神的工人

  張國昇牧師 06/01/25

The servants of the Lord
讀經 Scripture Reading :太 Matt. 10:6-10

馬太福音記載耶穌開始傳天國的道、醫病趕鬼、行了很多的神蹟。「他看見許多的人、就憐憫他們、因為他們困苦流離、如同羊没有牧人一般。於是對門徒說、要收的莊稼多、作工的人少、所以你們當求莊稼的主、打發工人出去、收他的莊稼。」（太9:36-38）「困苦流離」 英文NIV 翻作 Harassed and helpless、有被欺壓無助的意思。希臘原文有 "distressed and prostrate"  苦惱、匍匐 （臉伏於地 PuFu）的意思。從這些不同翻釋中、我們可以领會到一種没有突破希望的困境。如同羊没有牧人、不知何去何從、又没有活命的保障、這樣的光境是怪可憐的。試想耶穌時代的猶太人、在羅馬帝國统治下的光景、沒有國家、没有领䄂、就像是一羣没有牧人容易被傷害的羊。這些羊正須要有人去領、餵養、保護……耶穌說、現在就是時候了。耶穌說：要收的莊稼多、作工的人少. 禾場不能早收、因為禾稼還沒有熟、但禾稼熟的時候、是一起熟的、不能等、要馬上收、不然就被變壞了。所以時機熟時、須要很多的工人。耶穌對門徒說、看阿 、這些人困苦流離、無依無從、沒有指望、現在是時候了、把天國之道告訴他們、讓他們在羅馬政權下、有個明朗的指望。你們當求莊稼的主人 、打發工人出去、收他的莊稼。耶稣打發他的門徒出去、吩咐他們說、「…寧可往以色家迷半那裏去、隨走隨傳、天國近了。」（太10:6-7）救恩從神家開始、這時最须要聽到天國福音的人是神的選民、因為舊約先知所預言的彌賽亞已經來臨了、在他們困苦流離的境況下、給他們帶來了新的盼望。當耶穌被釘十字架復活後、他就吩咐門徒把救恩的福音傳給萬民。（太28:19）耶穌也給他的門徒醫病趕鬼的權柄、你們白白的得來、也要白白的捨去 、福音是神的恩典、我們沒有付出什麼代價去接受神的救恩、我們也要使別人不用化錢去聽到福音。

當耶穌差他們出去作工時、他特別指出作神的工人主要的條件、就是對神要有信心。神的工人不用擔心自己的日用所需：腰袋裹不要帶錢、誰會知道要帶多少錢才夠用、知道神會供给你的所需就夠了。也不用帶兩件褂子。多一件褂子雖然可有能在晚上避寒的保障、但神說、不用擔心、神會供給你住的地方。因為工人得工價是應當的。（太10:10；路10:7； 提前5:18）這裏也提醒信徒們應該怎樣去接持神的工人。雖然沒有說是我們的義務 obligation,  而是我們的特權 privilege 。但這也應該是我們愛的用心。耶稣也曾對他的工人說：「人接待你們、就是接待我、接待我、就是接待那差我來的。」（太10:40）就算是一點點的恩慈、例如给受逼迫的門徒一杯凉水、作在神的僕人身上、也不能不得赏赐。盡管會有一些裝作神的工人去佔别人的便宜的、不過不要灰心、我們用愛心去接待别人是出自真心的、神會察看赏赐我們、别人另有用意是他們的事、神也許會使他們侮改。

當耶稣差他的門徒出去的時候、也警戒他們、說：「我差你們去、如同羊進入狼羣。」(太 10:16）很危險的。狼是很兇的、要吃羊、羊靠自己的本能也敵不過他們。所以要活下來、就要靈巧、但也不能有壞的心態：你不仁我不義的態度是不對的；要馴良像鸽子、用和平的態度去處理被逼迫的事宜。

神的工人就是願意意為神作工的人、甚至他們願意放下一切、擺上自己的一生、是因為他們聽到了神的呼召、 便顺服地按着神的旨意去行。莊稼熟了的禾場是很大的、須要很多的工人去收割。 這些工人包括宣教士、傳道人、牧師、主日學老師、兒童培訓員、個人佈道家、領人去教會的信徒等等⋯

