火燒荊棘

 吳紹偉牧師

10/06/2024 出埃及記3：1-10

出埃及記3：1那時，摩西正在牧放他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群。有一次，他把羊群領到曠野的

盡頭去，到了神的山，就是何烈山。2耶和華的使者從荊棘叢裡的火燄中向摩西顯現。摩西觀看，看見荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。3摩西說：“我要到那邊去，看看這大異象，這荊棘為甚麼燒不掉？”4耶和華見摩西要到那邊去觀看，神就從荊棘叢裡呼叫他，說：“摩西，摩西。”摩西說：“我在這裡。”5耶和華說：“不可過到這裡來；要把你腳上的鞋脫掉，因為你所站的地方是聖地。”6又說：“我是你父親的神、亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。”摩西因為怕見神，就把自己的臉蒙住了。7耶和華說：“我的子民在埃及所受的痛苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的呼聲，我也聽見了；他們的痛苦，我是知道的。8所以我下來，要救他們脫離埃及人的手，領他們脫離那地，到美好寬闊之地，到流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人的地方。9現在以色列人的呼聲已經達到我的面前，我也看見了埃及人對他們所施的壓迫。10所以現在你來，我要派你到法老那裡去，使你可以把我的人民以色列人從埃及領出來。”

摩西逃到米甸後便結婚，並在那裡度過了四十年的時光，從王宮裡的王子到曠野裡的牧羊人，照顧岳父的羊。 牧羊是一份很無聊的工作；主要工作就是帶領羊群到不同的草場，讓它們吃草、找水喝。 牧羊人保護它們免受猛獸的侵害。 有時尋找那些失落的羊。 在這段時間裡，牧羊人是無所事事。大衛就是牧羊人，他利用空閒的時間去寫詩篇、彈樂器。 詩篇可以用音樂吟唱。 耶穌形容自己是為羊捨命的好牧人。 新約聖經稱呼牧養教會的人為牧師，意思是牧羊人。

牧羊人大都是家庭成員，因為他們更關心家裡的羊。 僱來的牧羊人遇到危險（野獸襲擊羊群）時，就會逃跑並拋棄羊群。摩西做這份工作已經40年。有一天他看到一團火燒著荊棘，荊棘卻沒有著火。神用一種不正常的情況，稱為異象，來吸引人的注意力。 當摩西想要了解這個異象，他來到燃燒的荊棘前。 神對他說話並告訴他脫掉腳上的鞋，因為他站的地方是一個神聖的地方。 地是聖潔與地點無關。 神聖的原因是神在那裡，因為神是聖潔的。

神為什麼要摩西脫掉鞋子？ 當時各種宗教都有共同的宗教習俗，祭司要沐浴更衣，才能去見神靈。 今天我們去教會敬拜神需要脫鞋嗎？ 因為神仍然是摩西所遇見的聖潔的神。 在舊約時代，並不是每個人都能像摩西一樣面對面見神。 只有大祭司每年進入至聖所見神一次。 大祭司必須為自己和整個民族的罪獻祭，然後才能進去見神。

希伯來書9：7至於第二進會幕，只有大祭司一年一次獨自進去，並且非帶著血不可，好為自己和人民的愚妄把血獻上。8聖靈藉著這事表明，當第一進會幕存在的時候，進入至聖所的路，還沒有顯明出來。9這第一進會幕是現今的時代的預表，其實所獻的禮物和祭品，都不能使敬拜的人在良心上得到完全。10這些只是關於飲食和各樣潔淨的禮儀，是在“更新的時候”來到之前，為肉體立的規例。

在許多宗教中，人們想要獲得聖潔，需要自已努力，做好事，去獻祭，或以某種外在形式洗淨我們的罪。 這跟我們是不一樣的。

希伯來書9：11但基督已經來了，作了已經實現的美好事物的大祭司；他經過更大、更完備的會幕（不是人手所做的，也就是不屬於這被造的世界的）。12他不是用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進了至聖所，就得到了永遠的救贖。13如果山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且可以使他們成為聖潔，身體潔淨，14何況基督的血呢？他藉著永遠的靈，把自己無瑕無疵的獻給神，他的血不是更能潔淨我們的良心脫離死行，使我們可以事奉永活的神嗎？15因此，他作了新約的中保，藉著他的死，使人在前約之下的過犯得到救贖，就叫那些蒙召的人，得著永遠基業的應許。

我們被基督的寶血洗淨了。 摩西呢？ 他因基督的血而潔淨了嗎？ 耶穌當時還沒有來，還沒為我們的罪死。 舊約和新約的聖潔之道是一樣的，不是靠人的努力和能力。 只是靠著神的恩典以及我們對神的信心。 耶穌死在十字架上之前，祂給門徒洗腳，並告訴門徒同樣的聖潔原則。

約翰福音13：5然後他倒了一盆水，洗門徒的腳，並且用束腰的手巾擦乾。6輪到西門．彼得，彼得就說：“主啊，你要洗我的腳嗎？”7耶穌回答：“我所作的，你現在不知道，以後就會明白。”8彼得說：“不行，你千萬不可洗我的腳！”耶穌說：“如果我不洗你的腳，你就與我沒有關係了。”9西門．彼得說：“主啊，那就不單洗我的腳，連我的手和頭都洗吧！”10耶穌說：“洗過澡的人，全身都潔淨，只需要洗腳就可以了。你們是潔淨的，但不是人人都是這樣。”11原來耶穌知道誰要出賣他，所以他說“你們不是人人都是潔淨的”。12耶穌洗完了門徒的腳，就穿上外衣，再坐下來，對他們說：“我給你們作的，你們明白嗎？

神是吸引摩西靠近祂並叫他脫掉鞋子的那一位，神的邀請就是向摩西施恩典，摩西順服地回應了。 我們的聖潔只能透過這樣的方式才可以獲得。 無論是在舊約之前、舊約期間或新約時期，都沒有分別。 有時我們來敬拜神的時候，完全忽視了神的聖潔。

彼得前書1：13所以要準備好你們的心，警醒謹慎，專心盼望耶穌基督顯現的時候所要帶給你們的恩典。14你們既是順服的兒女，就不要再效法從前無知的時候放縱私慾的生活。15那召你們的既是聖潔的，你們在一切所行的事上也要聖潔。

出埃及記3：11摩西對神說：“我是誰，竟能到法老那裡去，把以色列人從埃及領出來呢？”12神回答：“我必與你同在；你把人民從埃及領出來的時候，你們要在這山上事奉神；這就是我派你去的憑據。”13摩西對神說：“我到以色列人那裡，對他們說：‘你們祖宗的神差遣我到你們這裡來’，他們必問我：‘他叫甚麼名字？’我要對他們說甚麼呢？”14神回答摩西：“我是‘自有永有者’。”又說：“你要對以色列人這樣說：‘那自有者派我到你們這裡來。’”15神又對摩西說：“你要對以色列人這樣說：‘耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，差遣我到你們這裡來；這就是我永久的名字，也是世世代代中我被記念的名字。’16你去召集以色列的長老，對他們說：‘耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，向我顯現，說：“我實在眷顧了你們，和鑒察了你們在埃及所遭遇的。”

雖然神用燒著的荊棘來吸引摩西並向他說話，但摩西拒絕去事奉神。 他找藉口拒絕。 他知道這不是一件容易的事，他曾經嘗試過，這就是他逃跑的原因。 但這次將與上次不同。 神應許摩西，這次祂會與他同在。 摩西告訴神的第一個問題是：“你是誰？” 雅各到摩西之間的時間間隔大約有320年，許多以色列人可能認識神是一個傳統，但與神沒有一個個人關係。 神透過透露祂的名字來告訴摩西祂是誰。 這是很難解釋的一段話，神的名字。 這是聖經中神第一次顯明祂的名。

Ehyeh，意思是「存在」或「我是」。 這個名字很多人都講過，我就不解釋了。 耶穌也用了同樣的字“我是”，祂就是因為這樣的自稱差點被殺。

約翰福音8：58耶穌說：“我實實在在告訴你們，亞伯拉罕出生以前，我已經存在了。”59於是他們拿起石頭要打他。耶穌卻躲起來，從殿裡出去了。

啟示錄22：13我是阿拉法，是俄梅格；我是首先的，也是末後的；我是創始的，也是成終的。

在某種程度上，神告訴摩西，祂是獨一的神，沒有別的神。 神告訴摩西祂與他們祖先的關係。 即使他們已經死了，祂與他們的關係仍在繼續。 他們還是活著，相信並順服神的人有永生。 神知道埃及人對他們做了什麼，祂會拯救他們脫離苦難。 神看見並知道我們生活中所發生的事。 總有一天祂會拯救我們。

出埃及記3：15神又對摩西說：“你要對以色列人這樣說：‘耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，差遣我到你們這裡來；這就是我永久的名字，也是世世代代中我被記念的名字。’

出埃及記3：17我也曾說：“我要把你們從埃及的痛苦中領出來，到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地去，就是到流奶與蜜之地去。”’18他們必聽你的話；你和以色列的長老要到埃及王那裡去，對他說：‘耶和華希伯來人的神遇見了我們。現在求你讓我們走三天的路程到曠野去，好獻祭給耶和華我們的神。’19我也知道，如果不施行大能的手，埃及王決不會讓你們走的。20因此，我要伸手，用我在埃及快要施行的一切異能，擊打埃及；然後他才會讓你們離去。21我必叫這民在埃及人的眼前蒙恩。因此你們離去的時候，就不至於空手而去。22但每個婦女要向她鄰居的婦女，和寄居在她家中的婦女索取銀器、金器和衣服，要給你們的兒女穿戴；這樣，你們就把埃及人的財物掠奪了。”

當我們面對困難時，我們可能會認為神不在乎。 但神有祂的計劃和時間。 神也許不會按照我們想要的方法和時間去實行出來，但祂有祂的理由和目的。 神告訴摩西，法老可能不會那麼輕易讓他們去，但他會的。當以色列人離開時，埃及人就會知道這是因為他們看到了神的作為，以色列人這些年的辛苦也會得到補償。 當埃及人強迫以色列人成為他們的奴隸時，沒收了他們的所有財產。 而且不付工錢，當神拯救他們時，神要求埃及人還錢給以色列人。

歌羅西書4：1你們作主人的，要公平地對待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。

這人將來如何

张国昇牧师 09/15/2024

“Lord, what about him？”

讀經：約21:18-22

六十年代的中學生、無論是在香港還是在台湾、我們都是拼命唸書、要考進香港大學、或台大都不是一件易事。每年全港中學會考放榜時、總有幾個年青人自殺。他們考不過、失敗了、覺得辜負了父母家人的期望、没面目見親戚朋友。人總是喜歡跟別人比較、尤其是在競爭的場合、比不上別人、覺得自己無能、抬不起頭來、從自卑走進憂鬱。我們真的需要跟別人比較嗎？保羅在羅馬書12:6 說：神給每一個人的恩賜都不一樣。有些人喜歡唸書求學問、有些人善長做生意謀利、又有些人靠雙手勞動幹活、天生我才必有用、所謂行行出狀元。何必跟别人比較呢。能够學到不跟别人比較是一個幸福的獎賞、少了負擔。不比較不等於不會自我衝量。我們會設一些標準、看自已能不能達到、能不能维持着那些目標。比如聖經和中國的禮教都教導孝順父母。我們會設一些標準、來衡量自己有沒有真的行出真孝來。聖經說一個僕人不能事奉兩個主人（路16:13）我們作基督徒也會反覆自問、是否真的一心去事奉主？跟别人比較會產生嫉妒、自我衡量卻會導致努力向上。

我在大學生團契裏信主、被一羣信主多年愛主的基督徒圍着，不會比較誰更「屬靈」。

（海德公園華人浸信會2024年10月11-13日舉辦秋季退修會。上圖：特邀講員胡家明牧師專題信息“與主合一”；張國昇牧師帶領國語家庭團契分享“葡萄樹與分支聯合信息”；下圖：退修會期間舉行健康舞蹈和體育活動）

但會常反省是否真的忠心去跟隨主。兩個星期前我和瑞蓮去加拿大溫哥華，參加我在六十年代大學基督徒團契聚會。大多是八十高齡的「老」友、一些人已經不能一起去Alaska Cruise 航海旅遊了。在船上靈修聚會中、我們一起唱當年團契歌 "Living for Jesus, a life that is true; striving to please Him in all that I do⋯“ 不是懷舊、而是從心底裏唱出來、我很感動。我們都在人海中漂流了五、六十年、在世人眼中、我們在事業上有點成就、但我們又是否真的為主而活呢？又是否在每件事情上盡己所能去討主喜悅呢？

