主放龍

郭奔流弟兄  6/16/24

讀經：啟12:9大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。

四名相通；一個手段；一樣下場。

（圖解：大衛彈琴，惡魔離開）

前面一句話

14耶和華神對蛇說：「你既做了這事，就必受詛咒，比一切的牲畜和野獸更重。你必用肚子行走，終生吃土。15我要使你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。他要傷你的頭，你要傷他的腳跟。 」

正邪爭戰，蛇頭被傷。聖徒奔走，腳跟被傷。

撒旦的來歷

結28:11耶和華的話臨到我，說：12「人子啊，要為推羅王作哀歌，對他說，主耶和華如此說：你曾是完美的典範，智慧充足，全然美麗。

15你從受造之日起行為正直，直到後來查出你的不義。

17你因美麗心中高傲，因榮光而敗壞智慧，我已將你拋棄在地，

賽14:12明亮之星、清晨之子啊！你怎麼從天上墜落？你這傾覆列國的，怎麼被砍倒在地上？13你心裡曾說：我要升到天上，我要高舉我的寶座到　神的眾星之上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處。14我要升到雲的高處，我要使自己像那至高者一般。15然而，你卻被拋下陰間，落到坑中的極處。

撒旦的行程

但10:但以理啊，不要懼怕！因為自從第一日你立志要明白，又在你神面前刻苦自己，你的話已蒙應允；我就是因你的話而來。

13但波斯国的魔君（護衛天使；領袖）拦阻我二十一日。天使長中的一位米迦勒來幫助我，因為我被留在波斯諸王那裏。

撒旦的手段

伯1:6有一天，神的眾子都來侍立在耶和華面前，撒但也來到他們中間。 7耶和華問撒但：你從哪裡來？撒但回答耶和華說：我在地上徘徊，走來走去。

8耶和華問撒但：「你有沒有注意到我的僕人約伯？世上再也沒有一個人像他那樣完全、正直，敬畏　神，遠離罪惡。」

 9撒但回答耶和華說：「約伯敬畏　神，難道是無緣無故的嗎？ 10你不是在他四周圍上籬笆保護他嗎？他的家和他所有的一切，以及他手所作的，你都賜福，他的家產也在地上增添。 11只要你伸手打擊他所有的一切，他一定當面褻瀆你。」 

12耶和華對撒但說：「好吧，他所有的一切都交在你手中，只是不可以伸手害他。」於是撒但從耶和華面前退去。

一物四名：大龍=古蛇=魔鬼=撒旦——》古今稱呼同一個

主要手段：無孔不入，迷惑天下

德不配位：地位屬地，帶傷戰鬥

龍的傳人：該隱的子孫，神的兒子+人的女子生出的子孫，迦南的子孫

重生的人：夏娃，亞當，亞伯，塞特

神的意思：試驗，試煉，使人經受考驗

蛇的意思：試探，引誘，使人懷疑上帝

人的意思：好奇，慾望，離開上帝獨立

1）主先装备后放蛇

亚当多次放棄“生命造就”

主放蛇試驗

在耶和華　神所造野地所有的活物中，蛇是最狡猾的。

2）蛇先混淆再引诱

夏娃的情慾

6於是，女人見那棵樹的果子好作食物，又悅人的眼目，而且討人喜愛，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；

亞當的無力

他也吃了。沒有接受“先知”和“祭司” 的造就，成為軟弱“君王”。

3）真實結果：純真失去，虧缺暴露

 7二人的眼睛就開了，才知道自己是赤身露體的。

4）自力更生

於是把無花果樹的葉子編縫起來，為自己做裙子。

5）失去三個位置：先知祭司君王

一失去先知

11耶和華　神說：「誰告訴你，你是赤身露體呢？難道你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」 

二失去祭司

12那人說：「你所賜給我、和我在一起的那女人，她把樹上的果子給我，我就吃了。」 13耶和華　神對女人說：「你作了甚麼事呢？」女人說：「那蛇欺哄我，我就吃了。」

三失去君王

17耶和華　神又對亞當說：因為你聽從了你妻子的話，吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子；地就必因你的緣故受咒詛；你必終生勞苦，才能從地裡得吃的。