神的工人須要互相勉勵、互相支持、才能更有效的事奉神、服待人。腓立比書是一篇宣教士的感恩信。 A missionary thanksgiving letter. 保羅說：「我每逢想念你們、就感謝我的神。(腓1:3）接着保羅說：「所以在基督裏若有甚麼勸勉、愛心有甚麼安慰、聖靈有甚麼交通、心中有甚麼慈悲憐憫、你們就要意念相同、愛心相同、有一樣的心思、有一樣的意念、使我的喜樂可以滿足。」（腓2:1-2）這裏保羅着重合一的心。在主內合一有幾方面的特色：不結黨；不貪圖虛榮；不看自己比人強；要看顧別人；以基督的心為心。

保羅也特別提到腓立比教會的一個美好的榜樣：就是供給宣教士的所需。「腓立比人哪…論到授受的事、除了你們以外、並沒有別的教會供給我。就是我在帖撒羅尼迦、你們也一次兩次的、打發人供給我的需用。我並不求甚麼餽送、所求的就是你們的果子漸漸增多、歸在你們的賬上。」（腓4:15-17）宣教士踏上工場是憑着信心、依靠神的供應；我們供應傳道人是憑着愛心、接受神的使命。不要忘記、我們都是神的工人、在不同的剛位上事奉。包括供應宣教士的需要。

我剛才提到保羅很注重信徒和教會有合一的心。讓我們把眼目轉到最實際的環境裏：就是今天我們在教會的事奉。很多人往往都會覺得教會有些「暗潮」、有些教會更因這些「暗潮」而分裂。暗潮往往都是因是意見不合、辦事的方式不同、又不彼此明說去解決問題。我們應該鼓勵會友多多交通、坦誠相處。但有些更嚴重的因素會使教會結黨分爭的、就是在信仰真理方面的分歧。作為神的工人在這方面便須要有從上頭來的智慧去處理。保羅對提摩太說：「不可為言語爭論、這是沒有益處的、只能敗壞聽見的人。」（提後2:14） 當時提摩太所處的環境卻是這樣：有異端「諾斯底派」 Gnosticism 的人說沒有肉身復活的事（林前15:12-19）但保羅說不要跟他們爭辯、但不是要我們去妥恊 compromise 、我們只要作無愧的工人、按著正意分解真理的道便是了。爭辯是沒用的、誰肯認輸呢！神的工人總要離開不義（提後2:15）；自潔、脫離卑賤的事、作贵重的器皿、成為聖潔、合乎主用（提𢓭2:21）保羅多次指出神的僕人不可爭競、只要温温和和的待眾人、善於教導、存心忍耐、用温柔勸戒那抵擋的人、或者神给他們悔改的心、可以明白真理。（提後2:24-25）「無愧」的工人、是神認準的 、行事為人、都問心無愧。approved by God、 one does not need to be ashamed.

我剛才說過了、腓立比教會常常供給保羅的需要。神的工人、一般來說都沒有渴望我們的餽送、供應傳道人是我們出於愛心的奉獻。很多傳道人一生獻上事奉神卻被我們信徒遺忘了他們、讓他們過着困苦貧窮的生活、我相信他們一點都沒有埋怨神、有些在清貧中稍稍地離世了、遺下寡居的配偶、孤單可憐。這讓我想起當我作全職牧師時、美南浸信會有一個支助退休傳道人的機構叫「尊容的使命」“Mission Dignity"、這機構完全沒有美南浸信會總部的金錢支助、但是這機構看到那些忠心的主僕實際的需要、就像腓立比教會對保羅的心意、供應他們晚年最基本的所需。六月廿二日是特別為這些退休宣教工、牧師、他們的遺孀 surviving spouse 、寡婦、的奉獻日（June 22 is Mission Dignity Sunday）讓我們準備我們的心、為那些有需要的神的工人去奉獻。你們也很清楚知道、我這個老牧師從來很少在講壇上叫會眾去捐錢、今天講的主題也不是錢、而是我們都是神的工人、要學會怎樣去彼此服待的功課。

