貧窮的出路

 郭奔流弟兄  6/25/23

你 們 知 道 我 們 主 耶 穌 基 督 的 恩 典,他 本 來 富 足，卻 為 你 們 成 了 貧 窮，叫 你 們 因 他 的 貧 窮，可 以 成 為 富 足 。（林后8:9）

俗話：貧窮限制了想像力

聖徒：明白心靈貧窮，激發飢渴慕義，努力成為富足

耶穌基督：創造萬有救贖聖民-主名的意思

你们知道：聖徒明白神的智慧- 聖徒的認知

主的恩典：聖徒可以成为富足-恩主的美意

為我貧窮：從父出來到了世界-道成了肉身

成為富足：十架捨命復活稱義-完成了使命

——告訴我們真理：从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。（太11:12）——努力排除“高高低低”“彎彎曲曲”

人活著-兩種食物

1.隨意吃喝：耶和華 神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫

——只吃食物的人只有今生

2.私慾毒鉤：只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死 。

——吃食物+吃神的話語=永生 

1）夏娃和亞當：若為自由故，二者皆可拋

明亮如神：你們喫的日子眼睛就明亮 了，你們便如神能知道善惡

私慾誘人：好作食物，悅人眼目，喜愛，使人智慧-我就喫了-赤身裸體

明知故犯：就 摘 下 果 子 來 喫 了。又 給 他 丈 夫，他 丈 夫 也 喫 了

等候結局（創3）

等候審判：藏 在 園 裡 的 樹 木 中，躲 避 耶 和 華 　神 的 面 。

——將被掛在木頭上；復活定罪

等候救贖：耶 和 華 神 為 亞 當 和 他 妻 子 用 皮 子 作 衣 服，給 他 們 穿

——羔羊替死，人穿義袍，復活永生

人類貧窮的先後因果

放棄優先：你 既 聽 從 妻 子 的 話，喫 了 我 所 吩 咐 你 不 可 喫 的 那 樹 上 的 果 子，地 必 為 你 的 緣 故 受 咒 詛

得到貧窮：你 必 汗 流 滿 面 纔 得 糊 口，直 到 你 歸 了 土

 

2）心靈貧窮者的喜事

撒拉無心： 心 裡 暗 笑。我 既 已 衰 敗， 我 主 也 老 邁，豈 能 有 這 喜 事 呢。

——身體未老心先老，身體老了心更老

主神有意： 耶和華豈有難成的事麼？    到 了 日 期，明 年 這 時 候，我 必 回 到 你 這 裡，撒 拉 必 生 一 個 兒 子 。

亞伯蘭大國崛起（創14:）

姪 兒 被 擄 去，就 率 領 他 家 裡 生 養 的 精 練 壯 丁318人，直 追 到 但。便 在 夜 間，自 己 同 僕 人 分 隊 殺 敗 敵 人。 將 被 擄 掠 的 一 切 財 物 奪 回 來，連 他 姪 兒 羅 得 和 他 的 財物，以 及 婦 女 人 民，也 都 奪 回 來

——亞伯蘭的“聯合國維和部隊”： 精練壯丁318人

——神兵出其不意：夜間襲擊，殺敗敵人，奪回所有。零損失

——我 與 你 立 約，你 要 作 多 國 的 父 。（創17）

兒子看見/父親相信

以 撒 說：請 看，火 與 柴 都 有 了，但 燔 祭 的 羊 羔 在 哪 裡 呢

亞 伯 拉 罕 說：我 兒，神 必 自 己 預 備 作 燔 祭 的 羊 羔。

兒子的盼望：祈求看見上帝的羔羊

父親的信心：亞伯拉罕信心的回應——耶和華的預備

亞伯拉罕舉目——先獻兒子，再見公羊

上帝喜悅：你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我 。

亞伯拉罕： 舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞 伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。