——（原位原為）大地之主：管理治理修理這地

——原因：不聽從上帝，聽從引誘

——關係：蛇引誘女人，女人引誘男人。結果：耶 穌 又 用 比 喻 對 他 們 說， 瞎 子 豈 能 領 瞎 子，兩 個 人 不 是 都 要 掉 在 坑 裡 麼 。（路6:39）

再失去和平

14耶和華　神對蛇說：「因為你作了這事，就必在所有的牲畜和田野的活物中受咒詛；你要用肚子行走，一生都吃泥土。15我要使你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇，他要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」

4）主设铜蛇开心眼

摩西

民数记 21:4 他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁， 21:5 就怨渎　神和摩西，说：“你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。” 21:6 于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。 21:7 百姓到摩西那里说：“我们怨渎耶和华和你，有罪了，求你祷告耶和华叫这些蛇离开我们。”于是，摩西为百姓祷告。 21:8 耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。” 

21:9 摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。

銅：1金2銀3銅——1神2天使3世人

銅
蛇：

預表耶穌：審判與救贖的主，道成肉身的神子與人子；

降世為人，成為罪身（代罪羔羊）被釘十架

因信稱義：仰望基督，相信復活，就必得救

教訓

雅各书 1:13 人被试探，不可说：“我是被　神试探”；因为　神不能被恶试探，他也不试探人。 1:14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。 

1:15 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

主接盤

5）主先击打蛇七寸

聖靈引領戰勝人生三大試探

1. 肉體的情慾

路加福音 4:1 耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野， 4:2 四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么，日子满了，他就饿了。 

4:3 魔鬼对他说：“你若是　神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。” 

4:4 耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。’” 

耶穌的慾望（願望）：

願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上

——因為國度，權柄，榮耀，全是你的，直到永遠

上鉤見證

對夏娃：蛇對女人說：「　神真的說過，你們不可吃園中任何樹上的果子嗎？」 2女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們都可以吃； 3只有園中那棵樹上的果子，　神曾經說過：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」 

4蛇對女人說：「你們決不會死； 5因為　神知道你們吃那果子的時候，你們的眼睛就開了；你們會像　神一樣，能知道善惡。」

2.今生的驕傲（權柄）

4:5 魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看， 4:6 对他说：“这一切权柄、荣华我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。 

4:7 你若在我面前下拜，这都要归你。” 4:8 耶稣说：“经上记着说：‘当拜主你的　神，单要侍奉他。’” 

3. 眼目的情慾（名望）

4:9 魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶上（“顶”原文作“翅”），

对他说：“你若是　神的儿子，可以从这里跳下去， 4:10 因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者保护你。 4:11 他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’” 4:12 耶稣对他说：“经上说：‘不可试探主你的　神。’” 4:13 魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。 

可1:12聖靈隨即催促耶穌到曠野去。 13他在那裡四十天，受撒但的試探，和野獸在一起，有天使來服事他。

6）蛇随私欲搅信心

彼得

马太福音 16:20 当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。 16:21 从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。 

16:22 彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。” 16:23 耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。” 

16:24 于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。

蛇意思：（夏娃）不一定死？（彼得）不要死？（門徒）不將罪身交託耶穌

總之：別聽神的話。還有別的辦法？你自己有辦法

聖靈彰顯正面能力

4:14 耶稣满有聖靈的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方。 4:15 他在各会堂里教训人，众人都称赞他。

