我當作甚麼事

張國昇牧師 11/19/23

讀經： 可10:17-22

聖經描述一個標準「好人」，是個年青人（太19:20）；路加福音說他還是一個有權勢的官（路18:18）。他又有錢、又有勢；是個正人君子、而且他信神、遵守神的律法。他没有名字、也許他就是代表世上很多一等「好人」的模樣。

這個年青人太有錢了、就好像世人很多的有錢人、錢给他們加添了一種憂慮：就是有錢還要有命才可以享用。倘若有甚麽三長兩短，一切財產豈不變成遺產罷了！我相信這個年青人曾經聽過、可能也見過耶稣所行的行蹟奇事、醫病趕鬼、知道耶稣是個非凡人物、所以他跑去找耶穌、跪在耶穌面前，很謙卑地向他請教生命的秘訣：「良善的夫子、我當作甚麼事、才可以承受永生。」（可10:17）

他稱耶穌為「良善」的「夫子」。耶稣卻回答說、「你為甚麽稱我是良善的. 除了神一位之外、再沒有良善的。」耶穌沒有否認自己是良善的，他提醒這個年青人、世上沒有良善的人、就算是一生潔身自愛的正人君子、也不敢說自己的一生是全無過犯。在神眼裏世人都是罪人、因為世人都犯了罪、虧缺了神的榮耀。（羅3:23）人總是用不同的眼光來看自已和別人、把自己與別人比較、不知不覺就把自己當作一等「好人」、是個配進天國的材料。中國人一向都有這個觀念：行善積功德、抄經唸佛、希望靠一生的善行、死後能成佛進西方極樂世界。但那裏有這麼容易、要行多少善、積多少功德才夠用呢？會不會剛唸完彿經又發脾氣駡人、豈不是功過相抵嗎？只怕沒積夠功德便一命烏呼了。耶穌卻告訴那年青人、正因為只有神才是真正的良善、要得永生、就不能靠好行為、只有倚靠神才成了。

中國人有話說：世上無難事、 只怕有心人。我們的父母都是這樣勉勵我們。我年青時也帶著這個信念來到北美、努力𡚒鬥、也算事業有點成就。不錯，我們都應該這樣鼓勵年青人、去求上進、為了他們自己、為了社會、為了人群、都應該努力去幹活。有時人生不那麼如意。中國人信「命運」、說天命難違。冥冥之中有個主宰。所謂：謀事由人、成事由天。所以我們還是要告訴兒女和身邊的青年人，宇宙有一位掌管萬有的真神、也是掌管我們生命的主。若能認識祂、尋求他的旨意、我們活著就有方向、有盼望。聖經裏那位年青人稱耶穌為「良善」的夫子、又經過耶稣的這一番話、正表示耶稣就是那位真神。

那位年青人來請教耶稣永生之道、耶穌先問他的為人、有没有遵守摩西的律法、就是：不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、不可虧負人…诫命中的一大堆「不可」、他都守住了。還有些當做的、如孝敬父母、他都做到了。所以他問耶穌、還有什麼「當作」的事才可以承受永生呢？這位年青人真的是個「好人」的模範、所以耶穌看着他、就愛他。不過他把追求永生的方法看錯了：他以為靠行為就可以得着永生。所以他才問耶穌還有甚麼我當作的呢？

耶稣没有責備他、只有愛他。對他說：「你還缺少一件…」那就是指他當作的事：去變賣你所有的、分給窮人。我可以肯定的說、這個年青的好人、過去一定作過很多善事、包括賙濟窮人。但他缺少的這件事、不單是樂善好施、而是「變賣」一切「所有」的、去給窮人。變賣所有的房屋、田地、家𥚃一切收藏的寶物、全分給窮人。就是地上一切所擁有的都得放下、然後去跟從耶穌。他聽見這話、臉上就變了色、憂憂愁愁的走了。不是他不想跟從耶穌、聖經指出他作這個決定、是因為他的產業很多。俯心自問、我所擁有的、絕對沒有那年青財主所擁有的萬分之一、但自己又是願意放下多少來跟從耶穌呢？

耶穌沒有批評指責那年青人、只說：「有錢財的人進 神的國、是何等的難哪。」錢當然不能代表一切、但錢卻是我們很多人都捨不得失去的。古今中外對錢的看法都差不多、一方面曉得錢是身外之物、另一方面又要積聚更多的。當然我們絕不會覺得自己是貪財、只不過是積蓄些錢來防老、也為兒孫作保。中國古典的小說「红樓夢」裏的一個道士對世人所最關注的四件事：妻、财、子、祿、作了些警世之言。 尤其對財方面的看法、與聖經所言一致。他說：「世人都說神仙好、只有金錢忘不了。一生只恨聚無多、得到多時眼閉了。」聖經裏耶穌作了一個比喻、說有一個無知的財主、只顧積聚財寶、不知道靈魂的境況。神對他說：「無知的人哪、今夜必要你的靈魂、你所預備的、要歸誰呢。」（路12:16-21）其實這些話、不單是應用在錢財方面、我們在一切牽掛的事上、又能放下多少來跟從耶穌呢？

耶穌其實要這少年財主看清楚一件事、好作個選擇：緊抓住地上的產業；還是要得着天上的財寶。耶稣看着他憂愁的離去、便感嘆的對門徒說：「有錢財的人進天國、是何等的難哪。」（可10:23）是難、不是不能、在神凡事都能。因為進天國不是靠錢、也不是靠行為、而是藉著神的恩典。耶穌也不是叫那財主白白的放下一切、而是叫他去拿今生之物、去換取永恆的獎賞、因為他若聽從主的囑咐、就必有財寶在天上。彼得聽完耶穌的話、便說、「看哪、我們已經撇下所有的跟從你了。」不錯、彼得撇下的、比那財主要放下的少得多、不能相比、然而這也是彼得所有的一切。彼得是打魚的、他聽到主耶穌的呼召、就馬上撇下魚網去跟從耶穌。打魚是他的生計、不打魚又能幹甚麼呢？跟從一個到處奔跑的傳道人、又能得着甚麼呢？耶穌立下一個很大的應許、只要我們信就成了。耶穌說人為他和福音撇下甚麼、在今世都會得回百倍。耶穌還很仔細地描寫出來：撇下房屋、弟兄、姐妹、父母、兒女、田地…、也會同樣在房屋、弟兄、姐妹、父母、兒女、田地…得回百倍。神絕不虧待人。更寶貴的、就是跟從他的人、在來世必得永生。（可10:30）

倘若那個無名的少年財主、那個標準「好人」是代表我們一般世人的話、我們就當醒悟過來、永生不是能用錢買到的、也不是能靠行為、行善積德可以得到的。永生是神所賜的恩典。我們不單須要放下一切、包括一些傳統的今生來生觀念、一些我們一向自以為對的生活方式、還要去跟從耶穌。這兩步是有次序的：不能放下一切、就不能盡心的跟從。同樣要承受永生、也有兩步：首先要「信」、信耶穌是神的兒子、在十字架上為我們贖罪、使我們能與神和好得永生；第二步就是為主作見證。最基本的見證就是受浸禮歸入他的名下。我們也要活出美好的生命見證來榮耀神。

世人大都會聽到耶穌的名字、有不少人願意作個基督徒、又願意受洗歸入他名下、參加教會作會友、甚至在教會裏事奉。他們都是真誠的基督徒。不過每一個基督徒的成長都不一樣、雖然我們都認耶穌為主、不同之處乃是耶穌在我們生命中的位份、是多是少、是輕是重、卻有所不同。每個基督徒信主的經歷都不一樣、有些像溫室的玫瑰、由愛主的父母用心的栽培、又嫩又美。有些人卻經歷過非常的境遇、才醒悟過來、明白主的愛。就如那首聖詩「奇異恩典」的作者 牛頓約翰（John Newton) 的經歷一樣。牛頓約翰早年喪母、父親是個船長、年少時放蕩不羈、作盡不少敗德之事、被父親厭棄。後來他在販賣黑奴的船上工作、亦被船長之黑人主婦所厭棄。他的光景可算是倫落到一個奴隸之奴隸的地步（ virtually a slave of slaves) 。後來他看到 湯馬金（Thomas a Kempis ) 所寫的書「效法基督」（Imitation of Christ ） 時、他開始醒悟過來、後來又因遇到一次大風浪、幾乎喪命、他便信了主。他還在39 歲時當了牧師、一生事奉神。他也寫了很多聖詩、其中“奇異思典”是牛頓約翰的信主見證、並他作基督徒的經歷。另有一個現代人物喬治斯（George Beverly Shea)。他媽媽看到二十世紀初期的詩人汪米勒 （Rhea F Miller) 的一首詩、她把這首詩放在喬治的鋼琴上。他看見了就有感寫下了歌詞和曲譜、並且在葛培理的佈道會上用他雄壯的聲調唱出來、成為眾人皆知那首詩歌：「我寧願有耶穌」(I‘d Rather Have Jesus) 。他真的是從心底里唱出來的聲音。他有很多機會可成為出名的歌星、享有榮華富貴、但他寧願有耶穌、勝於這世界能給予的。就是副歌最後那一句話：I’d rather have Jesus than anything，this world affords today. 尤其是中文翻譯、更是貼切、「我寧願有耶穌、勝於世上榮華 glory、富貴 wealth 、聲望 fame。」這三樣豈不都是一般人所追求的嗎！

來見耶穌的那個無名少年官。榮華富貴和聲望、這三樣他都已經擁有了、可是他也知道、他更需要的是永生。耶穌指示他先要放下世上的財富、然後來跟從他。那年青人便憂憂愁愁地走了、因為他寧願放棄永生、也不願放棄他的財寶。你我都知道榮華、富貴和聲望都是暫時的、不可靠的、抓不住的、但你我心裏還是暗暗的想要得到它、倘若真得到了、也不願意輕易放下。我們雖渴望跟從耶稣、還有這三樣牽掛呢？我們是否只是隨伙地唱着「我寧願有耶穌」、還是真的從心底裏唱出那肺腑之言？

女人的後裔

吳紹偉牧師 11/12/2023

創世記3：9耶和華神呼喚那人，對他說：“你在哪裡？”10他回答：“我在園中聽見你的聲音，就害怕；因為我赤身露體，就藏了起來。”11耶和華神說：“誰告訴你，你是赤身露體呢？難道你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？”12那人說：“你所賜給我、和我在一起的那女人，她把樹上的果子給我，我就吃了。”13耶和華神對女人說：“你作了甚麼事呢？”女人說：“那蛇欺哄我，我就吃了。”14耶和華神對蛇說：“因為你作了這事，就必在所有的牲畜和田野的活物中受咒詛；你要用肚子行走，一生都吃泥土。15我要使你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。”

我們在聖誕節之前分享基督誕生的福音。 耶穌為何以人的身分降世？ 當亞當和夏娃吃了分別善惡的果子時，他們違背了神的命令，結果就是死。 神告訴他們，他們吃的那一天就是死的日子。 創世記第三章告訴我們，神像往常一樣接近他們，他們就躲避神，因為他們知道自己是赤身露體的。 他們是按照神的形象和樣式創造的。 這意味著什麼？

亞當和夏娃都有肉體。 意味著神也有肉身嗎？ 答案是否定的。儘管聖經描述神好像有眼睛、耳朵和手。 有時神也以肉身降臨與人交談，但這並不意味著神有像亞當和夏娃那樣的肉身。 亞當和夏娃不僅被造有肉體形態，也有屬靈形態，有靈性存在，可以與神建立關係。 亞當這個字的意思是泥土和紅色，因為亞當是由泥土形成的。 有人說，紅色意味著亞當的皮膚像血一樣紅。

亦有人說，紅色代表亞當的外表是發光的，充滿了神的榮耀。 摩西與神交談四十天後，從西乃山下來時，他的臉就是發光的。

出埃及記34：29摩西從西奈山下來的時候，手裡拿著兩塊法版；摩西從山上下來的時候，不知道自己的臉皮因為與耶和華談過話而發光。30亞倫和全體以色列人看見了摩西，見他臉上發光，就害怕接近他。

當耶穌與彼得、雅各和約翰一起在山上變了形象時，他的臉和全身都是發光的。

馬太福音17：1過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的弟弟約翰，領他們悄悄地上了高山。2耶穌在他們面前改變了形象，臉好像太陽一樣照耀，衣服潔白像光。

在亞當和夏娃犯罪之前，他們的身體被神的榮耀所覆蓋，所以他們並不知道自己是赤身露體的。 當他們犯罪之後，這種榮光離開了，他們就不再被神的榮耀遮蓋了。 保羅在羅馬書中告訴我們什麼是罪。

羅馬書3：23 因為人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，

聖經中的赤身露體是指我們全身是暴露的，站在神的審判台前，等待神的懲罰。

啟示錄16：15看哪，我來像賊一樣！那警醒、看守自己衣服的是有福的！他就不至於赤身行走，讓人看見他的羞恥。

神給了亞當、夏娃和蛇不同的懲罰。 神首先懲罰了蛇，因為它欺騙了夏娃，然後亞當聽從夏娃的話，勝過聽神的話。 蛇最致命的懲罰是在第15節。

創世記3：15我要使你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。”

女人的後裔會壓碎蛇後裔的頭，給蛇帶來沉重打擊。 這是耶穌降世為人的主要原因──殺死神的敵人！有人相信耶穌來是因為祂是唯一能消滅撒旦並洗淨我們罪的人。 我不這麼認為。 耶穌可以用祂的氣息和話語作為劍來消滅蛇，祂不需要以人的身分來。

帖撒羅尼迦後書2：8那時，這不法的人必要顯露出來。主耶穌要用自己口中的氣除掉他，以自己再來所顯現的光輝消滅他。

耶穌必須為人類的罪而死，沒有其他人可以償還我們的罪。 當亞當和夏娃被造時，神說他們非常好，沒有其他受造物能與他們相比。 甚至連天使也沒有，因為神創造了天使作為僕人，創造了人類作為孩子。 人類是被創造為最頂尖的被造之物。因此，當他們犯罪時，就沒有合適的祭物。 神使用動物製作衣服來遮蓋他們時，不是一個永久的解決方案。 舊約的動物獻祭制度不能一勞永逸地消除罪惡。 神從來沒有接受動物獻祭作為永久的祭品。

希伯來書10：5所以，基督到世上來的時候，就說：“祭品和禮物不是你所要的，你卻為我預備了身體。6燔祭和贖罪祭，不是你所喜悅的；

神告訴蛇，女人的後裔會毀滅蛇的後裔作為懲罰，意味著耶穌必須由女人生。 這是耶穌以肉身的形式來償還我們的罪的主要原因嗎？ 如果是這樣的話，耶穌可能會以成年人的身份到來，並在一天之內為我們的罪而死，這樣就可以解決我們的罪。 那麼耶穌就不需要以嬰兒的身分出生，並以人的身分度過三十多年。 沒有其他犧牲比人類更有價值，甚至人作為獻祭的犧牲，因為我們都是被創造的。 如果我摔壞了你的 iPhone 15，然後用 iPhone 14 償還給你，你認為這是對等的交易嗎？ 當亞當和夏娃犯罪時，他們就得罪了神。 任何獻祭的犧牲都無法償還神為他們所做的一切。 這就是聖子耶穌降世為人來償還我們罪的原因之一。 但這不是主要原因。

最主要的原因是神的聖潔。 我相信當亞當和夏娃按照神的形象和樣式被造時，他們就被神的榮耀和聖潔所覆蓋。 這就是為什麼他們不是赤身露體的，能夠面對面見到神，並且不害怕神。 在舊約裡，大祭司只有在這一天才能進入至聖所，祈求神在那一年的憐憫。 但在他們進去之前，他們需要獻上一隻羔羊，並用血來遮蓋他們的罪。 否則，他們就會被殺在至聖所裡，因為神是聖潔的神。

希伯來書12：14你們要竭力尋求與眾人和睦，並且要竭力追求聖潔。如果沒有聖潔，誰也不能見主。

我們怎樣才能恢復神的聖潔呢？ 只有神是聖潔的，我們也被要求像神一樣聖潔。

彼得前書1：15那召你們的既是聖潔的，你們在一切所行的事上也要聖潔。16因為聖經上記著說：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”

仔細看看彼得所說的關於我們的聖潔。 彼得並沒有說我們可以積極努力工作來贏得神的聖潔。 聖潔並不取決於我們的努力和能力。 聖潔是神的恩賜，但不是聖靈的果子。 「成為聖潔」是一個被動詞，而不是主動語。 保羅用了一個不同的例子來描述我們從神那裡得到的聖潔。 這就像脫掉舊衣服並穿上新衣服一樣。

以弗所書4：22就要除去你們那照著從前生活方式而活的舊人。這舊人是隨著迷惑人的私慾漸漸敗壞的。23你們要把心靈更換一新，24並且穿上新人。這新人是照著神的形象，在公義和真實的聖潔裡創造的。

