。她恰巧來到以利米勒同族的人波阿斯那塊田。

（圖：青少年詩班擊鼓彈琴讚美主）

4波阿斯剛好從伯利恆來，對收割的人說：“願耶和華與你們同在。”他們回答：“願耶和華賜福與你。”5波阿斯問那監督收割的僕人：“那是誰家的姑娘呢？”6監督收割的僕人回答：“她是跟拿俄米從摩押地回來的摩押女子。7她說：‘請讓我撿一點麥穗吧。讓我跟在收割的人背後，在禾捆堆中撿些零碎的穗子。’於是她來了。除了在房子裡休息了一會兒之外，從早晨到現在一直都留在這裡。”

神要我們餵飽飢餓的人，幫助有需要的人，以此表達神對人的愛。 因此，許多社會服務機構出來幫助當地有需要的人。

馬太福音25：34那時，王要對右邊的說：‘蒙我父賜福的，來承受創世以來為你們預備好的國吧。35因為我餓了，你們給我吃；我渴了，你們給我喝；我作旅客，你們接待我；36我赤身露體，你們給我衣服穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。’37義人就回答：‘主啊，我們甚麼時候見你餓了就給你吃，渴了就給你喝呢？38又甚麼時候見你作旅客就接待你，赤身露體就給你衣服穿呢？39或者甚麼時候見你病了，或在監裡就來看你呢？’40王要回答他們：‘我實在告訴你們，你們所作的，只要是作在我一個最小的弟兄身上，就是作在我的身上了。’

今天的社會服務有兩個問題。 一是公益服務中神是不在的。 二是存在人的罪性。神要我們不帶任何期望或條件地來幫助他人，神也要求我們自己要努力工作，照顧好自己和他人。

帖撒羅尼迦後書3：6弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡是遊手好閒的弟兄，不按著你們從我們所領受的教訓去行，就應當遠離他。7你們自己本來就知道應當怎樣效法我們，因為我們在你們中間並沒有遊手好閒，8也沒有白吃過誰的飯，反而辛苦勞碌，晝夜作工，免得加重你們任何一人的負擔。9這不是因為我們沒有權利，而是要給你們作榜樣，好讓你們效法我們。10我們在你們那裡的時候，曾經吩咐過你們，如果有人不肯作工，就不可吃飯。11因為我們聽說，你們中間有人遊手好閒，甚麼工也不作，反倒專管閒事。12我們靠著主耶穌基督，吩咐勸戒這樣的人，要安靜作工，自食其力。

在舊約時代，神沒有像今天這樣設立社會服務。 如果你身體原因不能工作，家人又不能照顧你，你就需要向別人討飯吃。 神要求其他人幫助你——施捨給你。 但是，如果你有能力工作，就要為食物而工作。 神要求農田的主人不要收割莊稼兩次，不要收割田的四角，讓窮人可以來自己收取。 社會服務只有在神參與下才能發揮作用，田主要遵守神的誡命，窮人自己動手來收取。 田主可以收集所有，不留給窮人。 另一方面，一些窮人只是希望別人免費為他們提供食物，無需付出努力。 幫助他人，神的系統比今天的系統要好得多。

拿俄米和路得回到伯利恆時，大約是三、四月的大麥收穫季節。 兩個寡婦適時而歸， 路得可以去撿麥穗。 路得可能去不同的田地收集。 因為不是每個人都會順服神，留下一些糧食給窮人去撿。即使是順服神的人，也可能不會留下很多。 她來到波阿斯的田地之前，不知去過多少田地。 波阿斯是拿俄米丈夫的近親。 他們有多親密？ 我們稍後會知道。

