有福之人

張國昇牧師  04/13/2025 

登山寶訓：(馬太福音五章一至十二節）

「福」Blessedness 究竟是甚麽？中國在漫長的歷史洪流中、基本上是一個農耕社會、對福的領誤也很單純：只求有一口田、養活自己的家、不愁吃的、就是上天給的「福」。所謂日出而作、日入而息、帝令於我、何用有哉。不談政治、不問世事、多脫俗安寧。在心境方面、有滿足有喜樂便是最大的福份。耶穌也教訓我們、不要為身體憂慮喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼、因為我們所需用的一切東西、天父都是知道的（太5:25-26）。得到肉體的所須、不是最大的福份、得着永生的生命才是最大的福份。（太5:31-33）

短訊：海德公園華人浸信會成立50週年紀念：出版50週年記念畫冊；舉辦慶祝與宴會；教會在家會員全體照；張國昇被聘請為代理牧師（直到新牧師上班）。

既然真正的「福」不在乎肉體的滿足和享受、那麼誰才算是有福之人呢？耶穌到了加伯農、登上山、和門徒一起坐下來、便開始教訓他們、說：「虛心的人有福了、因為天國是他們的。」（太5:3）「虛心」poor in spirit, 是指那些靈裏不驕傲的人。哥林多前書十二章告訴我們、神賜給每一個信徒不同的恩賜、為的是彼此配搭、建立基督的教會。但有些信徒以為自己所領受的恩賜比別人強、比如會說方言、會講道、就驕傲起來。沒有虛心、沒有愛心、雖然可以誇張自己的成就、卻不是有福之人。「虛心之人」也是指那些了解到自已不足無能、須要倚靠神的大能的人。自高自大、自以為是的人、他們不配作天國的子民。

裝備拍全體照

「哀慟的人」有福了。哀慟之人是指那些為自己的罪哀慟、為世人的罪哀驚。看見現今的世代、世風日下、為世人的失喪而哀慟。又自知人無能改變這世代、世人不能自救而哀慟。哀慟的人是有福的、因為主必安慰他們、主必擦去他們的眼淚、等待那一天、不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。（啓21:4）衰慟的人是懂得解決罪的問題的方法、不是人能做到甚麽、因為得救本乎恩、也因着信耶穌、不是出於自己。

「溫柔的人有福了」世人的天性多有傲       、當他們能承認接受自己在神在人面前真正的位份、便會變得慊卑溫柔、當主再來時、與主一同承受那千憘年的國土。

「飢渴慕義的人有福了」他們行公義、追求聖潔、雖然在世人面前好像很吃虧、但神卻使他們得到飽足、遠超過世人所想所求的。

「憐恤的人有福了」能有一憐恤別人的心、不計較別人的惡；又有愛心幫助別人、在他們有需要的時候、神也會憐恤他們、補他們的不足。

「清心的人有福了」清心是指對人對事的用心 motive 、都沒有有鬼怍、他們的心思意念都是聖潔的、他們必得見神、這句話最直接的解釋是他們必能與主有美好的交通  fellowship.

「使人和睦的人有福了」、與人和睦相處是好的、沒有爭鬥、沒有氣氛、－團和氣、心境平靜是有福的。正如保羅說：「若是能行、總要盡力與人和睦。」(羅12:18）能做到這一點、我們就能反影出神的性情、能被稱爲神的兒子了。

「為義受逼迫的人有福了」因為自己的惡而受逼迫的乃是應得的、但為神的義而受逼迫的人是有福的、因為天國是他門的。世人多行不義、行公義的人正反影出他們的不義 、因此行公義的人必會受到逼迫。其實世人在神面前、沒有一個人是公義的。聖經告訴我們、不義的人不能進天國、唯有那些信耶穌的人、得罪赦免、被稱為義的人才能進天國。

最後耶穌說：「人若為我辱罵你們、逼迫你們⋯⋯你們便有福了⋯⋯、因為你們的賞賜是大的。」（太5:11）這裏指的是特別為主的原故受逼害。有史以來、不少信徒為主為傳福音的原故被害、主鼓勵我們要往上看、將來在天上的賞賜是大的。

耶穌指出誰是有福之人、今天是我們教會五十週年的記念日、那麼怎樣的教會才是蒙福的教會呢？首先我們要知道教會不是指一座建築物、也不是指某宗派、教會的定義就是一羣的信徒。一個蒙福的教會就是一羣蒙福的信徒。蒙福的教會就是一羣願意出去的信徒、去傳福音、去領那些不認識真神的人、去成為蒙福的人。

我相信我們是一個蒙福的教會、五十年來我們的異象都是注重宣教的事工、遵主的命令去傳福音給萬民、過往直到今天、我們有不少宣教的隊伍在本地，往海外作福音的事工。記得十年前當我初次牧會、慶祝教會成立四十週年、出版了一本記念册、想不到今年教會五十週年記念、我又再次成為教會的代理牧師。俗語說得好：「十年人事幾番新」、新的導向、新的科技、新的宣教方式、甚至今年五十週年的記念冊也改用電子版的方式。不過古今十架仍依舊、我們傳福音、報喜信的使命仍沒有改變。