我思想信主旅程、使徒彼得是打魚的。當耶穌呼召他、他就放下一切去跟隨耶穌、他是一個忠心無偽的信徒。當耶穌和門徒一起吃最後的晚餐時、耶穌對他們說、今夜你們為我的緣故、都要跌倒。彼得說眾人雖然為你的緣故跌倒、我卻永不跌倒。耶穌告訴他、在鷄叫以先、他要三次不認主。彼得說、我就是必須和你同死、也總不能不認你。（太26:31-5）彼得是真心的這樣說，他也真的三次不認主。當彼得聽到鷄叫的時候、他的心情會怎樣？

耶穌復活了、三次向門徒顯現。約翰福音最後一章記載門徒在提比哩亞海邊。那時已經過了一段時期耶穌不再在他們當中了、彼得的心情很低落、便對同伴說、我打魚去、重操舊業。那一晚上沒有打到甚麼。早晨耶穌在岸上、叫他們把網撒在右邊、打到的魚多到連網都拉不上來。他們認得是主、彼得很自疚。他不敢正視耶穌、只在那裏數魚。一百五十三條！這個數字很多神學家都在猜測是甚麽意思、甚至有人說153 這個數字、在希伯來文是兩個字、意思是「我是神」。幹嗎提到希伯來文、希臘文就是153、那麽簡單、彼得在數魚！

吃完了飯、耶穌對西門彼得說：「约翰的兒子西門、你愛我比這些更深麼。」

「這些」是指魚嗎？指甚麼都没有關係、主要是問他你「愛」有多少。耶稣三次問他、是用不同的字眼。中英文都只能用同一個愛字來表達、但在希臘文有兩個不同的字：“Agapao” 和 “Philo” 。Agapao 是至死不變、願意為别人犧牲的愛、約翰福音三章十六節「神愛神人、甚至將他的獨生子賜給他們⋯」就是用 Agapao 這個愛字。”Philo“ 是指友愛。第一次耶穌問彼得愛他有多深時是用 Agapas 這個動詞、但彼得回答說你知道我愛你、這個愛字是 Philo. 耶穌說、你餧養我的小羊 （lambs）。耶穌第二次問彼得你愛我麼、也是用Agapas 這個字、但沒有用「這些」來作比較、只想知道他是否願意以犧牲的愛來愛他。彼得的回答也是 Philo 這個愛字。主交托他去「牧養我的羊」。主第三次問他時 、不是用Agapas 這個詞、只用彼得所用詞語 Philo 、彼得便憂愁起來、說、你是無所不知的、你知道我愛你。是的、耶穌知道彼得愛他、所以交托他：你餧養我的羊。並預言他怎樣死去榮耀神。這裏耶穌三次問他「你愛我麼」、是要重新建立彼得。雖然他曾軟弱跌倒、三次不認主、但他愛主的心是真誠的。主三次的交托彼得去看顧餧養他的羊、是表示主相信他、接納他、堅固他。我們今天信主的人、何嘗不常常像彼得、有時會軟弱跌倒、甚至不認主、但要相信主仍愛我們、讓我們能回轉過來、堅固我們的弟兄。

當主告訴彼得將來要怎樣死去榮耀神之後、便對他說：「你跟從我罷。」當彼得看見主所愛的門徒約翰在那裏、就問耶穌：「主阿、這人將來如何。」他不僅是想知道約翰將來如何、其實也想比較比較、耶穌所愛的門徒和自己將來的境遇有什麼不同。人性都是喜歡比較、在今天的社會也是一樣。當自己在公司裏得到老闆的欣賞、升級加薪、看到另一個員工也受老闆讚賞、便會跟他比較一下、看將來會不會升級比自己高、薪資比自己多。其實比較的心理、雖然是出於好奇、多少也有幾分嫉妒。耶穌對彼得說：「這與你何干、你跟從我罷。」

我們基督徒跟隨神是很個别的事、與別人無關、用不着與其他基督徒比較。葛培里的佈道大會、參加的人充滿整個足球塲、呼召的時候有幾千人决志信主；神也許也給你機會與一個人單獨談道、领他信主、你想誰更有成就。我想、在神面前、你們兩個都是又忠心又良善的僕人。耶穌對彼得說：「這與你何干、你跟從我罷。」耶稣指出重點是「你」跟從我。跟從耶稣不單不要往旁看、也不要往後看。就好像在奥林匹克運動會赛跑時、不要向左右看誰追上你、因為這只會分心、也不要往後看、恐怕你不留神會跌倒。只需要努力向前跑。

保羅說．「弟兄們、我不是以為自己已經得着了. 我只有一件、就是忘記背後努力面前的、向著標竿直跑、要得 神在基督耶穌裏從上面召我來得的奬赏。」（腓3:13-14）以為自己得着了、就會很满足地停在那裏；不忘記背後就有很多包袱、拖累你跑不動；沒有標竿就不能直跑、甚至迷路達不到終點。忘記肯後是不容易的、或許可以說是不可能的。好像彼得、我想他终生都不會忘記他三次不認主。失败不等於不能再爬起來。中國人有話說：失败乃成功之母。且看使徒行傳二章裏的彼得、他勇敢地站起來見證主的復活、愛主的熱情、不再是 Philo 而是 Agape 的愛了。

「主阿、這人將來如何。」今天我們在教會裏、在團契中、看到前後左右的弟兄姊妹、會不會心裏產生這樣的問題去問主耶稣呢？倘若我們真的這樣去問、我相信主也會同樣的對我們說：「這與你何干、你跟從我罷。」我們每一個人的境遇都不同、神也給我們每一個人不同的恩賜、所以神給我們每個人的託付當然也會不同、但不同卻不是指那些托付的價值輕重。當我們聽見主的呼召時、又怎樣回應去跟從他呢？會不會先跟別人來比較神愛我們有多少？別人將來如何、對你不重要、只要你忠心去跟從神便夠了。

摩西

吳紹偉牧師  09/22/2024

出埃及記1：5他們全是雅各所生的，共有七十人；那時約瑟已經在埃及了。6後來，約瑟和他所有

的兄弟，以及那一代的人都死了。7以色列人生養繁殖眾多，人數增加，極其強盛，遍滿了那地。8那時，有一位不認識約瑟的新王興起來，統治埃及。9他對自己的人民說：“看哪，以色列民比我們眾多強盛。10來吧，我們要用巧計對付他們，恐怕他們增多起來，一旦發生戰爭，他們就與我們的仇敵聯合，攻擊我們，並且離開這地。”11於是，他們指派督工管轄他們，加重他們的重擔苦害他們，他們為法老建造兩座貯貨城，就是比東和蘭塞。12但是，埃及人越苦害他們，他們就越發增多，越發繁殖。埃及人就懼怕以色列人。13於是，埃及人嚴嚴地使以色列人作苦工。14埃及人使他們因作苦工而覺得命苦，他們要和泥、做磚、作田間各樣的工；這一切苦工，埃及人都嚴嚴地驅使以色列人去作。15埃及王吩咐兩個希伯來接生婦，一個名叫施弗拉，一個名叫普阿，16說：“你們給希伯來婦人接生的時候，要看著她們臨盆；若是男孩，你們要殺死他；若是女孩，她就可以活著。”17但是，接生婦卻敬畏神，不照著埃及王吩咐她們的去作，竟讓男孩活著。

由於飢荒，雅各帶著全家前往埃及。他們下去的時候只有70人，約瑟已經成了埃及的宰相，權力的第二位。約瑟掌權多年，去世前侍奉過不同的法老，他在國家中比那些年輕的法老更受尊重。 以色列人在埃及生活時變得強大和富有。 無論他們居住在哪裡，在政治和金融經濟領域都很有影響力，即使在今天也是如此。 中國人很多只看重錢。 沒有不妥，因為以色列人仍然像中國人一樣面臨迫害，但原因卻不同。 為什麼他們參與政治卻遭到迫害？ 約瑟是埃及的宰相，拯救了整個國家。 為什麼埃及人轉而試圖殺死他們？

第8節告訴我們，埃及有一位新王掌權。 可能是另一個國家征服了埃及，所以約瑟所做的對他們來說毫無意義。 以色列人已經成長為一個對新政權構成威脅的群體。 這就是以色列人遭受迫害的原因。 這不是他們第一次面臨麻煩和種族滅絕。 自從亞伯拉罕被神呼召前往應許之地以來，就面臨各種的危難。 這種迫害甚至在亞伯拉罕被神呼召之前就已經開始了。 從該隱和亞伯開始，一個悖逆神，一個順服神；一種是沒有信心，一種是有信心。 信神的人面臨逼迫，不只是因為世俗的原因；更是因為屬靈的原因。

提摩太後書3：10但是，你已經了解我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心和忍耐，11以及我在安提阿、以哥念、路司得所受的苦和迫害。我所忍受的是怎樣的迫害；這一切主都救我脫離了。12其實，所有立志在基督耶穌裡過敬虔生活的，都必遭受迫害。13 但惡人和騙子必越來越壞，他們欺騙人，也必受欺騙。

有人可能會質疑，今天我們看到以色列人，他們對待巴勒斯坦人的方式是不對的，所以他們應該受到譴責。 反猶太主義遍布世界各地，有時他們是罪有應得。 我可以想像以色列人在埃及的時候會像今天一樣。 他們非常聰明、富有，壓倒許多埃及人。 他們中的許多人已經都不相信神，不像他們的祖先亞伯拉罕、以撒和雅各一樣，他們與神有個人的關係。 這也許就是為什麼當他們受到新法老迫害時，沒有其他埃及人願意幫助他們的原因。 摩西帶領他們出埃及，仍然不聽話，硬著頸項。 有一次，神對他們非常生氣，想要殺死他們所有人，並用摩西的後裔重新建立一個國家。 摩西為他們求情，神饒恕了他們。 其實我們都是一樣的。不是我們信了基督就順服了神，而是因為耶穌一直在神面前替我們祈求，所以我們還活著。

為什麼以色列人在歷史上會遇到這些困難？ 我之前說過，這不僅僅是一個世俗的問題，這是一個屬靈問題。 這些戰爭不是針對以色列的──所有這些戰爭都是針對神的。 當人們看到以色列人就認為他們是壞人。我們呢？和他們一樣糟糕還是比他們好？ 我並不是說他們好，我們不好。 也不是說我們好，他們不好。 我們都是壞人，他們也都是壞人。 問題是，當我們審視自己時，從自己的角度來看，我們比其他人更好。 我們的生活中沒有罪，但其他人都犯了罪。 這是從神的角度來看嗎？

你知道神怎麼看他們嗎？ 當以色列人出埃及時，巴蘭受僱去咒詛以色列人，但神告訴巴蘭，他不能去咒罵以色列人。 神並沒有說跟隨祂的人是好人。

民數記22：11‘你看，從埃及出來的民族，遮滿了全地；現在請你來，替我咒詛他們，或者我能夠戰勝他們，把他們趕走。’”12神對巴蘭說：“你不可與他們同去，也不可咒詛那民，因為他們是蒙福的。

他們受到祝福並不是因為他們做了什麼或沒有做什麼。 他們受到祝福，因為神應許亞伯拉罕，祂會祝福他和他的後裔。 這是神對祂子民的應許和神自己的信實，即使他們拒絕了耶穌基督的死和復活。 看看保羅對他們是怎麼說的。

羅馬書11：1 那麼我要說，難道神丟棄了他的子民嗎？絕對沒有！因為我自己也是以色列人，是亞伯拉罕的後裔，屬於便雅憫支派的。2 神並沒有丟棄他預先知道的子民。難道你們不知道在經上以利亞的話是怎樣說的嗎？他向　神控訴以色列人：3“主啊，他們殺了你的眾先知，拆毀了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還在尋索我的性命。”4 但神怎樣回答他呢？“我為自己留下了七千人，是沒有向巴力屈膝的。”5 因此，現在也是這樣，按著恩典的揀選，還有剩下的餘數。6 既然是靠著恩典，就不再是由於行為了；不然的話，恩典就不再是恩典了。……25 弟兄們，我不願意你們對這奧祕一無所知，免得你們自以為聰明。這奧祕就是以色列人當中有一部分是硬心的，直到外族人的全數滿了；26 這樣，全以色列都要得救，如經上所記：“拯救者必從錫安出來，除掉雅各家的不敬虔的心；27 我除去他們罪惡的時候，就與他們立這樣的約。”

有些人感到困惑，因為在新約中，那些相信耶穌的人被稱為信徒、門徒或聖徒。他們是一樣的嗎？ 我之前解釋過信徒和門徒之間的差異。 聖徒這個字的意思是神聖的。這不是我們站在人的立場上看待自己的話。 沒有人會認為自己是聖潔的，因為知道我們在日常生活中仍然得罪神。 這是從神的角度來描述我們。當神看著我們時，祂認為我們是聖潔的，因為當我們相信耶穌時，祂的聖潔遮蓋了我們。 我們不是沒有問題，總是與神保持一個良好關係，並且做神要求我們做的任何事情。 就像以色列人一樣，因為神的恩典和信實，我們才能站在神的面前，被神視為聖潔。 我們被稱為聖徒並不是因為我們是善良的。當我們站在神的面前時，我們就是聖潔的。這是我們在神面前的地位，而不是因為我們做了什麼。