——重生的人看得見神的國：神子替罪捨命，選民被稱義人

主動行公義/神看內心

雅各行公義：綿 羊，山 羊 中 凡 有 斑 的，有 點 的，就 算 我 的 工 價，證 出 我 的 公 義——情願忍耐受逼迫，依然主動行公義

使者說獎賞：跳母羊的公羊都是有紋的、 有點的、 有花斑的． 凡拉班向你所作的，我都看見了

認識公義主：若 不 是 我 父 親 以 撒 所 敬 畏 的 　神 ，就 是 亞 伯 拉 罕 的 　神 與 我 同 在，你 如 今 必 定 打 發 我 空 手 而 去 ．

山窮水盡誰優先-王上17

女人說：只有一把麵，瓶裡只有一 點油。我們喫了，死就死罷 。

以利亞：先為我作一個小餅，拿來給我，然後為你和你的兒子作餅。

——先知激發信心：老人的還有一點，先知一無所有。是否奉獻？

清心的人必得見神；憐恤人的必蒙憐恤——見證創造與復活

1）耶和華：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短

2）以利亞：看哪，你的兒子活了

3）婦人說：現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的 

壯士與少年——不同信靠，不同結局

歌利亞：你 拿 杖 到 我 這 裡 來，我 豈 是 狗 呢 。 非 利 士 人 就 指 著 自 己 的 神，咒 詛 大 衛 

——大將軍蔑視小孩，誇大自己和自己的神，無知者無畏

大 衛 說：你 來 攻 擊 我，是 靠 著 刀 槍 和 銅 戟 ． 我 來 攻 擊 你，是 靠 著 萬 軍 之 耶 和 華 的 名

——大衛堅信自己的獨一真神和救主的名。在信的人凡事都能

專業人士的出路（路 5:）：耶穌親自指出窮人的道路-奉獻又聽從

耶穌：講 完 了，對 西 門 說：把 船 開 到 水 深 之 處，下 網 打 魚 。

西門：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼．但依從你的話，我就下網。他們下了網，就圈住許多魚。

道路：你 們 要 先 求 他 的 國和 他 的 義， 這 些 東 西 都 要 加 給 你 們 了 

當官的出路：屬真理的人就聽我話（聽不懂耶穌）

彼拉多：1）真 理 是 甚 麼？2）對猶 太 人說，我 查 不 出 他 有 甚 麼 罪 來？3）釋 放 猶 太 人 的 王 麼？——三不知：真理；罪惡；權柄

猶太人：不要這人，要巴拉巴。巴拉巴是個強盜—革命者無救主有救星

古井與湧泉

有限產業：我 們 的 祖 宗 雅 各，將 這 井 留 給 我 們。他 自 己 和 兒 子 並 牲 畜，也 都 喝 這 井 裡 的 水，難 道 你 比 他 還 大 麼？

無限恩主：我 所 賜 的 水，要 在 他 裡 頭 成 為 泉 源，直 湧 到 永 生 。

絕望與盼望

馬大：他 現 在 必 是 臭 了， 因 為 他 死 了 已 經 四 天 了 。

耶穌：拉 撒 路 出 來。解 開， 叫 他 走 。

耶穌醫治：世界通病，自信滿滿——自以為是，自以為義

耶稣：我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。

法利赛人：难道我们也瞎了眼吗？

耶穌：你們若瞎了眼，就沒有罪。但如今你們說，我們能看見，所以你們的罪還在

不 義 的 、 叫 他 仍 舊 不 義 ． 污 穢 的 、 叫 他 仍 舊 污 穢 ． 為 義 的 、 叫 他 仍 舊 為 義 ． 聖 潔 的 、 叫 他 仍 舊 聖 潔 。（啟22:11）

不要讓心靈的貧窮，失去認識神的能力

你 們 卻 要 在 我 們 主 救 主 耶 穌 基 督 的 恩 典 和 知 識 上 有 長 進 。 願 榮 耀 歸 給 他，從 今 直 到 永 遠 。 阿 們 。（彼後3:18）

