差傳腳蹤

郭奔流弟兄

看哪，我差你們去，如同羊進入狼群。所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。（太10:16）

簡解：主差我，我是羊，人是狼。我靈巧-不與惡人作對，我謙卑-盡力與人和好。

解讀：主耶穌差遣我們入世傳揚祂救贖好消息，好像羊進入狼群。因為世人早已被洗腦，順理成章地走向死亡大道，習慣接受自然規律。遇見逆行者勸人與神和好可以不至滅亡，反得永生！人們不但不可思議，還以為我們反常？

主的指導就是靈，就是真理與生命。靈巧成為智慧人，馴良成為謙卑者。被差譴者必須堅持順從主的引領與造就：使自己有智慧勝過撒旦，存謙卑好像和平使者。

我們是個差傳的教會。我參與這15年（2010-2025），涉及 6项事工

1）監獄事工

2）吸引慕道

3）門徒訓練

4）職場培訓

5）線上培訓

6）聖徒關懷

1. 監獄事工：2011-2024本地T. Don Hutto 非法移民拘留所；台灣金門監獄。

我們建立哈圖（Hutto） 教会：教英语，音乐崇拜，讲道，查经，洗礼（頒發洗禮證）。10多年來，我们已經带领1000多位中国姐妹归向主。

2022-24疫情後改為男子非法移民看守所。這些男人都是非法越境的中國中青年人，來歷不明，有人心剛硬。一年多帶領16位弟兄歸主，收成率約50%。2024 年秋，由於移民政策變化，停止監獄事工。

2) 吸引兩類“尋道者”（成為慕道友）

政府呼籲：人民有信仰，民族有希望。口號雖好，信仰有別。偶像崇拜，政府理念，理想信念，不屬於信仰範圍。

道統知識：這兩類慕道友都很願意追求，他們掌握傳統道教，導人向善，被相關部門正面肯定與支持。

傳統醫學：在當地有一定影響力。我們接觸小部分道行醫生相當有特色有造就。他們祖傳的醫術以及實踐效果大大超過普通中醫藥大學水平，不少疑難雜症得到醫治。但我們提防他們涉嫌“偶像與邪靈”，努力引導他們掌握真道，歸向救主。

聖經武器：以《約翰福音》為討論武器，投入福音傳播。老子的“道”英文仍然保留“Tao”,有解釋“Way”道路。傳統解釋根據“陰陽五行”“相生相剋”倡導“天人合一”，在理解與管理世界造福人類方面有一定幫助，接近於自然神學。

約翰福音的道成肉身，道路，真理，生命，意思延伸，使人豁然開朗，耳目一新。

喚醒靈魂：我們參與公開ZOOM討論，結合上海猶太難民紀念館以及相關見證，幫助這些“慕道友”尋求真理。

3) 門徒培訓：

我們自始至終的使命。

2023年疫情之後，BEE（Biblical Education Expending ）福音機構（白人）被拒絕入境。只有我一張「黃臉」許可進入內地，成為「可持續」做工的小卒。15年門徒訓練，＞800位教會領袖接受反覆訓練，成長為教會擴展與植堂牧者。

我們在HPCBC週五團契開展以“效法基督”為主題的聖經教育培訓，力圖同工得著豐盛的生命，參與拓展差傳事工。

得州華人教會培靈會：五月花教會（可以透過網路查詢相關訊息）

我們幫助一個受迫害的中國南方歸正教會。他們因受逼迫逃往韓國，再往泰國，最後居留德州。可惜他們進入聖地，不小心陷入試探。生活似乎進入“流奶與蜜之地”，心靈還時常流浪在“尋的曠野”，大人羨慕嫉妒恨，小孩缺乏文明和知識教育。我們及時與當地教會和牧者合作，參與“培靈事工”。我們堅持以“效法基督”为原则，舉辦“聖徒培靈會”。

效法「基督」三職分為原則

效法先知學傳道

效法祭司當中保

效法君王作領導

4) 職場培訓

得勝教會：我們倡導效法亞伯拉罕率領318名家裡生養精煉壯丁，戰勝4王5王，得主獎賞。

我們與大學和研究所，台灣宣教牧師合作創辦“魚菜共生”農場

（ Aquaponics ）。

三大環節：養魚-產肥-種菜

——“豐盛科技農場”，希望發展成為“豐盛學院”。 與以色列和其它國家配合。

2024年12月，第一家“魚菜共生”農場在福建成立，明年將拓展至廣東。

豐盛農場：魚菜共生養殖場 

我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛（約10:10）

豐盛農場：職場培訓

面向職場大學教師，學生與技術工作人員

倡導拓展“亞伯拉罕經營模式”，努力培養職場福音精兵。

5) 線上訓練

新冠肺炎疫情期間，開啟微信與 Zoom，進行網路培訓事工。雖然有被監控危險，但我們靠主的智慧和恩典，滿足一些飢渴慕義同工的需求。

6) 聖徒關懷

我們關心遭受迫害的聖徒家庭。

一個見證：我們幫助張家的四個孩子。

張弟兄夫妻要到2026年9月才獲釋。

大兒子失業，其他3個孩子上學、生活都困難。

幫助孩子堅定信念，克服困難，與主同行

這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。（太25:40）

火燒荊棘

 吳紹偉牧師

10/06/2024 出埃及記3：1-10

出埃及記3：1那時，摩西正在牧放他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群。有一次，他把羊群領到曠野的