真財寶

張國昇牧師 05/18/25 

讀經： 馬太福音六章十九至廿一節
Scripture Reading: Matthew 6:19-21

聖經裏面有一個多姿多彩的人物、名叫所羅門、他是大衛王的兒子。大衛臨终時遗命立所羅門继

位為王。所羅門登基後在基遍為耶和華獻祭、耶和華在夢中向他顯现、問他說、你願我赐你甚麼、所羅門不求甚麼、只求神賜他智慧、可以辨别是非、判断神的子民。（王上3:9）神不單赐他智慧、連他没有求的神都赐给他。聖經在列王記上3:16-28 特別記載一件事張表所羅門王的智慧：有二個妓女、每人都同時生下了一婴孩。她們帶着婴兒同床共睡。一個晚上、其中一個妓女睡得太熟、把自己的婴孩壓死了。她發覺之後就把自己的死嬰跟同伴的活婴换了。活婴的媽媽醒來、發覺不對勁、事情就閙到所羅門王面前、兩個婦人都說活婴是我的、死婴是她的。那是又没有DNA 驗正的科枝、就算中國傳統的滴血方法都會有差錯、因為血型包括Rh factor 也只有八種。你猜所羅門王會怎樣去處理呢？我們真想不到他會說、拿刀來把嬰孩砍為兩半、每人拿一半！那死嬰的媽媽說好、王真有智慧。她心裏想、我得不着、你也不要想得着活的孩子、這是出於一種嫉妒的心理。所羅門王不是真的要把孩子砍成兩半、他要知道誰才是孩子真正的媽媽、真正的媽媽一定會把活的孩子讓給死嬰的媽媽。當年的所羅門王是謙卑敬畏神的、所以神賜所羅門王得享受極度的榮華富贵、不過在他晚年時、他寵愛異族的女子、以至隨從了外邦的神、干罪於耶和華。當他活到晚年時、回顧以往、感嘆世人在日光之下的一切勞碌、都是空虚的空虛、没有意義的（utterly meaningless,  NIV)。

他說：「我恨惡一切的勞碌、就是我在日光之下的勞碌、因為我所得來的必留給我以後的人。那人是智慧、愚味、誰能知道· 他竟要管理我勞碌所得的…」（傳2:18-19）

宋朝範仲淹有話說：「一派清山景色幽、前人田地後人收。後人收得休歡喜、還有收人在後頭。」勞碌所得的、只不過是留給後人而已。唐朝羅隱說：「採得百花成蜜後、為誰辛苦為誰甜。」說這話的人也是感歎自己一生勞碌得來的、不一定是自己能去享受的。聖經中的傳道者也說：「就是人蒙神賜他貲財、豐富、尊榮、以至他心裏所願的一樣都不缺、只是神使他不能喫用、反有外人喫用、這是虛空、也是禍患。」所得的一切都那麼美好、卻不能享用。有可能老了沒有牙齒、又可能有腸胃病、只能看着＇別人享用、這也是頂可憐的。

其實這都不是悲觀喪志的話、而是寫實。傳道書的作者 一般人認為是所羅門王、他享盡榮華富贵、最後還是一聲嘆息、空虚的空虚。其實傳道者要我們看到更重要的一點、就是：我們怎樣去看我們在世所擁有的一切、好得着智慧的心。

擁有财寶本身不是一件壞事；但基督徒又應該怎樣看财寶呢？

財寶會引人犯罪、因為我們的财寶在那裏、我們的心也在那真。(太6:21）「一個人不能事奉兩個主. 不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個。」（太6:24）錢財不是没有它的價值、沒有錢就不能買到我們日用所需。不過聖經教訓我們對錢財的得失、不要過份担憂、以至寢食不安、因為我們所需的、神是知道的。無論甚麼事都有輕重之分、先後之别。生命比一切物質的所需更重要（太6:25-30）我們向神先求的是他的國和他的義、其他的神會加给我們（太6:33）我們能否有這樣的信心去排除我們心中的憂慮呢？

傳道書一章指出不太富不太窮是最大的祝福、因為太富會使我們離棄神；太窮會令人容易犯罪。中國宋朝一個才子陸游、他的仕途不顺、寫下一句從心發出的話：「看盡人間興廢事、不曾富貴不曾窮。」這也就是說他看透了甚麼是人生最大的祝福。 

喜樂的人生不是用擁有多少物質财富來衝量的、而是相信那賜萬有的神、知道我們的所需、會供给我們生命所需的一切。所謂：「知足者、貧永樂、不知足者、富亦憂。」滿足的喜樂、是從信心開始、信心能排除心中的憂慮。耶穌說：「所以不要為明天憂慮、因為明天自有明天的憂慮. 一天的難處、一天當就彀了。」（太6:34）只要學會把我們的難處交托给神就夠了。