亞當和夏娃吃了知善惡樹的果子，他們就失去了聖潔。 信了耶穌，我們就應該有了神的聖潔嗎？ 但聖潔並不是聖靈的果子。

加拉太書5：22但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制；這樣的事，是沒有律法禁止的。

耶穌作為女人的後裔而來，而不作為男人的後裔？ 男人是否沒有參與其中？ 聖經告訴我們，耶穌是由童貞女馬利亞所生的嬰兒身份來到世界。因為神是聖潔的神，而我們是有罪且不聖潔的。 如果沒有這種聖潔，我們就永遠無法回到神身邊。 耶穌是這位聖潔的神，當我們接受祂時，祂的聖潔就像一件衣服遮蓋我們的赤身，這樣神就不會向我們發怒。 我們可以恢復與神的關係，就像亞當和夏娃還沒有選擇悖逆神的關係一樣。 我們可以面對面見到神──真正的安息日。

耶穌以嬰兒的身份來到世上，並在地上生活了三十多年，因此祂可以成為我們作為人類如何順服神並與神同行的榜樣。 除了神自己之外，沒有其他受造物能夠遮蓋我們的罪。

無花果樹

吳紹偉牧師  11/05/2023

馬太福音24：32“你們應該從無花果樹學個功課：樹枝長出嫩芽生出葉子的時候，你們就知道夏天近了；33同樣，當你們看見這一切，就知道人子已經近在門口了。

以色列發生了什麼事？ 以色列和哈馬斯之間的戰爭會否永遠摧毀以色列還是世界末日即將到來？ 耶穌很快就會回來嗎？ 這些是最近許多人關注的焦點。 我們聽到很多關於這場戰爭的消息。 我該如何看待這場戰爭？ 在馬太福音24:1-8中，耶穌告訴我們在祂第二次再來和世界末日之前會發生什麼。

1.錯誤的教導。

2.戰爭的聲音、戰爭。

3.自然災害。

第9-14節那些相信耶穌的人將受到迫害並被處死。 全世界都圖謀殺害信徒。 第23-26節敵基督者將出現並領導世界； 他將在耶路撒冷重建第三座聖殿，並要求所有人崇拜他為神。 耶穌說祂再來的時候，所有人都會看見，祂再來的徵兆就是27-31節。

1.太陽——變黑

2.月亮——不發光

3.星星——墜落

4.天體（太空）－震動

假先知、敵基督會行許多的神蹟奇事，幾乎迷惑信徒相信他就是救世主，當耶穌再來時，敵基督所行的神蹟卻不能與耶穌所行的神蹟相比。

人們怎麼知道耶穌的話是真的呢？ 耶穌給出兩個證據，表明祂的話將會實現。 第一個證據是馬太福音24:15-22，公元70年耶路撒冷被羅馬人摧毀。

馬太福音24：15“當你們看見但以理先知所說的‘那造成荒涼的可憎者’，站在聖地的時候（讀者必須領悟），16那時，住在猶太的應當逃到山上；17在房頂的不要下來拿家裡的東西；18在田裡的也不要回去取衣服。19當那些日子，懷孕的和乳養孩子的有禍了！20你們應當祈求，叫你們逃難的時候，不是在冬天或安息日，21因為那時必有大災難，這是從世界的開始到現在未曾有過的，以後也必不會再有。22如果那些日子不減少，沒有一個人可以存活；但是為了選民，那些日子必會減少。

耶穌向門徒講述了發生在公元70年聖殿被毀的事。當耶穌告訴門徒這件事時，大約是在公元30年代，所以大約40年後，聖殿被羅馬人摧毀了。 這證明了耶穌對聖殿的預言是正確的，不僅是聖殿，末世也會像耶穌所說的那樣發生。

第二個證據是耶穌在馬太福音24:32-33中談到的無花果樹。 舊約中用無花果樹來形容以色列國。

何西阿書9：10“我遇見以色列，好像在曠野裡遇見葡萄。我看見你們的列祖，像看見無花果樹初熟的果子。他們卻來到巴力．毗珥，專作羞恥的事，成為可憎惡的，像他們所愛的偶像一樣。

耶利米書8：13我要徹底除掉他們的莊稼；葡萄樹上必沒有葡萄，無花果樹上必沒有無花果，葉子也必枯乾。我賜給他們的，都離開他們過去了。’”這是耶和華的宣告。

以色列人離棄了神，所以神棄絕了他們，再次將他們分散到世界各地。 第二次世界大戰後，以色列民族一直被分散到不同地方。直到1948年，數百萬猶太人被殺害。 聯合國幫助他們在巴勒斯坦從建國。 為什麼是巴勒斯坦？為什麼不在其他地方？ 日本人在巴西購買了相當於自己三倍以上的土地，移民了超過200萬人。 你能想像以色列人失去土地已經1800多年了，他們仍然想回到那片土地嗎？ 神不只應許亞伯拉罕，賜福給他和他的後裔那片土地。 神將那片土地刻印在以色列人心上，讓他們重返應許之地。

我們到美國留學，找到工作後，就留下來，有一天退休老死在這裡。我們有多少人不願意搬回出生地生活？ 也不再談論我們的孩子會返回故里。 然後我們知道，這對願意重建國家的以色列人來說是不可能的。 1948年後，神利用一場邪惡的戰爭來激勵他們重建國家。

以西結書37：21你要對他們說：‘主耶和華這樣說：看哪！我要把以色列人從他們所到的列國中領出來，又從四圍聚集他們，把他們領回故土。

許多人認為，1948年以色列返回巴勒斯坦，就是應驗耶穌關於無花果樹的第二個證據？ 我並不認為1948年是無花果樹的完全應驗。 耶穌如何描述無花果樹？

你們應該從無花果樹學個功課：樹枝長出嫩芽生出葉子的時候，你們就知道夏天近了；

1948年前那裡沒有無花​​果樹，即使在1948年之後，無花果樹被重新種植在那裡，也還沒有任何樹枝和葉子，它需要生長一段時間。 我把第32節的應驗日期定為2019年。那一年發生了很多事情，最重要的是影響世界的 COVID 19。 但有一件事情影響了世界，並沒有引起太多關注。 以色列首都從特拉維夫遷回耶路撒冷。 以色列國一直定都在耶路撒冷，1948年重建國家時，因穆斯林的反對，首都改為特拉維夫。 耶路撒冷被穆斯林佔領，如果以色列人一定要在耶路撒冷建都，就會導致所有穆斯林與以色列作戰。 作為一個年輕的國家，以色列承擔不起這樣的代價。

首都正在遷回耶路撒冷。作一道數學，2019年-1948年=70年。 舊約有關70年的許多意思。 第一次流放巴比倫的猶太人於70年後回歸。 有些人認為2019年這70年只是一個巧合。但2023年減去2019年是多少？ 以哈戰爭發生在遷都之後大約3年半。

我不知道以色列和哈馬斯之間的這場戰爭是否是以色列的末日，聖經告訴我們，將會有一場所有國家都會聚集在一起與以色列作戰的戰爭。

撒迦利亞書14：2因為我必招聚列國與耶路撒冷作戰，城必被佔領，房屋被搶掠，婦女被強姦。城中的居民必有半數被擄去，剩下的人民必不會從這城裡被剪除。3那時，耶和華要出去，與那些國家作戰，像他以前在戰爭的日子作戰一樣。4到那日，他的腳必站在對著耶路撒冷，在東面的橄欖山上；這橄欖山必從中間裂開，由東至西成為極大的山谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。

無論這場戰爭以及未來針對以色列的戰爭，沒有人能夠摧毀以色列，不是因為她強大，也不是因為她有美國軍事力量的支持。 因為神會為他們而戰。 這不僅是因為神與亞伯拉罕所建立的約，而是因為以色列人將來會相信耶穌是基督而得救。

羅馬書11：22 所以要留意神的恩慈和嚴厲：對跌倒的人，他是嚴厲的；對你，只要你繼續在他的恩慈裡，他是恩慈的；不然的話，你也會被砍下來。23 至於他們，如果不是繼續不信，他們仍然會被接上去，因為神能夠把他們再接上去。24 你這從野生的橄欖樹上砍下來的，尚且可以不自然地接在栽種的橄欖樹上，那些本來就有的樹枝，不是更能夠接在原來的橄欖樹上嗎？25 弟兄們，我不願意你們對這奧祕一無所知，免得你們自以為聰明。這奧祕就是以色列人當中有一部分是硬心的，直到外族人的全數滿了；26 這樣，全以色列都要得救，如經上所記：“拯救者必從錫安出來，除掉雅各家的不敬虔的心；27 我除去他們罪惡的時候，就與他們立這樣的約。”

我怎麼知道世界末日到了，耶穌再來的時間到了？ 這場戰爭可能是末世的開始，也可能不是。 當我看到有人能為中東帶來和平並在耶路撒冷重建聖殿時，我就知道時候到了。

帖撒羅尼迦後書2：1弟兄們，關於我們主耶穌基督的再來，和我們到他那裡聚集的事，我們求你們：2無論有靈、有話、有冒我們的名的書信，說主的日子現在到了，你們都不要輕易動心，也不要驚慌。3不要讓人用任何方法迷惑了你們，因為主的日子來到以前，必定有背道的事，並且那不法的人，就是那沉淪之子，必定顯露出來。4他抵擋神，抬舉自己，高過一切稱為神和受人敬拜的，甚至坐在神的殿中，自稱為神。

明白神的旨意

吳紹偉牧師 10/29/2023

約翰壹書5：13-21我把這些事寫給你們信神的兒子之名的人，是要你們知道自己有永生。14如果我們照著神的旨意祈求，他必聽我們；這就是我們對神所存的坦然無懼的心。15既然他聽我們的祈求，我們就知道，我們無論求甚麼，他必賜給我們。16如果有人看見弟兄犯了不至於死的罪，他就要祈求，神必因他的緣故，把生命賜給那些犯了不至於死的罪的人；有至於死的罪，我不說他應當為那罪祈求。17一切不義都是罪，但也有不至於死的罪。18我們知道凡從神生的就不犯罪，而且從神生的那一位也必保守他，連那惡者也不能碰他。19我們知道我們是屬於神的，而整個世界是伏在那惡者手下。20我們知道神的兒子已經來了，並且賜給我們悟性，使我們能認識那位真實者。我們也在那位真實者裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這一位就是真神，也是永遠的生命。21孩子們，你們要保守自己遠離偶像。

那些相信耶穌為基督的人，應該對自己死後會在哪裡​​充滿信心。 答案是，我們將獲得永生。 這種信心會隨著我們與神的關係而增長。 當我們與神有更密切的關係時，我們就更有把握；遠離神時，可能會產生更多懷疑。 你是否有過這樣的經驗：朋友請你吃飯，你等了一會兒，朋友還沒出現？ 對於這個邀請，你心裡在想什麼？ 這取決於你對這個朋友的了解程度。 如果你們剛認識，對他不太了解，你會對這頓晚餐產生懷疑。 他會出現還是已經忘記了？ 如果他是你最好的朋友，就不會懷疑他如期共進晚餐。

我們對神的信心就是這樣，取決於我們對神的認識，信靠祂的應許有多少。 當大衛面對歌利亞時，一個牧童面對一個猛將時，他的信心從何而來？

撒母耳記上17：34大衛對掃羅說：“你僕人是為父親放羊的，有時獅子或熊來了，從羊群中抓去一隻小羊，35我就出去追趕牠，擊打牠，從牠的嘴裡把小羊救出來。如果牠起來攻擊我，我就揪住牠的鬍鬚，擊打牠，把牠殺死。36你僕人不但擊殺過獅子，也擊殺過熊。這個未受割禮的非利士人也必像一隻獅子或熊一樣，因為他向永活的神的軍隊罵陣。”37大衛又說：“那曾救我脫離獅爪和熊掌的耶和華，也必救我脫離這非利士人的手。”於是掃羅對大衛說：“你去吧！願耶和華與你同在。”

如果大衛不太認識神，也沒有經歷神，他能面對歌利亞嗎？ 那是生死攸關的情況。

但以理的朋友被要求崇拜尼布甲尼撒金像。 他們拒絕了，尼布甲尼撒王把他們丟進了熊熊燃燒的熔爐裡。 他們說了什麼？

但以理書3：17如果我們被扔在火窯裡，我們所事奉的神必能拯救我們；王啊！他必拯救我們脫離烈火的窯和你的手。18即或不然，王啊！你要知道，我們決不事奉你的神，也不向你所立的金像下拜。”

他們哪裡有這麼大的把握拒絕王令？ 如果是你，你也會這樣做嗎？ 你會對神有這樣的信心嗎？ 還記得這生死關頭之前發生了什麼事嗎？ 尼布甲尼撒王做了一個夢，他要求術士解夢，卻沒有說是什麼夢？ 如果沒人能解，格殺勿論。 但以理請他們祈禱，神向他揭示了夢和夢的意義，他就把夢告訴了國王。 使朋友倖免於難。 這次經歷之後，他們與神的關係有何見解？

有些信徒認為，一旦接受了耶穌，就足夠了──從此可以獲得永生。如此他們的信仰就會停止增長。 但當他們在生活中遇到困難時，向神祈求沒有回應，他們就離開了神。 對神的信心仍停留在初信之時，三四十年後沒有長進。 耶穌舉例說明關於信心和祈求神的事。

馬太福音17：20他說：“因為你們的信心太小了。我實在告訴你們，只要你們的信心像一粒芥菜種，就是對這山說：‘從這裡移到那裡’，它也必移開。沒有甚麼是你們不能作的。”

種子生長需要什麼？ 如果你把種子放在罐子裡，種子永遠不會生長。 種子需要在土壤裡，有水和陽光。 最重要的是需要時間。 土壤好比我們的心，水和陽光就像讀聖經和禱告。 我們的信心越成長，對永生就越有信心。

從約翰時代到如今，有許多錯誤教導，說向神祈求一切，神就會把一切賜給我們。 真的是我們祈求什麼就會得到什麼嗎？ 答案是否定的，我們需要仔細閱讀——當我們詢問時，有一個條件。 “如果我們按照他的意願提出任何要求，他都會聽到我們的聲音。” 我們按照神的旨意祈求，而不是按照我們的意願祈求。 祈求時，我們把神放在哪裡？ 神是我們的僕人還是主人。 當我們以神為主，並且按照祂的旨意祈求時，就不需要擔心祂會拒絕我們，也不會不回應我們的祈禱。

舊約裡的罪有兩種，一種是故意犯罪，放肆犯罪──公然悖逆神的罪，可判處死刑。當神告訴約書亞：不要從那個城市拿走任何東西。亞幹卻在艾城偷了迦南人的東西。 另一位是烏撒，他碰觸了神的約櫃，神立刻殺了他。 另一種罪，即無知或疏忽的罪可以得到贖罪，例如大衛與拔示巴有染，並殺死了她的丈夫烏利亞。 為什麼有些罪會導致死亡，有些卻不會？ 罪就是罪——沒有任何區別。

我上大學時需要選修電腦程式——Fortran。 教授是教科書的作者。 很多人報名了。 教授上課逐字逐句地朗讀書本。 我們開始不太在乎。 但他每堂課都這麼讀，我們都認為這是浪費時間。 有一天，三個學生溜出了教室。 我們都感到幸災樂禍。

我相信我們都曾這樣抱怨過，八卦教授或老闆對同事和朋友無能。如果直接當面向老闆說同樣一句話，有什麼區別？ 至於死的罪是直接挑戰神，不至於死的罪是間接得罪神。

新約裡也有兩種罪。 一種不會導致死亡，另一種會導致死亡。 不信－拒絕耶穌為救主是導致死亡的罪，並且今生和來世都無法得到寬恕。 這與褻瀆聖靈是同樣的罪。 另一種罪是即使在我們接受耶穌之後，仍做出違背神的不順服行為。 拒絕耶穌，就是直接挑戰神，將導致死亡。 當我們來到神面前請求寬恕時，就會像浪子一樣得到寬恕。 當我們接受耶穌時，聖靈就住在我們的生命中，幫助我們與神同行。

當我們與神緊密同行並順服祂的教導時，很難繼續犯罪得罪神。 我單身的時候開快車，像是福特野馬、豐田Supra、本田Prelude，我喜歡開快車、快插隊，有時在高速公路與人賽車。 我結婚後，開奧茲莫比爾和卡羅拉。 當我有孩子時，開一輛小型貨車，不能開快車或突然停車。 同一個人，我改變了駕駛行為。

你以前種過什麼？ 下種澆水後，它就會開始生長。 你是否就不管它，什麼都不用做，只等果子出來就可以享用了？ 務農是一項艱苦的工作。 種下種子後，您需要確保鳥類不會來吃您的種子。 種子開始生長後，要確保昆蟲不會吃掉農作物，要保護農作物免受風暴的影響。 當我們相信耶穌之後，撒但就會試圖摧毀我們的信心。 祂不能奪走我們的信心，這是神所應許的。 但撒但會擾亂我們的成長。