壯年基督的心

郭奔流弟兄 6/11/23 

讀經：路加福音4:16-21    

耶穌開頭傳道，年紀約有30歲 ． 依人看來，他是約瑟的兒子耶 穌 對 他 們 說：今 天 這 經 應 驗 在 你 們 耳 中 了——道成了肉身

道：創造天地，救贖人類與啟示真理

肉身：看不見的上帝成為看得見的人，使人相信祂為人的罪死並復活

我的話=靈&生命 （約6:63）

始祖：首先的人亞當，成了有靈的活人——>怎麼成了死人？

死人：自己分辨善惡-自行死路

斷絕：道路，真理，生命 ——>自我了斷

救主：末 後 的 亞 當，成 了 叫 人 活 的 靈 （林前15:45）

重生：靈魂死了的人，重生以後成為聖靈充滿的義人（有羔羊生命）

基督用心七種人：道生義人——聽了耶穌的話就行動的人（路4:）

1）主 的 靈 在 我 身 上（以馬內利）

2）叫 我 傳 福 音 給 貧 窮 的 人  ——窮人優先

3）差 遣 我 報 告 被 擄 的 得 釋 放

4）瞎 眼 的 得 看 見

5）叫 那 受 壓 制 的 得 自 由

6）報 告 　神 悅 納 人 的 禧 年（賽61）

7）得應驗的人：聽見-相信-行動

1）主的靈在我身上：以馬內利-同在同工（太 3）

聖子-義者：耶穌受了洗， 即從水裡上來．天忽然為他開了，

聖靈-同在：他就看見　神的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上 

聖父-見證：從 天 上 有 聲 音 說，這 是 我 的 愛 子，我 所 喜 悅 的 。

聖徒-接納：他 要 用 聖 靈 與 火 給 你 們 施 洗 。

——看得見的神人同在

聖徒渴望：風聞有神-看見本體（約 14:）

腓 力 對 他 說：求 主 將 父 顯 給 我 們 看，我 們 就 知 足 了。

耶 穌 對 他 說：腓 力，我 與 你 們 同 在 這 樣 長 久，你 還 不 認 識 我 麼 。 人 看 見 了 我，就 是 看 見 了 父 ． 你 怎 麼 說， 將 父 顯 給 我 們 看 呢 。