我剛才說過、财寶本身不是壞事、但當一個人選擇化上一生去追求财寶時、就會浪费了我們生命最寶貴的年日。中國清朝時代的曹雪𦭐、他的家族、本為朝庭看重的、但後來家道中落、寫下一本小說叫「红樓夢」、小說裏的跛道人論到妻、财、子、祿時、對愛财的有話說：「世人都說神仙好、只有金錢忘不了。一生只恨聚無多、得到多時眼閉了。」對我們的後代也有話說：「兒孫自有兒孫福、莫為兒孫作馬牛。」這些哲理就好像回應傳道書作者的話。

耶稣也曾用了一個比諭來教訓人: 有一個貪愛積财的财主、以為積聚了很多錢財、就可安枕無憂地在晚年享福了。但耶稣說、「無知的人阿、今夜必要你的靈魂、你所豫備的、要歸谁呢？」（路12:20）所以不要只管去積聚、堆積如山的財富、不去運用又有甚麼價值呢、只不過是銀行户口賬目裏的一個的數字；又可能只是在保險箱裏的一大堆鈔票而已！世上所能擁有的一切、都是神暫時托付給我們的、我們不能帶走、卻须要我們有智慧去應用。怪不得所羅門王說、财寳堆在一處不去用又有甚麽價值呢、倒不如享樂一下吧。（傳5:18-19）不過我想我們也不要辜負神所托付我們的、不論是財富或是才能、都要懂得怎樣去運用來事奉神、服待人。

耶穌說、不要為自己積聚財寶在地上這句話、還有一個值得去思想的原因：因為太多财富會令人擔憂。因為怕會失去。因為地上有蟲子咬、也有賊挖窟窿來偷。（太6:19）你擁有很多股票嗎、就得天天化時間在電腦上去看股票市場、一不小心、一天就會失去一大半。積聚了很多美元嗎、今天又怕那些 BRICS 國家發展新幣制去代替美元在國際上的價值。耶穌給我們一個建議、只要積財實在天上就是了、因為天上沒有蟲咬、不能銹壞、也沒有賊挖窟窿來偷。更重要的、就是我們的財寶在那裏、心也在那裏（太6:21）這句話就會叫我們好好省察。「財寶」英文作 "Treasure"、就是最值得我們珍惜的東西、那些東西究竟又是甚麼呢？因為那些東西會令我們的心也在那裹的、所以「財寶」對我們是很具影響力的。

首先我們要去思想「財寳」的真正定義。
    財寶 Treasure 不是單指金錢。除了錢以外、還有很多其他物質和非物質的東西。
    讓我們看為寶貝的東西、也就是我們在世所追求的東西、包括房產、名牌的汽車、衣飾、珠寶……
           名譽、地位、學位、虛榮……等等。
有關物質的東西嗎、傳道者說：
「貪愛銀子的、不因得銀子知足. 會愛豐富的、也不因得利益知足、這也是空虛。」（傳5:10）
「他怎樣從母胎赤身而來、也必照樣赤身而去. 他所勞碌得來的、手中分毫不能帶去。」（傳5:15）
關於名譽地位嗎、傳道者和一些哲人也有智慧之言給我們參考：
「已過的世代、無人記念、將來的世代、後來的人也不記念。」（傳1:11）
「古今将相在何方? 荒冢一堆草没了。」（曹雪芹：红樓夢）

積財寶在天上是不會失去、不會銹壞貶值的。最珍貴的財寶是在我們心裏、是我們心之所向。因為財在那裏、我們的心也在那裡。

接着下來耶穌用幾個例子、讓我們看到怎樣去積財寶在天上。
    首先是對神：要有信心、勿慮。
    其次是對人：要曉得怎樣待別人：
                          不要假冒為善、隨便去論斷人
    還要懂得怎樣去選擇：
                          兩條路；兩種果樹；兩等根基

只要對神有信心、知道神在時刻看顧我們、就會得到心境的安寧。耶穌用兩個很美的比喻說：天空的飛鳥、也不種、也不收、天父尚且喂養它們；野地的花、穿着美簏的衣裳、就是所羅門王最榮華富贵的時候、也不及野花的一朵。能夠一心信靠神、心裹一無掛慮、就是得着神所赐的一種寶貝。

不論斷人就是不假冒為善、因為假冒為善的人都以為自己比別人強。只看見別人的短處卻沒有看到自己的缺點。耶穌用一根刺和一根梁木來作比較、雖然這兩的分別是那麼大、但我們往往都看不出來。要先除去我們眼中的梁木才有资格去論到别人眼中的刺。