彼得前書5：8你們要謹守、警醒。你們的仇敵魔鬼，好像吼叫的獅子走來走去，尋找可以吞吃的人；9你們要用堅強的信心抵擋他，因為知道你們在世上的弟兄，也經歷過同樣的苦難。

我們閱讀聖經並向神祈禱，使我們的信仰變得堅強，但我們無法保護自己免受邪惡的侵害，除非依靠神的力量。 世界上有很多邪惡活動。 沒有神的幫助，無法保護自己。

以弗所書6：13所以要穿起神所賜的全副軍裝，使你們在這邪惡的時代裡可以抵擋得住，並且在作完了一切之後，還能站立得穩。14因此，你們要站穩，用真理當帶子束腰，披上公義的胸甲，15把和平的福音預備好了，當作鞋子，穿在腳上，16拿起信心的盾牌，用來撲滅那惡者所有的火箭；17並且要戴上救恩的頭盔，拿起聖靈的寶劍，就是神的道，18藉著各樣的禱告和祈求，隨時在聖靈裡祈禱，並且要在這事上恆久警醒，為眾聖徒祈求。

如果我們不依靠神的幫助來保護自己，就無法贏得戰鬥。 這就是許多信徒在戰鬥中灰心喪志的原因，因為他們只用自己的力量來戰鬥。

哥林多後書10：3我們雖然在世上行事，卻不是按照世俗的方式作戰，4因為我們作戰所用的兵器，不是屬於這世界的，而是在神面前有能力的，可以攻陷堅固的堡壘，5攻破詭辯，和做來阻擋人認識神的一切高牆，並且把一切心意奪回來，順服基督。6我們已經準備好了，等你們完全順服的時候，就懲罰所有不順從的人。

 

耶穌是基督

吳紹偉牧師 10/22/2023

約壹5：1凡信耶穌是基督的，都是從神生的，凡愛那生他的，也必愛那從他而生的。2我們若愛神，並且遵行他的命令，就知道我們是愛神的兒女了。3我們遵守神的命令，就是愛他了；而且他的命令是不難遵守的，4因為凡從神生的就勝過世界。使我們勝過世界的，就是我們的信心。5勝過世界的是誰呢？不就是那信耶穌是神的兒子的嗎？6那藉著水和血來的就是耶穌基督，不是單用水，而是用水又用血；作見證的是聖靈，因為聖靈就是真理。7原來作見證的有三樣，8就是聖靈、水和血，這三樣是一致的。9我們若接受人的見證，神的見證就更強而有力了，因為這是神為他的兒子作的見證。10信神的兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是把神當作說謊的，因為他不信神為他兒子所作的見證。11這見證就是神已經把永遠的生命賜給我們，這生命是在他兒子裡面的。12凡有神兒子的，就有生命；沒有神兒子的，就沒有生命。

耶穌是姓什麼？ 有人認為耶穌姓基督吧？ 耶穌沒有姓氏。 那時候，人只有名字。 姓氏是後來才出現的。 因為那時候人口比較少，亦不會四處旅行。 當一個人叫同樣名字時，會在名字前面加上他父親、城市或工作地點，來區分不同的人。 耶穌被稱為約瑟的兒子、拿撒勒人耶穌或木匠耶穌。

耶穌是希伯來文名字Yeshua的希臘文翻譯，英文翻譯是Joshua，意思是「耶和華拯救」。 這是一個常出現的名字。 聖經中可以發現其他人也被稱為耶穌。 基督是個頭銜，就像我們稱呼陳博士、李教授、黃牧師一樣。 頭銜的主要作用是描述你正在做什麼工作，而不是你的名字。 有時頭銜可能會令人困惑，例如當你稱呼別人為Dr陳時，他的Dr是醫生還是博士？  並非所有博士可以稱為教授。 當時，無論是在猶太文化或羅馬文化中，沒有人會對基督這個頭銜有混亂的。 因為沒有人敢使用這個頭銜並被稱為基督。

基督的意思是受膏者。 在猶太文化中，只有三類人被允許膏上特殊的油——大祭司、王和先知——然後才能履行職責。 沒有一個人能同時擁有這三種的身份。 大祭司必須來自利未支派和亞倫的子孫。 君王必須是大衛的後裔－猶大支派，先知可以來自任何支派。 他們都是神所揀選、被任命的，你不能自己任命任何職務。 沒有一個人能同時擔負三個角色而被稱為基督，因為人只能擁有兩個角色。 你可以同時擔任大祭司和先知，但不能同時擔任君王，因為大祭司是利未支派的人，而君王是猶大支派的人。 同樣你可以成為君王和先知，但不能成為大祭司。

舊約中有兩個人具有這三個角色──摩西和撒母耳，但他們從未被稱為基督。 人們明白舊約中的基督就是彌賽亞，是神自己。 這就是為什麼當耶穌被捕並被帶到猶太公會時，他們指控祂犯下許多罪行，但沒有一個罪名成立，直到大祭司問耶穌“你是基督嗎”，耶穌回答“是”。 他們說不需要更多證據，就把祂釘死在十字架上。 如果有人聲稱他是基督，猶太人就會殺了他，因為你讓自己與神平等。 不僅如此，猶太人還會殺害那些相信耶穌是基督的人。 今天這種事依然會發生。 如果你是猶太人並相信耶穌是基督，或許不會被釘死，但會被家人趕出家門，好像對待死人一樣。

那時，即使是羅馬人相信耶穌是基督，也會被迫害，因為相信耶穌就意味著你相信祂是王。 羅馬人將皇帝視為神，並要求公民效忠王。 當人們相信除耶穌之外沒有神，他們只會忠於耶穌，那就是叛國。 那些相信耶穌為基督的人將被羅馬政府殺害。 今天的我們是很難理解，當時的人相信耶穌是基督時，他們可能會付出生命的代價。 今天，許多人在成長過程中都知道耶穌是基督，但這並不意味著他們會得救。 因為這並不是約翰所說的「凡信耶穌是基督的人都是從神生的」的意思。

當約翰說「信」時，意味著接受耶穌進入自己的生命，兩人合而為一，與耶穌聯合。 當我接受耶穌為基督時，表示耶穌是我的大祭司、我的君王和我的先知。 大多數人會讓耶穌成為大祭司－代表我們為我們的罪獻祭。 他們可能會讓耶穌成為先知，告訴我們神的話語，但沒有太多人會讓耶穌成為君王，來統治自己的生命。 不幸的是，我們不能選擇一些而忽略其他。 這三個角色是一個整體。 我們要麼全部接受，要是全不接受。 接受耶穌，我們就成為神的兒女，就能勝過世界，因為耶穌用祂的能力來勝過世界。 約翰告訴我們正在勝過世界時，意味著我們正在勝過罪和死亡，並將承受永生。

我們之所以能戰勝世界，不是靠我們的努力和能力，或是靠努力來賺取我永生。 而是因為耶穌是基督及祂所做的事。

約翰壹書5：6那藉著水和血來的就是耶穌基督，不是單用水，而是用水又用血；作見證的是聖靈，因為聖靈就是真理。

水和血有不同的解釋。 有人說水是指耶穌死在十字架上時，水和血從祂的身體流出來。 有人說水意味著耶穌接受施洗約翰的洗禮和耶穌的死亡。 有人說水意味著耶穌是活水，正如祂在井旁告訴撒瑪利亞婦人那樣。 不管水和血意味著什麼，約翰想告訴我們耶穌是一個歷史人物。 耶穌以肉身的形體降臨。 當時，已經有人否認耶穌道成肉身而來，否認神會道成肉身從天降下。有人拒絕承認耶穌是神。 今天仍然如此。 人們不相信耶穌是100%的人，也是100%的神。

有些教義有時會很難接受，例如耶穌是100%的人，100%的神，祂是三位一體的神，耶穌的第二次降臨，因為他們的生命是沒有聖靈住在裡面。 約翰告訴我們，一但我們相信耶穌，神就會差遣聖靈向我們見證這一切真理，因為聖靈就是真理的靈。 在耶穌升天之前，祂應許會差遣聖靈來幫助我們為耶穌作見證。

約翰福音14：17這保惠師就是真理的靈，世人不能接受他，因為看不見他，也不認識他。你們卻認識他，因為他跟你們住在一起，也要在你們裡面。

約翰福音15：26“我從父那裡要差來給你們的保惠師，就是從父那裡出來的真理的靈，他來到的時候，要為我作見證。

約翰福音16：13只等真理的靈來了，他要引導你們進入一切真理。他不是憑著自己說話，而是把他聽見的都說出來，並且要把將來的事告訴你們。

當我們接受耶穌時，就有證據幫助我們知道自己屬於神。 聖靈、水和血就像我們的出生證明和DNA證明，證明我們是父母的孩子。

有時我需要去醫院向別人講述耶穌。 即使他失去知覺，我仍然與他分享福音，因為我知道他可能有機會聽到我所講的事情，只是無法回應。 那些有意識的人，我會要請他們接受耶穌。 有時他們的家人對他們接受耶穌會存懷疑。 我會告訴家人，他們可以看到他們的家人是否接受耶穌的證據。 神會向我們證明。

有一次，一位會友邀請我去醫院探望她媽。 她的媽媽處於意識不穩定階段。 當她意識清醒，我與她分享福音，請她接受耶穌為她的救主和生命的主，她照做了，我和她一起祈禱。 我是單獨的一人在那裡，因為那不是正式的探訪時間。 之後，我告訴該會友，她的媽媽已經信了耶穌，她不完全相信是真的，因為她不在那裡。 她一直向媽媽傳福音一直遭拒絕。 我告訴她，神會給她證據，證明她媽媽的信仰是真的。 但在我探訪她媽媽之後，她一直在無意識和有意識之間來回徘徊。

幾天后，她媽媽清醒了，告訴女兒，有幾個看起來好像外國人，在她的床尾不停地唱歌跳舞。 他們邀請她參與。 當那些人唱歌給她聽時，她感到喜樂和平安。 在她告訴女兒幾天之後，這位母親平靜地去世了。 女兒很傷心，但同時她知道媽媽已經接受了耶穌，現在她永遠與神在一起了。 神向她證明了她媽媽的信仰是真實的。 雖然並非所有人都會有這樣的證據，但耶穌應許會給我們平安。

約翰福音14：26但保惠師，就是父因我的名要差來的聖靈，他要把一切事教導你們，也要使你們想起我對你們所說過的一切話。27我留下平安給你們，我把自己的平安賜給你們；我給你們的，不像世界所給的。你們心裡不要難過，也不要恐懼。

聖靈會賜給我們超越理解的平安，因為我們是神的兒女。 聖靈也是神給我們的印記，證明在末世的時候，神會帶我們回去永遠與祂在一起。 聖靈就像神對我們的保證金一樣，來保證祂住在我們心裡。

以弗所書1：13你們既然聽了真理的道，就是使你們得救的福音，也信了基督，就在他裡面受了所應許的聖靈作為印記。14這聖靈是我們得基業的憑據，直到神的產業得贖，使他的榮耀得著頌讚。

約翰壹書5：11這見證就是神已經把永遠的生命賜給我們，這生命是在他兒子裡面的。

生命沒有耶穌，就像一朵花被折下來一樣，只能存活很短時間，然後就會死去。 沒有耶穌在我們生命中的永生就不是永生。 有一次，耶穌的好朋友拉撒路生病了。 有人請耶穌去醫治他，但耶穌等了兩天才去。 當耶穌到達那裡時，拉撒路已經在三天前去世了。 耶穌故意推遲到那裡醫治拉撒路，並不是因為祂不愛拉撒路和姊姊們。 祂愛他們。 對某些人來說，他們認為死亡就是終點。 以後就沒有生命了 如果你這麼想的話，那麼在你死了三天多之後，一切就該結束了。 但耶穌向他們證明，即使人死了，祂也能把人從死亡中救回來。 祂是生命的創造者和主宰。

約翰福音11：25耶穌說：“我就是復活和生命；信我的人，雖然死了，也要活著。

我已經解釋過很多次了，永生並不意味著沒有目的和意義地生存。 有些信徒認為永生就是永遠在神面前唱讚美詩。 啟示錄告訴我們，在新天新地裡，除了讚美神之外，還有許多活動。 我們會吃生命樹的果子，每個月都有不同的味道。 我們會喝活水。 我們將吃餅、喝酒－與耶穌守聖餐。 我們將與不同的動物一起玩耍，包括獅子和羊。 但這些並不是永恆中最重要的活動。 與神、耶穌和聖靈共度美好時光是我們最滿足的事。

約翰福音10：10賊來了，不過是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要使羊得生命，並且得的更豐盛。

豐富的生命並不代表你有更多的玩具。 我們的生命就像一幅拼圖。 無論你有多少塊，當你缺少一塊時，就永遠不會完美。 我們所缺少的就是神。 只有神進入我們的生命，我們才會感到生命是完整的。

復活基督的心

 郭奔流弟兄  10/15/23

讀經：太28:18-20（BC6生——AD30升天）

1）效法基督：我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這些更大的（約14）

1.先知基督揭示聖經（路24:25-27)-責備無知；重述救贖；解讀舊約

2.祭司基督帶領聖餐（路24：30-31）掰餅感恩；記念救恩

3.君王基督命令差傳（太28:18-20）基督已經掌權，還沒最後完全（看見）

因為主掌權：耶穌上前來，對他們說：天上地上一切權柄都賜給我了。

所以建教會：你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。

因為你信靠：我吩咐你們的一切，都要教導他們遵守。

所以主同在：我就常常與你們同在，直到這世代的終結。

——否則反之：不信主掌權；不建真教會；不守主真理；不見主同在

凡 稱 呼 我 主 阿 、 主 阿 的 人 、 不 能 都 進 天 國 ． 惟 獨 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 、 纔 能 進 去 。當 那 日 必 有 許 多 人 對 我 說 、 主 阿 、 主 阿 、 我 們 不 是 奉 你 的 名 傳 道 、 奉 你 的 名 趕 鬼 、 奉 你 的 名 行 許 多 異 能 麼 。我 就 明 明 的 告 訴 他 們 說 、 我 從 來 不 認 識 你 們 、 你 們 這 些 作 惡 的 人 、 離 開 我 去 罷 。（太7:21-23）

 2）主在十架：放不放心世人？（路 23:34）

當下： 耶穌說：父阿，赦免他們 

因為： 他們所作的，他們不曉得 

繼續：兵丁就拈鬮分他的衣服

誰知：1）認識救主；2）穿上義袍

3）受膏者基督的至高使命（羅 4:25）

捨命：耶 穌 被 交 給 人，是 為 我 們 的 過 犯 ——替死羔羊，救恩完成時代 

復活：是為叫我們稱義 ——選民接受救主時代

——選民成為義人

4）基督不能省心：親自帶領查經（路24:25-27）

救主失望：耶 穌 對 他 們 說：無 知 的 人 哪。先 知 所 說 的 一 切 話，你 們 的 心，信 得 太 遲 鈍 了 。

應該終止：因 為 眾 先 知 和 律 法 說 預 言，到 約 翰 為 止 （太 11:13）

不讓省心：不知聖經，信心遲鈍

5）聖子完成救恩（來1:3）

預定：基 督 這 樣 受 害，又 進 入 他 的 榮 耀，豈 不 是 應 當 的 麼？

完成：他 洗 淨 了 人 的 罪，就 坐 在 高 天 至 大 者 的 右 邊

6）先知基督-繼續帶領查經

預備：於 是 從 摩 西 和 眾 先 知 起，凡 經 上 所 指 著 自 己 的 話，都 給 他 們 講 解 明 白 了。

提醒：因 為 無 論 在 那 裡，有 兩 三 個 人 奉 我 的 名 聚 會，那 裡 就 有 我 在 他 們 中 間 。（太 18:20）1個人——看 哪 、 我 站 在 門 外 叩 門 ． 若 有 聽 見 我 聲 音 就 開 門 的 、 我 要 進 到 他 那 裡 去 、 我 與 他 、 他 與 我 一 同 坐 席 。（啟3:20）

今年中秋節=猶太住棚節

花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。李白“月下独酌”文化人有心——所羅門說這也是虛空，所以抑鬱症，所以屈原自殺（3大節-2），缺乏自信——哪個能像神：自己分別善惡？自己相信自己？

現代人什麼都自信：道路、理论、制度、文化，历史，思想

7）回顧救恩進程（創 3:15-21）

開始爭戰：我 又 要 叫 你 和 女 人 彼 此 為 仇，你 的 後 裔 和 女 人 的 後 裔，也 彼 此 為 仇。女 人 的 後 裔 要 傷 你 的 頭，你 要 傷 他 的 腳 跟 。