新的法老想出了一個辦法來解決以色列人的問題。他殺死了所有出生的男孩，以控制以色列人的成長。 如果他只是為了減少人數，為什麼想出這個辦法呢？ 殺死所有能夠破壞神對亞伯拉罕應許的男孩，將最終殺死彌賽亞。 這可能是撒但第一次企圖阻止彌賽亞的到來。 耶穌出生後，希律也試圖殺死耶穌，他殺死了城裡所有的男孩。

為什麼神允許如此可怕的事情發生在以色列人身上？ 在神差遣以色列人去埃及之前，神曾對亞伯拉罕說，因為亞摩利人的罪孽還沒有達到神要毀滅他們的地步。神給了他們悔改的機會，但他們拒絕了。 當世界的罪達到某種程度時，神就會毀滅這個世界。

創世記15：13耶和華對亞伯蘭說：“你要確實地知道，你的後裔必在外地寄居，也必服事那地的人，那地的人苦待他們四百年。14 他們所要服事的那國，我要親自懲罰。後來他們必帶著很多財物，從那裡出來。15你必得享長壽，被人埋葬，平平安安地回到你列祖那裡。16到了第四代，他們必回到這裡，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。”

神也允許埃及人受到迫害，因為苦難可以使他們更接近神。 有時，如果生活太舒適，很容易離開神。但如果生活艱難，我們會更頻繁地回到神身邊。 這就像老師給學生數學問題，透過解決問題，學生學習如何解決這類問題，並能增加數學知識。 透過生活中的困難，我們可以加深對神的理解和與神的關係。 當我們做這些數學題時，誰受益最大，老師還是學生？

這種迫害不僅發生在以色列人身上。 在早期教會，耶穌告訴信徒們要去把福音傳到世界各個地方。 耶路撒冷的教會發展越來越大，以至於許多信徒安於現狀而留在耶路撒冷。 神允許宗教領袖受迫害，信徒們才逃到各地傳福音。

法老要求希伯來接生婆殺死所有男孩，但接生婆抗命不尊，她們敬畏神勝過敬畏人。 墮胎在美國是個熱門話題。 他們自由選擇，“我的身體我作主”。 有人說孩子可能會危及母親的生命。 我知道這是一個困難而複雜的問題，但我認為這取決於選擇敬畏神還是敬畏人。 這兩種選擇會產生不同的後果。 那些接生婆選擇了敬畏神，就得到了神的祝福；法老選擇了殺戮，受到了神的懲罰。 當我們選擇神時，它就會帶來生命；選擇拒絕神，死亡就會隨之而來。

兩個見證人

 吳紹偉牧師 09/08/2024

啟示錄11：1有一根好像量尺的蘆葦賜給了我，又有話說：“你起來，把神的聖所和祭壇，以及在裡面敬拜的人，都量一量、數一數。2但聖所外面的院子，不要量它，因為它已經給了外族人，他們要踐踏聖城四十二個月。3我要賜能力給我那兩個穿著麻衣的見證人，他們要傳道一千二百六十天。”4他們就是站在全地之主面前的兩棵橄欖樹和兩個燈臺。5如果有人想要傷害他們，就有火從他們口中出來，吞滅他們的仇敵。凡是想要傷害他們的，都必這樣被殺。6他們有權柄在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨，又有權柄掌管眾水，使水變成血，並且有權柄可以隨時隨意用各樣災難擊打全地。7他們作完了見證的時候，那從無底坑上來的獸要跟他們作戰，勝過他們，把他們殺死。

《啟示錄》告訴我們，有兩位見證人將來會出現，是在第六號角和第七號角之間，這是啟示錄第二個插曲。 之前約翰得到了一本小書，天使告訴他把書吃掉，這兩個見證人才會出現，告訴世人耶穌的再來。 當這兩個見證人完成他們的工作並被殺之後，第七號被吹響。七號之後是七個奇妙的景象，這是神要求人悔改的最後警告。 當第七號吹響時，信徒應該被提走，在半空中與耶穌見面。 期間，敵基督者應該出現，迷惑世人，拜他作神。

啟示錄11:1-2告訴我們，約翰得了一根蘆葦來測量神的殿，但他不被允許測量外院。 這個院子會被交給外邦人，他們會摧毀聖殿，這事發生在公元70年。 即使聖殿被毀，神仍會派出兩個見證人來傳播祂的好消息。 這兩個證人是誰？ 他們是在聖殿被毀之後就在這裡，還是稍後會來？ 有些人認為它們是神建立的兩個機構：以色列國和教會。 自從聖殿被毀以來，他們一直是神的見證人。

支持觀點在第4節。 橄欖樹代表舊約以色列，燈臺代表在啟示錄開始時的教會。 我不採納這個立場。 我相信這兩位證人稍後會來。 他們應該在第六號之後和第七號之前出現，不應該在聖殿被毀之後就出現。 而且，這兩位見證人是代表神作見證。 由於以色列人拒絕相信耶穌是彌賽亞。 他們向別人見證什麼樣的訊息？ 我不能接受以色列國和教會就是這兩位見證人。

我認為這兩個證人是稍後會來的兩個人。 他們是誰？ 有些人相信他們是以利亞和摩西，有些人相信以利亞和以諾。 相信是以利亞和摩西的證據是，他們所行的神蹟像舊約中的這兩位先知。 有人相信他們是以利亞和以諾，因為他們是兩個沒有經歴死亡的人。希伯來書9:27指出，每個人都需要死一次。 這就是他們需要再生一次、並死一次的原因。 我也不接受這個立場。因為將來當被提發生時，許多人都不會經歷死亡，直接去見耶穌。 不需要回來死一次才能應驗希伯來書9:27中的那節經文。

我不相信他們會是以利亞和摩西。 儘管他們所行的神蹟看起來很像他們。 摩西死了，他是否需要再出生一次才能成為見證人之一？ 或者他會直接從天而降？ 我認為以利亞和摩西都不需要來；他們已經完成了事工。 我認為這兩個見證人就是神到時要興起的兩個新人。 在舊約中，神用先知預言彌賽亞來臨之前，就差遣以利亞來為耶穌作預備工作。

瑪拉基書4：5“看哪！在耶和華大而可畏的日子來到以先，我必差派以利亞先知到你們那裡去。6他要使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來擊打這地，以至完全毀滅。”

直到今天，猶太人一直在等待以利亞的到來。 他們一直以為神會像舊約那樣差遣以利亞來，但他們都錯了。 耶穌說以利亞已經來了，他就是施洗約翰，不是舊約裡的同一個以利亞。

馬太福音11：11我實在告訴你們，婦人所生的，沒有一個比施洗的約翰更大；然而天國裡最小的比他還大。12從施洗的約翰的時候直到現在，天國不斷遭受猛烈的攻擊，強暴的人企圖把它奪去。13所有的先知和律法，直到約翰為止，都說了預言。14如果你們肯接受，約翰就是那要來的以利亞。

施洗約翰與以利亞是不同的人。 神可以像以利亞一樣使用施洗約翰；祂可以使用兩個新人作為啟示錄中的見證人。 神可以賜給這兩位見證人與舊約先知同樣的能力。 這兩個見證人比以利亞和摩西更有力量，他們會受到神的保護，如果有人想在這三年半的時間裡傷害他們，他們就會用口出的火來消滅敵人。 他們比其他先知擁有更大的力量。

他們會被稱為見證人，不是先知，儘管他們會代表神説預言。 見證人和先知有什麼不同？ 很多人無法分辨並認為他們是一樣的。 有人相信今天教會中仍然有先知和使徒。 他們稱自己為神的使徒和先知。 我之前解釋過使徒是誰，所以我不再解釋了。 誰是先知？ 今天教會裡還有先知嗎？ 我不相信有。

如果你看看舊約和新約，你會發現有些人被神使用，被神稱為先知。 先知是神透過異象、夢或神的直接顯現，向他們傳達特定訊息的人。 這些訊息的一個重要元素是以前都沒有記錄在聖經中。 例如，神吩咐以利亞吃飯、睡覺，好讓他有足夠的力氣行走四十天。 在新約聖經中，保羅被一位先知告知如果他去耶路撒冷就會被逮捕。

使徒行傳21：10我們住了幾天之後，有一位先知，名叫亞迦布，從猶太下來。11他來見我們，把保羅的腰帶拿過來，綁住自己的手腳，說：“聖靈說，猶太人在耶路撒冷要這樣捆綁這腰帶的主人，把他交在外族人的手裡。”12我們聽了這些話，就和當地的人勸保羅不要去耶路撒冷。13保羅卻回答：“你們為甚麼哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被捆綁，就算死在耶路撒冷我也都準備好了。”

保羅違背了神的預言嗎？ 聖靈和先知並沒有說保羅不能上耶路撒冷，預言是他會在耶路撒冷被逮捕。 他知道自己會被逮捕，但他還是去了。 有關先知的信息一定直接來自神，而現在我們有完整的神的話語──來自神的聖經，為什麼神要像過去那樣再對我們說話呢？ 我們感動和啟示應該來自聖經。 聖經是我們信仰的最堅實基礎，而不是有人聲稱他們擁有來自神的話語。 我寧願相信聖經，也不願相信聲稱自己有來自神的信息的人。 儘管我之前告訴過你，我們可能處於末世？這不是來自神的直接訊息。而是因為我讀聖經之後，感覺跟聖經所說的很符合。

第二，舊約和新約的先知有同樣的標準。 他們都是猶太人。 我在聖經中沒有發現任何外邦人被稱為先知。 我不明白為什麼今天非猶太人稱自己為先知。 你可以發現很多人在社群媒體上聲稱神給了他們預言。 我甚至不需要看他們就可以告訴你他們是假先知。 非猶太人不但沒有出現過先知，而且就算今天有一個猶太人聲稱他有來自神的信息又如何呢？ 他能被稱為先知嗎？ 我不這麼認為。

以弗所書2：19這樣看來，你們不再是外人和客旅，而是與聖徒一同作國民，是神家裡的人了，20並且建造在使徒和先知的根基上，基督耶穌自己就是奠基石，21整座建築都靠著他連接配合，漸漸增長成為在主裡面的聖所。22你們在他裡面也一同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。

根據以弗所書，使徒和先知是教會的根基，耶穌是房角石。 地基是建築物的第一層，然後在其上建造其他樓層。 你在頂層找不到基石，因為地基用的是較重的石頭，而你在上面放了一塊較輕的石頭。 這是我不接受仍然有先知和使徒的主要原因，無論他們是猶太人還是非猶太人。

  第三，我現在不相信有先知的最重要的原因是那些先知和預言把我帶到哪裡去？ 有人說神告訴他們誰將贏得選舉並成為下一任美國總統。 所以呢？ 我告訴你們，我們可能會看到耶穌的再來。 或即將到來的金融危機和政治危機。 這些知識是否只是幫助我更好地準備我的生命，或幫助我認識神，以便我更接近神？ 我們不需要所謂的先知來告訴我們，我們只需要讀聖經，做神要求我們做的事，比只知道明天會發生什麼事要好得多。

彼得後書1：20最要緊的，你們應當知道：聖經所有的預言，都不是先知自己的見解，21因為預言不是出於人意的，而是人受聖靈的感動，說出從神而來的話。

為什麼這兩個人會被稱為證人而不是先知？

使徒行傳1：1提阿非羅先生：我已經寫了前書，敘述耶穌開始所行所教的一切，2一直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒之後，被接上升的日子為止。3他受難以後，用許多憑據向使徒顯示自己是活著的。他向使徒顯現，並且講論　神的國的事，有四十天之久。4耶穌和他們一同吃飯的時候，吩咐他們不要離開耶路撒冷，說：“你們要等候父的應許，就是你們聽我講過的，5約翰是用水施洗，但再過幾天，你們要受聖靈的洗。”6他們聚集的時候，問耶穌說：“主啊，你要在這時候使以色列復國嗎？”7耶穌說：“父憑著自己的權柄所定的時間或日期，你們不必知道。8可是聖靈降臨在你們身上，你們就必領受能力，並且要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。”9說完了，他們還在看的時候，他被接上升，有一朵雲把他接去，就看不見他了。10當他往上升，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在他們旁邊，說：11“加利利人哪，為甚麼站著望天呢？這位被接升天離開你們的耶穌，你們看見他怎樣往天上去，他也要怎樣回來。”

早期的信徒被要求成為耶穌的死亡和復活的見證人，直到祂再來，並將這個福音告訴所有人，直到世界的末日。 在神審判和懲罰這個罪惡世界之前，祂派遣了兩個見證人，給世人最後一次悔改的機會，以便他們能夠得救。 儘管我不認為摩西和以利亞是這兩個見證人，但我們將在接下來的幾個月中關注摩西。 找出祂是誰？以及祂為神做了什麼，以便我們可以向祂學習。