盡頭去，到了神的山，就是何烈山。2耶和華的使者從荊棘叢裡的火燄中向摩西顯現。摩西觀看，看見荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。3摩西說：“我要到那邊去，看看這大異象，這荊棘為甚麼燒不掉？”4耶和華見摩西要到那邊去觀看，神就從荊棘叢裡呼叫他，說：“摩西，摩西。”摩西說：“我在這裡。”5耶和華說：“不可過到這裡來；要把你腳上的鞋脫掉，因為你所站的地方是聖地。”6又說：“我是你父親的神、亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。”摩西因為怕見神，就把自己的臉蒙住了。7耶和華說：“我的子民在埃及所受的痛苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的呼聲，我也聽見了；他們的痛苦，我是知道的。8所以我下來，要救他們脫離埃及人的手，領他們脫離那地，到美好寬闊之地，到流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人的地方。9現在以色列人的呼聲已經達到我的面前，我也看見了埃及人對他們所施的壓迫。10所以現在你來，我要派你到法老那裡去，使你可以把我的人民以色列人從埃及領出來。”

摩西逃到米甸後便結婚，並在那裡度過了四十年的時光，從王宮裡的王子到曠野裡的牧羊人，照顧岳父的羊。 牧羊是一份很無聊的工作；主要工作就是帶領羊群到不同的草場，讓它們吃草、找水喝。 牧羊人保護它們免受猛獸的侵害。 有時尋找那些失落的羊。 在這段時間裡，牧羊人是無所事事。大衛就是牧羊人，他利用空閒的時間去寫詩篇、彈樂器。 詩篇可以用音樂吟唱。 耶穌形容自己是為羊捨命的好牧人。 新約聖經稱呼牧養教會的人為牧師，意思是牧羊人。

牧羊人大都是家庭成員，因為他們更關心家裡的羊。 僱來的牧羊人遇到危險（野獸襲擊羊群）時，就會逃跑並拋棄羊群。摩西做這份工作已經40年。有一天他看到一團火燒著荊棘，荊棘卻沒有著火。神用一種不正常的情況，稱為異象，來吸引人的注意力。 當摩西想要了解這個異象，他來到燃燒的荊棘前。 神對他說話並告訴他脫掉腳上的鞋，因為他站的地方是一個神聖的地方。 地是聖潔與地點無關。 神聖的原因是神在那裡，因為神是聖潔的。

神為什麼要摩西脫掉鞋子？ 當時各種宗教都有共同的宗教習俗，祭司要沐浴更衣，才能去見神靈。 今天我們去教會敬拜神需要脫鞋嗎？ 因為神仍然是摩西所遇見的聖潔的神。 在舊約時代，並不是每個人都能像摩西一樣面對面見神。 只有大祭司每年進入至聖所見神一次。 大祭司必須為自己和整個民族的罪獻祭，然後才能進去見神。

希伯來書9：7至於第二進會幕，只有大祭司一年一次獨自進去，並且非帶著血不可，好為自己和人民的愚妄把血獻上。8聖靈藉著這事表明，當第一進會幕存在的時候，進入至聖所的路，還沒有顯明出來。9這第一進會幕是現今的時代的預表，其實所獻的禮物和祭品，都不能使敬拜的人在良心上得到完全。10這些只是關於飲食和各樣潔淨的禮儀，是在“更新的時候”來到之前，為肉體立的規例。

在許多宗教中，人們想要獲得聖潔，需要自已努力，做好事，去獻祭，或以某種外在形式洗淨我們的罪。 這跟我們是不一樣的。

希伯來書9：11但基督已經來了，作了已經實現的美好事物的大祭司；他經過更大、更完備的會幕（不是人手所做的，也就是不屬於這被造的世界的）。12他不是用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進了至聖所，就得到了永遠的救贖。13如果山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且可以使他們成為聖潔，身體潔淨，14何況基督的血呢？他藉著永遠的靈，把自己無瑕無疵的獻給神，他的血不是更能潔淨我們的良心脫離死行，使我們可以事奉永活的神嗎？15因此，他作了新約的中保，藉著他的死，使人在前約之下的過犯得到救贖，就叫那些蒙召的人，得著永遠基業的應許。

我們被基督的寶血洗淨了。 摩西呢？ 他因基督的血而潔淨了嗎？ 耶穌當時還沒有來，還沒為我們的罪死。 舊約和新約的聖潔之道是一樣的，不是靠人的努力和能力。 只是靠著神的恩典以及我們對神的信心。 耶穌死在十字架上之前，祂給門徒洗腳，並告訴門徒同樣的聖潔原則。

約翰福音13：5然後他倒了一盆水，洗門徒的腳，並且用束腰的手巾擦乾。6輪到西門．彼得，彼得就說：“主啊，你要洗我的腳嗎？”7耶穌回答：“我所作的，你現在不知道，以後就會明白。”8彼得說：“不行，你千萬不可洗我的腳！”耶穌說：“如果我不洗你的腳，你就與我沒有關係了。”9西門．彼得說：“主啊，那就不單洗我的腳，連我的手和頭都洗吧！”10耶穌說：“洗過澡的人，全身都潔淨，只需要洗腳就可以了。你們是潔淨的，但不是人人都是這樣。”11原來耶穌知道誰要出賣他，所以他說“你們不是人人都是潔淨的”。12耶穌洗完了門徒的腳，就穿上外衣，再坐下來，對他們說：“我給你們作的，你們明白嗎？

神是吸引摩西靠近祂並叫他脫掉鞋子的那一位，神的邀請就是向摩西施恩典，摩西順服地回應了。 我們的聖潔只能透過這樣的方式才可以獲得。 無論是在舊約之前、舊約期間或新約時期，都沒有分別。 有時我們來敬拜神的時候，完全忽視了神的聖潔。