開始因信：耶 和 華 　 神 為 亞 當 和 他 妻 子 用 皮 子 作 衣 服，給 他 們 穿 。

8）開始看見：為 甚 麼 在 死 人 中 找 活 人 呢？他 不 在 這 裡，已 經 復 活 了（路 24:5）——門徒一害怕忘了，不相信復活？

開始行動：你 們 可 以 去 告 訴 他 的 門 徒 和 彼 得 說，他 在 你 們 以 先 往 加 利 利 去。在 那 裡 你 們 要 見 他。正 如 他 從 前 所 告 訴 你 們 的

神一直按照預定計劃行動，人被邪惡環境搞亂了，信心沒有了？罪又復活了

9）基督啟示聖靈的使命（約 16:8-11）

1.甦醒：他既來了，就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己 

2.因信：為 罪，是 因 他 們 不 信 我（祂掌權，我不信就不行動）

3.稱義：為 義，是 因 我 往 父 那 裡 去，你 們 就 不 再 見 我（升天不見）

4.審判：為 審 判，是 因 這 世 界 的 王 受 了 審 判——（不義世界王）  

10）祭司基督帶領聖餐（路24：30-31）

靈體肉體：到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們 （曾經：這是我的身體我的血）

靈眼肉眼：他 們 的 眼 睛 明 亮 了，這 纔 認 出 他 來。忽 然 耶 穌 不 見 了 

11）失敗：彼得和門徒那一夜沒有打著魚

默禱：耶 穌 說，你 們 來 喫 早 飯 ． 門 徒 中 沒 有 一 個 敢 問 他， 你 是 誰？因 為 知 道 是 主 。

施恩：耶 穌 就 來 拿 餅 和 魚 給 他 們 。耶 穌 從 死 裡 復 活 以 後，向 門 徒 顯 現，這 是 第 三 次

 使命：你 牧 養 我 的 羊（約21:3-17）

12）擴大團隊——彼 得 說：你 們 各 人 要 悔 改， 奉 耶 穌 基 督 的 名 受 洗，叫 你 們 的 罪 得 赦，就 必 領 受 所 賜 的 聖 靈。

於 是 領 受 他 話 的 人，就 受 了 洗。那 一 天，門 徒 約 添 了 三 千 人 （徒2:38-41）

13）君王基督命令差傳（太28:18-20）

1 掌權：耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄，都賜給我了。          

2 使命：所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗 ．（溫馨提示：不是單單傳福音，拍拍屁股走人？而是要“門徒”）

3 帶領：凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了——教會

14）福音傳向非洲：古實（埃塞俄比亞）聖 靈 對 腓 利 說，你 去 貼 近 那 車 走 。太 監 對 腓 利 說，請 問：先 知 說 這 話（神的羔羊），是 指 著 誰？是 指 著 自 己 呢？是 指 著 別 人 呢？腓 利 就 開 口 從 這 經 上 起，對 他 傳 講 耶 穌 。

15）福音傳向歐洲（徒 16:9）

在 夜 間 有 異 象 現 與 保 羅 ． 有 一 個 馬 其 頓 人，站 著 求 他 說： 請 你 過 到 馬 其 頓 來 幫 助 我 們 。

但 如 今 在 這 裡 再 沒 有 可 傳 的 地 方 、 而 且 這 好 幾 年 、 我 切 心 想 望 到 士 班 雅 去 的 時 候 、 可 以 到 你 們 那 裡 ．（羅 15:23）

16）先美洲後東亞（徒 16:7）

到 了 每 西 亞 的 邊 界，他 們 想 要 往 庇 推 尼 （ISTANBUL伊斯坦堡）去，耶 穌 的 靈 卻 不 許。 

願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳篷裡（創9:27）

意大利航海家哥倫布，生於熱那亞，公元1476年移居葡萄牙。1493-1502年，三次西航抵達美洲大陸

17）公元635年，唐朝初年，印度使徒多馬將基督救恩傳到中國，稱景教。唐太宗御賜「阿羅本」名號，意思——上帝所差遣來的

已經：2023-635=1388（千年如一日=第2天早晨開始“發了又發”）

完全的愛

 吳紹偉牧師 10/08/2023

約翰壹書4：13-21

約翰壹書4：13神把他的靈賜給我們，我們就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。14父差遣子作世人的救主，這是我們見過的，並且現在作見證。15凡承認耶穌是神的兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。16神對我們的愛，我們已經明白了，而且相信了。神就是愛；住在愛裡面的，就住在神裡面，神也住在他裡面。17這樣，愛在我們裡面就得到成全，使我們在審判的日子，可以坦然無懼。因為他怎樣，我們在這世上也怎樣。18愛裡沒有懼怕，完全的愛可以把懼怕驅除，因為懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛裡還沒有完全。19我們愛，因為神先愛我們。20人若說“我愛神”，卻恨他的弟兄，就是說謊的。不愛看得見的弟兄，就不能愛看不（圖：愛在我們裡面就得到成全）                                                                見的神。21愛神的，也應當愛弟兄，這就是我們從神領受的命令。

你最害怕的事是什麼？ 有人擔心沒有足夠的錢來維持生計？有人擔心患病？包括身體和精神上的疾病。 有人害怕不被別人愛？有人害怕死亡？ 有人可能害怕死後會發生什麼事？儘管現今大多數人都說沒有來生，但他們內心深處可能想知道如果死後有來世會發生什麼？這種未知可能是我們許多人最大的恐懼。 有人說，人生就好像一場賭博，賭的是有沒有神。 如果沒有神，我們就不應該害怕任何事。 但如果有神，那些不相信祂的人來說就是一個大問題。

這就是為什麼我們需要確定是否有神？知道這位神是誰？約翰告訴我們，信神不只是知識，更是一種關係。 我們住在祂裡面，祂也住在我們裡面。 世界上有許多宗教，每個神都聲稱自己是真神。 今天，許多人指出自己就是神，所以我們不需要神。 問題是，我們不能100%確定這是否屬實。 我在信耶穌之前就問過這個問題。 誰是真神，或根本就沒有神？ 我四處搜尋並閱讀了有關不同宗教的書籍。 我發現所有宗教都指向一個相似的地方：行善以避免懲罰。 但我發現有些問題不太好回答，例如誰來決定好與壞？ 我需要做多少好事才能彌補我所做的壞事？

當我偷了你10美元時，我需要還你10美元嗎？ 如果我還沒還就死了怎麼辦？ 我該如何救贖自己？ 我的家庭經濟狀況從前還不錯，直到有一位親戚騙走了所有的錢，我們就破產了。 那個親戚發了財，搬到了另一個國家，靠我們的錢過活，我們全家都受苦了。 如果沒有神，那也好，因為他的行為不會受到審判。 但如果有神，我們要如何救贖自己呢？ 所有宗教都告訴我們，我們可以做好事來掩蓋我們的壞事。

你認為這符合邏輯嗎？ 當我偷了你10元，賺了100元，捐出90元，還能面對神的審判嗎？ 如果我們能把善行和惡行加起來，你認為善行和惡行哪一個會比較多？ 怎樣才能用善事來抵銷壞事呢？ 這是神給我們的方式，還是我們自己做的呢？ 神會接受我們的方法？ 透過善行來救贖自己比我們想像的還要困難。 有些基督徒也相信靠行為得救，透過工作成全救恩。

欠了10美元，也許可以用錢償還，只要努力工作，少花點錢來償還我們的債務。 數百萬美元怎麼樣，我們大多數人都無法償還。 我們可以宣告破產，但在生活中，當我們得罪他人、得罪神時，就沒有宣告破產這回事了。 大多數人認為「我應該沒問題；我比某人更好」。 但你知道神對我們的看法嗎？

羅馬書3：10 正如經上所說：“沒有義人，連一個也沒有，11 沒有明白的，沒有尋求神的；12 人人都偏離了正道，一同變成污穢；沒有行善的，連一個也沒有。

我們都得罪了神，我們無法用我們的行為來償還神，因為我們都欠債。 這就是我們需要一位救世主來拯救我們的原因。

羅馬書3：20 沒有一個人可以靠行律法，在神面前得稱為義，因為藉著律法，人對於罪才有充分的認識。21 現在，有律法和先知的話可以證明：神的義在律法之外已經顯明出來，22 就是神的義，因著信耶穌基督，毫無區別地臨到所有信的人。23 因為人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，24 但他們卻因著神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白地稱義。25神設立了耶穌為贖罪祭，是憑著他的血，藉著人的信，為的是要顯明　神的義；因為神用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪，26 好在現今顯明他的義，使人知道他自己為義，又稱信耶穌的人為義。

我的妻子告訴我，當她姐姐在80年代在UT 讀書時，每個學分的費用為7美元。 每學期大約是100美元。 大多數人都能負擔得起。 從德州大學畢業，大多數都是沒有負債。 現在州內學生每學期的學費約為7,000美元，外加食宿費。 每學期的費用約為1千至1千2美元，四年的費用為8至9萬6美元。 大多數中國家庭會為此買單，但美國人不會。 許多學生在沒有獎學金或家人幫助的情況下大學畢業時，都是負債累累。 如果你能找到工作，你仍然可以管理這筆債務。 如果找不到工作並會怎麼樣？

我在香港認識了一位會計專業的大學生。 大學畢業前，他已經負債20萬美元，當時正值金融危機，他找不到好工作，所以他不得不申請破產，有人告知我他永遠無法再找會計師的工作了。因此他不會獲得註冊會計師的執照。 除非有人為此付出代價，否則罪就會產生後果。

羅馬書6：23 因為罪的工價就是死，但神的恩賞，在我們的主基督耶穌裡，卻是永生。

為什麼神要用耶穌基督的血來償還我們的罪？ 因為神愛我們就像父親愛祂的孩子。 當聖經說神是愛時，這表示神是愛的源頭。 我不打算在這裡定義愛是什麼——我們可以在哥林多前書第 13 章中找到定義。有些人對神的愛感到困惑。 他們認為，因為神愛我們並為我們的罪付出代價，所以我們可以犯罪更多。 如果我們已經被寬恕，就沒有人受到神的懲罰。 這種想法在今天很流行。 它不僅影響我們對神的看法，被盜用到法律中。 神是愛，我們可以做任何想做的事，而不會受到任何懲罰。 這是對神的愛的錯誤定義。

當我們談論神是愛時，這只是神位格的一部分。 神也是一位聖潔的神。 神不能因為祂的愛而放棄祂的聖潔。 祂怎樣才能滿足神位格的這兩部分呢？ 耶穌的死與祂的愛和聖潔相符。 我們不需要為罪付出代價，但耶穌做到了。 當我們看待神的愛時，我們不能單獨看待它。

詩篇103：1我的心哪！你要稱頌耶和華；在我裡面的一切，都要稱頌他的聖名。2我的心哪！你要稱頌耶和華；不可忘記他的一切恩惠。3他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病；4他救贖你的性命脫離死亡，以慈愛和憐憫作你的冠冕；5他以福樂使你的心願滿足，以致你好像鷹一般恢復青春的活力。6耶和華施行公義，為所有受欺壓的人主持公道。7他向摩西指示自己的道路，向以色列人顯明自己的作為。8耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，並且有豐盛的慈愛。9他不長久責備，也不永遠懷怒。10他沒有按著我們的罪過待我們，也沒有照著我們的罪孽報應我們。11天離地有多高，他的慈愛向敬畏他的人也有多大。12東離西有多遠，他使我們的過犯離我們也有多遠。13父親怎樣憐恤兒子，耶和華也照樣憐恤敬畏他的人；14因為他知道我們的本體，記得我們不過是塵土。

信心不是頭腦的知識，而是一種雙向關係。 詩篇103篇描述神的愛，最重要的是與敬畏神的人建立父子關係。 神愛那些敬畏祂的人，也會懲罰那些拒絕祂的人。 當我們不接受耶穌為自己的救主時，就是神的敵人。 聖經告訴我們，當耶穌在地上時，神兩次談到耶穌。

馬太福音3：17又有聲音從天上來，說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”

馬太福音17：5彼得還說話的時候，有一朵明亮的雲彩籠罩他們，雲中有聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。”

神說這是我所愛的兒子。 耶穌為何蒙神所愛？ 我們應該看看耶穌如何理解神是愛並回應神的愛。

約翰福音6：38因為我從天上降下來，不是要行自己的意思，而是要行那差我來者的旨意。

馬太福音26：39他稍往前走，把臉俯伏在地上，禱告說：“我的父啊！可能的話，求你使這杯離開我；但不要照我的意思，只要照你的旨意。”

約翰說：“愛裡沒有懼怕，完全的愛可以把懼怕驅除，因為懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛裡還沒有完全” 。 當我們遵行神的旨意來回應神的愛時，就不應該害怕神的審判。 當我們不與神同行，忘記祂的愛，做不討神喜悅的事時，我們就會害怕見到神。 啟示錄告訴我們，在末日，神將審判每一個人。 信徒和非信徒都必須站在白色大寶座前接受神的審判。 但信徒和非信徒之間是有區別的。 作為信徒，我們會受到審判，但不會被定罪。 非信徒將受到審判和定罪，因為他們拒絕耶穌為他們的救主。

神愛我們，這是無可否認的，祂是第一個愛我們的。 在父子關係中，父親在孩子出生前就愛孩子。 當孩子出生時，他會長大並按照父親的意願來愛他的父親。 我們正在做這個嗎？ 聖經說，如果我們恨弟兄姊妹，我們就不太懂得神的愛。

認出神的靈

吳紹偉牧師 10/01/2023

約翰壹書4：1-6

約翰壹書4：1親愛的，不要每個靈都信，總要試驗那些靈是否出於神，因為有許多假先知已經

來到世上了。2你們可以這樣認出神的靈：凡是承認耶穌基督是成了肉身來的，那靈就是出於神。3凡是不承認耶穌基督是成了肉身來的，那靈就不是出於神，而是敵基督者的靈；你們聽過他要來，現在他已經在世上了。4孩子們，你們是屬於神的，並且已經勝過他們，因為那在你們裡面的比那在世上的更大。5他們是屬於世界的，因此講論屬世的事，世界也就聽從他們。6我們是屬於神的，認識神的就聽從我們，不屬於神的就不聽從我們。這樣，我們就可以辨別真理的靈和謬妄的靈了。

我們如何區分聖靈和邪靈？ 怎樣才能知道别人所教導的是否聖經的真理？ 如何辨別神的真先知或假先知？ 有些人比我們更能背聖經。 正如撒但可以利用聖經試探耶穌。 耶穌告訴我們，敵基督可以行許多幾乎能欺騙信徒的神蹟。

馬可福音13：22因為必有假基督和假先知出現，行神蹟和奇事，如果可以的話，連選民也要迷惑了。         （圖：風隨著意思吹，從靈生的也要如此）

約翰告訴我們，所有的靈，不能都信，要試驗是不是出於神。 有人害怕測試這些靈，認為這是褻瀆聖靈，就像耶穌所說的褻瀆聖靈一樣。

馬太福音12：31因此，我告訴你們，人的一切罪和褻瀆的話，都可以赦免；可是，褻瀆聖靈就得不著赦免。32無論誰說話得罪了人子，還可以赦免；但說話得罪了聖靈的，今生來世都得不著赦免。

許多人誤解了耶穌的話，所以不敢試驗那些靈，辨別是否來自神。 這很危險。 耶穌說“說話得罪聖靈”，不意味著人在使用言語或挑戰聖靈，以致永遠不會得到神的寬恕。 有些人用耶穌的名字作為髒話，或者“Oh, my God!”等等。 我個人不使用這個表達方式，也不讓我的孩子這麼說，因為我認為這句話不尊重神的名。 耶穌告訴我們，當人濫用祂的名字時，它會被寬恕。 如果有人用聖靈作為髒話，或者“Oh, my God!”，那麼他們是在褻瀆聖靈嗎？ 神是三位一體，反對一位與反對其他的有什麼區別？ 如果反對耶穌，也就等於反對聖父神和聖靈神。

耶穌說褻瀆聖靈在今世或來世永遠不會被赦免。我的看法是：耶穌來了，為我們而死，使我們的罪得赦免。 沒有其他方法可以使我們得救並獲得永生。 耶穌升天后，派遣聖靈來到世上，幫助人們認識自己的罪孽，並通過耶穌來認識神。 若非藉著聖靈的工作，沒有人能來到神面前。

哥林多前書12：3所以我要你們知道，被神的靈感動而說話的人，沒有一個會說“耶穌是可咒詛的”；除非是被聖靈感動，也沒有人能說“耶穌是主”。

當聖靈敲著我們的心門，我們願意邀請耶穌進入自己的生命時，所有的罪都會被赦免。但當我們拒絕聖靈的作工，不願意接受耶穌時，我們所有的罪都不會被赦免。不信才是褻瀆聖靈的罪，今世或來世永遠不會得到赦免。 如果我們活著的時候不相信，那麼死後就沒有第二次機會了。

約翰福音11：25耶穌說：“我就是復活和生命；信我的人，雖然死了，也要活著。26所有活著又信我的人，必定永遠不死，你信這話嗎？”