最後耶穌指出、我們想要得着世上短暫如過眼雲煙的財實、或是想要得着真正不能銹壞的天上財寶、我們是可以選擇的。他用兩條門路；兩種果樹和兩等根基來作比喻。進永生的門是窄的、路是小的、要努力才可以進去、還须要小心去走才不會跌倒。另一條又寬又多人進去的路是引到減亡的。兩種果樹、結出不同的果子、有好壞之分。憑着他的果子就可以認出樹來。蓋房子也有兩等根基可以選擇。我們聽道後也可以選擇怎樣去行。聽道而不行道就像房子建在沙土的根基上、是站立不穩的、相反的就是聽道而去行的、就好像把房子建在磐石上、風吹雨打也不會倒塌。

耶穌所講的、對一個基督徒的生命成長、都是很實際的教訓。基督徒人生的道路、可能有很多欄阻、在世受到不少逼迫、不過倘若一個基督徒能聽道又行道的話、他就是積財寶在天上、天父看見了、也必然報答他、他將來在天上的賞賜也是大的。

教務長

郭奔流弟兄

05/25/25

路16:31 亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。

同一個救主，同一個人心

復活的耶穌=聖經作者與總編輯

人不聽舊約=也不聽新約 

人生團契：分類許多；其實只有兩種人-義人/不義的人

世俗另類分為——

成功人士：19 有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。

低端人口：20 又有一個討飯的名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口， 21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。 

復活分類：約5:29 行善的復活得生，作惡的復活定罪。

復活之後人以群分，也有團契？

永生團契：22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，

改變團契：就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裡極其痛苦 

不同團契：25 亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。 

還是不同：在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的，要從那邊過到我們這邊也是不能的 

兩個先知學院“教務長”討論：改變教學，可以讓更多人得救

改變信息：27 財主說：我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去， 28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。 

因信稱義：亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。  

——人類開始就已經教導過了！創世紀第2章就在伊甸園中間設立“先知學校”，教導“人活著，不是單靠飲食，而是要靠神口裡所說的話”

3章21節就告訴人“羔羊代贖”的救恩行動。最後一節就預告：救主就是“道路真理生命”。

舊約不夠：30 他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。（講新約，講復活？）

都是因信：31 亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。

——創世記15:6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算為他的義。

來11:17 亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己的獨生的兒子獻上。 18 論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」 19 他以為神還能叫人從死裡復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。 

新約一樣

羅4:3-5 原來經上說甚麼？說，“亞伯拉罕信神，這就算為他的義。”

加拉太書3:6 正如「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」。 

主內弟兄=骨肉家人=我的母親=兄弟姐妹

創13:8亞伯蘭就對羅得說：你我不可以相爭，你的牧人和我的牧人也不可以相爭，因為我們是一家人。9遍地不都在你眼前嗎？請你離開我吧！你向左，我就向右；你向右，我就向左。

路 8:21耶穌回答他們：聽了神的道而遵行的人，就是我的母親，我的兄弟了。 

路9:33 二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：「夫子，我們在這裡真好！可以搭三座棚：一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」

他卻不知道所說的是什麼。 

34 說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們。他們進入雲彩裡就懼怕。 35 有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的兒子，我所揀選的 ，你們要聽他！」 

聲音住了，只見耶穌一人在那裡。 

耶和華=獨一真神+獨一救主

耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的；除我以外再没有真神（赛44:6）

唯有我是耶和華，除我以外沒有救主。（賽43:11） 

结果1

亚伯拉罕：坚持因信称義

财主：坚持因教得救

拉撒路：坚持因信得生 

结果2
1）財主：有富足人生，有淒慘“永生”

2）拉撒路：有信心人生，有喜樂永生

3）亞伯拉罕：因信稱義，眾人之父

只要相信一句話：下回分解一句話 

525-差傳分享

04/15-5/15/2025

2025年春夏在中國的傳教工作成果豐碩。重點放在兩個主題：釋經學和輔導員。 

1）5月6日至12日，南方班（完成兩門課程）。它們的品質相對較高，並且接受速度很快。第一次上台的同學也很快適應了。

選擇國內同工。我鼓勵Peter Liu和Esther這對夫婦成為教導同工。希望他們預備教導「基督徒婚姻」和「基督徒家庭（養育敬虔的孩子）」。請為他們禱告，求主興起能用中文教導的同工。 