四月是大地回春的月份、一片更新的現象。今天又正好是棕櫚主日 Palm Sunday,  耶穌騎驢進耶路撒冷、跟隨耶穌的有一大羣的人、很多都曾見過耶穌把拉撒路從死裏復活的神蹟、他們拿著棕樹枝來迎接耶穌、喊着、「和撒那、奉主名來的以色列王是應當稱頌的。」（約12:13）棕櫚樹是很高的樹、一枝直幹、沒有旁枝、是象徵得勝的記號。「和撒那」希伯來語是拯救的意思、也變成稱頌的喊聲。他們表示認定耶穌便是先知所預言要來聽的救贖者彌賽亞。當然那天熱烈地喊「和撒那」的那一羣人、很多擁載耶穌是希望他能帶領羣眾、推翻羅馬政權。不過耶穌來要敗壞的不是羅馬政權、而是、罪、死亡和撒但的權勢。耶穌騎著的不是高頭大馬、而是一隻通常用來擔重担、服役的驢駒。耶穌進城的形像、不是個昂首英武的王、而是一個謙卑順服僕人的樣式。耶穌犧牲自己成就了救恩、十字架不是死亡的終結、而是個得勝的記號。棕櫚主日也是猶太人逾越節週的頭一天（The first day of the Holy Week leading to the Holiday of Passover) 猶太人的逾越節也是記念神的救恩。耶穌就是那被獻上的逾越節羊羔。棕櫚日帶給我們得勝的預表、所以今天是值得我們熱烈地去慶祝。下星期主日我們要慶祝復活節、耶穌給我們帶來一個又新又活的盼望。我們跟隨耶穌的人、不單有一個復活的新生、更要好好的去學基督的榜樣、成為一個更有福的人。

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差傳腳蹤

郭奔流弟兄

看哪，我差你們去，如同羊進入狼群。所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。（太10:16）

簡解：主差我，我是羊，人是狼。我靈巧-不與惡人作對，我謙卑-盡力與人和好。

解讀：主耶穌差遣我們入世傳揚祂救贖好消息，好像羊進入狼群。因為世人早已被洗腦，順理成章地走向死亡大道，習慣接受自然規律。遇見逆行者勸人與神和好可以不至滅亡，反得永生！人們不但不可思議，還以為我們反常？

主的指導就是靈，就是真理與生命。靈巧成為智慧人，馴良成為謙卑者。被差譴者必須堅持順從主的引領與造就：使自己有智慧勝過撒旦，存謙卑好像和平使者。

我們是個差傳的教會。我參與這15年（2010-2025），涉及 6项事工

1）監獄事工

2）吸引慕道

3）門徒訓練

4）職場培訓

5）線上培訓

6）聖徒關懷

1. 監獄事工：2011-2024本地T. Don Hutto 非法移民拘留所；台灣金門監獄。

我們建立哈圖（Hutto） 教会：教英语，音乐崇拜，讲道，查经，洗礼（頒發洗禮證）。10多年來，我们已經带领1000多位中国姐妹归向主。

2022-24疫情後改為男子非法移民看守所。這些男人都是非法越境的中國中青年人，來歷不明，有人心剛硬。一年多帶領16位弟兄歸主，收成率約50%。2024 年秋，由於移民政策變化，停止監獄事工。

2) 吸引兩類“尋道者”（成為慕道友）

政府呼籲：人民有信仰，民族有希望。口號雖好，信仰有別。偶像崇拜，政府理念，理想信念，不屬於信仰範圍。

道統知識：這兩類慕道友都很願意追求，他們掌握傳統道教，導人向善，被相關部門正面肯定與支持。

傳統醫學：在當地有一定影響力。我們接觸小部分道行醫生相當有特色有造就。他們祖傳的醫術以及實踐效果大大超過普通中醫藥大學水平，不少疑難雜症得到醫治。但我們提防他們涉嫌“偶像與邪靈”，努力引導他們掌握真道，歸向救主。

聖經武器：以《約翰福音》為討論武器，投入福音傳播。老子的“道”英文仍然保留“Tao”,有解釋“Way”道路。傳統解釋根據“陰陽五行”“相生相剋”倡導“天人合一”，在理解與管理世界造福人類方面有一定幫助，接近於自然神學。

約翰福音的道成肉身，道路，真理，生命，意思延伸，使人豁然開朗，耳目一新。

喚醒靈魂：我們參與公開ZOOM討論，結合上海猶太難民紀念館以及相關見證，幫助這些“慕道友”尋求真理。

3) 門徒培訓：

我們自始至終的使命。

2023年疫情之後，BEE（Biblical Education Expending ）福音機構（白人）被拒絕入境。只有我一張「黃臉」許可進入內地，成為「可持續」做工的小卒。15年門徒訓練，＞800位教會領袖接受反覆訓練，成長為教會擴展與植堂牧者。