我參加過一些教會的聚會，有人說方言，還有一些奇蹟發生了。 他們說是聖靈充滿了教會，但沒有人敢試探這些靈。 我問“為什麼”，他們說害怕褻瀆或消滅聖靈的工作。 約翰告訴我們，我們應該試驗每一個靈，看看它們是否出於神？我們試驗諸靈，就是在遵守神的話語。 如何測試？

約翰壹書4：2你們可以這樣認出神的靈：凡是承認耶穌基督是成了肉身來的，那靈就是出於神。3凡是不承認耶穌基督是成了肉身來的，那靈就不是出於神，而是敵基督者的靈；你們聽過他要來，現在他已經在世上了。

我在多倫多念神學院時，去一個教會實習。 那個教會的牧師因趕鬼而聞名。我經歷過一些人被魔鬼附身。 二十多年前，我和妻子去新加坡，跟當地一位教會執事去探訪一位說廣東話的大姐，給她傳福音。我們的航班是周日下午4點。 路上，這位弟兄告訴我，他媽媽沉迷於賭博，欠了別人的錢。 她以前聽過福音，但她不相信耶穌。 過了一會兒，我看了看手錶，我知道我需要離開，否則我就會錯過回香港的航班。

臨走前，我問她“你願意信耶穌嗎？”，她說不願意。 我告訴她，沒關係，我可以在離開之前為你祈禱嗎？ 她說好的。 我為她祈禱。 她的兒子和丈夫坐在我的右邊，她坐在我的左邊。 祈禱期間，我聽到左側有一個男人的聲音，而她是我左側唯一的人。 我立刻就知道出事了。 我開始問“你承認耶穌基督是成了肉身來的嗎?”。 沒有直接的回答，但那個聲音一直在說著別的事情。 我開始奉耶穌的名趕出邪靈。

當我為她禱告完後，我問她為什麼不願意信耶穌。 她告訴我，她多年來一直拜中國的太歲。 她害怕如果信了耶穌，會遭太歲的報復。他兒子告訴我，從來不知道他媽媽拜太歲，也不知道我為什麼驅鬼。 我告訴他聽到了一個男人的聲音，她被惡魔附身了。 我告訴他要確認惡魔是否已經出來了。

幾個月後，朋友告訴我，這位媽媽信了耶穌。 20年後，我在香港見到她時，她微笑著，看起來更快樂。 我們需要考驗每一個靈，問他們是否承認耶穌基督以肉身降臨。 如果他們不是來自神，他們就無法回答“是”。 只有當他們來自神時，他們才能回答是。

所有的假先知也無法回答這個問題。 他們教導耶穌不是神的兒子，不是從天上降下來並成為一個人的神——以馬內利。 耶穌不是世界的救世主，還有另一位救世主——我們需要當作神來崇拜的敵基督者。 所有這些教導都不是來自神。

有些信徒認為自己不能趕鬼，因為他們的信心不堅定，只有信心堅定的人才能趕鬼。 這是不正確的。 耶穌告訴我們，在末日，有些人會來到祂面前，對祂說，他們奉祂的名趕鬼，但耶穌告訴他們：“離開我吧，我從來不認識你們。” 不信耶穌的人可以趕鬼，但信耶穌的人卻不敢趕鬼。 趕鬼與我們的信心無關，耶穌說他們奉祂的名來趕鬼。 重點是奉耶穌的名，而不是你。

如果你在辦公室只是一個清潔工，你認為有權力要求經理給你送咖啡嗎？ 你可能會立即被解僱。 當你告訴你的經理，“老闆要你帶一杯咖啡到他的辦公室”時，經理會怎麼做？ 權力是在老闆的名，而不是在你的名下。 當我們趕鬼時，力量是在耶穌的名裡，而不是在你身上。

有些人相信，當他們趕鬼時，鬼就會跳進他們的生命並附在他們身上。 使徒行傳裡也有這樣的例子。 有些人趕鬼，鬼卻轉過來攻擊人。

使徒行傳19：11神藉著保羅的手，行了一些不平凡的神蹟。12甚至有人把保羅貼身的手巾圍巾拿去，放在病人身上，病就好了，邪靈也出來了。13那時，有幾個趕鬼的猶太人，周遊各處，擅自用主耶穌的名，向身上有邪靈的人說：“我奉保羅所傳的耶穌的名，命令你們出來。”14有一個猶太人士基瓦，是祭司長，他的七個兒子都作這事。15邪靈回答他們：“耶穌我認識，保羅我也知道；你們是誰？”16邪靈所附的那人就撲到他們身上，制伏了兩人，勝過了他們，使他們赤著身帶著傷，從那房子逃了出來。

這些人的生命中沒有耶穌。 當我們接受耶穌進入我們的生命時，聖靈就會住在我們生命中，邪靈就無法進入。 聖靈比世上的邪靈更有能力。 我們能看到對比嗎？ 聖靈在我們裡面，邪靈是在外面的世界。

約翰壹書4：4孩子們，你們是屬於神的，並且已經勝過他們，因為那在你們裡面的比那在世上的更大。

如果邪靈想要進入我們的生命，首先需要戰勝聖靈。 他們有機會這樣做嗎？ 耶穌說，如果賊想闖入房子，他必須先勝過房子裡的大力士。 當我們家裡有一個強壯的人時，小偷就無法闖入。 當聖靈住在我們的生命中時，邪靈就無法進入。 儘管邪靈無法進來，但這並不意味著它們不會在屋外騷擾我們，例如按門鈴或在前院扔垃圾。

約翰壹書4：7親愛的，我們應當彼此相愛，因為愛是從神那裡來的。凡是愛人的，都是從神生的，並且認識神。8不愛人的，就不認識神，因為神就是愛。9神差遣他的獨生子到世上來，要使我們藉著他而活；神的愛就在我們中間顯明了。10不是我們愛神，而是神愛我們，差遣他的兒子為我們的罪作了贖罪祭，這就是愛了。11親愛的，神既然這樣愛我們，我們也應當彼此相愛。12從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，他的愛也在我們裡面得到成全了。

這就是為什麼我們需要認識神和祂對我們的愛，因為魔鬼不會放棄攻擊我們。 很多事情都會困擾我們，讓我們的注意力離開神。 此外，我們需要記住神已經差遣祂的兒子為我們的罪死了，我們需要被其他信徒所愛。 沒有人像摩西那樣面對面見過神，但當我們通過其他信徒經歷神的愛時，我們就會想起神的愛。 與他人團契是體驗神的愛的一種方式。

由於亞當和夏娃得罪了神，所以每個人都是不完整的。 沒有什麼能讓我們永遠滿足。 只有當我們接受耶穌，神再次住在我們的生命中時，我們才會得完整。 我知道很難定義什麼是完整的。

約翰福音4：13耶穌回答：“凡喝這水的，還要再渴；14人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡面成為湧流的泉源，直湧到永生。”15婦人說：“先生，請把這水賜給我，使我不渴，也不用來這裡打水。”16耶穌說：“你去，叫你的丈夫，然後回到這裡來。”17婦人對他說：“我沒有丈夫。”耶穌說：“你說‘沒有丈夫’是不錯的。18你以前有五個丈夫，現在有的並不是你的丈夫；你說這話是真的。”…… 28那婦人撇下了她的水罐，進到城裡去，對眾人說：29“你們來，看看一個人，他把我所作的一切都說出來，難道這人就是基督嗎？”30眾人就出城，往耶穌那裡去。……39因著那婦人作見證的話：“他把我所作的一切都說出來了”，那城裡就有許多撒瑪利亞人信了耶穌。40於是他們來到耶穌那裡，求他和他們同住，耶穌就在那裡住了兩天。41因著耶穌的話，信他的人就更多了。42他們就對那婦人說：“現在我們信，不再是因為你的話，而是因為我們親自聽見了，知道這位真是世人的救主。”

讓我從耶穌遇到一個撒瑪利亞婦人為例。 她過著罪惡的生活，人們拒絕她。 她中午來到一口井邊，為的就是躲避其他女人的閒言碎語。 她遇見了耶穌，耶穌請她給祂一些水喝。 她相信耶穌後，生命發生了改變，她能夠告訴别人耶穌為她做了什麼。 她的身體和靈魂從前都是很乾渴，但當她知道神的愛時，她的生命就完整或完美了。 她不再害怕別人如何看待她，因為她知道神愛她並寬恕了她的罪。 她在基督裡有了新的生命。

有福之人

 張國昇牧師 Kwok-Sing Cheung

9/17/2023

讀經：馬太福音五章一至十一節

今天我的講題是「有福之人」、我看到這裏就有個有福之人、就是大薄。他性格爽朗、不拘小

節、不求名利，隨遇而安。神不單單是給他一個賢慧的太太、一個能幹的兒子、現在他還抱了一個孫子。尤其是在中國人的眼中、他就是一個有福之人。

我家裡存放著一些過年用的利是封、上面寫著一個大的「福」字、背景是用不同字體寫的小小的「福」字。我想大概是代表種種不同、大大小小的福份罷。

世人對於「福」的定義和領受各有不同：一方面是受着文化和風俗的影响、另一方面也参有宗教哲学的领悟。我們中國人對「福」的認識、也有實際和抽象 abstract 的兩方面的觀點。廣東人有時會把那個「福」字倒轉來寫、表示福到、好像一件東西、UPS 送到我們的門前。我們看事業的成功、家境的富裕、兒孫滿堂、置有房產，都是踏實的「福」份、這些都是實際的；在另一方面、喜樂、平安、無憂無慮、也是一種難得的福份。這些感覺就是比較抽象的一面。不過當我們每天看時事新聞時、就很容易領悟到、這些所謂「福」都不是穩妥長存的、所謂：「天有不測風雲、 人有旦夕禍福。」（Just as the sky is unpredictable, people are also prone  to fortunes and misfortunes.) 况且人生每一階段對禍福都有不同的感受。小時躺在母親

懷裡、吃糖果、聽故事、一無掛慮、就是最幸福的；少年時有良師益友伴著同行成長、是幸福不過的。對成年人來說、成家立室、事業有成、家人恩恩愛愛、和目相處、就是何等的福份。晚年唯愛靜、萬事不關心、也就是得享清福了。可惜對大多數人來說、或許這些都是可望而不可求的理想罷了。今天的社會、在時事新聞裏、天天都佈導著種種的天災人禍。社會的壓力重重、造成了不少破碎的家庭、都不是年青人成長的好環境。不過在人心裏所祈求的福、在神那裡是可以找得到的。

圖解：熱烈祝賀信主受洗的白木欣（Lydia Bai）姐妹, 李哲睿（Zach Lee）和盧子睿（Jack Lo）弟兄。

聖經在馬太福音五章、耶穌開口教訓跟隨他的人、論及「福」的源頭。告訴他們誰才是真正有福之人。不過在聖經裡那些中文翻譯的詞句、還須要加上一些解釋。我們首先對「有福」（blessed) 這個字、須要有個正確的認識。「有福」blessed 原文是 “makarioi" 、意思是表示出神品性的特式 it is  to be characterized by the quality of God. 有福 blessed 也有完全滿足 fully satisfied 的意思。因此 makarioi 這個字不能翻作喜樂 happy, 因為喜樂是受環境影響的。有福是因主耶穌住在我們裡面 to be blessed is when we are indwelt by God , 神的性情在我們裡面、and God's nature is in us , 神的國就在我們心裡 then we have the kingdom of God within us (Luke 17:2） 我們就會有那種在神裏滿足的福份。

我們既然認識到只有主住在我們裡面 indwelling of Christ 才算是有福、那麼那種「福」便不會是靜止的 not “Static ”、而是繼續發展的 but “progressive“。那麼福的發展 the progression of blessedness 、就有賴怎樣一步一步的去滿足聖經所描述的「八福 」 the ”beatitudes” 了。

耶稣的登山寶訓首先說: 1）「虛心的人有福了」。虛心（poor in spirit)、中英文的字眼都不易了解。虛心不是指心虛 guilty feeling 、或謙虛 humble 、也不是指靈裡的貧乏、原文 ptochos 的 翻譯應該是「了解自己在屬靈方面是完全無能為力的」realization of one‘s spiritual helplessness. 有這樣虛心的人、天國就是他們的、因為天國是神賜的 the kingdom of heaven is a gift of God, 不是人能作什麼去進天國。2） 哀慟的人有福了。「哀慟」mourn  是為自己的罪和別人的罪而哀慟、神是會安慰為罪傷痛的人。3） 溫柔的人有福了。溫柔 meek 是向神的態度、正如詩篇 37:11所講的、有福之人是在神面前謙卑 humble before God、認識到自己完全是倚靠着神的恩慈、realized that we are depending on God‘s grace and goodness. 在這裏的字裏行中、意思是向罪發怒抗拒、而不是負面的冷淡態度 in the context here means to become angry at sin; a Christian attitude of combatting sin instead of passive indifference. 就如詩篇1:1-2 所描寫的、不與恶人同伴、唯喜爱耶和華的律法、這人便為有福的。

4）飢渴慕義的人有福了、從倚靠神、抗拒罪、進而渴慕神的義、神會满足我們追求神的公義之心。5）憐恤人的人有福了、這就是宣教士的心意。倘若一個基督徒有憐恤鄰舍的心志、要帶领未信主的鄰舍脫離罪的捆綁歸向神、他就是有憐恤人的心、有宣教士的心腸、這便是一個有福之人、他也必蒙神的憐恤。

清心的人有福了。6）「清心」pure in heart ，不是指信了耶穌後、便達到成為一個永遠心清完美的基督徒、not a one time achievement of purity 清心是一個持續的追求、每時每刻都追求一個聖潔的生活。因為這等人才能看到神真正的整潔完美。7）使人和睦的人有福了。使人和睦不是指做個和事老、勸人不要爭鬥。一個基督徒從神那裏得到平安、也想別人得到這樣的平安、他們勸人與神和好得享從神來的平安。神的兒女就是這些有傳福音心志的人。在人際的生活行為上、使徒保羅也勸我們、若是能行、凡事總要盡力與眾人和睦。（羅12:18）平安和睦也是我們天父的品性、我們能表達與人和睦的品性、也就表示我們是神的兒子了。

8）更高一層蒙福的人就是為義受逼迫的人、因為天國是他們的。 在這個墮落的罪惡世界、我們會受到多方面的逼迫。有些是政治上的逼迫、有些是工場上的逼迫、有些是人事上、嫉妒分爭的逼迫。有些逼迫是外界加與的、也有些是自已找來的麻煩。當然逼迫是不好受、但在人際關係上、很多時候受到逼迫、也是免不了的。不過那些逼迫、跟為義受逼迫可有很大的分別。行「義」是對的、公義是神的道、為神行公義、本是不該受逼迫的。不過今天有很多人、確是為行神的義而受到逼迫。其實今天很多為義受逼迫的人、他們本身不是逼迫的對象、逼迫他們的人、心中真正的對象是攻擊神。

論到有福之人、耶穌兩次提到天國是屬他們的 （5:3；5:10）詞句的文法是用現在式（present tense) , 就是說享受天國在人間之福樂。不過論到那些為主受逼迫之人、今生盡管為主受苦、但他們將來在天上的賞賜是大的、（5:12 文法上用將來式 future tense)、因為先前已有例子、以往的先知也是為神受過同樣的逼迫。

最後我想用詩篇第一篇來作結束：「不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。」（詩1:1-2）我曾看過 Watchman Née  寫的一本書、「坐行站」的英文版 "Sit, Walk, Stand" 就是有關基督徒這三方面的言行。「坐」就表示安樂穩妥地安定下來、sit means to settle oneself comfortably 。首先我們要作個選擇、坐在那一邊。知道坐在那一邊、才可以知道如何「行」。坐在義人的會中、就「 不從」not walk in … 惡人的計謀、就是不與惡人同流合污、不行惡人所行的；「不站」not stand 就是不站在惡人的立場和崗位上。這些我們「不要」做的、只不過是負面的行動；在正面積極方面、是「要」喜愛神的律法、晝夜思想、這人便為有福。我們不單要棄絕惡者、更重要的是要喜愛神的律法。基督徒要好好讀聖經、思想神的話語、便為有福、活出豐盛的生命、扎根結果。

有福的人生是踏實的、不是虛構的幻想。但有福的人生不是能靠自己努力賺來的、我們只能在基督裡才能真正的享受到有福的人生。金錢能買到的東西、一切物質上的享受、都是暫時的「歡樂」 temporary happiness 、不是「福樂」 not blessedness 。在詩篇第一篇、詩人形容有福的人、是像一棵樹、栽在溪水旁、有水、在陽光下堅定穩立、按時結果子。有豐盛的生命、有健康的綠葉、凡他所作的、盡都順利。（詩1:3）他的生命、不但自已蒙福、也祝福別人。「福」blessings 也是神給我們的恩典、誰也不配得到、只有在主耶穌基督𥚃、我們就白白的得到這個福份。在基督𥚃、我們有今生來生的福份、你願意信耶穌、作個有福之人嗎？讓我們一起禱告。