打魚去

吳紹偉牧師  09/01/2024

讀經：約翰福音21：1-13

約翰福音21：1這些事以後，耶穌在提比里亞海邊再次向門徒顯現。他顯現的經過是這樣的：2當

時西門．彼得、稱為“雙生子”的多馬、加利利的迦拿人拿但業、西庇太的兩個兒子，和另外兩個門徒都聚在一起。3西門．彼得對他們說：“我要打魚去。”他們說：“我們也跟你一起去。”於是他們出去，上了船，可是那一夜他們並沒有打到甚麼。4清早的時候，耶穌站在岸邊；門徒卻不知道他就是耶穌。5耶穌對他們說：“孩子們，打到魚沒有？”他們回答：“沒有。”6耶穌說：“把網撒在船的右邊，就可以得著。”他們就把網撒下去，可是拉不上來，因為魚太多。7耶穌所愛的那門徒對彼得說：“是主！”西門．彼得一聽見是主，就立刻束上外衣（因為他當時赤著身子），縱身跳進海裡。8其他的門徒，因為離岸不遠（約有一百公尺），就坐在小船上，把那網魚拖過來。9他們上了岸，就看見那裡有一堆炭火，上面有魚有餅。10耶穌對他們說：“把你們剛才打的魚拿幾條來。”11西門．彼得就上船，把網拉到岸上；那網滿了大魚，共有一百五十三條。魚雖然這麼多，網卻沒有破。12耶穌對他們說：“你們來，吃早飯吧。”門徒中沒有一個人敢問他：“你是誰？”因為知道他是主。13耶穌走過來，拿餅遞給他們，又照樣拿魚遞給他們。

很多人在信耶穌時希望能像門徒一樣，見證耶穌所行的神蹟, 獲得堅定的信心。真的是這樣嗎？ 有些親眼目睹耶穌趕鬼的人都是親身經歷，但他們從未相信耶穌。 有人在伯大尼看到耶穌使拉撒路從死裡復活就信了，有些人並沒有相信耶穌，甚至把耶穌交給法利賽人去判祂死刑。 有人相信，有人不信？

耶穌有兩次為門徒捕魚。 第一次是耶穌開始傳道時，祂到加利利呼召第一批門徒：有西門、安得烈、雅各和約翰，他們是兩對兄弟。第二次門徒更多，一共有七個人。 我不知道另外四個門徒去了哪裡？他們都見過耶穌復活。 對門徒來說，即使看到耶穌復活，他們的信心仍然不夠堅定。 耶穌離開他們一些時間，彼得就決定再去捕魚。 我不認為他們是因為需要錢，而是因為他們很無聊，無事可做，不知道去哪裡。 當神沉默或沒有明確的指示時，就是我們信心是最困難的時候。

彼得帶門徒去捕魚沒有什麼錯，這不是信心不夠的行為，也不是罪。 彼得只是想做點事情，捕魚是他的職業，還有另外三個門徒在跟隨耶穌之前都是漁夫。 他們晚上出去，直到凌晨，什麼也捕不到。 他們距離海岸有一百碼——一個美式足球場的距離。 耶穌站在岸上，問他們：“你們打到魚了嗎？” 耶穌吩咐他們把網撒在船的右邊。 我之前講過，大魚喜歡早上回到深水區，所以他們距離岸邊只有一百碼，那裡應該捕不到魚的。

那天早上，他們依照耶穌的指示，捕到了153條魚。 他們知道這是一個神蹟，約翰意識到指導他們捕魚的人就是耶穌。 約翰告訴彼得，彼得就跳進水裡去找耶穌。 這個神蹟讓他們想起耶穌呼召他們跟隨祂時所做的事。 有時，當我們對信心感到困惑時，我們過去與神的經歷可以讓我們回到神身邊。 耶穌沒有責備或譴責他們回去捕魚，而是還要求他們帶一些漁來當早餐。 仔細看，耶穌已經為他們準備了魚和麵包，祂讓門徒帶些捕獲的魚一起吃早餐。 耶穌從哪裡得到這些魚和麵包當早餐？

他們對耶穌能準備好魚和麵包並不感到驚訝，因為他們看到耶穌用少量的食物餵飽了五千和四千人。 耶穌和他們一起吃飯。 將來在新天新地裡，啟示錄提到我們要吃生命樹的果子，和耶穌一起守主的聖餐，有餅和酒。 我不認為在新天新地時會吃魚和肉，應該是素食，就像神最初創造亞當和夏娃時一樣。

他們在耶穌的幫助下捕捉了153條魚。 他們吃的卻是耶穌預備的從無變為有的食物。 儘管他們捕到了很多魚，但他們的網並沒有破裂。 神蹟幫助門徒見證從一無所有到祝福滿滿。

約翰福音21：14這是耶穌從死人中復活之後，第三次向門徒顯現。15他們吃了早飯，耶穌問西門．彼得：“約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？”他回答：“主啊，是的，你知道我愛你。”耶穌說：“你餵養我的小羊。”16耶穌第二次又問他：“約翰的兒子西門，你愛我嗎？”他回答：“主啊，是的，你知道我愛你。”耶穌說：“你牧養我的羊。”17耶穌第三次問他：“約翰的兒子西門，你愛我嗎？”彼得因為耶穌第三次問他：“你愛我嗎？”就憂愁起來，對耶穌說：“主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。”耶穌說：“你餵養我的羊。

早餐後，耶穌問彼得三次：“你愛我嗎？” 有人認為，因為彼得之前曾經三次否認耶穌，所以耶穌在這裡要問彼得三次。 有人說，耶穌每次問彼得的問題都不一樣，都有不同的意義和原因。 總結耶穌的事工、祂的教導、祂的神蹟、祂的死與復活、祂有一天的再來，中心主題是什麼？ 這個主題從來沒有改變過，舊約、新約都沒有改變，甚至現在也沒有改變。 越來越多的人關注神蹟、預言、神蹟奇事，聖經告訴我們，在末世，將會有假先知，他們可以行神蹟，使我們遠離神。

馬太福音22：36“老師，律法中哪一條誡命是最重要的呢？”37他回答：“你要全心、全性、全意愛主你的神。38這是最重要的第一條誡命。39第二條也和它相似，就是要愛人如己。40全部律法和先知書，都以這兩條誡命作為根據。”

你相信耶穌是神嗎？ 並盡心、盡意、盡性地愛祂。 我們愛祂勝過愛一切嗎？ 所有聖經研究、預言和神蹟的終點必定是耶穌。

路加福音24：44主對他們說：“這就是我從前與你們同在的時候，對你們說過的話：摩西的律法、先知書和詩篇上所記關於我的一切事，都必定應驗。”

當我們看使徒行傳時，彼得證明他愛耶穌如神，並且愛別人勝過愛自己。 這與神蹟和預言無關。而是告訴我們：將神放在第一位。 並跟隨耶穌。

使徒行傳4：1使徒們正對群眾講話的時候，祭司、聖殿的守衛，和撒都該人來到他們那裡。2因為使徒教訓群眾，並且傳揚耶穌復活，證明有死人復活這件事，他們就非常惱怒，3於是下手拿住使徒。那時天已經晚了，就把他們拘留到第二天。……18於是叫了他們來，嚴禁他們再奉耶穌的名講論施教。19彼得和約翰回答：“聽從你們過於聽從神，在神面前對不對，你們自己說吧！20我們看見的聽見的，不能不說！”

彼得在跟隨耶穌前後都失敗過，但他的一生總是指引別人認識基督並跟隨。 在耶穌幫助彼得重新將生命的焦點放在耶穌身上之後，彼得愛耶穌和其他人。 不是那些神蹟和教導改變了他的生命，而是耶穌改變了他的生命。

彼得後書3：17所以，親愛的，你們既然預先知道了，就要謹慎，免得受惡人的錯謬引導，就從自己堅固的地步上墜落。18你們卻要在我們的主、救主耶穌基督的恩典和知識上長進。願榮耀歸給他，從現在直到永遠。阿們。

無花果樹枯萎

 吳紹偉牧師

08/25/2024

馬可福音11：12第二天他們從伯大尼出來，耶穌餓了。13他遠遠看見一棵長滿了葉子的無花果樹，就走過去，看看是否可以在樹上找到甚麼。到了樹下，除了葉子甚麼也找不著，因為這不是收無花果的時候。14耶穌對樹說：“永遠再沒有人吃你的果子了！”他的門徒也聽見了。

為什麼耶穌在非季節的時候找不到果子而咒駡無花果樹呢？果樹是根據季節結果實，有的在春天，有的在秋天或夏天，有的在冬天。 有沒有一年四季都可以結果子的樹？ 有的，有五棵，邁耶檸檬樹、尾張薩摩柑橘樹、哈斯鱷梨樹、聖羅莎李子樹和棕色土耳其無花果樹。 這棵土耳其無花果樹可以繼續結果。 如果他們在氣候足夠溫暖的地方，他們就會有兩季的果子收成！ 春季的收成是前一季節的生長而結出的果子稱為“Breba”的農作物，第二種主要農作物是在八月至十月成熟的！

這是耶穌凱旋進入耶路撒冷之後, 耶穌被釘十字架前一周看到的那種無花果樹，應該是在春天，大約三月底或四月初。 雖然不是主要農作物收成的季節，但也應該有一些去年的果子留在樹上。 現在雖然不是季節，但耶穌找不到去年剩下的果子，樹上根本沒有果子。 換句話說，這是一棵不結果子的樹。 耶穌並不是因為饑餓而找不到任何的果子才咒駡這棵樹。 耶穌之前曾經禁食過四十天，所以不吃東西對祂來說並不是個事。

禁食與節食不同，看起來都一樣不吃不喝。 節食可能是因為減肥，對身體有好處，是為了自已的利益。 禁食不是為了自己的利益。 禁食是為神而做。 禁食時應該專注於神，而不是自己。 這就是為什麼舊約和新約中人禁食時向神禱告的原因。 關於禁食的教義有很多，有些人說我們需要在幾小時或幾天內不吃不喝。 聖經沒有明確吩咐如何做。

猶太教在某些日子要求全國禁食，任何人都不能吃喝。個人可以選擇每周一和周四禁食兩日，因為他們認為這兩天是來自神的額外憐憫最多的時間。 早期基督徒將禁食日改為週三和週五，以紀念耶穌在周三被猶大出賣，周五被釘在十字架上。這些不是來自神的命令。 耶穌沒有告訴我們如何以及何時禁食，而是告訴我們為什麼需要禁食。

馬太福音6：16“你們禁食的時候，不可像偽君子那樣愁眉苦臉，他們裝成難看的樣子，叫人看出他們在禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。17可是你禁食的時候，要梳頭洗臉，18不要叫人看出你在禁食，只讓在隱密中的父看見。你父在隱密中察看，必定報答你。

飢餓並不是耶穌咒詛無花果樹的理由。耶穌這樣做的原因是什麼呢？ 耶穌在馬太福音中告訴我們原因之一。

馬太福音21：18耶穌清早回城的時候，覺得餓了。19他看見路旁有一棵無花果樹，就走過去；但他在樹上甚麼也找不到，只有葉子，就對樹說：“你永遠不再結果子了。”那棵樹就立刻枯萎。20門徒看見了，十分驚奇，說：“這棵無花果樹是怎樣立刻枯萎的呢？”21耶穌回答他們：“我實在告訴你們，如果你們有信心，不懷疑，不但能作我對無花果樹所作的，就是對這座山說‘移開，投到海裡去’，也必成就。22你們禱告，無論求甚麼，只要相信，都必得著。”

祂想向祂的門徒展示信心和祈禱，證明我們的信仰在祈禱方面是多麼重要。 如果我們有足夠的信心，可以祈求任何事情也都會成就。 如果我們沒有得到它，我們的信心就是不足夠，所以這是我們的問題。 如果我的病沒有痊癒，那是因為我信心不夠，或是禱告不夠努力。 這不是正確的教導。焦點是我們而不是神。 當你看這個神蹟時，耶穌首先並沒有從這棵無花果樹上找到任何果子。 如果祂找到了果子，祂會詛咒這棵樹嗎？ 耶穌並沒有咒詛所有不結果子的無花果樹。

我不是說神沒有回應禱告時，與我們的信心無關。 有時是這樣，但不是每次都是。 正如我之前提到的，當耶穌告訴門徒過湖時，信心取決於神和祂的話語，而不是我們。 信心是我們對神的信任，而不是結果。 當我們禱告時，神的旨意是否比答案和結果更重要？ 禱告應該是我們首要關注的重點，找出神的旨意。 但這是我們生命中最容易被忽略的地方。

耶穌咒詛無花果樹的第二個原因是要向門徒表明，以色列國將因無花果樹不結果子而受咒詛並且枯萎。 在舊約中，葡萄樹和無花果樹代表以色列國。 他們本應結出果子，但他們沒有。 他們有很多宗教活動，但沒有真正的果子。 不結果的樹浪費了土壤和資源，它會被移開，以便種植新的樹。