聖靈光照：從 來 沒 有 人 看 見 　 神 ． 只 有 在 父 懷 裡 的 獨 生 子 將 他 表 明 出 來 。（約1:18）

聖徒=先有人生+再有靈生——》永生（約 3）

身份：耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見 神的國

訪問：人若不是從水和聖靈生的， 就不能進神的國（聖父預定，聖靈引領，聖子簽證：BFJ-H-P-C）

人生：從 肉 身 生 的，就 是 肉 身

永生：從 靈 生 的，就 是 靈 。

2）叫我傳福音給貧窮的人（約2-3）

——貧窮限制想像力（認知）：所以自以為心靈貧窮的人要脫離貧困

路 24:26基 督 這 樣 受 害，又 進 入 他 的 榮 耀，豈 不 是 應 當 的 麼 。

徒 3:18但 神 曾 藉 眾 先 知 的 口，預 言 基 督 將 要 受 害，就 這 樣 應 驗 了 

1.彼得體貼人-不上十字架

彼 得 勸 他 說：主 阿， 萬 不 可 如 此，這 事 必 不 臨 到 你 身 上 。

耶 穌 對 彼 得 說：撒 但 退 我 後 邊 去 罷。你 是 絆 我 腳 的。因 為 你 不 體 貼 　神 的 意 思，只 體 貼 人 的 意 思 

——撒旦利用人的愛心與局限

——彼得有愛有義，但缺乏認識神救恩的價值與代價，容易誤大事。

——因為基督不死，就沒有復活的事。人類從此不死不活折騰

2.利用法律公正-不上十字架（約18；19）

彼 拉 多 說：真 理 是 甚 麼 呢 。 說 了 這 話，又 出 來 到 猶 太 人 那 裡，對 他 們 說：我 查 不 出 他 有 甚 麼 罪 來。

祭司長和差役看見他，就喊著說：釘他十字架，釘他十字架。 

彼 拉 多 說：你 們 自 己 把 他 釘 十 字 架 罷，我 查 不 出 他 有 甚 麼 罪 來 。

宗教領袖和群眾：他 們 這 樣 行 、 是 因 未 曾 認 識 父 、 也 未 曾 認 識 我 。（約16:3）真理？法律？群眾？政權？一頭霧水到精神失常

3.骨肉親友愛-不上十字架

首位：愛父母過於愛我的，不配作我的門徒愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒

捨己：耶 穌 對 門 徒 說：若 有 人 要 跟 從 我，就 當 捨 己，背 起 他 的 十 字 架，來 跟 從 我 。為 我 喪 掉 生 命 的，必 得 著 生 命（太 10，16）

——必須捨棄與真理互相悖逆的傳統倫理

基督捨命的權柄與目的（約 10:18）

1）沒 有 人 奪 我 的 命 去

2）是 我 自 己 捨 的  

3）我有權柄捨了，也有權柄取回來 

4）這是我從我父所受的命令 

——我 父 愛 我，因 我 將 命 捨 去，好 再 取 回 來

基督叫人復活的權柄（約 11:）

常理：馬 大說：主 阿，他 現 在 必 是 臭 了，因 為 他 死 了 已 經 四 天 了 。

耶穌：大聲呼叫說，拉撒路出 來

死人： 就 出 來 了，手 腳 裹 著 布，臉 上 包 著 手 巾 。 

耶穌 ：解 開，叫 他 走 ——死人萬事皆空-連貧窮-被擄-受壓。。。

基督復活使天下浪子醒悟

——認識自己心靈的缺乏，必然謙卑自己，承認無知，如饑似渴追求真理和生命，在主耶穌基督的恩典和知識上天天有長進。

3）差遣我報告被擄的得釋放（救恩被文化俘虜）

離棄舊恩：一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平 

1）水滸：哥哥救我-道義

2）紅樓：妹妹救我-情義

3）三國：軍師救我-人智

4）西遊：悟空救我-宗教

5）革命：沒救世主-救星

6)   聖經：耶穌救我-救恩

福路：從普世行善四原則，到八種得福的人（彌 6:8；太5）

世 人 哪，耶 和 華 已 指 示 你 何 為 善 。 他 向 你 所 要 的 是 甚 麼 呢 。 只 要 你—— 

1.行公義：審判全地的主，豈不行公義麼

2.好憐憫：好撒馬利亞人

3.存謙卑心：摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人（除酵）；我心裡柔和謙卑-學我樣（實實在在）；存心順服

4.與神同行：以諾與　神同行 

4）瞎眼的得看見:引人走義路

1）來看馬利亞的猶太人，見 了 耶 穌 所 作 的 事，就 多 有 信 他 的

2）該亞法大祭司：一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處 

3）祭司長和法利賽人聚集公會：從 那 日 起 他 們 就 商 議 要 殺 耶 穌 

叫人瞎眼的假先知（太 7:）

當 那 日 必 有 許 多 人 對 我 說：主 阿，我 們 不 是 奉 你 的 名 傳 道，奉 你 的 名 趕 鬼，奉 你 的 名 行 許 多 異 能 麼？

我 就 明 明 的 告 訴 他 們 說：我 從 來 不 認 識 你 們，你 們 這 些 作 惡 的 人，離 開 我 去 罷 。——離開他們！

5）報 告 神 悅 納 人 的 禧 年

義 人 就 回 答 說：主 阿，我 們 甚 麼 時 候 見 你 餓 了 給 你 喫，渴 了 給 你 喝 ．這 些 事 你 們 既 作 在 我 這 弟 兄 中 一 個 最 小 的 身 上，就 是 作 在 我 身 上 了 。