彼此相愛

吳紹偉牧師  09/10/2023

約翰壹書3：11-18   我們應當彼此相愛，因為這是你們從起初聽見的信息。12不要像該隱，他是屬於那惡者

的，他又殺了自己的弟弟。為甚麼殺他呢？因為他自己的行為是惡的，弟弟的行為是義的。13弟兄們，世人若恨你們，不要希奇。14我們因為愛弟兄，就知道我們已經出死入生了；不愛弟兄的，仍然住在死中。15凡恨弟兄的，就是殺人的。你們知道，殺人的在他裡面沒有永生。16主為我們捨命，這樣，我們就知道甚麼是愛；我們也應當為弟兄捨命。17凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻硬著心腸不理，他怎能說他心裡有神的愛呢？18孩子們，我們愛人，不要只在言語和舌頭上，總要在行動和真誠上表現出來。

當我們信基督後，必須愛我們的弟兄姊妹嗎？ 約翰說我們從一開始就聽到“我們應該彼此相愛”。 他用“應該”而不是“必須”來講述彼此相愛。 約翰用創世記中該隱和亞伯兩兄弟的例子告訴我們，我們應該彼此相愛。 起初，神按照自己的形象創造了亞當和夏娃，他們是完美的，沒有罪，他們能夠愛神並被神所愛。 神告訴他們，除了分別善惡樹上的果子以外，園中的任何果子都可以吃，違抗命令的那天就會死。

亞當和夏娃違背了神，吃了分別善惡樹的果子。 結果在屬靈上和肉身上都死了。 罪來到世上，不僅摧毀了他們的生命，也摧毀了他們與神的關係。 他們無法像以前那樣愛神並被神所愛。 罪不僅影響了他們與神的生命，也影響了亞當和夏娃之間的夫妻關係。 當亞當和夏娃有了孩子後，罪也影響了下一代的關係。

該隱和亞伯都向神獻上了禮物。 根據聖經，亞伯將頭生的羊獻給神，該隱則獻上一些地裡的出產的農作物。 有人說神不公平，祂偏愛亞伯。

創世記4：1亞當和他的妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，就說：“藉著耶和華的幫助，我得了一個男兒。”2她又生了該隱的弟弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。3有一天，該隱把地裡的出產拿來，當作禮物獻給耶和華。4亞伯也把自己羊群中一些頭生的，和羊的脂油拿來獻上。耶和華看中了亞伯和他的禮物；5只是沒有看中該隱和他的禮物。該隱就非常忿怒，垂頭喪氣。

有些人認為亞伯獻的是羊，但這個詞應該是動物。 神在亞當和夏娃得罪祂之後，殺死了一隻動物，用皮來遮蓋他們。 這就是亞伯的祭物蒙神悅納的原因。 它還代表基督作為神的羔羊為我們的罪而死。 該隱只是獻上一些土產，並沒有涉及血。 這就是他的奉獻沒有被神接受的原因。 我並不完全相信這種解釋。

在耶穌死在十字架上之前，舊約帶血的祭品是非常重要的。 利未人的獻祭制度中，神確實要求以色列人獻上果子來作為供物，這是神所悅納的。 當我們看創世記第四章時，它告訴我們該隱是一個農夫，亞伯是一個牧人。 神沒有要求他們像神要求摩西和以色列人那樣獻祭。 他們只是將自己所擁有的來獻給神。 該隱的祭品有什麼問題嗎？ 神為什麼接受亞伯的供物呢？

該隱奉獻了一些土裏所出的土產。 亞伯獻上他羊群中頭生的脂肪。 他們提供的產品之間的區別在於他們的態度。 該隱只獻上祭物，他可能根本不想這樣做，所以他只是挑選了一些東西來獻給神。 我們有時忘記了配偶的生日，趕緊買了一些東西呼延。 亞伯留心向神獻祭。 他從羊群中挑選最好的，頭生的脂油。 當他獻上頭生時，他可能再沒有生二胎或三胎。 神更在乎我們的態度，而不是我們給祂什麼樣的禮物。

馬太福音23：23“虛偽的經學家和法利賽人哪，你們有禍了！你們把薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，卻忽略律法上更重要的，就如正義、憐憫和信實；這些更重要的是你們應當作的，但其他的也不可忽略。

該隱勃然大怒，殺死了自己的弟弟亞伯，這是人類歷史上第一次的謀殺案。 當我們與他人比較時，嫉妒和憤怒會導致殺人。 該隱生氣最重要的是他先對神生氣，向亞伯表達了憤怒。 他拒絕神的警告，殺死了他的弟弟。 罪掌控了我們的生命。

創世記4：6耶和華對該隱說：“你為甚麼忿怒呢？你為甚麼垂頭喪氣呢？7你若行得好，豈不可以抬起頭來嗎？你若行得不好，罪就伏在門口了；它要纏住你，你卻要制伏它。”8該隱對他的弟弟亞伯說：“我們到田間去吧。”他們正在田間的時候，該隱就起來襲擊他的弟弟亞伯，把他殺了。

約翰警告我們，當我們聲稱自己相信耶穌，卻像亞伯一樣恨弟兄，我們的信仰就有問題了。 當我們接受耶穌進入我們的生命時，神的愛應該再次活在我們的生命中，我們就能像神愛我們一樣彼此相愛——不是把自己放在第一位，而是把神放在第一位，我們就能愛人如己。 我們甚至可以與他人分享物質財富。 不是被迫，也不是慷慨。

羅馬書5：6 當我們還軟弱的時候，基督就照所定的日期，為不敬虔的人死了。7 為義人死，是少有的；為好人死，或有敢作的；8 唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神對我們的愛就在此顯明了。

約翰壹書3：19/20這樣，我們就知道我們是屬於真理的。即使我們的心責備我們，在神面前我們也可以心安理得，因為他比我們的心大，他知道一切。21親愛的，我們的心若不責備我們，在神面前我們就可以坦然無懼了。22凡我們所求的，就必從他得著，因為我們遵守他的命令，作他所喜悅的事。23神的命令，就是要我們信他的兒子耶穌基督的名，並且照著他的吩咐彼此相愛。24凡是遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面。憑著神所賜給我們的聖靈，我們就可以知道神住在我們裡面。

除非我們能得到更好的東西，否則很難放棄現有的東西。 我最近把我太太的手機以舊換新的方法買了一部新手機。 我幾年前買了那部手機，不到一年就壞了，所以我把拿回來，他們給了我一部手機。 但這不是一部全新手機，而是一部翻新手機，我對此並不滿意。 幾個禮拜前有一項促銷活動，我可以用那部手機以舊換新，以優惠價格購買新手機，所以我就這麼做了。 如果我們不知道神有多愛我們，就無法像神愛我們一樣愛別人。 我們越了解神的愛，就越能愛別人。

路加福音7：36有一個法利賽人，請耶穌同他吃飯，他就到法利賽人家去赴席。37那城裡有一個女人，是個罪人，知道他在法利賽人家裡吃飯，就拿著一瓶香膏，38站在耶穌背後，挨近他的腳哭，眼淚滴濕他的腳，又用自己的頭髮擦乾，不住地吻他的腳，並且抹上香膏。39請他的法利賽人看見了，心裡說：“這人若是先知，必定知道摸他的是誰，是怎樣的女人，因為她是個罪人！”40耶穌對他說：“西門，我有句話要對你說。”他說：“老師，請說。”41耶穌說：“一個債主有兩個債戶，一個欠五百銀幣，一個欠五十。42他們都無力償還，債主就把兩人豁免了。他們之中哪一個更愛他呢？”43西門回答：“我想是那個多得恩免的。”耶穌說：“你判斷對了。”44於是轉身向著那女人，對西門說：“你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾。45你沒有和我親嘴；但這女人，自從我進來，就不住地親我的腳。46你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。47所以我告訴你，她許多罪都蒙赦免了，因為她的愛多；那赦免少的，愛就少。”48耶穌就對她說：“你的罪赦免了。” 49跟他一起吃飯的人心裡說：“這是誰，竟然赦罪呢？”50耶穌對那女人說：“你的信救了你，平安地去吧！”

神的愛可以改變我們的生命，我們才能夠彼此相愛。 還能改變我們的生命另一個機會就是耶穌的再來。 耶穌應許我們祂會再來，好像娶新娘的新郎哥。 當新娘搬去和新郎住在一起時，她在父親家裡所擁有的一切都不再屬於她，但她會在丈夫家裡得到新的東西。 她不應該把注意力集中在娘家； 她應該把心思放在她的丈夫身上。 不然的話，對她也沒有好處。 當我們的心思意念總是放在我們現在擁有的事物，忽視耶穌將賜給我們的事物時，這對我們的生命是不健康的。 這就是許多信徒的生命不快樂的原因——心懷二意。

神要求我們先愛祂並愛他人，這概括了神所有的律法。 首先，我們需要在生命中認識並經歷神的愛。 第二，我們需要將心思意念放在祂身上。

明白真理

吳紹偉牧師 08/27/2023

約翰壹書2：18-29

約翰壹書2：18孩子們，現在是末世的時候了。你們聽過敵基督者要來，現在已經有不少敵基督起來了；因此我們就知道這是末世的時候了。19他們從我們中間離去，這就表明他們是不屬於我們的。其實他們並不屬於我們，如果真的屬於我們，就一定會留在我們中間。20你們從那聖者得著膏抹，這是你們都知道的。21我寫信給你們，不是因為你們不明白真理，而是因為你們明白，又因為謊言絕不會出於真理的。22那麼，誰是說謊的呢？不就是那否認耶穌是基督的嗎？否認父和子的，他就是敵基督的。23凡否認子的，就沒有父；承認子的，連父也有了。24至於你們，總要把起初所聽見的存記在你們心裡；你們若把起初所聽見的存記在心裡，你們也就住在子和父裡面了。25他應許給我們的，就是永遠的生命。26我把這些事寫給你們，是指著那些欺騙你們的人說的。27你們既然在你們裡面有從主領受的膏抹，就不需要別人教導你們了，因為在一切事上有主的膏抹教導你們；這膏抹是真的，不是假的，你們應該按著他所教導的住在他裡面。28孩子們，你們要住在主裡面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；他來的時候，我們也不至慚愧地躲避他了。29你們既然曉得神是公義的，就應當知道所有行公義的都是從他生的。

我爸爸承諾，如果我家的兄弟姐妹能在班裏考上前三名，他就會送我們一份禮物。 我上高一時得到班上第三名，我爸爸送給我一隻手錶作為獎勵。 我爸過世以後，我的一個姐姐聲稱這隻手錶是她送給我爸爸的，她要求物歸原主，我成全了她。 之後我到處找過同款手錶，因為價錢很貴，覺得不值，而且也不是我爸爸送的那隻。

幾年前，我發現可以花一百美元買到類似假表，包括證明書和盒子。 這隻手錶95%像真表，除非製造廠可以判斷。 今天有人告訴我，假冒手錶可以100%亂真。 在我們周圍充滿很多假貨——衣服、運動鞋、錢、信用卡、藥品，甚至食品。 有人認為無害，其實有殺人之可能。 不僅有看似真實的假貨，也有看似真實的假冒信仰。

假信仰和假宗教有什麼區別？ 假信仰和假宗教的主要目的是引導人們遠離獨一的真神。 約翰告訴讀者，他們已經到了末世。 約翰寫這封信的時候已經是兩千多年前的事。末世怎麼持續了這麼久？ 約翰這麼說， 保羅和希伯來書的作者同樣都提過已經到了末世，世界的末日已經臨近了。 末世是從耶穌升天之後開始，直到他第二次降臨，即世界末日為止。

虛假宗教聲稱自己的神是神。 有些是接受其他宗教，但有些人不接受。 假冒信仰、異端和敵基督聲稱他們是神或基督——世界的救世主。 他們不接受其他宗教，包括耶穌為神。 敵基督將聯合所有宗教並攻擊那些相信耶穌的人。 根據約翰的說法，敵基督有兩種類型——第一種是聲稱相信耶穌，但實際上從未相信的人。 他們熟悉聖經，甚至能夠行神蹟。 任何人不能引導我們歸向神的教導聖經，都屬於這一類。 第二種是第一類的首領，他是敵基督。 把自己當作基督，對基督和基督徒發動戰爭。

如何辨別正品還是贗品？ 唯一能方法是聖靈的內住與耶穌的聯合。

約翰壹書2：20你們從那聖者得著膏抹，這是你們都知道的。

聖經中的“認識”一詞意味著二人合而為一。 與耶穌聯合就是邀請耶穌進入我們的生命。 聖靈就會住在我們的生命中。 

敵基督者不會接受耶穌為神，也不會在他的生命中擁有神。 他不會把神放在生命的首位。 敵基督會否認耶穌是基督，拒絕耶穌作為世界的救世主並取代耶穌，以便人將敵基督當作基督來崇拜。 敵基督不僅是基督的敵人，還會冒充基督，就像假冒的手錶一樣。

有些人認為敵基督不了解聖經或遵循神的命令。 相反，他比我們任何人都更了解聖經。 他利用《聖經》來試探耶穌，但他卻為了自己的利益而歪曲《聖經》。 他需要遵守神的話語。 當他試圖傷害約伯時，他需要先得到神的許可才能這樣做。 他不能像我們一樣按照神的命令去做任何事情。 敵基督與我們有何不同？ 我們中的一些人不了解聖經，也不遵守神的命令。

約翰壹書2：23凡否認子的，就沒有父；承認子的，連父也有了。24至於你們，總要把起初所聽見的存記在你們心裡；你們若把起初所聽見的存記在心裡，你們也就住在子和父裡面了。25他應許給我們的，就是永遠的生命。

有三個點可以告訴我們是否屬於基督。

第一個是接受耶穌。 第23節告訴我們，凡否認子的，就沒有父。 否認就是拒絕的意思。 敵基督者拒絕了耶穌，他不屬於神。 相反，如果我們想要擁有子，我們就需要接受子並請求他進入我們的生命。

約翰福音3：16“神愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。17因為神差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人藉著他得救。18信他的，不被定罪；不信的，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

第二是承認耶穌。 承認子的，連父也有了。 “承認”一詞的意思是承認和同意。

羅馬書10：9 你若口裡認耶穌為主，心裡信神使他從死人中復活，就必得救；10 因為心裡相信就必稱義，用口承認就必得救。

第三個是住在子裡面。 大多數人可以做到第一步和第二步，但不能做到第三步——住在子裡面。 “住在”這個詞的意思是居住——住在同一所房子裡，與耶穌有持續的關係。

約翰福音15：1 “我是真葡萄樹，我父是培植的人。2所有屬我而不結果子的枝子，他就剪去；所有結果子的，他就修剪乾淨，讓它結更多的果子。3現在你們因著我對你們所講的道，已經乾淨了。4你們要住在我裡面，我也就住在你們裡面。枝子若不連在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不住在我裡面，也是這樣。5我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作甚麼。6人若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾了，人把它們拾起來，丟在火裡燒掉了。

許多人認為信耶穌就像買保險。 保證在發生任何意外，我們都會得到保障。 死後可以去天堂得永生。 當我們相信耶穌時，就真的會得到永生。 這是正確的——神已經向我們應許了這一點。 但永生的真正含義是什麼？ 永生並不意味著永遠活著。 那些不相信耶穌的人，包括敵基督，也將永遠活著。 他們將永遠活在地獄裡——遠離神，因為他們一開始就選擇拒絕神。 永生意味著與神有一種實際的相互關係，我們的生命就能永遠榮耀神。

約翰福音17：1耶穌講完了這些話，就舉目望天，說：“父啊，時候到了，求你榮耀你的兒子，讓兒子也榮耀你，2正如你把管理全人類的權柄給了他，使他賜永生給你所賜給他的人。3認識你是獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。4我在地上已經榮耀了你，你交給我要作的工，我已經完成了。5父啊，現在讓我在你自己面前得著榮耀，就是在創世以前我與你同享的榮耀。

許多敵基督已經來引導我們誤入歧途。 它們的主要目的是分散我們的注意力，使我們無法更接近神。 我們如何保護自己？

約翰壹書2：26我把這些事寫給你們，是指著那些欺騙你們的人說的。27你們既然在你們裡面有從主領受的膏抹，就不需要別人教導你們了，因為在一切事上有主的膏抹教導你們；這膏抹是真的，不是假的，你們應該按著他所教導的住在他裡面。28孩子們，你們要住在主裡面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；他來的時候，我們也不至慚愧地躲避他了。29你們既然曉得神是公義的，就應當知道所有行公義的都是從他生的。