路加福音13：1就在那時候，有幾個在那裡的人，把加利利人的事告訴耶穌，就是彼拉多把他們的血和他們的祭物攙在一起的事。2他回答：“你們以為這些加利利人比其他的加利利人更有罪，才這樣受害嗎？3不是的，我告訴你們，你們若不悔改，都要這樣滅亡。4你們以為從前西羅亞樓倒塌的時候，壓死的那十八個人，比一切在耶路撒冷的居民更有罪嗎？5不是的，我告訴你們，你們若不悔改，也都要這樣滅亡。”6耶穌講了這樣一個比喻：“有一個人把一棵無花果樹栽在自己的葡萄園裡。他來到樹那裡找果子，卻找不到。7他對管園的說：‘你看，這三年，我來到這棵無花果樹那裡找果子，卻找不到，把它砍了吧！何必白佔地土呢？’

約翰福音15：1 “我是真葡萄樹，我父是培植的人。2所有屬我而不結果子的枝子，他就剪去；所有結果子的，他就修剪乾淨，讓它結更多的果子。

這些經文讓人擔心會與神隔絕並失去救恩。 得救的人是否永遠得救，還是會失去救恩？ 路加福音十三章指出最重要的是悔改。 當時，許多猶太人認為自己是亞伯拉罕的後裔，因此在聖約之下，就會得救。 無論他們做什麼，都不會影響他們得救。 他們已經擁有一張去天堂的單程票。 但他們忘了神與亞伯拉罕所立的約是雙向的。 神就是祂的神，亞伯拉罕就要順服神、跟隨神。 換句話說，神的恩典和人的信心。

許多猶太人有宗教活動，但沒有信心。 他們按照自己的方式來實踐自已的信仰，而不是按照神的方式實踐。 他們成了不結果子的無花果樹，外面看起來像無花果樹，但裡面卻沒有結果子。 是什麼讓樹結出果實？

約翰福音15：4你們要住在我裡面，我也就住在你們裡面。枝子若不連在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不住在我裡面，也是這樣。5我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作甚麼。6人若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾了，人把它們拾起來，丟在火裡燒掉了。7你們若住在我裡面，我的話也留在你們裡面；無論你們想要甚麼，祈求，就給你們成就。

真正的無花果樹是耶穌，我們是枝子。 果子是枝子的附著品； 沒有樹，枝子就不能結果子。 當我們從樹上獲取所有營養時，我們就能結出果實。 這棵樹不結果子有兩個原因。

第一個原因是人從來不依附於樹。 他們從未悔改並接受耶穌進入他們的生命。

約翰福音17：1耶穌講完了這些話，就舉目望天，說：“父啊，時候到了，求你榮耀你的兒子，讓兒子也榮耀你，2正如你把管理全人類的權柄給了他，使他賜永生給你所賜給他的人。3認識你是獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。

希臘文中的「認識」一詞可以用來描述男女之間身體的關係，我喜歡將其翻譯為「二人合一」或「聯合」。 許多人說相信耶穌，但從未邀請耶穌進入生命中。 沒有與耶穌成為一體。 耶穌並不在他們的生命中。 他們一生中從未接受過耶穌。

約翰福音1：12凡接受他的，就是信他名的人，他就賜給他們權利，成為神的兒女。13他們不是從血統生的，不是從肉身的意思生的，也不是從人意生的，而是從神生的。

相信耶穌的人意味著已經接受耶穌到心裡，並且與耶穌關係，就會結出果子。 因為他們的生命已經與樹融為一體了。 如果我們沒有結果子，需要弄清楚是否從未請求耶穌進入生命。

第二個原因，即使我們已經接受了耶穌，生命也不會結出果實。 我們還太年輕； 從樹上獲取營養才能結出果實是需要時間。 我們需要成長。 這就是為什麼閱讀聖經、向神祈禱以及與他人聚會對我們的成長很重要的原因。 你可能相信耶穌很久了，但你和耶穌的關係還停留在嬰兒期，只喝牛奶，你無法成長到能結果子的地步。

關於這個神蹟的最後一點是結出果實並不是為了我們的利益。 果子有兩個主要用途。 一是為了他人享用，二是為了再生產。 耶穌找不到任何果子可以吃，這棵樹沒有兩個用途而失敗。

約翰福音15：8這樣，你們結出很多果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。

挽回三局

 主挽回三局（10/20/24）


郭奔流弟兄

林前15:45首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。


亚当失三局：先知，祭司，君王——結果：把死亡帶入世界。


耶稣挽回三局：先知+祭司+君王——結果：把永生賜給世人。

神的美意：
先知學校——園子中間又有生命樹，和知善惡樹。
教導先知——園中各樣樹上的果子，你都可以吃； 17只是那知善惡樹的果子，你不可吃；因為你吃的時候，你必要死。
——保養生命；更新知識

祭司職責—— 24因此人要離開父母，和妻子連合，二人成為一體。 25那時，夫妻二人赤身露體，彼此都不覺得羞恥。
——愛神愛人；榮神益人。普世價值：天人合一，和平相處，和諧社會


君王使命——創1:28神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多、遍滿 地面、治理這地。也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。

亞當敗相
半先知：不知真理，就去作王，尋找王后—給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名。只是那人沒有遇見配偶幫助他。
信謊言：創3:4蛇對女人說：不一定會死！ 5上帝知道，你們吃了眼睛就會打開，像上帝一樣懂得分辨善惡。 6女人見那棵樹上的果子可口，悅人眼目，可使人有智慧，就摘下來吃了。

爛祭司：創3:6於是，女人見那棵樹的果子好作食物，又悅人的眼目，而且討人喜愛，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給了和她在一起的丈夫，他也吃了。 7二人的眼睛就開了，才知道自己是赤身露體的。於是把無花果樹的葉子編縫起來，為自己做裙子（爛貨）

昏君王：17耶和華　神又對亞當說：因為你聽從了你妻子的話，吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子；地就必因你的緣故受咒詛；你必終生勞苦，才能從地裡得吃的。
——第一優先顛倒：不聽上帝聽妻子

第一爛尾娃：重生-看見-歸正
創3:21耶和華　神為亞當和他的妻子做了皮衣，給他們穿上——羔羊獻祭
23耶和華　神就把他趕出伊甸園，去耕種他自己也是從那裡出來的地土。 24於是把亞當驅逐出去，又派基路伯在伊甸園的東邊，拿著旋轉發火燄的劍，把守到生命樹去的路。——從此不是所有人都能活下去

受膏者基督重造人類——新造的人
加4:4等到時候成熟，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法之下，5為要把律法之下的人贖出來，使我們獲得兒子的名分。
林後5:17所以，若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

神子基督贏三局

1）新先知首戰告捷
太4:1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。 2 他禁食四十晝夜，後來就餓了。3 那試探人的進前來，對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」
4 耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。

永遠標準：基督耶穌歸正亞當的第一優先
太 17:5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說：這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他！
耶穌回答說：聽了神之道而遵行的人，就是我的母親和弟兄姊妹。

2）新祭司歸正上下關係
4:5 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上， 4:6 對他說：「你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：『主要為你吩咐祂的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。
耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主你的　神。』」

創22:18 並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。
有句俗語說：掃羅也列在先知中麼？——典型爛尾王
撒上 13:12所以我就勉強獻上燔祭。13撒母耳說：你做了糊塗事了。
來 9:15為此，基督作了新約的中保；因為他的死，贖了人在第一個約之時所犯的罪過，使蒙召的人能得著所應許永遠的產業。

3）新君王掌管天地大權
4:8 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看， 4:9 對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。
耶穌說：撒但退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要侍奉他。
11 於是魔鬼離了耶穌，有天使來服事他。——天使上崗，魔鬼下崗

我們的態度：成為王；成之前
箴 21:1王 的 心 在 耶 和 華 手 中，好 像 隴 溝 的 水，隨 意 流 轉 。
撒上 8:7耶和華對撒母耳說：你只管聽從百姓向你說的一切話，因為他們不是厭棄你，而是厭棄我，不要我作他們的王。9現在你只管聽從他們的話，不過要嚴厲警告他們，告訴他們將來王會用甚麼方式管轄他們

同性X行為結局——你的選票！？
羅1:26神任憑：他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把自然的關係變成違反自然的；27男人也是如此，放棄了和女人自然的關係，慾火攻心，男的和男的彼此貪戀，行可恥的事，就在自己身上受這逆性行為當得的報應。

今天我主任憑LGBTQ，成為合法化就是“國家行為”。那國應該哀哭。

創9:25就說：「迦南當受詛咒，必給他弟兄作奴僕的奴僕。」
創19:4他們還沒有躺下，所多瑪城的人，連老帶少所有的人，個個都來圍住那屋子。5他們呼叫羅得，對他說：「今天晚上到你這裏來的人在哪裏？把他們帶出來，讓我們親近他們。」

創19:24當時，耶和華把硫磺與火，從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉，25把那些城和全平原，城裏所有的居民和土地上生長的，都毀滅了。

26羅得的妻子在他後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱——她的態度與結果

羅得太太才是第一“自由女神”。她把嚮往自由的心態與神態暴露得一覽無遺，瞬間被我主用特殊材料塑造成“永垂不朽”，成為世世代代警戒的典型。

如今到了末時，神的時間到了，選民漸漸甦醒，爭戰節節勝利。就是敵基督的恐怖主義“總書記”也得了恐懼症。

我們行動的結果：

主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂！』

不行動的後果：

創世記 3:10 他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體。我便藏了。」

馬太福音 25:25 我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。主人回答說：『你這又惡又懶的僕人！你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂， 27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。 28 奪過他這一千來，給那有一萬的！ 29 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。 30 把這無用的僕人丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。』

24 台灣短宣

2024年 台灣短宣分享

Philo Fung Aug 22, 2024

这是我跟我兩個女兒第一次參加短宣。決定參加的原因是希望她們在進入大学之前，能夠把握 這次事奉的机會，吸取經驗，待日後她们 進入大学，能继续努力，參予事奉。 但对於我個人來说，我並未為這次短宣定下什么個人目標或期待，確實，這次短短一星期的宣教活動，並沒給我靈命帶來很大的復興， 但卻讓我感受到在過去一段很長很長時間裏失去的一份感動，是那種切切被神「用」的實在，被上帝「用」來為祂完成祂所喜悅的事的雀躍！

台灣真的很熱，每天在酒店、学校和教会三點之間，頂着一百度的大太陽來回走動，对我们這些來自德州，雙腳少有沾地的人來說，真得苦不堪言。另外加上每天排得密密緊湊的課程和活動，不斷消耗體力和腦力，心中數算著日子，盼著活動快點結束，早点回家。 但神郤在不同方面告訴我，這是祂的事工，衪的能力必然運行在其中，令整件事情得以成就。成如羅馬書8:28 「我們曉得萬事互相効力，叫愛神的人得益處。」神用不同的方法去帶動一羣互不認識的人互相配合工作；又在一羣未得福音的人心中動工。在活動最後兩天，漸漸察覺自己心情的轉變，雖然天氣没有轉涼，工作沒有減少，小朋友們照樣鬧腾，疲倦照舊，但快樂。

活動最後一天我们需要用福音咭向自己班内的学生们傳講福音。这是我第一次向七.八歲年紀的小朋友傳講神的讯息，心中不免有一些緊張，害怕他们聽不明白。所以決定提早一天就跟他们傳福音。在我们班，女老師們负责向女孩子傳福音，男老师向男孩子傳福音。通過小小一張福音咭，孩子们第一次接触到有关耶稣基督的救恩，小朋友很單純，我问她們：「你信主耶穌嗎？信祂愛你嗎？信祂的血洗乾淨你黑麻麻的心嗎？」她们给的答案很直接：「我信。」

第四天，活动最後一天的早上，靈修小組裏的一位弟兄特別提醒我們，他提到羅馬書10:9 「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」弟兄鼓勵我們和決志對象開口祈禱。當天下午，我向班裏的女孩們重覆講一次福音，確認她們聽得明白，然後和每一個各自一對一的開口決志禱告。當日跟我一對一開口禱告的還有一個小男生，是其中一個剛決志的女生利用福音咭，清楚明白的向他講述了一篇福音，領他接受了耶穌基督。誰說年紀小不能傳福音，神说可以，就可以！

我們班最後一共有七個小朋友舉手接受主耶穌。我不知他们的信是否完整，但福音種子已灑在他们心中，希望神讓種子發芽，最後扎根一路成長。

 每年短宣結束之後，都有分享時间。 或許在那短短一個小時的分享時段中，我們心中會有一剎那的觸動，讓你有那麼一刻「我也想去」的念頭，但這份感動可能只是曇花一現。剛想而不動，你永遠只能分享別人的經驗，而不是你個人的獨有體會。所以鼓勵大家，不要踝足不前，勇敢走出去。

Tai-Wan mission trip script

Christin Ng. 8/23/24

As many of the people here know, this was my first mission trip and first time going to Taiwan. When my mom initially brought up the idea of participating in the trip, I carefreely said, “sure, why not! Worse case scenario, I just nod my head and make the kids laugh with my poor Chinese skills.” But as we got closer and closer to the mission trip date, I began to feel anxious and pressured. The more I thought about it, the better I wanted to do to make the most out of the experience. All I remember from the first day before going on the bus to the school was the huge crowd of Asians all from Texas in one cramped room. I found it hilarious and kind of shocking that half of the Asians there, predominantly Chinese, couldn’t speak fluent Mandarin, and the one white looking dude who was the pastor of the largest church was one of the only people who could speak fluent Mandarin, Cantonese, and a bit of Taiwanese. But other than that surprise, I distinctly recall the feeling of relief like a cool breeze passing by on a summer day when I flipped through our handbook and saw the name beside teacher in dark black bolded font, “Sharon.” The words, “praise god” never felt more true in that moment. ….Oh right Pastor Nelson was also in my group. 