我們在HPCBC週五團契開展以“效法基督”為主題的聖經教育培訓，力圖同工得著豐盛的生命，參與拓展差傳事工。

得州華人教會培靈會：五月花教會（可以透過網路查詢相關訊息）

我們幫助一個受迫害的中國南方歸正教會。他們因受逼迫逃往韓國，再往泰國，最後居留德州。可惜他們進入聖地，不小心陷入試探。生活似乎進入“流奶與蜜之地”，心靈還時常流浪在“尋的曠野”，大人羨慕嫉妒恨，小孩缺乏文明和知識教育。我們及時與當地教會和牧者合作，參與“培靈事工”。我們堅持以“效法基督”为原则，舉辦“聖徒培靈會”。

效法「基督」三職分為原則

效法先知學傳道

效法祭司當中保

效法君王作領導

4) 職場培訓

得勝教會：我們倡導效法亞伯拉罕率領318名家裡生養精煉壯丁，戰勝4王5王，得主獎賞。

我們與大學和研究所，台灣宣教牧師合作創辦“魚菜共生”農場

（ Aquaponics ）。

三大環節：養魚-產肥-種菜

——“豐盛科技農場”，希望發展成為“豐盛學院”。 與以色列和其它國家配合。

2024年12月，第一家“魚菜共生”農場在福建成立，明年將拓展至廣東。

豐盛農場：魚菜共生養殖場 

我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛（約10:10）

豐盛農場：職場培訓

面向職場大學教師，學生與技術工作人員

倡導拓展“亞伯拉罕經營模式”，努力培養職場福音精兵。

5) 線上訓練

新冠肺炎疫情期間，開啟微信與 Zoom，進行網路培訓事工。雖然有被監控危險，但我們靠主的智慧和恩典，滿足一些飢渴慕義同工的需求。

6) 聖徒關懷

我們關心遭受迫害的聖徒家庭。

一個見證：我們幫助張家的四個孩子。

張弟兄夫妻要到2026年9月才獲釋。

大兒子失業，其他3個孩子上學、生活都困難。

幫助孩子堅定信念，克服困難，與主同行

這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。（太25:40）

火燒荊棘

 吳紹偉牧師

10/06/2024 出埃及記3：1-10

出埃及記3：1那時，摩西正在牧放他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群。有一次，他把羊群領到曠野的

盡頭去，到了神的山，就是何烈山。2耶和華的使者從荊棘叢裡的火燄中向摩西顯現。摩西觀看，看見荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。3摩西說：“我要到那邊去，看看這大異象，這荊棘為甚麼燒不掉？”4耶和華見摩西要到那邊去觀看，神就從荊棘叢裡呼叫他，說：“摩西，摩西。”摩西說：“我在這裡。”5耶和華說：“不可過到這裡來；要把你腳上的鞋脫掉，因為你所站的地方是聖地。”6又說：“我是你父親的神、亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。”摩西因為怕見神，就把自己的臉蒙住了。7耶和華說：“我的子民在埃及所受的痛苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的呼聲，我也聽見了；他們的痛苦，我是知道的。8所以我下來，要救他們脫離埃及人的手，領他們脫離那地，到美好寬闊之地，到流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人的地方。9現在以色列人的呼聲已經達到我的面前，我也看見了埃及人對他們所施的壓迫。10所以現在你來，我要派你到法老那裡去，使你可以把我的人民以色列人從埃及領出來。”

摩西逃到米甸後便結婚，並在那裡度過了四十年的時光，從王宮裡的王子到曠野裡的牧羊人，照顧岳父的羊。 牧羊是一份很無聊的工作；主要工作就是帶領羊群到不同的草場，讓它們吃草、找水喝。 牧羊人保護它們免受猛獸的侵害。 有時尋找那些失落的羊。 在這段時間裡，牧羊人是無所事事。大衛就是牧羊人，他利用空閒的時間去寫詩篇、彈樂器。 詩篇可以用音樂吟唱。 耶穌形容自己是為羊捨命的好牧人。 新約聖經稱呼牧養教會的人為牧師，意思是牧羊人。

牧羊人大都是家庭成員，因為他們更關心家裡的羊。 僱來的牧羊人遇到危險（野獸襲擊羊群）時，就會逃跑並拋棄羊群。摩西做這份工作已經40年。有一天他看到一團火燒著荊棘，荊棘卻沒有著火。神用一種不正常的情況，稱為異象，來吸引人的注意力。 當摩西想要了解這個異象，他來到燃燒的荊棘前。 神對他說話並告訴他脫掉腳上的鞋，因為他站的地方是一個神聖的地方。 地是聖潔與地點無關。 神聖的原因是神在那裡，因為神是聖潔的。

神為什麼要摩西脫掉鞋子？ 當時各種宗教都有共同的宗教習俗，祭司要沐浴更衣，才能去見神靈。 今天我們去教會敬拜神需要脫鞋嗎？ 因為神仍然是摩西所遇見的聖潔的神。 在舊約時代，並不是每個人都能像摩西一樣面對面見神。 只有大祭司每年進入至聖所見神一次。 大祭司必須為自己和整個民族的罪獻祭，然後才能進去見神。