彼得前書1：13所以要準備好你們的心，警醒謹慎，專心盼望耶穌基督顯現的時候所要帶給你們的恩典。14你們既是順服的兒女，就不要再效法從前無知的時候放縱私慾的生活。15那召你們的既是聖潔的，你們在一切所行的事上也要聖潔。

出埃及記3：11摩西對神說：“我是誰，竟能到法老那裡去，把以色列人從埃及領出來呢？”12神回答：“我必與你同在；你把人民從埃及領出來的時候，你們要在這山上事奉神；這就是我派你去的憑據。”13摩西對神說：“我到以色列人那裡，對他們說：‘你們祖宗的神差遣我到你們這裡來’，他們必問我：‘他叫甚麼名字？’我要對他們說甚麼呢？”14神回答摩西：“我是‘自有永有者’。”又說：“你要對以色列人這樣說：‘那自有者派我到你們這裡來。’”15神又對摩西說：“你要對以色列人這樣說：‘耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，差遣我到你們這裡來；這就是我永久的名字，也是世世代代中我被記念的名字。’16你去召集以色列的長老，對他們說：‘耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，向我顯現，說：“我實在眷顧了你們，和鑒察了你們在埃及所遭遇的。”

雖然神用燒著的荊棘來吸引摩西並向他說話，但摩西拒絕去事奉神。 他找藉口拒絕。 他知道這不是一件容易的事，他曾經嘗試過，這就是他逃跑的原因。 但這次將與上次不同。 神應許摩西，這次祂會與他同在。 摩西告訴神的第一個問題是：“你是誰？” 雅各到摩西之間的時間間隔大約有320年，許多以色列人可能認識神是一個傳統，但與神沒有一個個人關係。 神透過透露祂的名字來告訴摩西祂是誰。 這是很難解釋的一段話，神的名字。 這是聖經中神第一次顯明祂的名。

Ehyeh，意思是「存在」或「我是」。 這個名字很多人都講過，我就不解釋了。 耶穌也用了同樣的字“我是”，祂就是因為這樣的自稱差點被殺。

約翰福音8：58耶穌說：“我實實在在告訴你們，亞伯拉罕出生以前，我已經存在了。”59於是他們拿起石頭要打他。耶穌卻躲起來，從殿裡出去了。

啟示錄22：13我是阿拉法，是俄梅格；我是首先的，也是末後的；我是創始的，也是成終的。

在某種程度上，神告訴摩西，祂是獨一的神，沒有別的神。 神告訴摩西祂與他們祖先的關係。 即使他們已經死了，祂與他們的關係仍在繼續。 他們還是活著，相信並順服神的人有永生。 神知道埃及人對他們做了什麼，祂會拯救他們脫離苦難。 神看見並知道我們生活中所發生的事。 總有一天祂會拯救我們。

出埃及記3：15神又對摩西說：“你要對以色列人這樣說：‘耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，差遣我到你們這裡來；這就是我永久的名字，也是世世代代中我被記念的名字。’

出埃及記3：17我也曾說：“我要把你們從埃及的痛苦中領出來，到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地去，就是到流奶與蜜之地去。”’18他們必聽你的話；你和以色列的長老要到埃及王那裡去，對他說：‘耶和華希伯來人的神遇見了我們。現在求你讓我們走三天的路程到曠野去，好獻祭給耶和華我們的神。’19我也知道，如果不施行大能的手，埃及王決不會讓你們走的。20因此，我要伸手，用我在埃及快要施行的一切異能，擊打埃及；然後他才會讓你們離去。21我必叫這民在埃及人的眼前蒙恩。因此你們離去的時候，就不至於空手而去。22但每個婦女要向她鄰居的婦女，和寄居在她家中的婦女索取銀器、金器和衣服，要給你們的兒女穿戴；這樣，你們就把埃及人的財物掠奪了。”

當我們面對困難時，我們可能會認為神不在乎。 但神有祂的計劃和時間。 神也許不會按照我們想要的方法和時間去實行出來，但祂有祂的理由和目的。 神告訴摩西，法老可能不會那麼輕易讓他們去，但他會的。當以色列人離開時，埃及人就會知道這是因為他們看到了神的作為，以色列人這些年的辛苦也會得到補償。 當埃及人強迫以色列人成為他們的奴隸時，沒收了他們的所有財產。 而且不付工錢，當神拯救他們時，神要求埃及人還錢給以色列人。

歌羅西書4：1你們作主人的，要公平地對待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。

這人將來如何

张国昇牧师 09/15/2024

“Lord, what about him？”

讀經：約21:18-22

六十年代的中學生、無論是在香港還是在台湾、我們都是拼命唸書、要考進香港大學、或台大都不是一件易事。每年全港中學會考放榜時、總有幾個年青人自殺。他們考不過、失敗了、覺得辜負了父母家人的期望、没面目見親戚朋友。人總是喜歡跟別人比較、尤其是在競爭的場合、比不上別人、覺得自己無能、抬不起頭來、從自卑走進憂鬱。我們真的需要跟別人比較嗎？保羅在羅馬書12:6 說：神給每一個人的恩賜都不一樣。有些人喜歡唸書求學問、有些人善長做生意謀利、又有些人靠雙手勞動幹活、天生我才必有用、所謂行行出狀元。何必跟别人比較呢。能够學到不跟别人比較是一個幸福的獎賞、少了負擔。不比較不等於不會自我衝量。我們會設一些標準、看自已能不能達到、能不能维持着那些目標。比如聖經和中國的禮教都教導孝順父母。我們會設一些標準、來衡量自己有沒有真的行出真孝來。聖經說一個僕人不能事奉兩個主人（路16:13）我們作基督徒也會反覆自問、是否真的一心去事奉主？跟别人比較會產生嫉妒、自我衡量卻會導致努力向上。