The day before our first class, I was assigned the job of teaching the icebreaker game and arts and crafts. Although I could’ve just asked the local teaching assistant, Mint, to help me translate, I wanted to test my Chinese and show the students my effort, so I spent all night using google translate and filled my entire page with ping ying. And my effort paid off as the kids sort of understood my botched up Chinese and actively played along. As the days progressed I’d try to make small talk with the kids by asking, would you ever want to go to the U.S.? or if they were in the same class at school but I soon learned that these children really had motors running in their mouths. After the first few words, I give up trying to pick up the pieces and went with the classic; the smile and nod. It was a truely humbling moment. Honestly it felt like I wouldn’t ever be able to get closer to them, but then came the solution; rest time. This was a time where the students were supposed to sleep and take a break after lunch before the rest of the school day, but we had one student that came with the mission group and wasn’t used to the sleep time. So I taught her how to make a fortune teller. For some reason 3rd and 4th graders are very fascinated by paper folding so this was how I was able to get the class to like me. Yeah, kids are that simple. While I want to share the good news with the children, I knew that there were better teachers in the room that would be a lot better at explaining then I was. So I decided I place my efforts on the one person I actually could spread directly to. Mint was our classes local TA, or someone who went to school where we taught, and was basically my go to when needing help translating something to the children. The first day I met her, she asked me what time she should come the next day to help. I welcomed her to join our devotion time before the day started but she politely refused and said she’d just come to set up. She was initially very rigid and told us that she feels anxious easily, so I tried my best to have as many conversations with her as I could and she soon became a lot more relaxed and we’re now good friends. On the last day of the mission trip when the students were asked to follow the prayer if they accept Jesus into their lives, Mint also raised her hand. It was a very impactful moment for me because unlike the kids who were much younger, she was old enough to actually understand most of what we were teaching making the moment so much more important. Throughout the mission trip, we had an overlying message during devotion time that I thought was very applicable and wanted to share. It’s that everyone has to work together as the body of christ to make the church function as effectively as possible. And I believed this to be true. Everyone had a role either as a teacher, TA, crafts leader, cook, or coordinator and this mission trip wouldn’t be able to function without one of them. Every and every person has their own talents to spread god’s word and no one is valued more than another. We should seek opportunities to share without fear because we’re all part of god’s bigger plan. I’m so thankful to have been able to be apart of this plan and listen to so many people’s stories and backgrounds. I hope the everyone has the chance to go on one of these mission trips as it’s really an experience that you’ll never regret and remember forever.Thank you.

天生瞎眼

吳紹偉牧師  08/04/2024

約翰福音9：1-7耶穌走路的時候，看見一個生下來就瞎眼的人。2他的門徒問他：“拉比，這人生下來就瞎眼，是誰犯了罪？是他呢，還是他的父母呢？”3耶穌回答：“不是他犯了罪，也不是他的父母犯了罪，而是要在他身上彰顯神的作為。4趁著白晝，我們必須作那差我來者的工；黑夜一到，就沒有人能作工了。5我在世上的時候，是世界的光。6說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和了一點泥，把泥抹在瞎子的眼睛上，7對他說：“你去西羅亞池洗一洗吧。”（西羅亞就是“奉差遣”的意思。）於是他就去了，洗完了，走的時候，就看見了。

拉比（Rabbi）是猶太文化稱呼某人為神律法的老師。 不像今天，你必須擁有神學院的學位才能教授聖經。 如果有人願意跟隨你，你就可以按照你理解律法的方式教導神的律法。 你不需要註冊並獲得許可證才被稱為“拉比”。 門徒稱耶穌為「拉比」，他們在心裡是從人的角度看待耶穌。 耶穌並沒有拒絕或糾正門徒稱祂為拉比的說法。

拉比作為神律法的教師，不是律法的製定者，而是律法的解釋者。 有些拉比會先去學校學習。 他們的教義是從人的觀點来解釋律法，也可能不是受到神的感動來理解。 所以他們的教導或許好壞難辨。 就像今天一樣，有些人教導聖經是好的教導，也有壞的教導。 我們怎麼知道？ 他們的教導將我們引往何方，是了解教導是好還是壞的關鍵。

羅馬書10：1 弟兄們，我心裡切切盼望的，並且為以色列人向神祈求的，是要他們得救。2 我可以為他們作證，他們對神有熱心，但不是按著真見識；3 他們既然不明白神的義，而又企圖建立自己的義，就不服神的義了。4 因為律法的終極就是基督，使所有信的人都得著義。

門徒們看到一個生來就瞎眼的人，他們的神學問題是：“誰犯了罪，他的父母還是他自己？” 這是一個很深奧的問題。 一些猶太教義認為，罪的懲罰不僅會降臨到犯罪者身上，而且會遺傳給他們的孩子。 這種思維在大多數文化中都存在。 父母的罪會影響我們嗎？ 如果我們的父母是吸毒者，他們的生活方式會影響我們的生活嗎？ 有時這些孩子天生就有一些身體和精神上的缺陷。

有些基督徒認為，當我們成為信徒時，需要承認祖先的罪，否則不會被神接納。 繼承罪，神會懲罰。 我不相信這一點。 並不意味著不相信罪不會從父母遺傳並影響我們。 我找不到任何聖經經文來支持為祖先認罪的教導。

如果罪不是從父母遺傳下來的，難道是自己造成的嗎？ 這就是罪的另一面。 是我們自己的問題嗎？ 當我失業、有健康問題或發生事故時，是因為我犯了罪嗎？ 有時是，但有時不是。 門徒的疑問不止於此，這個人從出生起就是瞎眼的。 是否意味著他在出生前就犯了罪？ 在母胎裡？ 有生來就是罪人嗎？

詩篇51：1神啊！求你按著你的慈愛恩待我，照著你豐盛的憐憫塗抹我的過犯。2求你徹底洗淨我的罪孽，潔除我的罪。3因為我知道我的過犯；我的罪常在我面前。4我得罪了你，唯獨得罪你；我行了你眼中看為惡的事，因此，你宣判的時候，顯為公義；你審判的時候，顯為清正。5看哪，我是在罪孽裡生的；我母親在罪中懷了我。

我知道「我們生來就是罪人」這句話並不流行。 沒有人想聽這個。我們告訴自己，我們是善良的，沒有人是有罪的，這個教導是從人的角度，不是從神的角度。

羅馬書5：12 正好像罪藉著一個人入了世界，死又是從罪來的，所以死就臨到全人類，因為人人都犯了罪。13 沒有律法以前，罪已經在世界上了；不過，沒有律法的時候，罪也不算罪。

罪來自亞當和夏娃，被稱為原罪，因此每個人生來就帶有罪孽。 我們從出生起都是罪人。 而罪的懲罰就是死亡。 不管罪是來自父母還是我們的選擇。 這就是為什麼耶穌告訴門徒不要注意誰犯罪，這不能解決問題。 我不要求人在受洗之前寫下祖先或自己的罪。 我們確實需要在神面前承認自己的罪，並祈求神的饒恕。 耶穌就是這樣回答。

約9：3耶穌回答：“不是他犯了罪，也不是他的父母犯了罪，而是要在他身上彰顯神的作為。

我們罪的焦點應該集中在神的工作和恩典上。 耶穌把泥土與唾液混合，開了這個人的眼睛。 那是神的工作，記得這個人生來就是瞎子。 那是創造的一部分，沒有人能做到。 我們的科技最終可以做到這一點； 即使那人生來就失明也能看見。 這就是為什麼人覺得不再需要神了。

耶穌要求這人去西羅亞池洗眼睛，他服從了，洗完後他就能看見了，，他的行為反映了他對耶穌的信心。 如果他不相信耶穌的話會去嗎？如果他不去他能看見嗎？ 他沒有求耶穌醫治他，當耶穌把泥抹在他眼睛並叫他去洗時，他可以無視耶穌。 以前沒有人能。醫治過一個生來就失明的人的眼睛。 證明這個人對耶穌有很大的信心。 救恩涉及兩方面，一是神的拯救恩典，二是人對神的信心。 這是一個謎，我們永遠無法完全理解，但這個公式從未改變。 首先是神的恩典，然後我們憑信心回應。 就像宴會一樣，主人先邀請你，你才去享受聚會。

當他睜開眼睛後，鄰居們都不相信這是同一個人。 他告訴鄰居，他就是那個生來瞎眼的人，現在他被耶穌治癒了。 有些人不信我們信耶穌後生命發生了改變，但這個事實不能改變，我們需要見證耶穌在生命中所做的一切。 正確的教導不僅將我們引向耶穌，也應該成為耶穌的見證人，將別人引向耶穌。

宗教領袖也不相信，因為耶穌醫治他的眼睛的那天是安息日。 他們質疑他並譴責他是個罪人，這個瞎子對神的律法一無所知。 他們詢問他的父母，他們的兒是否生來就瞎眼？是誰開了他的眼睛？ 他的父母害怕宗教領袖，推託說兒子已經成年，可以對自己的人生負責。 宗教領袖第二次質問他，並請他祈求神的寬恕。 因為他們認為耶穌在安息日醫治是犯罪？和瞎眼人都是罪人。 他們倆都應該受到神的譴責。 宗教領袖從來不覺得自己是罪人，因為他們遵守法律，而其他人則不遵守。 我們很多時候也做同樣的事情，我們是義人，別人是罪人。 我們不需要神的寬恕，其他人需要。

約翰福音9：30那人對他們說：“這就奇怪了，他開了我的眼睛，你們竟然不知道他從哪裡來。31我們知道神不聽罪人的祈求，只聽那敬畏神，遵行他旨意的人。32自古以來，沒有人聽過生下來就是瞎眼的，有人可以開他們的眼睛。33這人若不是從神那裡來的，他就不能作甚麼。”34他們說：“你的確是在罪中生的，還敢教訓我們嗎？”就把他趕出去。35耶穌聽見他們把他趕出去，後來遇見他的時候，就對他說：“你信人子嗎？”36他說：“先生，誰是人子，好讓我信他呢？”37耶穌說：“你已經見過他，現在跟你說話的就是他。”38那人說：“主啊，我信。”就向他下拜。39耶穌說：“我到這世上來是為了審判，使那看不見的能夠看見，能看見的反而成了瞎眼的。”40有些和耶穌在一起的法利賽人聽了這話，就說：“難道我們也是瞎眼的嗎？”41耶穌對他們說：“如果你們是瞎眼的，就沒有罪了；但現在你們說‘我們能看見’，所以你們還是有罪的。”

這個瞎眼人的神學並不完全正確。 神確實會垂聽罪人的聲音。 法利賽人和稅吏在聖殿裡禱告，神垂聽了稅吏的禱告。 兩種不同的瞎眼——身體的失明和屬靈的失明。 罪有兩種，有一種罪是可以被寬恕的，而另一種則是不可寬恕的。

馬太福音12：31因此，我告訴你們，人的一切罪和褻瀆的話，都可以赦免；可是，褻瀆聖靈就得不著赦免。32無論誰說話得罪了人子，還可以赦免；但說話得罪了聖靈的，今生來世都得不著赦免。

許多人不了解褻瀆聖靈的罪。 當我們反對聖靈或質疑神蹟是否來自神。 我們是否得罪了聖靈？ 很多年前，有個朋友帶我去教會，那是我第一次去，很多人發出不同的聲音，我聽不懂，有人把手放在一些人身上，祈禱他們接受聖靈，他們就向後倒地，其他人接住他們。 朋友告訴我那是聖靈的工作，我問他是否懷疑這些靈是不是從神來的？ 他告訴我那是褻瀆聖靈的罪，是不可饒恕的罪。

我遇到的問題不是說方言，也不是被聖靈充滿，我相信神仍然會做這些。 我遇到的問題是不試驗聖靈是否來自神。 聖經告訴我們要試驗每一個靈是否出於神。 當我試驗聖靈時，我不會得罪聖靈，犯下不可饒恕的罪。