波阿斯是個富有與有聲望的人，堅強和高尚。 最重要的是，他是一個敬虔的人。 他問候雇工“願主與你們同在！” 猶太人見面時會說“Shalom”，意思是平安。 他們害怕冒犯耶和華的名，所以用“Shalom”來代替神的名字，願你平安。 一些基督徒也模仿這一點，見面時說“Shalom”。 波阿斯和他的工人互相稱呼耶和華的名。 那時沒有太多以色列人呼求耶和華的名。 他們也不敬拜耶和華，而是敬拜別神。 最著名的神是巴力，生育和雨神。 農民希望雨水充沛和豐收，對他們來說是命根子。

工人們回答：“願主保佑你。” 波阿斯和工人只是在使用屬靈的口號嗎？ 就像我們在教會裡說哈利路亞、讚美主、阿們！聽起來就很屬靈。 我不這麼認為。 路得和在他的地裡撿麥穗，工人們沒有阻止她。 我確信，波阿斯已經吩咐可以讓窮人進入他的田地，他是在服從神的命令。 當他順服神時，他就無法從田地中獲得最大的利潤。 當我們跟隨神時，我們需要付出同樣的代價，失去一些利潤。 波阿斯是屬神的人，他的言行都將神放在首位。

路得正在他的地裡撿糧食，波阿斯向工人詢問了她的情況。 在他的田裡，應該不止路得一人。 路得是摩押人，她的衣服應該與猶太婦女略有不同。 波阿斯也早就听過她的故事。

路得記2：8波阿斯對路得說：“女兒啊，聽我說，不要到別人田裡去撿麥穗，也不要離開這裡，要常常與我的女傭人在一起。9你看他們在哪塊田裡收割，就跟著女傭人去。我不是已經吩咐僕人不可欺負你嗎？假如你渴了，就到水缸那裡去，喝僕人打來的水。”10路得就俯伏在地叩拜，對他說：“我是個外族人，為甚麼會在你眼前蒙恩，蒙你關照呢？”11波阿斯回答她說：“自從你丈夫去世以後，你對婆婆所行的，和你怎樣離開父母與出生之地，來到素來不認識的人中間，這一切我都知道得很清楚了。12願耶和華照你所作的報答你；你來投靠在耶和華以色列神的翅膀下，願他充充足足酬報你。”13路得說：“主人啊，但願我在你眼前蒙恩，雖然我連你的婢女都不是，你還是安慰我，對我這麼好。”14到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：“你過來，吃一點餅吧，拿餅塊蘸在醋裡。”路得就在收割的人旁邊坐下來。波阿斯把一些烘好的麥穗遞給她，她吃飽了，還有剩下的。15她再起來去撿麥穗的時候，波阿斯吩咐僕人說：“就算她在禾捆堆中撿麥穗，也不可以辱罵她。16甚至要故意為她從禾捆中抽些出來，留給她去撿，千萬不可責備她。”17路得就這樣在田裡撿麥穗，直到傍晚。她把撿來的麥穗打了，約有二十二公升大麥，

波阿斯打聽路得時，稱她為“年輕女子”。波阿斯與她交談時，稱她為“我的女兒”。 他是一個長者，而路得大約是20多歲的年輕女子。 他告訴她不要去別的田，留在他的田裡。 吩咐她可以自己去喝水，波阿斯還請她吃午飯。 路得還帶給拿俄米吃。 波阿斯告訴工人，即使她從禾捆上拾起穀物，也不要阻止她。

波阿斯那樣做，不僅是因為憐憫她，也不僅是為了順服神的律法，更重要的是他對神的愛。

路得記2：10路得就俯伏在地叩拜，對他說：“我是個外族人，為甚麼會在你眼前蒙恩，蒙你關照呢？”11波阿斯回答她說：“自從你丈夫去世以後，你對婆婆所行的，和你怎樣離開父母與出生之地，來到素來不認識的人中間，這一切我都知道得很清楚了。12願耶和華照你所作的報答你；你來投靠在耶和華以色列神的翅膀下，願他充充足足酬報你。”