希伯來書9：7至於第二進會幕，只有大祭司一年一次獨自進去，並且非帶著血不可，好為自己和人民的愚妄把血獻上。8聖靈藉著這事表明，當第一進會幕存在的時候，進入至聖所的路，還沒有顯明出來。9這第一進會幕是現今的時代的預表，其實所獻的禮物和祭品，都不能使敬拜的人在良心上得到完全。10這些只是關於飲食和各樣潔淨的禮儀，是在“更新的時候”來到之前，為肉體立的規例。

在許多宗教中，人們想要獲得聖潔，需要自已努力，做好事，去獻祭，或以某種外在形式洗淨我們的罪。 這跟我們是不一樣的。

希伯來書9：11但基督已經來了，作了已經實現的美好事物的大祭司；他經過更大、更完備的會幕（不是人手所做的，也就是不屬於這被造的世界的）。12他不是用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進了至聖所，就得到了永遠的救贖。13如果山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且可以使他們成為聖潔，身體潔淨，14何況基督的血呢？他藉著永遠的靈，把自己無瑕無疵的獻給神，他的血不是更能潔淨我們的良心脫離死行，使我們可以事奉永活的神嗎？15因此，他作了新約的中保，藉著他的死，使人在前約之下的過犯得到救贖，就叫那些蒙召的人，得著永遠基業的應許。

我們被基督的寶血洗淨了。 摩西呢？ 他因基督的血而潔淨了嗎？ 耶穌當時還沒有來，還沒為我們的罪死。 舊約和新約的聖潔之道是一樣的，不是靠人的努力和能力。 只是靠著神的恩典以及我們對神的信心。 耶穌死在十字架上之前，祂給門徒洗腳，並告訴門徒同樣的聖潔原則。

約翰福音13：5然後他倒了一盆水，洗門徒的腳，並且用束腰的手巾擦乾。6輪到西門．彼得，彼得就說：“主啊，你要洗我的腳嗎？”7耶穌回答：“我所作的，你現在不知道，以後就會明白。”8彼得說：“不行，你千萬不可洗我的腳！”耶穌說：“如果我不洗你的腳，你就與我沒有關係了。”9西門．彼得說：“主啊，那就不單洗我的腳，連我的手和頭都洗吧！”10耶穌說：“洗過澡的人，全身都潔淨，只需要洗腳就可以了。你們是潔淨的，但不是人人都是這樣。”11原來耶穌知道誰要出賣他，所以他說“你們不是人人都是潔淨的”。12耶穌洗完了門徒的腳，就穿上外衣，再坐下來，對他們說：“我給你們作的，你們明白嗎？

神是吸引摩西靠近祂並叫他脫掉鞋子的那一位，神的邀請就是向摩西施恩典，摩西順服地回應了。 我們的聖潔只能透過這樣的方式才可以獲得。 無論是在舊約之前、舊約期間或新約時期，都沒有分別。 有時我們來敬拜神的時候，完全忽視了神的聖潔。

彼得前書1：13所以要準備好你們的心，警醒謹慎，專心盼望耶穌基督顯現的時候所要帶給你們的恩典。14你們既是順服的兒女，就不要再效法從前無知的時候放縱私慾的生活。15那召你們的既是聖潔的，你們在一切所行的事上也要聖潔。

出埃及記3：11摩西對神說：“我是誰，竟能到法老那裡去，把以色列人從埃及領出來呢？”12神回答：“我必與你同在；你把人民從埃及領出來的時候，你們要在這山上事奉神；這就是我派你去的憑據。”13摩西對神說：“我到以色列人那裡，對他們說：‘你們祖宗的神差遣我到你們這裡來’，他們必問我：‘他叫甚麼名字？’我要對他們說甚麼呢？”14神回答摩西：“我是‘自有永有者’。”又說：“你要對以色列人這樣說：‘那自有者派我到你們這裡來。’”15神又對摩西說：“你要對以色列人這樣說：‘耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，差遣我到你們這裡來；這就是我永久的名字，也是世世代代中我被記念的名字。’16你去召集以色列的長老，對他們說：‘耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，向我顯現，說：“我實在眷顧了你們，和鑒察了你們在埃及所遭遇的。”

雖然神用燒著的荊棘來吸引摩西並向他說話，但摩西拒絕去事奉神。 他找藉口拒絕。 他知道這不是一件容易的事，他曾經嘗試過，這就是他逃跑的原因。 但這次將與上次不同。 神應許摩西，這次祂會與他同在。 摩西告訴神的第一個問題是：“你是誰？” 雅各到摩西之間的時間間隔大約有320年，許多以色列人可能認識神是一個傳統，但與神沒有一個個人關係。 神透過透露祂的名字來告訴摩西祂是誰。 這是很難解釋的一段話，神的名字。 這是聖經中神第一次顯明祂的名。

Ehyeh，意思是「存在」或「我是」。 這個名字很多人都講過，我就不解釋了。 耶穌也用了同樣的字“我是”，祂就是因為這樣的自稱差點被殺。

約翰福音8：58耶穌說：“我實實在在告訴你們，亞伯拉罕出生以前，我已經存在了。”59於是他們拿起石頭要打他。耶穌卻躲起來，從殿裡出去了。

啟示錄22：13我是阿拉法，是俄梅格；我是首先的，也是末後的；我是創始的，也是成終的。

在某種程度上，神告訴摩西，祂是獨一的神，沒有別的神。 神告訴摩西祂與他們祖先的關係。 即使他們已經死了，祂與他們的關係仍在繼續。 他們還是活著，相信並順服神的人有永生。 神知道埃及人對他們做了什麼，祂會拯救他們脫離苦難。 神看見並知道我們生活中所發生的事。 總有一天祂會拯救我們。