約翰壹書4：1親愛的，不要每個靈都信，總要試驗那些靈是否出於神，因為有許多假先知已經來到世上了。2你們可以這樣認出神的靈：凡是承認耶穌基督是成了肉身來的，那靈就是出於神。3凡是不承認耶穌基督是成了肉身來的，那靈就不是出於神，而是敵基督者的靈；你們聽過他要來，現在他已經在世上了。

那麼什麼是不可饒恕的罪呢？ 不信是不可饒恕的罪。 像一些鄰居一樣，宗教領袖和他的父母不相信耶穌是打開他眼睛的那一位。

約翰福音3：16“神愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。17因為神差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人藉著他得救。18信他的，不被定罪；不信的，罪已經定了，因為他不信　神獨生子的名。

聖經在第18節清楚地告訴我們審判和懲罰的準則。如果我們不相信耶穌，我們就會受到審判和懲罰。 但當我們接受耶穌時，就不會受到審判和懲罰。 我們不需要付出代價，因為耶穌已經為我們付出了代價。 這就是為什麼我們不需要面對審判和懲罰，耶穌為我們受了審判和定罪。 如果我們不信耶穌，那麼我們就需要自己面對審判和懲罰。

羅馬書5：1 所以，我們既然因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督與神和好；2 我們也憑著信，藉著他可以進入現在所站的這恩典中，並且以盼望得享神的榮耀為榮。3 不但這樣，我們更以患難為榮；知道患難產生忍耐，4 忍耐產生毅力，毅力產生盼望；5 盼望是不會令人蒙羞的，因為神藉著所賜給我們的聖靈，把他的愛澆灌在我們的心裡。6 當我們還軟弱的時候，基督就照所定的日期，為不敬虔的人死了。7 為義人死，是少有的；為好人死，或有敢作的；8 唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神對我們的愛就在此顯明了。9 所以，我們現在既然因他的血稱義，就更要藉著他免受神的忿怒。

我們所犯的所有其他罪就像洗腳一樣，如果我們洗了身體，我們就乾淨了。 洗身體就是信耶穌，洗腳就是我們接受耶穌後所犯的罪。 我們需要不斷地向神承認這些可赦免的罪，好讓我們與神保持良好的關係。

 

趕出啞巴鬼

吳紹偉牧師 07/21/2024

讀經：路加福音11：14-26耶穌趕出一個啞巴鬼，鬼既出去，啞巴就說起話來，眾人都希奇。15有人說：“他靠鬼王別西卜趕鬼。”16又有人試探他，向他求一個從天上來的神蹟。17耶穌知道他們的心意，就對他們說：“如果一個國家自相紛爭，就必定荒涼；如果一個家庭自相為敵，就必然敗落。18如果撒但自相紛爭，他的國怎能站立得住呢？你們說我靠別西卜趕鬼，19我若靠別西卜趕鬼，你們的子孫趕鬼又靠誰呢？因此，他們必要作你們的審判官。20我若靠神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。21一個壯漢拿著武器，看守自己的家園，他的家財就平安無事。22但是一個比他更強的人來了，勝過了他，奪去他所倚靠的武器，就把他的家財當作掠物分了。23不站在我這一邊的就是反對我的；不跟從一起收聚的就是分散的。24“一個污靈離開了一個人，走遍乾旱之地，尋找棲身的地方，卻沒有找到，就說：‘我要回到我從前離開了的那房子。’25到了之後，看見裡面已經打掃乾淨，粉飾好了，26他就去帶了另外七個比自己更惡的污靈來，進去住在那裡；那人後來的情況，比以前更壞了。”

污靈能驅鬼嗎？答案是可以的。不只用耶穌的名能趕鬼，其他宗教也能趕鬼。我年輕時去參加一個朋友的婚禮。一位男士既習武也玩神打，他讓污靈保護而免受傷害。他在婚禮上喝醉，污靈降到他身上，力量非常強大，五個朋友控制住了他。最後動用師傅才將那個污靈驅逐出去。污靈是墮落的天使。天使有不同的等級，能力有大小。正如第26節所說，後來出現的七靈，使那人變得更糟。

有一次，一個被鬼附身不能説話。耶穌把邪靈趕了出去，他就能說話了。有人看到耶穌所為，不認為這是一件神蹟。他們指責耶穌是利用鬼王別西卜的力量。巴力是舊約中非利士人的神，迷惑以色列人遠離神。

列王紀下1：1亞哈死後，摩押背叛以色列。2有一天，亞哈謝在撒瑪利亞，從樓上的窗戶掉下來，他就病了；於是他差派使者，對他們說：“你們去求問以革倫的神巴力．西卜，我這個病到底能否復原？”3但耶和華的使者對提斯比人以利亞說：“你動身上去迎著撒瑪利亞王的使者，對他們說：‘你們去求問以革倫的神巴力．西卜，是因為以色列中沒有神嗎？4因此，耶和華這樣說：你必不能從你躺上去的那張床上下來，因為你必定死。’”於是以利亞去了。

他們誣陷耶穌用假神的力量，同時誤導别人去敬拜假神。為了證明耶穌是來自神，他們要求祂再行一個神蹟。耶穌拒絕了。耶穌不需要用神蹟來證明自己來自哪裡。耶穌回答他們，一個國家分裂就站不住。一個邪靈驅逐另一個邪靈的原因是什麼？首先，證明誰最強，誰負責。第二，獲得各方的好處和關注。這不僅是針對邪靈的，也是針對國家和個人之間也是如此。自我中心是一切衝突的根源。

雅各書1：15私慾懷了胎，就生出罪；罪長成了，就產生死亡。

雅各書4：1你們中間的爭執和打鬥是從哪裡來的呢？不是從你們肢體中好鬥的私慾來的嗎？

教會也遇到同樣問題。有人耗費精力互相爭鬥和摧毀，想成為老大，讓每個人都聽從。其實有“分裂”是正常現象，完全“一團和氣”才是不自然的，因為我們都來自不同的國家和背景。早期教會也有類似情況。

哥林多前書1：10弟兄們，我憑著我們主耶穌基督的名，勸你們大家要同心，在你們中間不要分黨，只要在同一的心思、同一的意念上團結起來。11我的弟兄們，革來氏家裡的人向我提到你們，說你們中間有紛爭。12我的意思就是，你們各人說，我是保羅派的，我是亞波羅派的，我是磯法派的，我是基督派的。13基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們受洗是歸入保羅的名下嗎？

耶穌在回天家之前為合一祈禱。讓我們知道合一不是自然的事，需要大量的祈禱和工作。

約翰福音17：9我為他們求；我不為世人求，而是為你賜給我的人求，因為他們是你的。10我的一切都是你的，你的一切也是我的，並且我因著他們得了榮耀。11我不再在這世上，他們卻在這世上，我要到你那裡去。聖父啊，求你因你賜給我的名，保守他們，使他們合而為一，好像我們一樣。……20“我不但為他們求，也為那些因他們的話而信我的人求，21使他們都合而為一，像父你在我裡面，我在你裡面一樣；使他們也在我們裡面，讓世人相信你差了我來。

以弗所書4：1因此，我這為主被囚禁的勸你們：行事為人，要配得上你們所蒙的呼召，2凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心彼此寬容；3以和睦聯繫，竭力持守聖靈所賜的合一。4身體只有一個，聖靈只有一位，就像你們蒙召只是藉著一個盼望。5主只有一位，信仰只有一個，洗禮只有一種；

教會最大的問題就是不見真神，只見真人。我們常常把自己當成老闆。耶穌說，如果家裡有一個大力士，小偷就不能進屋搶劫。大力士不僅保護房子免於小偷侵害，還把房子管理得井井有條。我家有很多兄弟姊妹，年紀相近，也常常吵架，還會打架。但無論如何，在我爸爸回家之前一切都會停止。他是掌權的那一位。教會也是如此。我們認為神不與我們同在，就想成為老闆。只有當把神放在生命首位，並讓祂掌管教會，合一才會出現。

自稱跟隨基督，是支持祂還是反對祂？帶領人認識基督，還是互相爭鬥，阻止人認識基督？是耶穌還是其他人在掌管我們的生命？這是一個令很多人害怕的事。當一個惡魔從這個人身上出來之後，七個更糟糕的惡魔隨後進入了他的生命。被鬼附身的人，當邪靈從他們身上出來後，需要邀請耶穌進入自己的生命，否則生命就是空虛的。

趕鬼和邀請耶穌是兩個不同的過程。經歷神蹟，擁有聖經知識的人，與從神而生的人不同。只有當我們邀請耶穌進入自己的內心時，聖靈才會住在我們的生命中。一但聖靈住在我們的生命中，污靈就無法進入控制和摧毀我們的生命。聖靈比任何邪靈都強大。

約翰壹書4：4孩子們，你們是屬於神的，並且已經勝過他們，因為那在你們裡面的比那在世上的更大。

耶穌趕出了邪靈，他又可以說話了，但他從未相信耶穌。聖經從未提到他對耶穌表達過任何感激之情。他從未與耶穌有過任何互動。例如讀聖經、向神禱告、在不同的事工中事奉神，並不是最終目標。我們的最終目標是與神聯合。在我們的生命中，有人對這兩種不同的事物感到困惑。

希伯來書6：4因為那些曾經蒙了光照，嘗過屬天的恩賜的滋味，與聖靈有分，5並且嘗過神美善的道和來世的權能的人，6如果偏離了正道，就不可能再使他們重新悔改了。因為他們親自把神的兒子再釘在十字架上，公然羞辱他。7這就像一塊地，吸收了常常下在它上面的雨水，如果長出對種植的人有用的菜蔬，就從神那裡得福。8但如果這塊地長出荊棘和蒺藜來，就被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。

神的祝福就像雨水澆在地上一樣，但有兩種不同的反應。一種結出果子，另一種則不結果子。聽耶穌的教導，有些人服從，有些人不。有些人經歷了神蹟，有些人悔改並相信耶穌，其他人卻沒有。不信耶穌就不算基督徒，也許就是一個徒有其名的“教徒”？ 

你的名要叫以色列

張國昇牧師 07/07/2024

Genesis 32:27-29

負責人問你：「你叫甚麽名字？」What is your name？名字是很重要的。名字是代表你的個人

（represents your person）、確認你的身份（ prove your idenity）。所以取名要經過一些思考、要很謹慎。通常我們第一個名字、出生時是父母给我們取的、以後我們長大了、或許自已也會取一個自己喜歡的别名。父母給兒女取名、背地裏一定有很大的意義：我是出生於抗日戰爭的末期、中國被日本欺壓、民不聊生、在那動盪不安情況下的世界、總想早日國家昇平、因而我得其名。聖經人物的名字也有獨特意思：該穩是「得到」的意思、亞當說耶和華使我得到一個男子。亞伯意思是「氣色」 vapor, breath、很快 便過去。該穩殺了亞伯以後、亞當又生一個完給他起名塞特、是「代替」substitute 的意思。

當神創造了一切走獸和飛鳥後、便把它們帶到亞當面前、亞當怎樣叫它們、就是它們的名字。命名有管理它們的意思 rule over them 、have dominion over them。(創1:26-28；2:19-20）亞當對所有活物立名、稱其名就有權柄治理它們。神從亞當身上取下一條肋骨、為他作一個配偶、帶他到亞當面前、亞當就叫他為「女人」、希伯來文這字的意思很廣、可作女姓 female、妻子wife、或女人or woman。

自古以來「名」也帶著「擁有」、「歸屬」的意味。例如說這些田地是張氏的產業、就是說這些地是歸屬於他名下的。世人都喜歡以其名稱其地。聖經告訴我們、亞當的兒子該隱生下一個兒子、給他起名以諾、後來他建造了一座城、就按他兒子的名稱那座城為以諾。（創4:17）今天的亞歷山大港 Alexandria 就是以亞歷山大大帝的名來稱其地。「名」除了有「歸屬」的意味、還包括「擁有」的權利。無論甚麼、要是歸入誰的名下就是說那人擁有一切權利、任他主使。

「名」既然代表其人、那麼倘若他行得正、就有好的名聲、行得不正就有壞的名聲、因此人在社會上、很自然就會追求名譽地位、想要得人稱贊：要一舉成名、名成利就、不要名譽掃地、身败名裂；要留芳百世、不要遗臭萬年。