2）4月22日至24日，探望受逼迫同工弟兄的子女。他們剛搬到城市南部（一個更便宜的公寓）。安慰鼓勵年輕的弟兄們，一起禱告。並送上供品。

聯絡北方同工策劃BEE培訓事工。

兩個特別分享

1.遇見天使。22日10:30PM到站，找“速8賓館”（super8 hotel;可以接待外賓）。有一女子騎著電動車停在我身邊說：你住速8，今天住宿費376元。你回頭過街道就看到速8了。

2.快速醫治。4月29日患流感，疲乏，喉嚨痛，基本失聲。5月2-4日要全天上班。30日流大汗6次，沖熱水澡6次，用大毛巾6條。好了80%。

按時完成任務。週末繼續完成第2階段培訓。

教學主題（續）： 1）輔導員課程（複習L1-6；講授L7-16）；2）查經方法（歸納法；三步驟查經法，觀察-解釋-應用）

1）兩個目的：忠實的導師；屬神的生命

2）兩個目標：僕人式領導；互動式教學

理論與實踐比例：50%/50% 

照片分享（省）

有福之人

張國昇牧師  04/13/2025 

登山寶訓：(馬太福音五章一至十二節）

「福」Blessedness 究竟是甚麽？中國在漫長的歷史洪流中、基本上是一個農耕社會、對福的領誤也很單純：只求有一口田、養活自己的家、不愁吃的、就是上天給的「福」。所謂日出而作、日入而息、帝令於我、何用有哉。不談政治、不問世事、多脫俗安寧。在心境方面、有滿足有喜樂便是最大的福份。耶穌也教訓我們、不要為身體憂慮喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼、因為我們所需用的一切東西、天父都是知道的（太5:25-26）。得到肉體的所須、不是最大的福份、得着永生的生命才是最大的福份。（太5:31-33）

短訊：海德公園華人浸信會成立50週年紀念：出版50週年記念畫冊；舉辦慶祝與宴會；教會在家會員全體照；張國昇被聘請為代理牧師（直到新牧師上班）。

既然真正的「福」不在乎肉體的滿足和享受、那麼誰才算是有福之人呢？耶穌到了加伯農、登上山、和門徒一起坐下來、便開始教訓他們、說：「虛心的人有福了、因為天國是他們的。」（太5:3）「虛心」poor in spirit, 是指那些靈裏不驕傲的人。哥林多前書十二章告訴我們、神賜給每一個信徒不同的恩賜、為的是彼此配搭、建立基督的教會。但有些信徒以為自己所領受的恩賜比別人強、比如會說方言、會講道、就驕傲起來。沒有虛心、沒有愛心、雖然可以誇張自己的成就、卻不是有福之人。「虛心之人」也是指那些了解到自已不足無能、須要倚靠神的大能的人。自高自大、自以為是的人、他們不配作天國的子民。

裝備拍全體照

「哀慟的人」有福了。哀慟之人是指那些為自己的罪哀慟、為世人的罪哀驚。看見現今的世代、世風日下、為世人的失喪而哀慟。又自知人無能改變這世代、世人不能自救而哀慟。哀慟的人是有福的、因為主必安慰他們、主必擦去他們的眼淚、等待那一天、不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。（啓21:4）衰慟的人是懂得解決罪的問題的方法、不是人能做到甚麽、因為得救本乎恩、也因着信耶穌、不是出於自己。

「溫柔的人有福了」世人的天性多有傲       、當他們能承認接受自己在神在人面前真正的位份、便會變得慊卑溫柔、當主再來時、與主一同承受那千憘年的國土。

「飢渴慕義的人有福了」他們行公義、追求聖潔、雖然在世人面前好像很吃虧、但神卻使他們得到飽足、遠超過世人所想所求的。

「憐恤的人有福了」能有一憐恤別人的心、不計較別人的惡；又有愛心幫助別人、在他們有需要的時候、神也會憐恤他們、補他們的不足。

「清心的人有福了」清心是指對人對事的用心 motive 、都沒有有鬼怍、他們的心思意念都是聖潔的、他們必得見神、這句話最直接的解釋是他們必能與主有美好的交通  fellowship.