出埃及記3：15神又對摩西說：“你要對以色列人這樣說：‘耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，差遣我到你們這裡來；這就是我永久的名字，也是世世代代中我被記念的名字。’

出埃及記3：17我也曾說：“我要把你們從埃及的痛苦中領出來，到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地去，就是到流奶與蜜之地去。”’18他們必聽你的話；你和以色列的長老要到埃及王那裡去，對他說：‘耶和華希伯來人的神遇見了我們。現在求你讓我們走三天的路程到曠野去，好獻祭給耶和華我們的神。’19我也知道，如果不施行大能的手，埃及王決不會讓你們走的。20因此，我要伸手，用我在埃及快要施行的一切異能，擊打埃及；然後他才會讓你們離去。21我必叫這民在埃及人的眼前蒙恩。因此你們離去的時候，就不至於空手而去。22但每個婦女要向她鄰居的婦女，和寄居在她家中的婦女索取銀器、金器和衣服，要給你們的兒女穿戴；這樣，你們就把埃及人的財物掠奪了。”

當我們面對困難時，我們可能會認為神不在乎。 但神有祂的計劃和時間。 神也許不會按照我們想要的方法和時間去實行出來，但祂有祂的理由和目的。 神告訴摩西，法老可能不會那麼輕易讓他們去，但他會的。當以色列人離開時，埃及人就會知道這是因為他們看到了神的作為，以色列人這些年的辛苦也會得到補償。 當埃及人強迫以色列人成為他們的奴隸時，沒收了他們的所有財產。 而且不付工錢，當神拯救他們時，神要求埃及人還錢給以色列人。

歌羅西書4：1你們作主人的，要公平地對待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。

這人將來如何

张国昇牧师 09/15/2024

“Lord, what about him？”

讀經：約21:18-22

六十年代的中學生、無論是在香港還是在台湾、我們都是拼命唸書、要考進香港大學、或台大都不是一件易事。每年全港中學會考放榜時、總有幾個年青人自殺。他們考不過、失敗了、覺得辜負了父母家人的期望、没面目見親戚朋友。人總是喜歡跟別人比較、尤其是在競爭的場合、比不上別人、覺得自己無能、抬不起頭來、從自卑走進憂鬱。我們真的需要跟別人比較嗎？保羅在羅馬書12:6 說：神給每一個人的恩賜都不一樣。有些人喜歡唸書求學問、有些人善長做生意謀利、又有些人靠雙手勞動幹活、天生我才必有用、所謂行行出狀元。何必跟别人比較呢。能够學到不跟别人比較是一個幸福的獎賞、少了負擔。不比較不等於不會自我衝量。我們會設一些標準、看自已能不能達到、能不能维持着那些目標。比如聖經和中國的禮教都教導孝順父母。我們會設一些標準、來衡量自己有沒有真的行出真孝來。聖經說一個僕人不能事奉兩個主人（路16:13）我們作基督徒也會反覆自問、是否真的一心去事奉主？跟别人比較會產生嫉妒、自我衡量卻會導致努力向上。

我在大學生團契裏信主、被一羣信主多年愛主的基督徒圍着，不會比較誰更「屬靈」。

（海德公園華人浸信會2024年10月11-13日舉辦秋季退修會。上圖：特邀講員胡家明牧師專題信息“與主合一”；張國昇牧師帶領國語家庭團契分享“葡萄樹與分支聯合信息”；下圖：退修會期間舉行健康舞蹈和體育活動）

但會常反省是否真的忠心去跟隨主。兩個星期前我和瑞蓮去加拿大溫哥華，參加我在六十年代大學基督徒團契聚會。大多是八十高齡的「老」友、一些人已經不能一起去Alaska Cruise 航海旅遊了。在船上靈修聚會中、我們一起唱當年團契歌 "Living for Jesus, a life that is true; striving to please Him in all that I do⋯“ 不是懷舊、而是從心底裏唱出來、我很感動。我們都在人海中漂流了五、六十年、在世人眼中、我們在事業上有點成就、但我們又是否真的為主而活呢？又是否在每件事情上盡己所能去討主喜悅呢？

我思想信主旅程、使徒彼得是打魚的。當耶穌呼召他、他就放下一切去跟隨耶穌、他是一個忠心無偽的信徒。當耶穌和門徒一起吃最後的晚餐時、耶穌對他們說、今夜你們為我的緣故、都要跌倒。彼得說眾人雖然為你的緣故跌倒、我卻永不跌倒。耶穌告訴他、在鷄叫以先、他要三次不認主。彼得說、我就是必須和你同死、也總不能不認你。（太26:31-5）彼得是真心的這樣說，他也真的三次不認主。當彼得聽到鷄叫的時候、他的心情會怎樣？