我在大學生團契裏信主、被一羣信主多年愛主的基督徒圍着，不會比較誰更「屬靈」。

（海德公園華人浸信會2024年10月11-13日舉辦秋季退修會。上圖：特邀講員胡家明牧師專題信息“與主合一”；張國昇牧師帶領國語家庭團契分享“葡萄樹與分支聯合信息”；下圖：退修會期間舉行健康舞蹈和體育活動）

但會常反省是否真的忠心去跟隨主。兩個星期前我和瑞蓮去加拿大溫哥華，參加我在六十年代大學基督徒團契聚會。大多是八十高齡的「老」友、一些人已經不能一起去Alaska Cruise 航海旅遊了。在船上靈修聚會中、我們一起唱當年團契歌 "Living for Jesus, a life that is true; striving to please Him in all that I do⋯“ 不是懷舊、而是從心底裏唱出來、我很感動。我們都在人海中漂流了五、六十年、在世人眼中、我們在事業上有點成就、但我們又是否真的為主而活呢？又是否在每件事情上盡己所能去討主喜悅呢？

我思想信主旅程、使徒彼得是打魚的。當耶穌呼召他、他就放下一切去跟隨耶穌、他是一個忠心無偽的信徒。當耶穌和門徒一起吃最後的晚餐時、耶穌對他們說、今夜你們為我的緣故、都要跌倒。彼得說眾人雖然為你的緣故跌倒、我卻永不跌倒。耶穌告訴他、在鷄叫以先、他要三次不認主。彼得說、我就是必須和你同死、也總不能不認你。（太26:31-5）彼得是真心的這樣說，他也真的三次不認主。當彼得聽到鷄叫的時候、他的心情會怎樣？

耶穌復活了、三次向門徒顯現。約翰福音最後一章記載門徒在提比哩亞海邊。那時已經過了一段時期耶穌不再在他們當中了、彼得的心情很低落、便對同伴說、我打魚去、重操舊業。那一晚上沒有打到甚麼。早晨耶穌在岸上、叫他們把網撒在右邊、打到的魚多到連網都拉不上來。他們認得是主、彼得很自疚。他不敢正視耶穌、只在那裏數魚。一百五十三條！這個數字很多神學家都在猜測是甚麽意思、甚至有人說153 這個數字、在希伯來文是兩個字、意思是「我是神」。幹嗎提到希伯來文、希臘文就是153、那麽簡單、彼得在數魚！

吃完了飯、耶穌對西門彼得說：「约翰的兒子西門、你愛我比這些更深麼。」

「這些」是指魚嗎？指甚麼都没有關係、主要是問他你「愛」有多少。耶稣三次問他、是用不同的字眼。中英文都只能用同一個愛字來表達、但在希臘文有兩個不同的字：“Agapao” 和 “Philo” 。Agapao 是至死不變、願意為别人犧牲的愛、約翰福音三章十六節「神愛神人、甚至將他的獨生子賜給他們⋯」就是用 Agapao 這個愛字。”Philo“ 是指友愛。第一次耶穌問彼得愛他有多深時是用 Agapas 這個動詞、但彼得回答說你知道我愛你、這個愛字是 Philo. 耶穌說、你餧養我的小羊 （lambs）。耶穌第二次問彼得你愛我麼、也是用Agapas 這個字、但沒有用「這些」來作比較、只想知道他是否願意以犧牲的愛來愛他。彼得的回答也是 Philo 這個愛字。主交托他去「牧養我的羊」。主第三次問他時 、不是用Agapas 這個詞、只用彼得所用詞語 Philo 、彼得便憂愁起來、說、你是無所不知的、你知道我愛你。是的、耶穌知道彼得愛他、所以交托他：你餧養我的羊。並預言他怎樣死去榮耀神。這裏耶穌三次問他「你愛我麼」、是要重新建立彼得。雖然他曾軟弱跌倒、三次不認主、但他愛主的心是真誠的。主三次的交托彼得去看顧餧養他的羊、是表示主相信他、接納他、堅固他。我們今天信主的人、何嘗不常常像彼得、有時會軟弱跌倒、甚至不認主、但要相信主仍愛我們、讓我們能回轉過來、堅固我們的弟兄。

當主告訴彼得將來要怎樣死去榮耀神之後、便對他說：「你跟從我罷。」當彼得看見主所愛的門徒約翰在那裏、就問耶穌：「主阿、這人將來如何。」他不僅是想知道約翰將來如何、其實也想比較比較、耶穌所愛的門徒和自己將來的境遇有什麼不同。人性都是喜歡比較、在今天的社會也是一樣。當自己在公司裏得到老闆的欣賞、升級加薪、看到另一個員工也受老闆讚賞、便會跟他比較一下、看將來會不會升級比自己高、薪資比自己多。其實比較的心理、雖然是出於好奇、多少也有幾分嫉妒。耶穌對彼得說：「這與你何干、你跟從我罷。」

我們基督徒跟隨神是很個别的事、與別人無關、用不着與其他基督徒比較。葛培里的佈道大會、參加的人充滿整個足球塲、呼召的時候有幾千人决志信主；神也許也給你機會與一個人單獨談道、领他信主、你想誰更有成就。我想、在神面前、你們兩個都是又忠心又良善的僕人。耶穌對彼得說：「這與你何干、你跟從我罷。」耶稣指出重點是「你」跟從我。跟從耶稣不單不要往旁看、也不要往後看。就好像在奥林匹克運動會赛跑時、不要向左右看誰追上你、因為這只會分心、也不要往後看、恐怕你不留神會跌倒。只需要努力向前跑。