「使人和睦的人有福了」、與人和睦相處是好的、沒有爭鬥、沒有氣氛、－團和氣、心境平靜是有福的。正如保羅說：「若是能行、總要盡力與人和睦。」(羅12:18）能做到這一點、我們就能反影出神的性情、能被稱爲神的兒子了。

「為義受逼迫的人有福了」因為自己的惡而受逼迫的乃是應得的、但為神的義而受逼迫的人是有福的、因為天國是他門的。世人多行不義、行公義的人正反影出他們的不義 、因此行公義的人必會受到逼迫。其實世人在神面前、沒有一個人是公義的。聖經告訴我們、不義的人不能進天國、唯有那些信耶穌的人、得罪赦免、被稱為義的人才能進天國。

最後耶穌說：「人若為我辱罵你們、逼迫你們⋯⋯你們便有福了⋯⋯、因為你們的賞賜是大的。」（太5:11）這裏指的是特別為主的原故受逼害。有史以來、不少信徒為主為傳福音的原故被害、主鼓勵我們要往上看、將來在天上的賞賜是大的。

耶穌指出誰是有福之人、今天是我們教會五十週年的記念日、那麼怎樣的教會才是蒙福的教會呢？首先我們要知道教會不是指一座建築物、也不是指某宗派、教會的定義就是一羣的信徒。一個蒙福的教會就是一羣蒙福的信徒。蒙福的教會就是一羣願意出去的信徒、去傳福音、去領那些不認識真神的人、去成為蒙福的人。

我相信我們是一個蒙福的教會、五十年來我們的異象都是注重宣教的事工、遵主的命令去傳福音給萬民、過往直到今天、我們有不少宣教的隊伍在本地，往海外作福音的事工。記得十年前當我初次牧會、慶祝教會成立四十週年、出版了一本記念册、想不到今年教會五十週年記念、我又再次成為教會的代理牧師。俗語說得好：「十年人事幾番新」、新的導向、新的科技、新的宣教方式、甚至今年五十週年的記念冊也改用電子版的方式。不過古今十架仍依舊、我們傳福音、報喜信的使命仍沒有改變。

四月是大地回春的月份、一片更新的現象。今天又正好是棕櫚主日 Palm Sunday,  耶穌騎驢進耶路撒冷、跟隨耶穌的有一大羣的人、很多都曾見過耶穌把拉撒路從死裏復活的神蹟、他們拿著棕樹枝來迎接耶穌、喊着、「和撒那、奉主名來的以色列王是應當稱頌的。」（約12:13）棕櫚樹是很高的樹、一枝直幹、沒有旁枝、是象徵得勝的記號。「和撒那」希伯來語是拯救的意思、也變成稱頌的喊聲。他們表示認定耶穌便是先知所預言要來聽的救贖者彌賽亞。當然那天熱烈地喊「和撒那」的那一羣人、很多擁載耶穌是希望他能帶領羣眾、推翻羅馬政權。不過耶穌來要敗壞的不是羅馬政權、而是、罪、死亡和撒但的權勢。耶穌騎著的不是高頭大馬、而是一隻通常用來擔重担、服役的驢駒。耶穌進城的形像、不是個昂首英武的王、而是一個謙卑順服僕人的樣式。耶穌犧牲自己成就了救恩、十字架不是死亡的終結、而是個得勝的記號。棕櫚主日也是猶太人逾越節週的頭一天（The first day of the Holy Week leading to the Holiday of Passover) 猶太人的逾越節也是記念神的救恩。耶穌就是那被獻上的逾越節羊羔。棕櫚日帶給我們得勝的預表、所以今天是值得我們熱烈地去慶祝。下星期主日我們要慶祝復活節、耶穌給我們帶來一個又新又活的盼望。我們跟隨耶穌的人、不單有一個復活的新生、更要好好的去學基督的榜樣、成為一個更有福的人。

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差傳腳蹤

郭奔流弟兄

看哪，我差你們去，如同羊進入狼群。所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。（太10:16）

簡解：主差我，我是羊，人是狼。我靈巧-不與惡人作對，我謙卑-盡力與人和好。

解讀：主耶穌差遣我們入世傳揚祂救贖好消息，好像羊進入狼群。因為世人早已被洗腦，順理成章地走向死亡大道，習慣接受自然規律。遇見逆行者勸人與神和好可以不至滅亡，反得永生！人們不但不可思議，還以為我們反常？