耶穌復活了、三次向門徒顯現。約翰福音最後一章記載門徒在提比哩亞海邊。那時已經過了一段時期耶穌不再在他們當中了、彼得的心情很低落、便對同伴說、我打魚去、重操舊業。那一晚上沒有打到甚麼。早晨耶穌在岸上、叫他們把網撒在右邊、打到的魚多到連網都拉不上來。他們認得是主、彼得很自疚。他不敢正視耶穌、只在那裏數魚。一百五十三條！這個數字很多神學家都在猜測是甚麽意思、甚至有人說153 這個數字、在希伯來文是兩個字、意思是「我是神」。幹嗎提到希伯來文、希臘文就是153、那麽簡單、彼得在數魚！

吃完了飯、耶穌對西門彼得說：「约翰的兒子西門、你愛我比這些更深麼。」

「這些」是指魚嗎？指甚麼都没有關係、主要是問他你「愛」有多少。耶稣三次問他、是用不同的字眼。中英文都只能用同一個愛字來表達、但在希臘文有兩個不同的字：“Agapao” 和 “Philo” 。Agapao 是至死不變、願意為别人犧牲的愛、約翰福音三章十六節「神愛神人、甚至將他的獨生子賜給他們⋯」就是用 Agapao 這個愛字。”Philo“ 是指友愛。第一次耶穌問彼得愛他有多深時是用 Agapas 這個動詞、但彼得回答說你知道我愛你、這個愛字是 Philo. 耶穌說、你餧養我的小羊 （lambs）。耶穌第二次問彼得你愛我麼、也是用Agapas 這個字、但沒有用「這些」來作比較、只想知道他是否願意以犧牲的愛來愛他。彼得的回答也是 Philo 這個愛字。主交托他去「牧養我的羊」。主第三次問他時 、不是用Agapas 這個詞、只用彼得所用詞語 Philo 、彼得便憂愁起來、說、你是無所不知的、你知道我愛你。是的、耶穌知道彼得愛他、所以交托他：你餧養我的羊。並預言他怎樣死去榮耀神。這裏耶穌三次問他「你愛我麼」、是要重新建立彼得。雖然他曾軟弱跌倒、三次不認主、但他愛主的心是真誠的。主三次的交托彼得去看顧餧養他的羊、是表示主相信他、接納他、堅固他。我們今天信主的人、何嘗不常常像彼得、有時會軟弱跌倒、甚至不認主、但要相信主仍愛我們、讓我們能回轉過來、堅固我們的弟兄。

當主告訴彼得將來要怎樣死去榮耀神之後、便對他說：「你跟從我罷。」當彼得看見主所愛的門徒約翰在那裏、就問耶穌：「主阿、這人將來如何。」他不僅是想知道約翰將來如何、其實也想比較比較、耶穌所愛的門徒和自己將來的境遇有什麼不同。人性都是喜歡比較、在今天的社會也是一樣。當自己在公司裏得到老闆的欣賞、升級加薪、看到另一個員工也受老闆讚賞、便會跟他比較一下、看將來會不會升級比自己高、薪資比自己多。其實比較的心理、雖然是出於好奇、多少也有幾分嫉妒。耶穌對彼得說：「這與你何干、你跟從我罷。」

我們基督徒跟隨神是很個别的事、與別人無關、用不着與其他基督徒比較。葛培里的佈道大會、參加的人充滿整個足球塲、呼召的時候有幾千人决志信主；神也許也給你機會與一個人單獨談道、领他信主、你想誰更有成就。我想、在神面前、你們兩個都是又忠心又良善的僕人。耶穌對彼得說：「這與你何干、你跟從我罷。」耶稣指出重點是「你」跟從我。跟從耶稣不單不要往旁看、也不要往後看。就好像在奥林匹克運動會赛跑時、不要向左右看誰追上你、因為這只會分心、也不要往後看、恐怕你不留神會跌倒。只需要努力向前跑。

保羅說．「弟兄們、我不是以為自己已經得着了. 我只有一件、就是忘記背後努力面前的、向著標竿直跑、要得 神在基督耶穌裏從上面召我來得的奬赏。」（腓3:13-14）以為自己得着了、就會很满足地停在那裏；不忘記背後就有很多包袱、拖累你跑不動；沒有標竿就不能直跑、甚至迷路達不到終點。忘記肯後是不容易的、或許可以說是不可能的。好像彼得、我想他终生都不會忘記他三次不認主。失败不等於不能再爬起來。中國人有話說：失败乃成功之母。且看使徒行傳二章裏的彼得、他勇敢地站起來見證主的復活、愛主的熱情、不再是 Philo 而是 Agape 的愛了。

「主阿、這人將來如何。」今天我們在教會裏、在團契中、看到前後左右的弟兄姊妹、會不會心裏產生這樣的問題去問主耶稣呢？倘若我們真的這樣去問、我相信主也會同樣的對我們說：「這與你何干、你跟從我罷。」我們每一個人的境遇都不同、神也給我們每一個人不同的恩賜、所以神給我們每個人的託付當然也會不同、但不同卻不是指那些托付的價值輕重。當我們聽見主的呼召時、又怎樣回應去跟從他呢？會不會先跟別人來比較神愛我們有多少？別人將來如何、對你不重要、只要你忠心去跟從神便夠了。