保羅說．「弟兄們、我不是以為自己已經得着了. 我只有一件、就是忘記背後努力面前的、向著標竿直跑、要得 神在基督耶穌裏從上面召我來得的奬赏。」（腓3:13-14）以為自己得着了、就會很满足地停在那裏；不忘記背後就有很多包袱、拖累你跑不動；沒有標竿就不能直跑、甚至迷路達不到終點。忘記肯後是不容易的、或許可以說是不可能的。好像彼得、我想他终生都不會忘記他三次不認主。失败不等於不能再爬起來。中國人有話說：失败乃成功之母。且看使徒行傳二章裏的彼得、他勇敢地站起來見證主的復活、愛主的熱情、不再是 Philo 而是 Agape 的愛了。

「主阿、這人將來如何。」今天我們在教會裏、在團契中、看到前後左右的弟兄姊妹、會不會心裏產生這樣的問題去問主耶稣呢？倘若我們真的這樣去問、我相信主也會同樣的對我們說：「這與你何干、你跟從我罷。」我們每一個人的境遇都不同、神也給我們每一個人不同的恩賜、所以神給我們每個人的託付當然也會不同、但不同卻不是指那些托付的價值輕重。當我們聽見主的呼召時、又怎樣回應去跟從他呢？會不會先跟別人來比較神愛我們有多少？別人將來如何、對你不重要、只要你忠心去跟從神便夠了。

摩西

吳紹偉牧師  09/22/2024

出埃及記1：5他們全是雅各所生的，共有七十人；那時約瑟已經在埃及了。6後來，約瑟和他所有

的兄弟，以及那一代的人都死了。7以色列人生養繁殖眾多，人數增加，極其強盛，遍滿了那地。8那時，有一位不認識約瑟的新王興起來，統治埃及。9他對自己的人民說：“看哪，以色列民比我們眾多強盛。10來吧，我們要用巧計對付他們，恐怕他們增多起來，一旦發生戰爭，他們就與我們的仇敵聯合，攻擊我們，並且離開這地。”11於是，他們指派督工管轄他們，加重他們的重擔苦害他們，他們為法老建造兩座貯貨城，就是比東和蘭塞。12但是，埃及人越苦害他們，他們就越發增多，越發繁殖。埃及人就懼怕以色列人。13於是，埃及人嚴嚴地使以色列人作苦工。14埃及人使他們因作苦工而覺得命苦，他們要和泥、做磚、作田間各樣的工；這一切苦工，埃及人都嚴嚴地驅使以色列人去作。15埃及王吩咐兩個希伯來接生婦，一個名叫施弗拉，一個名叫普阿，16說：“你們給希伯來婦人接生的時候，要看著她們臨盆；若是男孩，你們要殺死他；若是女孩，她就可以活著。”17但是，接生婦卻敬畏神，不照著埃及王吩咐她們的去作，竟讓男孩活著。

由於飢荒，雅各帶著全家前往埃及。他們下去的時候只有70人，約瑟已經成了埃及的宰相，權力的第二位。約瑟掌權多年，去世前侍奉過不同的法老，他在國家中比那些年輕的法老更受尊重。 以色列人在埃及生活時變得強大和富有。 無論他們居住在哪裡，在政治和金融經濟領域都很有影響力，即使在今天也是如此。 中國人很多只看重錢。 沒有不妥，因為以色列人仍然像中國人一樣面臨迫害，但原因卻不同。 為什麼他們參與政治卻遭到迫害？ 約瑟是埃及的宰相，拯救了整個國家。 為什麼埃及人轉而試圖殺死他們？

第8節告訴我們，埃及有一位新王掌權。 可能是另一個國家征服了埃及，所以約瑟所做的對他們來說毫無意義。 以色列人已經成長為一個對新政權構成威脅的群體。 這就是以色列人遭受迫害的原因。 這不是他們第一次面臨麻煩和種族滅絕。 自從亞伯拉罕被神呼召前往應許之地以來，就面臨各種的危難。 這種迫害甚至在亞伯拉罕被神呼召之前就已經開始了。 從該隱和亞伯開始，一個悖逆神，一個順服神；一種是沒有信心，一種是有信心。 信神的人面臨逼迫，不只是因為世俗的原因；更是因為屬靈的原因。

提摩太後書3：10但是，你已經了解我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心和忍耐，11以及我在安提阿、以哥念、路司得所受的苦和迫害。我所忍受的是怎樣的迫害；這一切主都救我脫離了。12其實，所有立志在基督耶穌裡過敬虔生活的，都必遭受迫害。13 但惡人和騙子必越來越壞，他們欺騙人，也必受欺騙。

有人可能會質疑，今天我們看到以色列人，他們對待巴勒斯坦人的方式是不對的，所以他們應該受到譴責。 反猶太主義遍布世界各地，有時他們是罪有應得。 我可以想像以色列人在埃及的時候會像今天一樣。 他們非常聰明、富有，壓倒許多埃及人。 他們中的許多人已經都不相信神，不像他們的祖先亞伯拉罕、以撒和雅各一樣，他們與神有個人的關係。 這也許就是為什麼當他們受到新法老迫害時，沒有其他埃及人願意幫助他們的原因。 摩西帶領他們出埃及，仍然不聽話，硬著頸項。 有一次，神對他們非常生氣，想要殺死他們所有人，並用摩西的後裔重新建立一個國家。 摩西為他們求情，神饒恕了他們。 其實我們都是一樣的。不是我們信了基督就順服了神，而是因為耶穌一直在神面前替我們祈求，所以我們還活著。