7）主放大龙迷天下

启示录 12:9 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。

亞當的後代 ---從塞特到挪亞

張國昇牧師 6/9/2024

讀經：創世記五章一至五節

「起初神創造天地、地是空虛混沌、淵面黑暗. 神的靈運行在水面上。神說、要有光、就有了光。⋯」（創 1:1-3）這是頭一日。接著又說神造兩個大光管理畫夜、是第四日。（創1:19）這光的先後次序好像不乎。很多不信聖經的人對創世記特別反感、因為他們也認為聖經記載創造的記錄不合科學、科學是要能證實的。科學家說無論是自然環境、或一切生物都須要一段很長的時間進化而成、為什麼聖經說有就有。倘若聖經創世記一開始就不能用科學去證實、為什麼還說要信其他的。不過達爾文的進化論也不能用科學去證實、缺少大多連結  too many missing links了。而且根據近代的科學研究、生物也是在一地質年代突然出現出現的。其實那些批評聖經錯誤的人、都是沒有好好去看希伯來文原文的聖經、或者是跟本就不懂得希伯來文的特色、不了解希伯來人的文化和背景。我不敢說我懂希伯來文 或很了解希伯來人的文化、所以我不會在這方面多說什麼。只不過我想跟大家分享一些我所了解的東西。首先希伯來文跟英文和中文實在差得太遠了。

希伯來人在公元前一千五百年左右才開始有書寫的文字 written language。英文有千萬的詞彙、而希伯來文聖經所用的詞彙只有幾千字、所以一個詞語包括好幾個意思。單說第一句話：「起初神創造天地」（In the begining God created the heaven and the earth.）「天，地 」（heaven and earth）希伯來文是“ shämayim  and   ’eres 。 天 Shämayim 文法上是復性、所以是指 heavens、所以「天」包括三方面： 地球的大氣層 ；太空、包括天上的星和星座 stars and galaxies ；和神掌管的靈界。＇地 Eres 希伯來文有六個不同的意思：1）泥土；2）屬於某人、家族、或一國家的領土；3）一城邑；4）屬全世界的人和所有國家的領土；5）地獄陰間；6）地球一切的海洋陸地和基層。 但亦須要注意聖經的用詞是很獨特的。「起初」，就是說這個宇宙有一個開始。從前科學家一直在猜側宇宙怎樣存在的呢、直到在二十世紀才有太空望遠鏡、終於看到宇宙還在繼續展開、才發表了「大爆炸理論」Big Bang Theory, 相信宇宙有一個開始點。這個始點是神發動的、一切都是神創造的。

不過在科學和考古學日漸進步的今天、不少人會疑問、為什麼聖經沒有記載恐龍 (dinosaurs)、和原始人類（hominids) 呢？其實最重要的一點還是神為什麽造亞當、夏娃。神是按著自己的形像去造男造女、人有神的性情去與神交通、創世記所題到神造的陸上動物、都是為人而造、對人有益處的。例如牛馬、是有力氣的動物、幫助人類去耕種、運輸；貓狗成為人的寵物、讓人有空閒時可以輕鬆一下、生活上得些安慰。鷄鴨嗎、更是少不了、他們會生蛋給人類吃、疍是很有營養的食物。沒有雞就沒有 Chic-fil-A 啦。雖然人用自我的主意、遣背了神的旨意、神仍是為他們的後裔設立救贖的方法、讓人能回到他身邊、享受永恆之樂。恐龍和原始人類雖然曾經存在、但對神創造亞當夏娃和人類的旨意、一點都沒有關係、所以提與不提也無關重要。不過創世記一章一至三節所描寫的、跟現今世代科學家的觀點一點也沒有衝突。起初的地球是空虛混沌的狀態、甚至中國的傳說、盤古氏開天砒地時的環境也是空虛混沌的。神的靈運行在水面上、The Spirit of God is hovering over the waters. 「運行」hovering 原文rahap是個不常用的字、在聖經只用過兩次、另一次也是摩西在申命記32:11 描述耶和華神保護他的百姓如鷹謢著小鷹在巢裏。Hovering 可能就是指神在原始環境、已在大海裏創造了生物、神是看顧著 (hovering over )他一切的創造。