好了、言歸正傳。亞伯拉罕蒙神應許得以撒、以撒生以掃和雅各。以掃和雅各是雙生的、以掃是長子、皮膚發红、渾身有毛、他們就给他起名以掃（有毛的意思）他又名以東（红的意思）。隨後弟弟出生、手抓住以掃的脚跟、因此给他起名雅各（抓住的意思）（創25:24-26）。正如他名字所代表的、雅各的前半生都是為自己的利益去抓。甚至不擇手段、用詭詐欺騙的方法去取得心裏所要的。一天以掃打獵回來、累昏了。雅各正好在熬紅豆湯、以掃向雅各要一碗紅豆湯、雅各就乘人之危、要以掃出賣他長子的名份。這裏我們看到雅各看重而且要爭取那長子的名份；以掃卻輕看那名份、只想滿足一些暫時肉體的需求。作父母的以撒和利百加也有不是之處、因為他們對兒子有偏愛。以撒愛以掃、因為他喜歡吃野味、利百加卻愛雅各。以撒年紀老邁、吩咐以掃去打獵、作野味、好等他吃了後為長子祝福。利百加聽見了、就串同雅各去騙取他爸爸的祝福。以掃知道了就怨恨雅各、心想要在父親去世後殺雅各。於是利百加要安排雅各離開躲避一下、就請求以撒打發雅各去他舅舅家去娶妻。在途中、神向他顯示、告訴他神將來要帶領他歸回神所應許亞伯拉罕之地。他醒來給那地方起名叫伯特利。又在那裡許願、所許的願是帶有條件的、若神與他同在、保佑他、並平平安安的帶他回到父家、他便以耶和華為他的神、並向神作十一奉獻。（創28:20-22）雖然他在舅舅家受了不少委屈、但神仍是祝福他、因為他看重長子的名份和神給長子的祝福。他舅舅十次改他的工價、但他用計得了很多肥壯的牲畜。他娶了兩妻兩妾、生了十一個兒子、成為一大族。

雅各的前半生的處世之道、一如其名、是靠著人的方法去抓。他有聰明、有手段、名乎其實、抓到了不少屬世的財富。不過心裡還是有很多掛慮惧怕。他離開舅舅拉班、要回他本地本鄉時、他怕哥哥以掃還懷恨在心、想要害他。因此他準備很多禮物在先、希望能以禮物軟化哥哥以掃的心。又把自己的家人分成四隊、以免全家同時遭害被殺絕。這一切都是人為的媒算。

雅各人生最大的的轉戾點是在雅博的渡口。當他們到雅博的渡口、雅各打發所有人先過去、他一個人單獨在那裏。夜間有一個人來與他摔跤、直到天亮。那人見勝不過他、就把雅各的大腿摸了一把、他就扭了。那人說容我去吧、雅各知這人是從神來、就緊緊的抓住他、那人不祝福他就不容那人去。這回他要抓住的是神的祝福、不再是人世間的物質財富了。那人說、你的名叫甚麼、他說、我名叫雅各。那人說、你的名不要再叫雅各、要叫以色列、因為你與神與人較力、都得了勝。（創32:27-28）雅各是他與人較力時的稱號；以色列是他與神較力得勝的稱號。

我剛才說過、名字是代表一個的身份、有人改名換姓、或隱姓埋名、是為了不讓人認識自已真正的身份。隱姓埋名或許是謙卑、不願太露鋒芒；改名換姓、肯定是為了逃避一些現實、不願別人發現身份。雅各在雅博渡遇見的那人、改了他的名字、另給他一個新名、就是代表一個新的身份、一個新的人生。神為一個人「改名」、是相當重要的。當神與亞伯蘭立約的時候、祂把他的名字改作亞伯拉罕。（創17:1-5）亞伯蘭的意思是尊榮之父（Exalted Father)；亞伯拉罕的意思是多國之父（Father of many)。神應許他的後裔極其繁多。是神與他立約的印證、就好像是神要他用來簽約的合法名字。神也改了他妻子的名字作撒拉。

撒萊和撒拉 在希伯來文意思都是差不多、意思是公主 noble lady,  princess, queen、不同的是撒拉是立約的名字。神親自改了亞伯蘭和撒萊的名字、是很重要的、因為是神與亞伯蘭立約的關鍵、並且有割禮為記號。從此他不再是亞伯蘭、而是多國之父亞伯拉罕。神在雅博渡口為雅各改名、從那時起、他不再是靠自己的聰明、靠人為的方法去爭取福份的雅各、而是靠神的祝福去祝福萬民的長老。

「以色列」Yisra'el 這個名字有甚麼意義呢？  以色列就是與神較力的意思（Struggle with God) 因為他與人與神較力都得了勝。與人較力得勝就是他用他的聰明才智、從别人那裏抓到了一切物質的東西；與神較力也得勝了、就是他抓着神的使者、直等到他得到了神的祝福才容他去。以色列這個名字是神给他的、這也有很重要的意義。還記得起初神把所有的活物帶到亞當面前、要他給他們名字、他給他們定名、他們就成為他所管理的活物。現在神為雅各命名為以色列、就是應許雅各作神的僕人、從此雅各事奉神、也完成了他在伯特利所許的願：「神若使我平平安安的回到我父親的家、我就必以耶和華為我的神。」

神讓雅各在他哥哥以掃的眼前蒙恩、兄弟相見、珍惜手足之情、雅各平安回到迦南神應許亞伯拉罕為業之地、在示劍築一座壇、起名為伊利伊羅伊以色列 （就是：神、以色列神的意思）。雅各從巴旦亞蘭回來後、神又重新跟他確定他的名要改為以色列。（創35:10）應許他成為大國、並確定把從前應許亞伯拉罕以撒的迦南地、也賜給他和他的後裔永遠為業。

當神呼召亞伯蘭出吾珥、到神應應許之地為業時、他信神、就遵命的出去、（希11:8）亞伯拉罕被神稱為義是因信神的應許（羅4:3）今天我們若信耶稣是神的兒子、信他為我們的罪死在十字架、而且復活了、我們也會因着信被神稱為義、成為亞伯拉罕屬靈的後裔。神呼召亞伯蘭時、曾對他說、你要叫别人得福、為你祝福的、我必赐福與他、那咒詛你的、我必咒詛他。（創12:2-3）我們今天作基督徒的、是相信聖經是神的話語、是真理。不是談政治、也不须要迎合政治家的那一套理論。迦南地是神應許亞伯拉罕和他後裔永遠為業之地、誰也不能改變這個應許、誰也不能把以色人逐出迦南地、難道我們要與神為敵、比神還強麽？我們無論選擇祝福或咒詛以色列、都會得着神應許亞伯蕳的後果。

雅各在雅博渡口與神摔跤、神把他的名改為以色。開始他人生的一個新階段。我們的人生又是否經過不同的階段呢。信主前我也曾像雅各、要靠自己的努力去抓着人生的幸福。其實我抓到的東西也不算少、神給我的人是五倍的祝福：我有五兄弟姊妹；身邊又有五個女人伴着、一個太太四個女兒；有些人唸大學都覺得麻煩、我卻拿了五個學位；年少時週遊列國、走遍五大洲；在職塲上也不是在同一個辦公室幹到退休、我曾充任過五種完全不同的職業。曾從事科學研究、當過教授、做過醫生、也作過宣教士和牧師。

人生的經歷中、最值得懷念的是什麼呢、我在退休以後才領會到、不是那些功名成就、而是有沒有把握機會、去享受神所賜的喜樂平安。很多時一個忙忙碌碌的人生、就好像雅各的經歷一樣、抓到了想要的一切又怎樣、還是帶著恐懼的心情去迎見哥哥以掃、怕有可能一剎那間就會完全失去一切。

你的名叫甚麼？你的名不要再叫雅各、要叫以色列、因為你與神與人較力、都得了勝。我們也許也像雅各、靠自己的聰明才幹抓到了不少物質的豐盛、與人較力確實是勝人一筹、不過神把雅各的名字改為以色列、不是因為他與人較力得勝、而是因為他要抓住神的祝福、他與神較力也得勝了。神曾把亞伯蘭的名字改作亞伯拉罕、亞伯拉罕是神與他立約的名字、神應許祝福他的後裔。神现在也替雅各改名叫以色列、以色列也是神與他立约的名字。以色列的神就是亞伯拉罕的神；以撒的神、雅各的神。（出3:15）今天烦擾我們的事多的是、也許我們也曾與神較力、倘若我們沒有抓住神的祝福、那場較力我們便是輸了。但願神也給我們新的名字、新的開始、新的使命、抓著神的祝福去跟隨神。

救義人

 5）救義人（創6-8）

郭奔流弟兄  7/14/24

讀經：創6:8惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。

1.除不義

1當人在世上多起來、又生女兒的時候，2神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。

世人：耶17:9人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我－耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。

3耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面；然而他的日子還可到一百二十年。」

——從“有靈的活人”墮落為“無靈的惡人”

2.不義生

4那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。

1）塞特的后代男丁與该隐后代的女儿通婚（交合）生子？

2）墮落天使與该隐后代的美女交合（附身？）生子？

太22:29耶穌回答他們說：你們錯了，因為不明白聖經，也不知道神的大能。30在復活的時候，人也不娶也不嫁，而是像天上的天使一樣。

——主指的是復活以後的人，不是在世作惡的人類

英武有名的人：創4:23拉麥：大人傷我，我把他殺了；小孩損我，我把他害了。24若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥的，必遭報七十七倍

撒下21:15（代上20．4－8）

20又有一次，他們在迦特打仗。那裏有一個身材高大的人，雙手各有六根手指，雙腳各有六根腳趾，共有二十四根；他也是巨人族的後裔。

生命之主操控一切：

多指症：是先天畸形多種病徵，與單一基因突變或者多因子性狀突變。不同基因突變均會引起多指畸形。

3. 神傷心

5耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，6耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。7耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」

憂傷的耶和華：後悔（心中為惡人憂傷）-終止（不再保留），

4. 神喜悅

8惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。

9挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人

義人：相信救恩又接受救主的人；反之為罪人。

約16:8他（保惠師聖靈）來的時候，要為罪、為義，為審判，指證世人；9為罪，是因他們不信我；10為義，是因我到父那裏去，你們將不再見到我；11為審判，是因這世界的統治者已受了審判。

彼後2:5既然神也沒有寬容上古的世界，曾叫洪水臨到那不敬虔的世界，只保護了報公義信息的挪亞一家八口。

完全人：太5:45這樣，你們就可以作天父的兒女了。因為他叫太陽照好人，也照壞人；降雨給義人，也給不義的人。48所以，你們要完全，如同你們的天父是完全的。

5.神出手

13神對挪亞說：「在我面前，凡血肉之軀的結局已經臨到，因著他們，地上充滿了暴力。看哪，我要把他們和這地一起毀滅。

14你要為自己用歌斐木造一艘方舟，並在方舟內造房間，內外都要抹上瀝青。15方舟的造法是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。16方舟上面要造天窗，向上一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。17看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下凡有生命氣息的血肉之軀，地上的一切都要滅亡。18但我要與你立約；你同你的兒子、妻子和媳婦都要進入方舟。

19凡有血肉的動物，每樣一對，一公一母，你要帶進方舟，好跟你一起保全生命。20飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的爬行動物各從其類，每樣一對，都要到你那裏，好保全生命。

21你要拿各樣可吃的食物，儲存在你那裏，作你和牠們的糧食。」22挪亞就去做了；凡神吩咐他的，他都照樣去做。

6. 十架路

來11:7因著信，挪亞既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，造了方舟，使他全家得救。藉此他定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。

太7:（路13．24）：方舟的門路

13「你們要進窄門。因為通往滅亡的門是寬的，路是大的，進去的人也多；14通往生命的門是窄的，路是小的，找到的人也少。」

太4:4耶穌卻回答說：經上記著：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。（申8:3；路4:4）

7. 木匠說: 牢記拿撒勒的木匠-我們的救主說的四句話

A.你要為自己用歌斐木造一艘方舟（創6；來11）

B.把船開到水深的地方下網打魚。（路5:4）

C.耶穌醒了，斥責那狂風大浪，風浪就止住，平靜了。25耶穌對他們說：「你們的信心在哪裏呢？」（路8）

D.我去原是為你們預備地方去。3我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在哪裏，叫你們也在哪裏。4我往哪裏去，你們知道那條路（約14）

8.主控槍

2024年07月14日，无数人发了同一张照片，留言：预定了普利策新闻奖。《纽约客》的网站迅速刊登了一篇文章《特朗普遇刺事件及一张将流传千古的照片》（The Attempt on Donald Trump’s Life and an Image That Will Last）。周日早晨，一觉醒来，很多中国人都在朋友圈看到一张照片：被几位保镖簇拥的特朗普面带血污，右手振臂高呼，星条旗飘扬。很多人是看到照片后，才知道了这条爆炸性新闻：特朗普遇刺，耳朵受伤，但人幸免为难。川普挥舞着拳头，嘴里高喊着Fight。

在這個彎曲悖逆又充滿邪惡的時代，任何聲音都會被另一種聲音淹沒，唯有我主的話永遠長存！

啟示錄2:7凡有耳朵的都應當聽聖靈向眾教會所說的話。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。

希伯來：過河來的人，幼發拉底河對岸的人。BC2091亞伯蘭移居迦南。

潤來人：Run 到主家。加2:8聖經既然預先看見神要使外邦人因信稱義，預先傳福音給亞伯拉罕，說：萬國都必因你得福。9可見，那有信心的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。

小組預備分享：拿撒勒的木匠耶穌說過三句話

1）方舟的造法是這樣

2）把船開到水深的地方下網打魚

3）你們的信心在哪裏呢？