為什麼以色列人在歷史上會遇到這些困難？ 我之前說過，這不僅僅是一個世俗的問題，這是一個屬靈問題。 這些戰爭不是針對以色列的──所有這些戰爭都是針對神的。 當人們看到以色列人就認為他們是壞人。我們呢？和他們一樣糟糕還是比他們好？ 我並不是說他們好，我們不好。 也不是說我們好，他們不好。 我們都是壞人，他們也都是壞人。 問題是，當我們審視自己時，從自己的角度來看，我們比其他人更好。 我們的生活中沒有罪，但其他人都犯了罪。 這是從神的角度來看嗎？

你知道神怎麼看他們嗎？ 當以色列人出埃及時，巴蘭受僱去咒詛以色列人，但神告訴巴蘭，他不能去咒罵以色列人。 神並沒有說跟隨祂的人是好人。

民數記22：11‘你看，從埃及出來的民族，遮滿了全地；現在請你來，替我咒詛他們，或者我能夠戰勝他們，把他們趕走。’”12神對巴蘭說：“你不可與他們同去，也不可咒詛那民，因為他們是蒙福的。

他們受到祝福並不是因為他們做了什麼或沒有做什麼。 他們受到祝福，因為神應許亞伯拉罕，祂會祝福他和他的後裔。 這是神對祂子民的應許和神自己的信實，即使他們拒絕了耶穌基督的死和復活。 看看保羅對他們是怎麼說的。

羅馬書11：1 那麼我要說，難道神丟棄了他的子民嗎？絕對沒有！因為我自己也是以色列人，是亞伯拉罕的後裔，屬於便雅憫支派的。2 神並沒有丟棄他預先知道的子民。難道你們不知道在經上以利亞的話是怎樣說的嗎？他向　神控訴以色列人：3“主啊，他們殺了你的眾先知，拆毀了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還在尋索我的性命。”4 但神怎樣回答他呢？“我為自己留下了七千人，是沒有向巴力屈膝的。”5 因此，現在也是這樣，按著恩典的揀選，還有剩下的餘數。6 既然是靠著恩典，就不再是由於行為了；不然的話，恩典就不再是恩典了。……25 弟兄們，我不願意你們對這奧祕一無所知，免得你們自以為聰明。這奧祕就是以色列人當中有一部分是硬心的，直到外族人的全數滿了；26 這樣，全以色列都要得救，如經上所記：“拯救者必從錫安出來，除掉雅各家的不敬虔的心；27 我除去他們罪惡的時候，就與他們立這樣的約。”

有些人感到困惑，因為在新約中，那些相信耶穌的人被稱為信徒、門徒或聖徒。他們是一樣的嗎？ 我之前解釋過信徒和門徒之間的差異。 聖徒這個字的意思是神聖的。這不是我們站在人的立場上看待自己的話。 沒有人會認為自己是聖潔的，因為知道我們在日常生活中仍然得罪神。 這是從神的角度來描述我們。當神看著我們時，祂認為我們是聖潔的，因為當我們相信耶穌時，祂的聖潔遮蓋了我們。 我們不是沒有問題，總是與神保持一個良好關係，並且做神要求我們做的任何事情。 就像以色列人一樣，因為神的恩典和信實，我們才能站在神的面前，被神視為聖潔。 我們被稱為聖徒並不是因為我們是善良的。當我們站在神的面前時，我們就是聖潔的。這是我們在神面前的地位，而不是因為我們做了什麼。

新的法老想出了一個辦法來解決以色列人的問題。他殺死了所有出生的男孩，以控制以色列人的成長。 如果他只是為了減少人數，為什麼想出這個辦法呢？ 殺死所有能夠破壞神對亞伯拉罕應許的男孩，將最終殺死彌賽亞。 這可能是撒但第一次企圖阻止彌賽亞的到來。 耶穌出生後，希律也試圖殺死耶穌，他殺死了城裡所有的男孩。

為什麼神允許如此可怕的事情發生在以色列人身上？ 在神差遣以色列人去埃及之前，神曾對亞伯拉罕說，因為亞摩利人的罪孽還沒有達到神要毀滅他們的地步。神給了他們悔改的機會，但他們拒絕了。 當世界的罪達到某種程度時，神就會毀滅這個世界。

創世記15：13耶和華對亞伯蘭說：“你要確實地知道，你的後裔必在外地寄居，也必服事那地的人，那地的人苦待他們四百年。14 他們所要服事的那國，我要親自懲罰。後來他們必帶著很多財物，從那裡出來。15你必得享長壽，被人埋葬，平平安安地回到你列祖那裡。16到了第四代，他們必回到這裡，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。”

神也允許埃及人受到迫害，因為苦難可以使他們更接近神。 有時，如果生活太舒適，很容易離開神。但如果生活艱難，我們會更頻繁地回到神身邊。 這就像老師給學生數學問題，透過解決問題，學生學習如何解決這類問題，並能增加數學知識。 透過生活中的困難，我們可以加深對神的理解和與神的關係。 當我們做這些數學題時，誰受益最大，老師還是學生？

這種迫害不僅發生在以色列人身上。 在早期教會，耶穌告訴信徒們要去把福音傳到世界各個地方。 耶路撒冷的教會發展越來越大，以至於許多信徒安於現狀而留在耶路撒冷。 神允許宗教領袖受迫害，信徒們才逃到各地傳福音。