當路得選擇跟隨拿俄米回到伯利恆時，她放棄了一切，甚至放棄了自己的宗教，來到了伯利恆。 連女傭都不如，要別人的施捨。 她可能受到文化、種族和宗教歧視？ 當她決定跟隨主時，她並沒有立即蒙福。 她在日常生活中仍然面臨著許多困難。 當我們信耶穌的時候，可能也是這樣。 我們的情況可能不會馬上好轉，生活可能還會面臨很多困難。 我們遠離神嗎？ 無論我們面對什麼，無論是好是壞，我們是否都像路得一樣繼續相信神？

在路得和拿俄米的一生中，耶和華沒有向她們顯現，那沒有直接出手幫助她們。 她們安全走回伯利恆，遇到波阿斯，會是偶然的嗎？ 雖然看不到周圍的神蹟，但神正在幫助我們。生活中的艱辛可以讓人氣餒，拿俄米和她的家人曾經遠離祂。苦難可以幫助我們更認識神，更親近神。

路得記2：18然後帶回城裡去。路得把撿來的麥子拿給婆婆看，把吃剩的給了婆婆。19婆婆問她：“你今天在哪裡撿麥穗？在哪裡工作呢？願那關照你的人蒙福。”路得就告訴婆婆她在誰那裡工作，說：“我今天在一個名叫波阿斯的人那裡工作。”20拿俄米對媳婦說：“願不斷施慈愛給活人和死人的耶和華賜福給他。”拿俄米又對她說：“這個人是我們的親人，有買贖權的一位近親。”21摩押女子路得說：“他還告訴我：‘緊跟著我的僕人撿麥穗，直到全部收割完畢。’”22拿俄米對媳婦路得說：“我女兒啊，這樣才好，要與他的女傭人一起去，免得在別人的田裡遭受敵視。”23她就緊跟著波阿斯的女傭人撿麥穗，直到大麥和小麥都收割好了。路得一直與婆婆住在一起。

耶和華吩咐以色列人不要把土地收割乾淨，留一些給窮人。 我們對需要的人仁慈和憐憫，盡我所能。

利未記25：25如果你的兄弟貧窮，賣了部分地業，他的至親可以來，把兄弟所賣的贖回。

如果其中一個以色列人變窮並賣掉了他的土地，他最親近的親戚就必須為他買回土地。 不僅是土地，當一個人將自己賣為奴隸時，他的親戚也需要贖回他。

利未記25：47“在你中間寄居的外人或是客旅若是富足起來，你的兄弟在他那裡卻漸漸窮乏，把自己賣給住在你那裡寄居的外人或客旅的家族，48賣了自己以後，他仍有贖回的權利；他兄弟中的任何一個都可以贖他；49他的叔伯或是他叔伯的兒子可以贖他，他家族中的骨肉至親也可以贖他；如果他自己的經濟能力改善，也可以自贖。

當時除以色列外，其他國家沒有這樣的法律。 神希望他們免受貧窮之苦。 至親有買回土地和人身的義務。 這些不是親屬的唯一職責。 還有一個更不合理法規。

創世記38：8於是猶大對俄南說：“你去與你哥哥的妻子親近，向她盡你作弟弟的本分，替你的哥哥立後。”

作為買贖權的近親要與寡婦結婚，生下孩子歸已逝前夫名下。 猶太人在耶穌的時代仍然實行這項法律，撒都該人也試圖用“弟續兄嫂”來欺騙耶穌。

路加福音20：27撒都該人向來否認有復活的事，他們當中有幾個人來問耶穌：28“老師，摩西曾寫給我們說：‘如果一個人娶了妻子，還沒有兒女就死了，他弟弟就應當娶他的妻子，為哥哥立後。’

買地買人都容易，為人生子未必是個容易遵守的法則。 神設立這個近親買贖權的律法，不僅是為了保護他們不致貧窮，在物質上幫助他們。 神最終是為了救贖以色列選民，以至於救贖世界。 耶穌是我們的親屬救贖主，他將我們從罪惡中拯救出來，使我們恢復為神的兒女。