——神接納聖徒最不起眼又最容易忽略的事奉

——主在乎信徒最容易找藉口推託的責任

信心與本能：永 刑/永 生—不曉得

主人判決：你 這 又 惡 又 懶 的 僕 人， 你 既 知 道 我 沒 有 種 的 地 方 要 收 割，沒 有 散 的 地 方 要 聚 斂 ．就 當 把 我 的 銀 子 放 給 兌 換 銀 錢 的 人，到 我 來 的 時 候 、 可 以 連 本 帶 利 收 回 。奪 過 他 這 一 千 來，給 那 有 一 萬 的 。

無用僕人：丟 在 外 面 黑 暗 裡 ． 在 那 裡 必 要 哀 哭 切 齒 了 。太 25

6）今天這經應驗在你們耳中

追求：飢渴慕義的人有福了 （太5:6）

傳揚：有一個人將我素來所行的一切事，都給我說出來了，莫非這就是基督麼？——撒瑪利亞人聽見一半就相信，繼續把話聽完

信靠：便對婦人說：現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。（約4）

賊惦記羊，基督對賊和羊都惦記，（約 10:10）

盜賊來：無 非 要 偷 竊，殺 害， 毀 壞 ．

我來了：是 要 叫 羊 〔 或 作 人 〕 得 生 命，並 且 得 的 更 豐 盛 。

基督心繫你和我（彼前1:2）

1）照 父 　 神 的 先 見 被 揀 選——選民

2）藉 著 聖 靈 得 成 聖 潔——以馬內利

3）以 致 順 服 耶 穌 基 督——效法

4）又 蒙 他 血 所 灑 的 人——接受救恩

5）願 恩 惠 平 安——活著祝福與事奉

6）多 多 的 加 給 你 們（忠心良善；有的再有-馬太效應？）

耶和華是我的牧者

 張國昇牧師 6/4/2023

講道經文：詩篇廿三篇一節

Scripture Text：Psalm 23:1

 我自小就很喜歡中國古典文學、尤其是唐詩宋詞、更使我很感興趣。因為中國的詩詞、大多數

都是表達個人的心境、有時我面對一些情境、心裏有相同的感受、便會朗頌起來、太太通常都不太感興趣、只說聲whatever！今天我要跟大家分享聖經裏的一首眾人喜愛的詩。聖經詩篇的體裁、跟中國的詩不一樣。詩篇 Psalter 在希臘文 七十士譯本Septuagint 、這個字原是指一些𢇁絃樂器、後來也指一些用這些樂器伴奏的歌。這些詩歌的內容有兩大分類：讚美的詩 Psalms of Praise,（ tehillim) 和 禱告（Tephillot)。詩篇是經過幾百年、一段很長時期收集起來、在猶太人被掳歸回後、（大概公元前三百年左右）在聖殿敬拜時用的詩歌書。

詩篇廿三篇是大衛寫的一首詩。大衛在聖經中是個很不平凡的人物、他被稱為合乎耶和華神心意的人（撒上13:14）。他並不是個完全人、他也曾犯下大錯、但他敬畏神和信靠神的心志、卻是合乎神的心意。大衛不是以色列人的第一個王、以色列第一個王是掃羅。當摩西帶领以色列人出埃及時、他們沒有王、耶和華神就是他們的王。神籍著約書亞帶領他們進入迦南神應許之地、把地分給各支派為業。約書亞死後、神興起士師治理他們。直到撒母耳時代、神都籍着士師領他們爭戰。當撒母耳年紀老邁時、他想要立他兩個兒子當士師。可惜他的兒子不肖、不行其道、故此以色列人到撒母耳面前、求他為他們立一個王去治理他們、像外邦的列國一樣。撒母耳就很不喜悅他們厭棄耶和華作他們的王、但神也應允他們立王、但警戒他們立王不一定有好處、因為他們的王將會轄制他們。（撒上8:4-10）