法老要求希伯來接生婆殺死所有男孩，但接生婆抗命不尊，她們敬畏神勝過敬畏人。 墮胎在美國是個熱門話題。 他們自由選擇，“我的身體我作主”。 有人說孩子可能會危及母親的生命。 我知道這是一個困難而複雜的問題，但我認為這取決於選擇敬畏神還是敬畏人。 這兩種選擇會產生不同的後果。 那些接生婆選擇了敬畏神，就得到了神的祝福；法老選擇了殺戮，受到了神的懲罰。 當我們選擇神時，它就會帶來生命；選擇拒絕神，死亡就會隨之而來。

兩個見證人

 吳紹偉牧師 09/08/2024

啟示錄11：1有一根好像量尺的蘆葦賜給了我，又有話說：“你起來，把神的聖所和祭壇，以及在裡面敬拜的人，都量一量、數一數。2但聖所外面的院子，不要量它，因為它已經給了外族人，他們要踐踏聖城四十二個月。3我要賜能力給我那兩個穿著麻衣的見證人，他們要傳道一千二百六十天。”4他們就是站在全地之主面前的兩棵橄欖樹和兩個燈臺。5如果有人想要傷害他們，就有火從他們口中出來，吞滅他們的仇敵。凡是想要傷害他們的，都必這樣被殺。6他們有權柄在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨，又有權柄掌管眾水，使水變成血，並且有權柄可以隨時隨意用各樣災難擊打全地。7他們作完了見證的時候，那從無底坑上來的獸要跟他們作戰，勝過他們，把他們殺死。

《啟示錄》告訴我們，有兩位見證人將來會出現，是在第六號角和第七號角之間，這是啟示錄第二個插曲。 之前約翰得到了一本小書，天使告訴他把書吃掉，這兩個見證人才會出現，告訴世人耶穌的再來。 當這兩個見證人完成他們的工作並被殺之後，第七號被吹響。七號之後是七個奇妙的景象，這是神要求人悔改的最後警告。 當第七號吹響時，信徒應該被提走，在半空中與耶穌見面。 期間，敵基督者應該出現，迷惑世人，拜他作神。

啟示錄11:1-2告訴我們，約翰得了一根蘆葦來測量神的殿，但他不被允許測量外院。 這個院子會被交給外邦人，他們會摧毀聖殿，這事發生在公元70年。 即使聖殿被毀，神仍會派出兩個見證人來傳播祂的好消息。 這兩個證人是誰？ 他們是在聖殿被毀之後就在這裡，還是稍後會來？ 有些人認為它們是神建立的兩個機構：以色列國和教會。 自從聖殿被毀以來，他們一直是神的見證人。

支持觀點在第4節。 橄欖樹代表舊約以色列，燈臺代表在啟示錄開始時的教會。 我不採納這個立場。 我相信這兩位證人稍後會來。 他們應該在第六號之後和第七號之前出現，不應該在聖殿被毀之後就出現。 而且，這兩位見證人是代表神作見證。 由於以色列人拒絕相信耶穌是彌賽亞。 他們向別人見證什麼樣的訊息？ 我不能接受以色列國和教會就是這兩位見證人。

我認為這兩個證人是稍後會來的兩個人。 他們是誰？ 有些人相信他們是以利亞和摩西，有些人相信以利亞和以諾。 相信是以利亞和摩西的證據是，他們所行的神蹟像舊約中的這兩位先知。 有人相信他們是以利亞和以諾，因為他們是兩個沒有經歴死亡的人。希伯來書9:27指出，每個人都需要死一次。 這就是他們需要再生一次、並死一次的原因。 我也不接受這個立場。因為將來當被提發生時，許多人都不會經歷死亡，直接去見耶穌。 不需要回來死一次才能應驗希伯來書9:27中的那節經文。

我不相信他們會是以利亞和摩西。 儘管他們所行的神蹟看起來很像他們。 摩西死了，他是否需要再出生一次才能成為見證人之一？ 或者他會直接從天而降？ 我認為以利亞和摩西都不需要來；他們已經完成了事工。 我認為這兩個見證人就是神到時要興起的兩個新人。 在舊約中，神用先知預言彌賽亞來臨之前，就差遣以利亞來為耶穌作預備工作。

瑪拉基書4：5“看哪！在耶和華大而可畏的日子來到以先，我必差派以利亞先知到你們那裡去。6他要使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來擊打這地，以至完全毀滅。”

直到今天，猶太人一直在等待以利亞的到來。 他們一直以為神會像舊約那樣差遣以利亞來，但他們都錯了。 耶穌說以利亞已經來了，他就是施洗約翰，不是舊約裡的同一個以利亞。

馬太福音11：11我實在告訴你們，婦人所生的，沒有一個比施洗的約翰更大；然而天國裡最小的比他還大。12從施洗的約翰的時候直到現在，天國不斷遭受猛烈的攻擊，強暴的人企圖把它奪去。13所有的先知和律法，直到約翰為止，都說了預言。14如果你們肯接受，約翰就是那要來的以利亞。

施洗約翰與以利亞是不同的人。 神可以像以利亞一樣使用施洗約翰；祂可以使用兩個新人作為啟示錄中的見證人。 神可以賜給這兩位見證人與舊約先知同樣的能力。 這兩個見證人比以利亞和摩西更有力量，他們會受到神的保護，如果有人想在這三年半的時間裡傷害他們，他們就會用口出的火來消滅敵人。 他們比其他先知擁有更大的力量。