言歸正傳、我今天不是談科學、我今天的主题是亞當的後代。創世記四章告訴我們亚當夏娃犯罪被逐出伊甸園後、生了該隱和亞伯、該隐是種地的、亞伯是牧羊的。他們都拿了自己出產的為供物、獻给耶和華、神看中亞伯的供物、該隱便大大發怒。神對該隐说、「人你若行得好、豈不蒙悦纳、你苦行得不好、罪就伏在門前、他必慈慕你、你卻要制服他。」（創4:7）「好」是「正」的意思、不是隨便拿自已以為好的東西獻給神就可以蒙神悅纳。而且所獻的禮物和奉獻的心態是同樣重要。亞伯是用他所有最好之物、就是拿羊羣中頭生的、和羊的脂油獻上、所獻的禮物和奉献的心態都是正的。還記得亞當夏娃犯罪後、見自己赤身露体、就用無花果樹的葉子做裙遮羞。但神卻用皮子作衣服给他們穿。用皮子是须要殺牲流血、预表贖罪之意。我們也不须要過份猜侧、神看中亞伯的供物是否為此原故、不過亞伯確是拿最好的獻给神、而該隱卻随便拿些地裏的出產來作供物。神看重亞伯的供物、他便生氣。他不只是向神發怒、而且他這個嫉妒不正的心態、就讓罪有機會伏在門前。他因怒氣充满心中、就無法制伏罪。他起來殺了亞伯、並且不负责任、不知悔改。當神問他亞伯在那裏、他說：「我不知道、我豈是看守我兄弟的麽。」神把他逐出去、離開耶和華的面、住在伊甸東邊挪得之地。雖然好像聖經只提到該隱和亞伯、其實當時的人口已經遍佈各地。不要忘記那時人的壽命很長、亞當活到九百三十歲；最長壽的瑪土撒拉活到九百六十九歲、並且生兒育女。亞伯死了、該隱被逐出那地、以後也沒有太多提及他的後裔了。雖然神起初造人、人性本為善、但人犯罪後、惡更進入人心、殺了人還不知是罪、反自以為是。這不是神造人的心意。該隱並沒有被列在耶稣的家譜裏（路3:38）該隱的事跡就此告一段落。

創世記第四章的結束、寫出一個強烈的對照：「亞當又與妻子同房、他就生了一個兒子、起名叫塞特、意思說、神另給我立了一個兒子代替亞伯、因為該隱殺了他。塞特也生了一個兒子、起名叫以挪士、那時候人纔求告耶和華的名。」（創4:25-26），這裏指出兩個極端的族系：該隱的後代拉麥是自負、傲慢、依肉体的慾望行事、不敬畏神。他娶了兩個妻、開始了多妻制、也不是神起初設立家庭的心意。另一方面、塞特的兒子以挪士、他的名子像亞當的名字、意思是「人」man, 那時候人纔求告耶和華的名、代表属靈的族系的開始。

創世纪五章的開始是記載亞當的後裔：亞當的後代、記在下面。當神造人、是照著自己的樣式造的、並且造男造女、在他們被造的日子、神賜福給他們、稱他們為人 ’âdâm 。亞當被造時、是按着神的形像被造的、是榮耀的形像。但亞當犯罪了、當亞當活到一百三十歲、生了一個、形像樣式和自己相似、就給他起名叫塞特、塞特擁有的是亞當墮落的形像和樣式。（創5:1-3）這𥚃值得一题的、就是這裏原文「造」字是用兩個不同的詞語：「造」人、「造」男「造」女 、原文用  bârâ’ 是從無中生有的創造 ；其他的「造」字是普通的用詞「製造」 made‘âsâh 。亞當從該隱到拉麥是七代、亞當從塞特到以諾也是七代。塞特的名字意思是代替 substitution, compensation. 亞當接下来的家譜、塞特的後裔便代替了該隐的宗族。塞特的後裔特别提到以諾。以諾六十五歲時生了瑪土撒拉、以後與神同行三百年、沒有嚐死味便被神接去不在世了。聖經裏只有以利亞是另外一人、在沒有嚐死味前被神接去的。以諾生瑪土撒拉、他是在世上活得最久的人、活到969歲、直到挪亞、挪亞仍活到950歲、洪水滅世以後、人的壽命便漸短少。但神仍讓人能活到 120 歲。