摩西

吳紹偉牧師  09/22/2024

出埃及記1：5他們全是雅各所生的，共有七十人；那時約瑟已經在埃及了。6後來，約瑟和他所有

的兄弟，以及那一代的人都死了。7以色列人生養繁殖眾多，人數增加，極其強盛，遍滿了那地。8那時，有一位不認識約瑟的新王興起來，統治埃及。9他對自己的人民說：“看哪，以色列民比我們眾多強盛。10來吧，我們要用巧計對付他們，恐怕他們增多起來，一旦發生戰爭，他們就與我們的仇敵聯合，攻擊我們，並且離開這地。”11於是，他們指派督工管轄他們，加重他們的重擔苦害他們，他們為法老建造兩座貯貨城，就是比東和蘭塞。12但是，埃及人越苦害他們，他們就越發增多，越發繁殖。埃及人就懼怕以色列人。13於是，埃及人嚴嚴地使以色列人作苦工。14埃及人使他們因作苦工而覺得命苦，他們要和泥、做磚、作田間各樣的工；這一切苦工，埃及人都嚴嚴地驅使以色列人去作。15埃及王吩咐兩個希伯來接生婦，一個名叫施弗拉，一個名叫普阿，16說：“你們給希伯來婦人接生的時候，要看著她們臨盆；若是男孩，你們要殺死他；若是女孩，她就可以活著。”17但是，接生婦卻敬畏神，不照著埃及王吩咐她們的去作，竟讓男孩活著。

由於飢荒，雅各帶著全家前往埃及。他們下去的時候只有70人，約瑟已經成了埃及的宰相，權力的第二位。約瑟掌權多年，去世前侍奉過不同的法老，他在國家中比那些年輕的法老更受尊重。 以色列人在埃及生活時變得強大和富有。 無論他們居住在哪裡，在政治和金融經濟領域都很有影響力，即使在今天也是如此。 中國人很多只看重錢。 沒有不妥，因為以色列人仍然像中國人一樣面臨迫害，但原因卻不同。 為什麼他們參與政治卻遭到迫害？ 約瑟是埃及的宰相，拯救了整個國家。 為什麼埃及人轉而試圖殺死他們？

第8節告訴我們，埃及有一位新王掌權。 可能是另一個國家征服了埃及，所以約瑟所做的對他們來說毫無意義。 以色列人已經成長為一個對新政權構成威脅的群體。 這就是以色列人遭受迫害的原因。 這不是他們第一次面臨麻煩和種族滅絕。 自從亞伯拉罕被神呼召前往應許之地以來，就面臨各種的危難。 這種迫害甚至在亞伯拉罕被神呼召之前就已經開始了。 從該隱和亞伯開始，一個悖逆神，一個順服神；一種是沒有信心，一種是有信心。 信神的人面臨逼迫，不只是因為世俗的原因；更是因為屬靈的原因。

提摩太後書3：10但是，你已經了解我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心和忍耐，11以及我在安提阿、以哥念、路司得所受的苦和迫害。我所忍受的是怎樣的迫害；這一切主都救我脫離了。12其實，所有立志在基督耶穌裡過敬虔生活的，都必遭受迫害。13 但惡人和騙子必越來越壞，他們欺騙人，也必受欺騙。

有人可能會質疑，今天我們看到以色列人，他們對待巴勒斯坦人的方式是不對的，所以他們應該受到譴責。 反猶太主義遍布世界各地，有時他們是罪有應得。 我可以想像以色列人在埃及的時候會像今天一樣。 他們非常聰明、富有，壓倒許多埃及人。 他們中的許多人已經都不相信神，不像他們的祖先亞伯拉罕、以撒和雅各一樣，他們與神有個人的關係。 這也許就是為什麼當他們受到新法老迫害時，沒有其他埃及人願意幫助他們的原因。 摩西帶領他們出埃及，仍然不聽話，硬著頸項。 有一次，神對他們非常生氣，想要殺死他們所有人，並用摩西的後裔重新建立一個國家。 摩西為他們求情，神饒恕了他們。 其實我們都是一樣的。不是我們信了基督就順服了神，而是因為耶穌一直在神面前替我們祈求，所以我們還活著。

為什麼以色列人在歷史上會遇到這些困難？ 我之前說過，這不僅僅是一個世俗的問題，這是一個屬靈問題。 這些戰爭不是針對以色列的──所有這些戰爭都是針對神的。 當人們看到以色列人就認為他們是壞人。我們呢？和他們一樣糟糕還是比他們好？ 我並不是說他們好，我們不好。 也不是說我們好，他們不好。 我們都是壞人，他們也都是壞人。 問題是，當我們審視自己時，從自己的角度來看，我們比其他人更好。 我們的生活中沒有罪，但其他人都犯了罪。 這是從神的角度來看嗎？