當我們相信耶穌時，他就會賜給聖靈來幫助我們，證明我們屬於他。

羅馬書8：15你們接受的，不是奴僕的靈，使你們仍舊懼怕；你們接受的，是使人成為嗣子的靈，使我們呼叫“阿爸、父”。16 聖靈親自和我們的靈一同證明我們是神的兒女。

聖靈帶領我們知道自己不再是神的敵人，而是祂的孩子。在聖經裏有不同種類的關係來描述我們和神之間的關係。 父親對孩子是最有安全感的。 當孩子做錯事讓父親不高興時，只要他向父親道歉，他們的關係就會修復。 夫妻之間是比較平等的，但如果有人有外遇，多半這種關係就會破裂。 基督再來並娶我們為他的新娘時， 到那時就不再有罪了。

聖靈教導我們神的話語。 我們需要給嬰兒餵奶和食物，這樣他才能成長。 如果我們想留在耶穌裡，我們也需要吃靈糧。

維護者

吳紹偉牧師 08/20/2023

約翰壹書2：1我的孩子們，我寫這些給你們，是要你們不犯罪。如果有人犯了罪，在父的面前

我們有一位維護者，就是那義者耶穌基督。2他為我們的罪作了贖罪祭，不僅為我們的罪，也為全人類的罪。3我們若遵守神的命令，這樣，就知道我們已經認識他。4凡是說“我已經認識他”，卻不遵守他命令的，就是說謊的人，真理就不在他裡面了。5然而凡是遵守他的道的，他愛神的心就的確在他裡面完全了。這樣，我們就知道我們是在神裡面了。6凡說自己是住在他裡面的，就應該照著他所行的去行。

有些信徒擔心相信耶穌後在生活中再犯罪，就會失去救恩？約翰告訴我們，如果我們不遵守神的命令，我們就是說謊的。

約翰壹書3：9凡是從神生的，就不犯罪，因為神的生命在他裡面；他也不能犯罪，因為他是從神生的。

（右圖：今天新鋼琴伴隨我們的讚美直達神的寶座）

約翰稱收信者為“我的孩子們”——就像父親對他的孩子們說話一樣。他用“我的孩子們、朋友

們、父親們和年輕人”來稱呼他的讀者。 顯示自己與讀者的不同關係。 約翰說：“我將這話寫給你們，是要叫你們不犯罪。” 這是命令、勸告、還是建議？我認為“你不會犯罪”的意思是：我可以選擇不再犯罪。 保羅在羅馬書告訴我們，在我們信耶穌之前，沒有權力選擇不犯罪，在我們信耶穌之後就有權力決定是否犯罪。選擇犯罪或不犯罪，不是因為能力或意志力。 本章將向我們解釋原因和方式。

（左圖：兒童主日學的新生入學儀式）

約翰告訴我們，犯罪時有一位維護者——耶穌基督來幫助我們。 維護者這個詞就是一個法律名詞，用今天的話來說，就像一個律師站在法官面前，為我們辯護。最近有位弟兄的朋友在 75 英里的區域內以 90 英里/小時的速度行駛，他以為警察給個警告讓他走？結果罰單需要支付 190 美元。 這位朋友只需繳納罰款就可以了，他不需要聘請律師辯護。 其它重罪如謀殺，將該請律師辯護會更好？ 律師比我們有更多的法律知識和經驗。

約翰告訴我們，耶穌是我們的維護者，祂是公義的。 耶穌的義和我們的義有什麼區別？ 耶穌告訴一位年輕富官，除了神之外，沒有人是義的。 耶穌的義不是來自祂所做的事，不是通過努力工作贏得的。 耶穌是公義的那一位。 我們的義來自耶穌為我們所做的一切，祂死在十字架上，償還我們的罪債，使我們站在神面前時就沒有罪了。 保羅使用義的比喻，就像銀行賬戶出現負數，耶穌將祂的義轉移到我們的生命中，使我們可以在審判者面前成為義。

耶穌的義只針對某些人——那些被選出來的人嗎？ 約翰告訴我們，耶穌的義，就是基督的死，為我們的罪成為贖罪祭，神的恩典和赦免，不僅是給那些相信的人，也是給全世界的。 此恩典適合所有人。 如果這義是為了全世界，為什麼那些不信的人還要受神的審判呢？ 在法庭上，如果我們站在法官面前，而我們沒有錢聘請律師，法庭會給你指派一名律師，但你有權拒絕那個律師並為自己辯護。 這是你的權利。

屬靈上也類似，當我們站在神的法庭，可以有耶穌為我們辯護，或者我們拒絕耶穌而獨自站在神面前。 即使法院為你指派律師，你也必須接受該律師。 當我們說我們接受耶穌作為我們的維護者時，這不僅僅是言語或想法。 約翰用了“認識”這個詞，意思是有像丈夫和妻子一樣的親密關係，二人合而為一。 有些人聲稱相信耶穌，但他們從未邀請耶穌進入他們的生活——二合一。 這不是約翰所說的認識耶穌的意思，他們在頭腦中認識耶穌，但在心裡卻不認識耶穌。 這並不能拯救他們免受神的審判。 他們仍然單獨地站在神的審判面前。 耶穌的義並不能保護你免受世上的誘惑和犯罪，而是保護你免受神的審判。 當我們與耶穌聯合時，祂的公義遮蓋了我們所有的罪孽。

我們怎樣才能知道真的認識耶穌呢？ 當丈夫或妻子結婚並且兩人成為一體時，如果我們與另一個人有外遇，那麼約翰就會說我們是一個説謊的人。

約翰壹書2：7親愛的，我寫給你們的，不是一條新命令，而是你們本來就有的舊命令。這舊命令就是你們聽過的道。8然而，因為黑暗漸漸消逝，真光已在照耀，我寫給你們的也是一條新命令，這在神和在你們來說，都是真的。9凡是說自己在光明中，卻恨他的弟兄的，他到現在還在黑暗裡。10凡是愛弟兄的，就是住在光明中，在光明中他就不會跌倒。11凡是恨弟兄的，就是在黑暗裡，也在黑暗裡行事。他不知道往哪裡去，因為黑暗弄瞎了他的眼睛。

約翰告訴我們的第一件事是，那些認識耶穌的人必須遵守祂的命令。 當我們說愛一個人時，把那個人放在自己生命的第一位。 耶穌把舊約中的所有律法都集中在兩條誡命中。 首先要愛神，其次要愛人。 很難定義慈代麽是愛的神標準。 我們看不見神。 但愛別人卻很容易。 愛別人是舊約中的一條命令，為什麼約翰說他給了我們一條新的命令呢？ 在舊約中，愛人是一條律法，人們用自己的能力和行為來履行這條律法。 同樣很難衡量。

約翰福音13：34我給你們一條新命令，就是要你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。

彼此相愛並不是誡命的新內容，而是像耶穌愛我們一樣。 耶穌有多愛我們？祂做了什麼來向我們展示祂的愛？ 祂愛我們，甚至捨棄了自己的生命。 耶穌愛我們每一個人——即使我們是祂的敵人。 以我們的能力和方法，永遠無法做到。只有當聖靈住在我們裡面並幫助我們時，我們才能像耶穌一樣去愛別人。

另一方面，當我們說我們與神有相交，卻恨另一個信徒時，說明我們真的不認識基督。 希臘語中的“恨”表達的是習慣性的仇恨。 它特別帶有對他人惡意和無理的不良想法——厭惡。 這是一種無緣無故的敵意。教會裡有些人我們可能不太喜歡，我可能無法像耶穌愛我們那樣愛他或她。 我可以請求神幫助我以神希望我愛他或她的方式來愛那個信徒。

有人不相信神是三位一體的神，甚至還帶查經學習小組，我不得不阻止他的事奉。 有一位執事與三個女人有染，我不得不解除他的職務。 我並不恨他們，但我需要告訴他們所犯的罪和希望他們悔改。 並祈禱有一天他們能再次與神同行。 仇恨意味著你希望他死。 愛意味著你希望他活下去。 如果我們說自己愛神和他人，卻不希望別人活著，特別是屬靈生命，我們就有問題了。

約翰壹書2：12孩子們，我寫信給你們，因為你們的罪因著主的名已經得到赦免。13父老們，我寫信給你們，因為你們認識太初就存在的那一位。青年們，我寫信給你們，因為你們已經勝過那惡者。14孩子們，我寫信給你們，因為你們認識父。父老們，我寫信給你們，因為你們認識太初就存在的那一位。青年們，我寫信給你們，因為你們強壯，神的道在你們心裡，你們也勝過了那惡者。15不要愛世界和世上的東西。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。16原來世上的一切，就如肉體的私慾，眼目的私慾和今生的驕傲，都不是出於父，而是從世界來的。17這世界和世上的私慾都要漸漸過去，但那遵行神旨意的卻存到永遠。

約翰提醒他的讀者，不同年齡段的人的罪都因耶穌的死而得到赦免。 我們可以通過閱讀神的話語並與神同行來克服罪孽和邪惡。 我們接受耶穌之後，需要繼續用神的話來餵養自己，這樣我們才能剛強。 沒有食物，我們的身體就無法強壯。

彼得前書2：1所以要除去一切惡毒、一切詭詐、虛偽、嫉妒和一切毀謗的話，2像初生嬰孩愛慕那純淨的靈奶，好叫你們靠它長大，進入救恩；

很多人都很注重自己的身體，花費大量的時間和金錢來照顧自己的身體。 但我們的身體不可能永遠持續下去。 世界提供給我們的東西可能很有吸引力，但不會持久，只有神提供給我們的東西才能永遠持續。

台灣短宣：所以你們要去

關志強弟兄

感谢弟兄姐妹的祷告，这是教会疫情恢复后第一次短宣，也是五年后第一次回台湾远行。和大

家－样，计划永远赶不上变化，有许多的拦助，荆大哥不能成行，右脚的足底筋膜炎，腰间盘的不舒服，家中兔子的照看，工作的变化（行前的裁员及换老板），小孩的大学申请，每一件事都或多或少增加行程的难度和意愿。真的是谢谢教会为短宣队持续的祷告，所以我们可以成行，而且是空空的去，满满的回来。尤其是行前的祷告信，有－位弟兄特别拉着我说我会为你们祈祷。我要说的是义人的祷告大有功效。

我特别列出三项行前自己向天父的祈求， 如今回想天父的带领和信实，真的超出我所求所想的

1. 走出我的舒適區

各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。(腓立比書2:4 和合本)

荊大哥最後不能去，以往的領隊不見了，聯絡人和教會補助費用都要兼顧，我深怕我有任何閃失。感謝主和大家的禱告沒有意外事故，沒有covid感染，沒有颱風，按照荊大哥以往的安排，－次聚餐以及二次午餐三次吃冰－次手搖飲以及買芭樂請所有短宣隊員，最後還有剩餘的錢奉獻當地教會。感謝上帝讓美元匯率升值。神的恩典和供應滿滿的夠我們用。

2. 家人的靈命成長

但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫－就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。(詩篇103:17-18 和合本)

平常我在教會做比較多的服事(我家代表）這次輪到我退居二線，我們家每個人都分到不同的靈修小組和班級，每一個人都要帶𩆜修和備課，有－天特別印象深刻我準時上床睡覺，慈毓和Ethan Esther 還討論如何用中文傳福音（EV 卡）以及準備𩆜修到半夜。真是哈雷路亞讚美主。自動自發。不用三催四請。

3. 成為孩子的榜樣

只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人； (彼得前書3:15 和合本)

假期結束前的主日有機會帶著Ethan 和Esther 到台大對面的懷恩堂崇拜。原來準備搭乘公車但是眼睜睜錯過趕得上十點的那－班，只好叫uber計程車，最後不僅是提前到，司機－聽到我們去懐恩堂，就開始與我談起小時候有到過教堂唱詩歌，問天主教與基督教有什麼不同，基督徒是不是要奉獻金錢，感謝主，讓我有機會可以解釋給他聽，原本覺得我們對崙背那群小朋友傳福音，他們都做決志禱告但也不知道是真的信了主沒有，但是天父藉著這機會告訴我那流淚灑種必歡然收割。主要我們的是僅管傳講不要怕不要擔心。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。 (哥林多前書3:6 和合本)謝謝主讓我們可以享受傳福音的喜悅。也讓我有一個在兒女面前實踐傳福音的機會。

我的見證分享到這裡，我的腦海中仍就聽到那個回響，老師明年我還要再來，我要來找你。謝謝天父讓我們可以經歷祢，祢不僅垂聽禱告，也是應允禱告，願所有的頌讚榮耀都歸給祢。因為唯有祢是信實的是配得的。阿們

第三次台灣短宣

關宇翔 ETHAN

大家平安，今年是我第三次去台湾短宣。我上次参加已经五年前，每次去都很不一样。虽然我有参加过，这次我在准备时候我还会担心。我以前参加我比较小，这次我想要有更多机会帮助。我们去Yunlin时候，我就在祷告上帝给我更多机会。

第一天，每个小孩很安静的也不想要玩。我们老师就更需要跟他们介绍聊天。可是我们这个组只有一半会说中文。真怎么办？感谢上帝我们的团队有Anny阿姨，来当主要中文老师。虽然我们有Austin’s 最好的中文学校校长，我也需要用很多中文沟通。我每天负责准备和用中文解释游戏和英文单字。

第二天，有些学生发现老师们的名牌有EV Cards。他们自然想要知道EV Card 是什么，给我们一个机会来传福音。有一个学生很喜欢我，叫Ben。他每天早上在学校外面等著找我。第二天早上，我就跟他介绍耶稣的故事。他那个时候还不知道他想要相信主。我就给他EV Card 让他带回家。可是别的学生看到他有EV Card他们自己也要一张。从那天后，有很多机会传福音。

第三天，很多学生放开了也很喜欢跟我们老师玩。我不知道为什么，可是每个学生都很喜欢我。每天教课和跟他们玩，回饭店就没有力气了。

最后一天，我们早上玩游戏。那天在上课时候我们学生表演十个麻风病人的故事。我在这个故事当耶稣，全部说中文。这是一个小影片我当耶稣来救麻风病人。到下午，我们班唱 The Bible Song当我们的班的最后表演。表演完了就发奖品然后说再见了。有两个学生跟我开玩笑说，如果我明年没有回来他们會很生气打我。

我最后想要说，我很感谢上帝我这次认识了很多老师从不同国家来一起教学生和传福音。我也很感恩主保护我們平安。谢谢大家，耶稣爱你 ！

生命之道

 吳紹偉牧師 08/06/2023

約翰壹書1：1-4 1論到太初就已經存在的生命之道，就是我們所聽見，親眼所看見，仔細觀察

過，親手摸過的；2這生命已經顯現出來，我們見過了，現在也作見證，並且向你們宣揚這本來與父同在，又向我們顯現過的永遠的生命。3我們把所看見所聽見的向你們宣揚，使你們也可以和我們心靈相通。我們是與父和他的兒子耶穌基督心靈相通的。4我們寫這些事，是要使我們的喜樂充足。

約翰是《約翰福音》和《啟示錄》的作者。 約翰一、二、三書與約翰福音和啟示錄風格是有所不同，目的是針對那個時代的教會異端，對我們今天也很適用。

約翰同樣以耶穌作為萬物的創造者。 當時只有猶太人相信神是造物主，沒有別的神。 世界所有其他人不知道或不關心誰是創造者。 像今天許多人認為我們是從阿米巴原蟲偶然進化而來的，或者他們並不關心萬物的起源。 當沒有開始或神時，就沒有責任，這就是我們今天所看到的，也是我們陷入如此混亂的原因。

約翰堅定地說，有一個開始，有神，耶穌是萬物的創造者。 作為耶穌的信徒，我們與世界上其他不相信神存在的人不同。 我們立場不同，不在同一條路上。 這是世界和我們之間的主要問題。 他們不相信神，而我們相信。 沒有迴旋的餘地。 這也是他們恨我們的原因。 耶穌說世界恨我們，是因為他們首先恨神。

約翰福音15：18 如果世人恨你們，你們要知道他們在恨你們以先，已經恨我了。

為什麼約翰確信有一位神？ 他作為猶太人成長，他從舊約和他的父母那裡認識神的存在。 但猶太人相信神，而不是耶穌作為神。 約翰跟隨耶穌三年半。 他起初認為耶穌是一位教師，猶太教中的拉比。 隨著他與耶穌相處時間越來越多，他發現耶穌不僅僅是從神而来的一個老師和先知，而是神！祂的教導和神蹟與其他人不同。 他曾懷疑耶穌是否神？直到他親眼目睹耶穌從死裡復活。 耶穌告訴祂的門徒，祂會為世人的罪死在十字架上，但三天後祂會從死裡復活。

馬可福音8：31於是他教導他們，人子必須受許多苦，被長老、祭司長和經學家棄絕、殺害，三天後復活。

沒有人能夠預測自己的死亡和復活。 也許你可以控制自己的死亡時間，但沒有人能說他會復活過來。 耶穌告訴祂的門徒，祂擁有掌管死亡和復活的權柄，因為祂是生命的開始。

約翰福音10：17 父愛我，因為我把生命捨去，好再把它取回來。18沒有人能奪去我的生命，是我自己捨去的。我有權把生命捨去，也有權把它取回來；這是我從我的父所領受的命令。”