主的指導就是靈，就是真理與生命。靈巧成為智慧人，馴良成為謙卑者。被差譴者必須堅持順從主的引領與造就：使自己有智慧勝過撒旦，存謙卑好像和平使者。

我們是個差傳的教會。我參與這15年（2010-2025），涉及 6项事工

1）監獄事工

2）吸引慕道

3）門徒訓練

4）職場培訓

5）線上培訓

6）聖徒關懷

1. 監獄事工：2011-2024本地T. Don Hutto 非法移民拘留所；台灣金門監獄。

我們建立哈圖（Hutto） 教会：教英语，音乐崇拜，讲道，查经，洗礼（頒發洗禮證）。10多年來，我们已經带领1000多位中国姐妹归向主。

2022-24疫情後改為男子非法移民看守所。這些男人都是非法越境的中國中青年人，來歷不明，有人心剛硬。一年多帶領16位弟兄歸主，收成率約50%。2024 年秋，由於移民政策變化，停止監獄事工。

2) 吸引兩類“尋道者”（成為慕道友）

政府呼籲：人民有信仰，民族有希望。口號雖好，信仰有別。偶像崇拜，政府理念，理想信念，不屬於信仰範圍。

道統知識：這兩類慕道友都很願意追求，他們掌握傳統道教，導人向善，被相關部門正面肯定與支持。

傳統醫學：在當地有一定影響力。我們接觸小部分道行醫生相當有特色有造就。他們祖傳的醫術以及實踐效果大大超過普通中醫藥大學水平，不少疑難雜症得到醫治。但我們提防他們涉嫌“偶像與邪靈”，努力引導他們掌握真道，歸向救主。

聖經武器：以《約翰福音》為討論武器，投入福音傳播。老子的“道”英文仍然保留“Tao”,有解釋“Way”道路。傳統解釋根據“陰陽五行”“相生相剋”倡導“天人合一”，在理解與管理世界造福人類方面有一定幫助，接近於自然神學。

約翰福音的道成肉身，道路，真理，生命，意思延伸，使人豁然開朗，耳目一新。

喚醒靈魂：我們參與公開ZOOM討論，結合上海猶太難民紀念館以及相關見證，幫助這些“慕道友”尋求真理。

3) 門徒培訓：

我們自始至終的使命。

2023年疫情之後，BEE（Biblical Education Expending ）福音機構（白人）被拒絕入境。只有我一張「黃臉」許可進入內地，成為「可持續」做工的小卒。15年門徒訓練，＞800位教會領袖接受反覆訓練，成長為教會擴展與植堂牧者。

我們在HPCBC週五團契開展以“效法基督”為主題的聖經教育培訓，力圖同工得著豐盛的生命，參與拓展差傳事工。

得州華人教會培靈會：五月花教會（可以透過網路查詢相關訊息）

我們幫助一個受迫害的中國南方歸正教會。他們因受逼迫逃往韓國，再往泰國，最後居留德州。可惜他們進入聖地，不小心陷入試探。生活似乎進入“流奶與蜜之地”，心靈還時常流浪在“尋的曠野”，大人羨慕嫉妒恨，小孩缺乏文明和知識教育。我們及時與當地教會和牧者合作，參與“培靈事工”。我們堅持以“效法基督”为原则，舉辦“聖徒培靈會”。

效法「基督」三職分為原則

效法先知學傳道

效法祭司當中保

效法君王作領導

4) 職場培訓

得勝教會：我們倡導效法亞伯拉罕率領318名家裡生養精煉壯丁，戰勝4王5王，得主獎賞。

我們與大學和研究所，台灣宣教牧師合作創辦“魚菜共生”農場

（ Aquaponics ）。

三大環節：養魚-產肥-種菜

——“豐盛科技農場”，希望發展成為“豐盛學院”。 與以色列和其它國家配合。

2024年12月，第一家“魚菜共生”農場在福建成立，明年將拓展至廣東。

豐盛農場：魚菜共生養殖場 

我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛（約10:10）

豐盛農場：職場培訓

面向職場大學教師，學生與技術工作人員

倡導拓展“亞伯拉罕經營模式”，努力培養職場福音精兵。

5) 線上訓練

新冠肺炎疫情期間，開啟微信與 Zoom，進行網路培訓事工。雖然有被監控危險，但我們靠主的智慧和恩典，滿足一些飢渴慕義同工的需求。

6) 聖徒關懷

我們關心遭受迫害的聖徒家庭。

一個見證：我們幫助張家的四個孩子。

張弟兄夫妻要到2026年9月才獲釋。

大兒子失業，其他3個孩子上學、生活都困難。

幫助孩子堅定信念，克服困難，與主同行

這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。（太25:40）