神為他們揀選的第一個王是掃羅。他高大威武、作王之先、他為人慊卑、敬畏神、又愛自己的同胞、本來是一個不可多得的人選。但他作王以後、他便沒有尊重耶和華、不遵守神的律例、甚至在戰情緊張時、代替撒母耳去獻燔祭。這本不是王當作之事（撒上13:8-12）他沒有完成神給他的託付、去為以色列人爭戰、因為他把眼目注視在自己的王位上。耶和華對撒母耳說、「我立掃羅為王、我後悔了、因為他轉去不跟從我、不遵守我的命令。」（撒上15:11）「後悔了」英文 KJV 翻譯作 ”repented“ ；NIV 翻作“grieved” 。神絕對不會錯、也沒有須要後悔 repent 的地方、所以翻作傷痛grieved 比較近一點、他也實在是傷了神的心。不過原文用的詞是Nâcham——有深呼吸、吸一口氣的意思、這種動作是表示一個人的感受 deep breathing is a physical display of one‘s feeling 。神不是後悔錯了、而是改變了心意a change of heart；或指改變了主意 或目標、 a change of mind or purpose 。當人改變了態度、神也會相應的調整。when man changes his attitude， God also makes corresponding changes. 後悔 “Nâcham” 這個詞、在掃羅事件之前、在創世記也用過一次：在挪亞時代、人在地上罪惡極大、耶和華就後悔造人在地上。（創6:5-6）當然神不會後悔造人、因為人是神創造的顛峰、人是按神的形象造的。因人犯罪的行為使神傷痛 grieve the heart of God ，因而神改變了主意、用洪水毀滅了那個世代、要作一個新的開始。神造人的旨意沒有改變、人類仍然按他旨意生養眾多、遍滿地面。神後悔立掃羅為王了、祂命撒母耳膏立大衛為王代替掃羅。那時有一個身高九尺多的非利士巨人哥利亞、向以色列人挑戰、年輕的大衛得知那未受割禮的非利士人、向耶和華的軍隊駡陣、就很生氣、他相信神定把那辱駡神的外邦人交在他手裏。大衛把哥利亞殺了以後。本來掃羅應該會識才重用大衛、誰知掃羅反而產生嫉妒、要除掉大衛、因為他怕大衛會奪走他的王位。

讓我們看看大衛是何等人、為甚麼神看他為合乎自已心意的人呢？大衛確是個不凡的人物、他一生經歷過不少成功、失敗和挫折。他是個詩人、琴師；是個戰士、也曾經是個流亡者；他是個牧羊人、也是個君王。至終他是個得勝者、就是因為他有信心倚靠神。