約翰是耶穌復活的目擊者。 這改變了他對耶穌是誰的整個想法。 他開始相信耶穌是生命的開始，不僅僅是因為他閱讀舊約、每週在聖殿敬拜神、獻動物為祭。 正是他與耶穌的親身接觸使他相信耶穌是神。 約翰在《約翰福音》和《約翰一書》中告訴他的聽眾，耶穌就是道，這道來了，成了一個人。 約翰與耶穌一起生活、同行，他對耶穌越來越了解。 對他來說，這不僅僅是關於耶穌的書本和頭腦知識。 這就是他可以告訴我們他與耶穌的親身經歷的原因。

約翰不僅告訴我們耶穌是生命的開始，而且還告訴我們唯有在耶穌裡才能找到永生。 永生是什麼意思？ 難道我們就可以永遠活著，不需要再死了嗎？ 不，那不是永生。 不信耶穌的人也能永遠活著，那是意味著與生命的源頭隔絕。但當我們相信耶穌時，就可以回到生命的源頭。 耶穌用一個例子向門徒解釋永生的含義。

約翰福音15：5我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作甚麼。6人若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾了，人把它們拾起來，丟在火裡燒掉了。

沒有多少人能像約翰一樣，面對面見到耶穌並相信耶穌。 我們大多數人都是通過其他人認識耶穌的。 約翰告訴我們，我們先和信神的人有交通，然後才能認識神。 由於 Covid 19，過去幾年很不尋常。教會關閉了，許多活動都在網上進行，而不是面對面進行。 這幫助教會繼續運轉，但現在教會已經開放了。 我們應該親自回來，與神有團契。 我知道有些人仍然無法回到教會，我也不會強迫人來。 團契這個詞的意思是彼此分享、彼此聯合。

我們可以在家看電視來敬拜、查經，獲得很多信息，但這並不能滿足我們的需要。 我在香港和中國休假的時候，遇到很多當地信徒，他們給我分享了一些經歷。 他們告訴我，在中國，由於封鎖，許多人感到沮喪；在香港，由於政治分歧，許多信徒意見不合而產生爭鬥，並退出了教會。 孤立剝奪了我們的快樂。 與人和神的團契，才可以帶給我們在生命中的喜樂。 喜樂是人生最好的良藥。 比花很多錢去看心理醫生要好得多。

約翰壹書1：5神是光，在他裡面毫無黑暗；這就是我們從他那裡聽見，現在傳給你們的信息。6我們若說自己與他心靈相通，卻行在黑暗裡，就是說謊話，不實行真理了。7我們若行在光中，像他在光中一樣，就彼此心靈相通，他兒子耶穌的血也潔淨我們脫離一切罪。8我們若說自己沒有罪，就是自欺，真理就不在我們裡面了。9我們若承認自己的罪，神是信實的、公義的，必定赦免我們的罪，潔淨我們脫離一切不義。10我們若說自己沒有犯過罪，就是把神當作說謊的，他的道就不在我們心裡了。

為什麼有些人來到教會，沒有感受到喜樂，反而感到沮喪？ 約翰告訴我們原因。 神就是光。 這並不意味著神是能量的來源，並且是非人格的。 我之前告訴過你我不是物理學家。 我不知道光速。 有什麼東西能跑得比光還快嗎？ 當人們來到教會時，他們不是把神放在第一位，而是把自己放在第一位。 這種想法不僅發生在昨天，而且還發生在今天。 它自教會誕生以來就已存在。 保羅告訴哥林多教會，當他們聚集在一起時，並不是在敬拜神，因為他們沒有把神放在生命的首位，而是把自己放在神面前。

哥林多前書11：17我現在要吩咐你們，不是要稱讚你們，因為你們聚集在一起，並沒有得到益處，反而有害處。18首先，我聽說你們在聚會的時候，你們中間起了分裂，這話我也稍微相信。19你們中間會有分黨結派的事，這是必然的，為的是要使那些經得起考驗的人顯明出來。

約翰告訴我們神就是光，在祂毫無黑暗，這意味著神是聖潔的。當我們要來到祂面前，需要先解決我們的罪。 唯一方法就是祈求基督的寶血除去我們的罪。 洗淨我們的罪是一個令人困惑的教導。 我的罪是否永遠徹底洗淨了？ 我接受耶穌後的罪怎麼辦？ 這些罪會被寬恕嗎？如何寬恕？ 如果你想了解更多，我建議你讀羅馬書。 耶穌用了最好的例子來解釋這個問題。

約翰福音13：10耶穌說：“洗過澡的人，全身都潔淨，只需要洗腳就可以了。你們是潔淨的，但不是人人都是這樣。”

這個教導是有兩個部分，全身需要一次清洗。但是我們的腳每天都會髒，需要經常清洗。 當我們接受耶穌進入生命時，祂的寶血就洗淨了我們所有的罪孽，我們就作為神的兒女與神相交。 兒子的名分永遠不會被剝奪。 它是神賜予的，不是因為我們做了什麼才能獲得。 我們有了神兒女的新身份後，新的關係也隨之而來。 我們的行為會影響我們與神的關係。 如果我們做神要我們做的事，就會與神建立健康的關係。 我們做神不讓做的事時，我們與祂的關係就不好。 當我們做神不希望我們做的事情時，雖然不會破壞我們作為神的兒女的身份，但會傷害我們與神的關係。 如果我們想恢復與神的關係，不需要邀請耶穌再次進入我們的生命。 而是需要承認我們的罪。 換句話說，我們只需要向神說對不起就可以了。

相信神的人需要知道三種情況。 首先，邀請耶穌進入自己生活，並繼續與神同行；與神保持健康關係並將神放在生命首位的人。 其次，接受耶穌進入自己生活，但沒有健康關係或將神放在生活首位的人。 第三，那些從未接受耶穌進入他們生命或要求耶穌的寶血洗淨他們罪孽的人。 他們把自己放在神面前。 這些人把自己當作神，拒絕神的恩典。

新約中的聖靈

吳紹偉牧師  07232023

約翰福音16：7-15

但我要把實情告訴你們，我去是對你們有益的。如果我不去，保惠師就不會到你們這裡來；我

若去了，就會差他到你們這裡來。8他來了，就要在罪、在義、在審判各方面指證世人的罪。9在罪方面，是因為他們不信我；10在義方面，是因為我到父那裡去，你們就再看不見我；11在審判方面，是因為這世界的統治者已經受了審判。12 “我還有許多事要告訴你們，可是你們現在擔當不了；13只等真理的靈來了，他要引導你們進入一切真理。他不是憑著自己說話，而是把他聽見的都說出來，並且要把將來的事告訴你們。14他要榮耀我，因為他要把從我那裡所領受的告訴你們。15父所有的一切，都是我的；所以我說，他要把從我那裡所領受的告訴你們。

耶穌死後、復活、升天之前，祂應許門徒要差遣聖靈降臨。 舊約中的聖靈已經積極地參與人的生命中，而非住在每個人的生命中（某些人），比如祭司、君王和先知。 聖靈不一定是永遠住在他們裡面。聖靈最主要的職責是授權那些人去做神的工作。 約翰福音 16 章說主耶穌要差遣聖靈到世界，並不意味著聖靈不在這世界之中。

這一次聖靈的功用與作工與舊約時代不同。 首先，聖靈會面對世人的罪，而不僅僅是少數被選中的人。 第二，聖靈會讓我們知道神的義只能來自於對耶穌的信心。 第三，聖靈會攻擊並審判邪靈。 除了這三項聖靈的工作外，聖靈的主要工作是使信耶穌的人更多地認識耶穌，認識神，使我們與神的關係更親近。

聖靈在新約中的工作與舊約不同，同一位聖靈，作工不同。 在舊約中，山羊的血只是暫時除去舊約信徒的罪，但耶穌的血是永久除去了我們的罪。 這是舊約信徒和新約信徒的巨大差異。 這是因為耶穌的工作。 由於我們所有的罪都已從生命中除去，聖靈可以永遠住在我們的生命中，幫助我們更接近神。

當我們認罪並邀請耶穌進入我們的生命時，聖靈就會住在我們的生命中。 祂就

永遠不會離開我們。 不像在舊約中，當人犯罪時，聖靈會離開他們的生命，像掃羅王那樣。

約翰福音14：15“如果你們愛我，就要遵守我的命令。16我要請求父，他就會賜給你們另一位保惠師，使他跟你們永遠在一起。17這保惠師就是真理的靈，世人不能接受他，因為看不見他，也不認識他。你們卻認識他，因為他跟你們住在一起，也要在你們裡面。

我們怎樣才能讓聖靈住在我們的生命中？ 唯一的方法是邀請耶穌進入我們的生命。 當我們敞開心祈求耶穌進入我們的生命，聖靈就進入我們的心中。如果你從沒有邀請耶穌進入自己的心，你的生命中就沒有聖靈。 無論你為神做了多少，或者你向神奉獻了多少百萬美元，都無關緊要。

使徒行傳2： 38彼得說：“你們應當悔改，並且每一個人都要奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。

羅馬書8：9神的靈既然住在你們裡面，你們就不是屬於肉體，而是屬於聖靈的了。如果人沒有基督的靈，就不是屬於基督的10基督若在你們裡面，你們的身體因著罪的緣故是死的，而聖靈卻因著義的緣故賜給你們生命。11如果那使耶穌從死人中復活者的靈住在你們裡面，那使基督從死人中復活的，也必藉著住在你們裡面的聖靈，使你們必死的身體活過來。

這就是為什麼每次我分享福音時或為人們施浸時，我都需要請他們向神祈禱並邀請耶穌進入他們的內心。 如果你不願意，聖靈不會強迫你，不會讓祂進入你的生命。 這是否意味著如果聖靈不離開我們，我們就會犯罪更多？ 即使我們相信耶穌之後，我們仍然會得罪神，但如果我們真的與聖靈同行，我們應該越來越少犯罪，因為我們不想傷害我們與神之間的關係。

以弗所書4：30不可讓神的聖靈憂傷，因為你們受了他的印記，等候得贖的日子。31一切苛刻、惱怒、暴戾、嚷鬧、毀謗，連同一切惡毒，都應當從你們中間除掉。32要互相友愛，存溫柔的心，彼此饒恕，就像神在基督裡饒恕了你們一樣。

約翰壹書1：5神是光，在他裡面毫無黑暗；這就是我們從他那裡聽見，現在傳給你們的信息。6我們若說自己與他心靈相通，卻行在黑暗裡，就是說謊話，不實行真理了。7我們若行在光中，像他在光中一樣，就彼此心靈相通，他兒子耶穌的血也潔淨我們脫離一切罪。

聖靈的工作是幫助我們親近神。主要是通過閱讀聖經、祈禱和神蹟。 耶穌在約翰福音 16 章提醒祂的門徒，聖靈會引導他們知道一切真理。 聖經是聖靈默示不同作者寫出來的真理。 解釋聖經有正確的方法和錯誤的方法嗎？ 為什麼不同的人對聖經有不同的理解呢？

提摩太後書2：14你要在神面前把這些事提醒眾人，叮囑他們不要作無益的爭辯；這只能敗壞聽見的人。15你應當竭力在神面前作一個蒙稱許、無愧的工人，正確地講解真理的道。

彼得後書1：20最要緊的，你們應當知道：聖經所有的預言，都不是先知自己的見解，21因為預言不是出於人意的，而是人受聖靈的感動，說出從神而來的話。

我每天讀聖經時，都會求神用聖靈來幫助我明白聖經，而不是僅僅用聖經來支持我的觀點或更多地理解聖經。 我讓神對我說話，這樣我就能更多地認識神。 耶穌說：“我就是道路、真理和生命。除非通過我，否則沒有人能到父那裡去。” 耶穌就是真理，我們讀聖經，聖經就是途徑，目的地不是聖經知識，而是耶穌。

當我們向神禱告祈求時，我們是把自己的需要放在第一位，還是把神放在第一位？ 我們怎麼知道什麼時候把自己放在第一位而不是神？ 當我們禱告時，我們是在聖靈裡禱告嗎？

以弗所書6：18藉著各樣的禱告和祈求，隨時在聖靈裡祈禱，並且要在這事上恆久警醒，為眾聖徒祈求。

許多人認為用聖靈禱告就是說方言。 當我們祈禱時大多傾向於祈求我們想要的東西，而不是神想要的。 當我們在靈裡禱告時，應該受聖靈引導。 掃羅王在被撒母耳膏立時被聖靈充滿並說預言。 神向其他人表明祂已任命掃羅為以色列的王。

撒母耳記上10：9掃羅轉身離開撒母耳的時候，神就改變了他，賜給他一顆新心。那一天，這一切徵兆都實現了。10掃羅到了那山，有一班先知迎面而來。神的靈大大感動他，他就在他們中間受感說話。11所有以前認識掃羅的人，看見他和他們一起受感說話，就彼此說：“基士的兒子怎麼啦！掃羅也列在先知中間嗎？”

聖靈再次降臨在掃羅身上，他發現神揀選大衛接替他作王時，他試圖殺死大衛。 當他找到大衛時，聖靈降臨在他身上，使他無法殺死大衛。

撒母耳記上19：18大衛逃跑，逃脫了，來到拉瑪見撒母耳，把掃羅對他所作的一切都告訴了撒母耳。然後他和撒母耳去拿約，住在那裡。19有人告訴掃羅：“大衛住在拉瑪的拿約。”20於是掃羅派人去捉大衛。派去的人看見一群先知正在受感說話，撒母耳站著帶領他們。那時，神的靈也臨到掃羅的使者身上，他們都受感說話。21有人把這事告訴了掃羅，他就再派別的人去，這些人也受感說話。掃羅第三次派人去，他們也受感說話。22後來，掃羅也親自到拉瑪去，到了西沽的大井，就問人，說：“撒母耳和大衛在哪裡？”有一個人回答：“在拉瑪的拿約。”23掃羅就從那裡往拉瑪的拿約去。神的靈也臨到他身上，他一面走，一面受感說話，直到他到了拉瑪的拿約。24他脫掉了自己的衣服，也在撒母耳面前受感說話。那一日，他整天整夜赤著身子躺著，因此有一句俗語說：“掃羅也列在先知中嗎？”

有些人認為說方言就意味著特別蒙神祝福，比其他人更屬靈。 掃羅卻不是這樣。 神用聖靈充滿他的生命，這樣他就可以停止傷害大衛。 當耶穌升天時，祂告訴門徒應該在耶路撒冷等候，聖靈會為他們施浸。 五旬節那天聖靈降臨，他們就受了聖靈的洗。 然後他們說方言，證明耶穌對他們的應許已經實現了。

使徒行傳2：1五旬節到了，他們都聚集在一起。2忽然有一陣好像強風吹過的響聲，從天而來，充滿了他們坐在裡面的整間屋子。3又有火燄般的舌頭顯現出來，分別落在他們各人身上。4他們都被聖靈充滿，就照著聖靈所賜給他們的，用別種的語言說出話來。

門徒第二次說方言是彼得向來耶路撒冷過節的人傳福音的時候。 崇拜的人來自羅馬帝國的不同地區，說著不同的語言，儘管他們中的大多數是猶太人。

使徒行傳2：5那時住在耶路撒冷的，有從天下各國來的虔誠的猶太人。6這聲音一響，許多人都聚了來，人人都聽見門徒講出聽眾各人本鄉的話，就莫名其妙。7他們又驚訝、又驚奇，說：“你看，這些說話的，不都是加利利人嗎？8我們各人怎麼聽見他們講我們從小所用的本鄉話呢？9我們帕提亞人、瑪代人、以攔人和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、10弗呂家、旁非利亞、埃及，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，客居羅馬的猶太人和歸信猶太教的人，11克里特人以及阿拉伯人，都聽見他們用我們的語言，講說神的大作為。”

門徒被聖靈充滿時說方言，但當彼得和使徒講道時，人們聽到的是自己故鄉的語言。 彼得和其他門徒會說阿拉姆語，這是當時該地區的通用語言。 五旬節那天有兩個神蹟——第一個是聖靈充滿門徒的生命，使他們可以說方言；第二個是群眾聽到了他們老家所用的語言。 神為什麼這樣做？ 當彼得向各地的敬拜者傳福音時，在沒有新約聖經的情況下，他們怎麼知道彼得的信息是從神而來的呢？ 他們只有舊約。

聖靈充滿了信徒的生命，使他們知道耶穌所應許的，正在發生在他們的生命中，證實聖靈已經來了。 當非信徒用他們自己的語言聽到彼得的信息時，神向他們展示了這個信息是來自神。 聖靈引導人們認識耶穌並得救。

使徒行傳1：8可是聖靈降臨在你們身上，你們就必領受能力，並且要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。”