挪亚的世代又是怎樣的一個世代呢？當人在世上多起來、又生女兒的時候、神的兒子們看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻。這裡所述「人的女子」和「神的兒子」又是指誰呢？人的女子大概是指該隱的族人、不敬畏神、充滿邪惡的一代。神的兒子或許是指天使、不過天使是不同等級的被造物、沒有性別、不可能娶人的女子為妻、交合生子。神的兒子也有可能指一些有權勢的王子、一些近東的王與他們敬拜的神關係很密切、因此王的兒子便稱為神的兒子。還有另一說法、神的兒子是指塞特的後代、敬畏神的子孫  godly men、不過後來他們被美色引誘、打破了傳統、去與該隱的後代交合。隨意挑選、表示他們的道德已開始败壞了。那時有「偉人」在地上、當神的兒子和人的女子交合、世上有很多「英武有名」之人。偉人 the Nephilim , men of great size and strength, 在世人眼中他們是英武之士、但希伯來文的原意是墮落之罪人 the fallen ones，sinners.「 耶和華見人在地罪惡很大、终日所思想的盡都是惡、耶和華就「後悔」造人在地上、心中憂傷。」（創6:5-6）耶和華從來不會做错事、當然不會

像我們所了解的詞意、為自己所作的事後悔 repent。「後悔」這個字原文 nâcham 的意思是表示一聲嘆息、signing, 英文 NIV 版把這段譯作 “The Lord was grieved that he had made man on the earth, and his heart was filled with pain” 。神看地上的人罪恶、神也知道地上的人不會悔改的、神想要有一個新的開始。神决定要用洪水除掉世上一切的人、昆蟲、飛鳥和走獸。在那個世代、只有挪亞在耶和華眼前蒙恩、神要籍挪亞一家來作一新開始。                        

現在讓我們回到最原始的問題：神為什麼創造亞當和夏娃？我們當然不會完全明白神創造的奧秘、不過我們知道我們的神是三位一体的神、聖父、聖子、和聖靈有密切的交通。神創造人的旨意、也是要與人有密切的交通。不過人類一開始就被引誘犯罪、而且漸漸離開神越來越遠、無可挽救。神用洪水毀減那邪惡的世代、好讓挪亞敬虔的一家作個新開始。不過神也知道人的心、人始終會犯罪離棄神。所以洪水以後神與挪亞和他的後裔立約、以天虹為記、不再用洪水滅地了。神設立一個更完美新的方法去拯救世人。衪呼召亞伯蕑去、揀選了猶太人為神的選民、應許彌賽亞要來臨。                                                                                                

 

挪亞的兒子、分别在地上建立邦國。但人心是沒有甚麼改變。創世記十一章告訴我們、洪水以後的民眾的想法跟洪水以前一樣：自誇自主。當時只有一個民族、一種語言、他們要建造一座城和一座塔、而且標明有兩個目的：1）傳揚他們的名、他們的成就；2）免得他們分散在全地上、只願在米所波大米平原擴展。這不是神的心意、神造人要他人們生養眾多、滿遍全地。（創1:28）因此神再一次阻止人的行為、祂變亂人的口音、使人分散在全地上。既然言語不通、就很難團結起來建塔。人就只好找語言能與自己溝通的一群、各按語言立國。挪亞有三個兒子：閃、含和雅弗。閃有五個兒子、在創世記十一章、特別記截閃的一個兒子亞法撒的後代。（創11:10-26）亞伯蕳就是亞法撒的後裔。我下次證道的講题便是：挪亞的後代---從閃到亞伯蘭。下回分解！