今天我們要看看詩篇二十三篇、就可以感受到大衛一些蒙福的源頭和經歷。詩篇23 篇是大衛逃避掃羅追殺時寫的。他到處流浪、居無定所、所遇見的不是敵人便是佰生的異鄉人。但大衛對神的信心和依靠、在詩篇23 篇盡情的流露出來。他的思潮好像是回想到他孩童時代、牧羊的時候、一無顧慮、羊在他手下安然躺臥、完全信賴他保護的情景。如今他想到耶和華是他的牧者、他再沒有其他的須求了、這是多麼活的對比寫照！在危機重重的環境下、他想像着耶和華是他的牧者、在祂身旁是多麼大的安慰。牧者在當時近東的文化是指君王的隱喻 used as a metaphor for kings. 雖然當大衛受膏後已經是被神立的君王、他仍然慊卑的去牧羊。他心中只尊耶和華為他的「牧者--君王 」Shepherd-King。在動盪危機四伏的環境下、「他使我躺臥在青草地上」： 躺臥 lie down——羊吃飽了、安詳的躺下甜息、 是一種完全安全滿足的感受。青草地上、綠油油的、軟柔柔的、是個充滿生機的住處、原文有家、即安樂窩的意思。「他領我到可安歇的水邊。」：水能使疲倦的小羊清爽 refreshing, 解渴舒𣈱。可想像喝過了清涼的溪水、躺在水邊的小羊、多麼舒服滿足。在寧靜的水邊、也可以看到自已的反影、大衛看見自己是個癲沛流離的樣子、還是個在主裡安祥穩妥的小羊。清涼的水不單單能使身體得到舒適、也使他的靈魂甦醒。大衛也𠄘認、我們很多時會糊塗、走迷了、沉迷在一些自我的觀念裏、被自己一些思潮困住了。但我們的牧者-君王甦醒我們、為他名的原故、领我們走義路、行在神的旨意當中。從信心來的平安、是不受環境影响的。正如保羅在羅馬被囚時、寫信给腓立比教會的心情、雖然被捆銷、仍有内心的喜樂。他的喜樂是靠主而來的、他說：「你們應當常常喜樂 . 我再說、你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無罣慮、只要凡事籍着祷告、祈求、和感谢、將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安、必在基督耶稣裏、保守你們的心懷意念。」（腓4:4-7）大衞當然知道自己所處的是什麽環境、但他有信心地說：我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害。死䕃的幽谷就是填墓 the grave 、象徵着大災難 calamity、他也不害怕 fear，dread 遭遇到災害 harm ， adversity。原文的意思：就算是遇到可置於死亡的境况中、也不懼怕會受害、因為有大牧者同在 、他的杖和竿都使我能放心 reassure me。杖 rod 是用來引導、保護、數點、拯救的；桿 staff 是用來支撐、可以依靠、扶着去行路的。雖然大衛有很多敵人要追殺他、但神在他仇敵面前為他擺設筵席。按近東古代的傳統、擺設筵席是代表聯盟、強國保護臣屬國。神與我們同盟、活在神的蔭護下、保證會是平靜安穩的。按古代傳統、筵席的主人會用油膏貴賓的頭、也賜他福杯美酒、代表滿溢的恩典。大衛在這裏好像已忘記了一切的災難、只想到他一生一世都有主的恩惠慈愛隨着他 ”surely goodness and mercy will follow me all the days of my life…“ 大衛把恩惠慈愛人格化、personified 好像是兩個僕人待候著他。「恩惠」Goodness 在希伯來文在這裏有很廣泛的意思、包括一切好處、美好的、beautiful 、豐盛的 bountiful 、喜樂的 joyful、恩慈的 kindness。「一生一世」原文指一切所有的年日 throughout the years 、也暗示着他對神的信靠、就算是死亡也不能奪去神的恩惠和慈愛。「我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。」住在耶和華的殿中、如神家裡的貴賓直到永遠。我們今天作基督徒的、也可以聯想到神所賜大衛的子孫耶穌、信靠他的人、在世也不至缺乏什麼、而且在永恆裏、我們也要住在耶和華的殿中、享受永生、直到永永遠遠。

大衛雖然是被揀選作王、但他幼年牧羊的日子、自由安樂、無憂無慮、倒是他最懷念最難忘的日子。不受人表面的奉承、不怕有人鬼詐諂害、不會被捲進嫉妒分爭的場合、不须多方維護自己的權勢王位。他看着那些可愛順服、安全穩妥的小羊、巴不得自己變成一隻小羊、活在大牧者廕護之下。今天我們活在這化化世界、 為着權利去鬥爭、為著財富去賣命、為了名譽地位去與人比較、天天帶著嫉妒愤恨不平的心情而活、倒不如是隻小羊、活在大牧者的羊圈內、一無掛慮地躺在青草地上、是多麼幸福。其實我們都可以成為神羊圈裏的小羊、只要接受耶稣作我們的救主、我們就是主的小羊、一生一世有恩惠慈爱随着我們。我們且有永生的盼望、將來在天上、且住在耶和華的殿中、直至永永遠遠。