你知道神怎麼看他們嗎？ 當以色列人出埃及時，巴蘭受僱去咒詛以色列人，但神告訴巴蘭，他不能去咒罵以色列人。 神並沒有說跟隨祂的人是好人。

民數記22：11‘你看，從埃及出來的民族，遮滿了全地；現在請你來，替我咒詛他們，或者我能夠戰勝他們，把他們趕走。’”12神對巴蘭說：“你不可與他們同去，也不可咒詛那民，因為他們是蒙福的。

他們受到祝福並不是因為他們做了什麼或沒有做什麼。 他們受到祝福，因為神應許亞伯拉罕，祂會祝福他和他的後裔。 這是神對祂子民的應許和神自己的信實，即使他們拒絕了耶穌基督的死和復活。 看看保羅對他們是怎麼說的。

羅馬書11：1 那麼我要說，難道神丟棄了他的子民嗎？絕對沒有！因為我自己也是以色列人，是亞伯拉罕的後裔，屬於便雅憫支派的。2 神並沒有丟棄他預先知道的子民。難道你們不知道在經上以利亞的話是怎樣說的嗎？他向　神控訴以色列人：3“主啊，他們殺了你的眾先知，拆毀了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還在尋索我的性命。”4 但神怎樣回答他呢？“我為自己留下了七千人，是沒有向巴力屈膝的。”5 因此，現在也是這樣，按著恩典的揀選，還有剩下的餘數。6 既然是靠著恩典，就不再是由於行為了；不然的話，恩典就不再是恩典了。……25 弟兄們，我不願意你們對這奧祕一無所知，免得你們自以為聰明。這奧祕就是以色列人當中有一部分是硬心的，直到外族人的全數滿了；26 這樣，全以色列都要得救，如經上所記：“拯救者必從錫安出來，除掉雅各家的不敬虔的心；27 我除去他們罪惡的時候，就與他們立這樣的約。”

有些人感到困惑，因為在新約中，那些相信耶穌的人被稱為信徒、門徒或聖徒。他們是一樣的嗎？ 我之前解釋過信徒和門徒之間的差異。 聖徒這個字的意思是神聖的。這不是我們站在人的立場上看待自己的話。 沒有人會認為自己是聖潔的，因為知道我們在日常生活中仍然得罪神。 這是從神的角度來描述我們。當神看著我們時，祂認為我們是聖潔的，因為當我們相信耶穌時，祂的聖潔遮蓋了我們。 我們不是沒有問題，總是與神保持一個良好關係，並且做神要求我們做的任何事情。 就像以色列人一樣，因為神的恩典和信實，我們才能站在神的面前，被神視為聖潔。 我們被稱為聖徒並不是因為我們是善良的。當我們站在神的面前時，我們就是聖潔的。這是我們在神面前的地位，而不是因為我們做了什麼。

新的法老想出了一個辦法來解決以色列人的問題。他殺死了所有出生的男孩，以控制以色列人的成長。 如果他只是為了減少人數，為什麼想出這個辦法呢？ 殺死所有能夠破壞神對亞伯拉罕應許的男孩，將最終殺死彌賽亞。 這可能是撒但第一次企圖阻止彌賽亞的到來。 耶穌出生後，希律也試圖殺死耶穌，他殺死了城裡所有的男孩。

為什麼神允許如此可怕的事情發生在以色列人身上？ 在神差遣以色列人去埃及之前，神曾對亞伯拉罕說，因為亞摩利人的罪孽還沒有達到神要毀滅他們的地步。神給了他們悔改的機會，但他們拒絕了。 當世界的罪達到某種程度時，神就會毀滅這個世界。

創世記15：13耶和華對亞伯蘭說：“你要確實地知道，你的後裔必在外地寄居，也必服事那地的人，那地的人苦待他們四百年。14 他們所要服事的那國，我要親自懲罰。後來他們必帶著很多財物，從那裡出來。15你必得享長壽，被人埋葬，平平安安地回到你列祖那裡。16到了第四代，他們必回到這裡，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。”

神也允許埃及人受到迫害，因為苦難可以使他們更接近神。 有時，如果生活太舒適，很容易離開神。但如果生活艱難，我們會更頻繁地回到神身邊。 這就像老師給學生數學問題，透過解決問題，學生學習如何解決這類問題，並能增加數學知識。 透過生活中的困難，我們可以加深對神的理解和與神的關係。 當我們做這些數學題時，誰受益最大，老師還是學生？

這種迫害不僅發生在以色列人身上。 在早期教會，耶穌告訴信徒們要去把福音傳到世界各個地方。 耶路撒冷的教會發展越來越大，以至於許多信徒安於現狀而留在耶路撒冷。 神允許宗教領袖受迫害，信徒們才逃到各地傳福音。

法老要求希伯來接生婆殺死所有男孩，但接生婆抗命不尊，她們敬畏神勝過敬畏人。 墮胎在美國是個熱門話題。 他們自由選擇，“我的身體我作主”。 有人說孩子可能會危及母親的生命。 我知道這是一個困難而複雜的問題，但我認為這取決於選擇敬畏神還是敬畏人。 這兩種選擇會產生不同的後果。 那些接生婆選擇了敬畏神，就得到了神的祝福；法老選擇了殺戮，受到了神的懲罰。 當我們選擇神時，它就會帶來生命；選擇拒絕神，死亡就會隨之而來。