走義路

走義路

郭奔流弟兄  6/2/24

讀經：太7:13你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；14引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。

下圖：劉蔚姍（Chloris Lau）姐妹受洗歸主

1）創2:3神賜福給第七日，將它分別為聖，因為在這日，神安息了，歇了他所做一切創造的工。4這就是天地創造的來歷。在耶和華神造地和天的時候

名字：神——耶和華神（單純創造+救贖）

創2:7耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。

人=聖靈充滿人體+珍惜生命與避免失去

耶和華神的用心：預備靈命，訓練先知；獲得生命，防備死亡。

2）耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，17只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」

從小訓練，養成習慣，隨時回應，運用自如

成功見證：試探者說：你若是神的兒子，叫這些石頭變成食物吧。

耶穌回答：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話

失敗見證：夏娃回答，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」4蛇對女人說：你們不一定死

——先知第1課：人聽了不馬上去行，首次不在乎生命。

3）耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。

因為男人開小差沒有首選接受生命，而是首選去滿足情慾——和動物一起，在寵物中尋找女人

——先知第2課（家庭第1課）：一起造就生命。人還是不去行。

4）惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』

——先知第3課：耶和華差遣試探，人再三不去接受生命。

5）於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫。。。

——第4次機會：女人已經上鉤，男人還有最後1次機會

6）她丈夫也吃了

耶和華說：誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？

——亞當不敬畏耶和華，三番五次拒絕先知造就，成為第一個“不學無術”的人。因為敬畏耶和華是智慧和知識的開端。他是失敗的先知，把人類帶進死亡；他是失敗的祭司，無知使他不能在神與人之間作中保；他因此作不好君王，管理不了地球。

——人類丟棄所有機會；必死無疑

——耶和華神繼續帶領人類生養眾多，同時帶領人類經受各種考驗，與神與人較力。

——即使人類只注重創造生活，耶穌說：約14:11你們要信我，我在父裏面，父在我裏面；即使不信，也要因我所做的工作信我。

雅1:12忍受試煉的人有福了，因為他經過考驗以後必得生命的冠冕，這是主應許給愛他之人的。

13人被誘惑，不可說：「我是被神誘惑」；因為神是不被惡誘惑的，他也不誘惑人。14但每一個人被誘惑是因自己的私慾牽引而被誘惑的。

15私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。

7）耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。（創3:21）

——第一次死，死後審判

——羔羊獻祭，替人受死

——因信稱義，穿上義袍

——盼望救主，效法基督

8）拓展救恩

22耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。

——人類可能永遠作惡；始終充滿強暴

——人類可以利用生命之主的真理法則，利用宗教坑蒙拐騙

——利用自由，無惡不作，無作不惡。

9）懲罰管教

23耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。24於是把他趕出去了；

——耶和華神不與惡者同在

——聖靈離開人類

——人類在世界作惡，對待救贖或者滅亡

——地不效力，長出荊棘。工作環境惡虐

10）十架道路

又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。

——現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事（彼前1:12）

——公義火焰；聖靈的寶劍就是神的道

——生命樹的道路，就是十字架的道路

11）因信得生

約3:14摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15叫一切信他的都得永生。（民21:9）

18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

12）重生訣竅

路14:27凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。——自己責備自己

約3:3耶穌說：我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。

人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。

永生家人

人活著，不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。（申8:3等）

凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。（可3:35）

主-為自己的名，引導我走義路

大國是打出來的

多國是生出來的

義人是救出來的

刁民是做出來的

熬煉是神出來的

試探是鬼出來的

慾望是想出來的

跌倒是走出來的