他們會被稱為見證人，不是先知，儘管他們會代表神説預言。 見證人和先知有什麼不同？ 很多人無法分辨並認為他們是一樣的。 有人相信今天教會中仍然有先知和使徒。 他們稱自己為神的使徒和先知。 我之前解釋過使徒是誰，所以我不再解釋了。 誰是先知？ 今天教會裡還有先知嗎？ 我不相信有。

如果你看看舊約和新約，你會發現有些人被神使用，被神稱為先知。 先知是神透過異象、夢或神的直接顯現，向他們傳達特定訊息的人。 這些訊息的一個重要元素是以前都沒有記錄在聖經中。 例如，神吩咐以利亞吃飯、睡覺，好讓他有足夠的力氣行走四十天。 在新約聖經中，保羅被一位先知告知如果他去耶路撒冷就會被逮捕。

使徒行傳21：10我們住了幾天之後，有一位先知，名叫亞迦布，從猶太下來。11他來見我們，把保羅的腰帶拿過來，綁住自己的手腳，說：“聖靈說，猶太人在耶路撒冷要這樣捆綁這腰帶的主人，把他交在外族人的手裡。”12我們聽了這些話，就和當地的人勸保羅不要去耶路撒冷。13保羅卻回答：“你們為甚麼哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被捆綁，就算死在耶路撒冷我也都準備好了。”

保羅違背了神的預言嗎？ 聖靈和先知並沒有說保羅不能上耶路撒冷，預言是他會在耶路撒冷被逮捕。 他知道自己會被逮捕，但他還是去了。 有關先知的信息一定直接來自神，而現在我們有完整的神的話語──來自神的聖經，為什麼神要像過去那樣再對我們說話呢？ 我們感動和啟示應該來自聖經。 聖經是我們信仰的最堅實基礎，而不是有人聲稱他們擁有來自神的話語。 我寧願相信聖經，也不願相信聲稱自己有來自神的信息的人。 儘管我之前告訴過你，我們可能處於末世？這不是來自神的直接訊息。而是因為我讀聖經之後，感覺跟聖經所說的很符合。

第二，舊約和新約的先知有同樣的標準。 他們都是猶太人。 我在聖經中沒有發現任何外邦人被稱為先知。 我不明白為什麼今天非猶太人稱自己為先知。 你可以發現很多人在社群媒體上聲稱神給了他們預言。 我甚至不需要看他們就可以告訴你他們是假先知。 非猶太人不但沒有出現過先知，而且就算今天有一個猶太人聲稱他有來自神的信息又如何呢？ 他能被稱為先知嗎？ 我不這麼認為。

以弗所書2：19這樣看來，你們不再是外人和客旅，而是與聖徒一同作國民，是神家裡的人了，20並且建造在使徒和先知的根基上，基督耶穌自己就是奠基石，21整座建築都靠著他連接配合，漸漸增長成為在主裡面的聖所。22你們在他裡面也一同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。

根據以弗所書，使徒和先知是教會的根基，耶穌是房角石。 地基是建築物的第一層，然後在其上建造其他樓層。 你在頂層找不到基石，因為地基用的是較重的石頭，而你在上面放了一塊較輕的石頭。 這是我不接受仍然有先知和使徒的主要原因，無論他們是猶太人還是非猶太人。

  第三，我現在不相信有先知的最重要的原因是那些先知和預言把我帶到哪裡去？ 有人說神告訴他們誰將贏得選舉並成為下一任美國總統。 所以呢？ 我告訴你們，我們可能會看到耶穌的再來。 或即將到來的金融危機和政治危機。 這些知識是否只是幫助我更好地準備我的生命，或幫助我認識神，以便我更接近神？ 我們不需要所謂的先知來告訴我們，我們只需要讀聖經，做神要求我們做的事，比只知道明天會發生什麼事要好得多。

彼得後書1：20最要緊的，你們應當知道：聖經所有的預言，都不是先知自己的見解，21因為預言不是出於人意的，而是人受聖靈的感動，說出從神而來的話。

為什麼這兩個人會被稱為證人而不是先知？

使徒行傳1：1提阿非羅先生：我已經寫了前書，敘述耶穌開始所行所教的一切，2一直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒之後，被接上升的日子為止。3他受難以後，用許多憑據向使徒顯示自己是活著的。他向使徒顯現，並且講論　神的國的事，有四十天之久。4耶穌和他們一同吃飯的時候，吩咐他們不要離開耶路撒冷，說：“你們要等候父的應許，就是你們聽我講過的，5約翰是用水施洗，但再過幾天，你們要受聖靈的洗。”6他們聚集的時候，問耶穌說：“主啊，你要在這時候使以色列復國嗎？”7耶穌說：“父憑著自己的權柄所定的時間或日期，你們不必知道。8可是聖靈降臨在你們身上，你們就必領受能力，並且要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。”9說完了，他們還在看的時候，他被接上升，有一朵雲把他接去，就看不見他了。10當他往上升，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在他們旁邊，說：11“加利利人哪，為甚麼站著望天呢？這位被接升天離開你們的耶穌，你們看見他怎樣往天上去，他也要怎樣回來。”

早期的信徒被要求成為耶穌的死亡和復活的見證人，直到祂再來，並將這個福音告訴所有人，直到世界的末日。 在神審判和懲罰這個罪惡世界之前，祂派遣了兩個見證人，給世人最後一次悔改的機會，以便他們能夠得救。 儘管我不認為摩西和以利亞是這兩個見證人，但我們將在接下來的幾個月中關注摩西。 找出祂是誰？以及祂為神做了什麼，以便我們可以向祂學習。