Saturday, March 18, 2023

離棄我

吳紹偉牧師  03/12/2023

馬太福音27:46大約三點鐘,耶穌大聲呼叫:“以利,以利,拉馬撒巴各大尼?”意思是“我的神,我的神,你為甚麼離棄我?”


耶穌在上午9點被釘在十字架上,從中午到下午3點,黑暗籠罩著大地。 九個小時以後,耶穌在十字架上大喊:“我的神,我的神,你為什麼離棄我?” 我認為這是整本聖經中最悲傷的話,也是歷史上最悲慘的時刻。 很多人可能都不能完全理解這句話,也不能完全理解當時對父神和子神之間產生了怎樣的影響。 我們得罪了神,應該為自己的罪付出代價,但沒有人可以為自己的罪付出代價。 因為神的愛,選擇派遣耶穌為我們死來償還罪債。



(圖:讚美十架救恩;領受救主生命)


耶穌為我們付出的代價不僅是肉體的死亡,也是屬靈的死亡。 在亞當和夏娃吃那禁果之前,神告訴他們,吃的那一天就會死。 他們吃了但肉身並沒有立即死去,但在屬靈上他們已經與神隔絕了。 當耶穌死在十字架上時,首先發生的不是肉體的死亡,而是屬靈的死亡。 死亡一詞不僅僅意味著不復存在或終止,它意味著分離和切斷。 當耶穌在十字架上呼喊,我的神,我的神,你為什麼離棄我? 在那一刻,與神隔絕了。 神拋棄了耶穌。


我們需要知道,耶穌所面臨的這種遺棄並不是我們任何人都經歷過的遺棄。 我們是神創造的,但耶穌是造物主,太初與神同在,就是神,父神與沒有分別。 但在那一刻,背負了我們所有的罪孽,沒有罪人能站在聖潔的神面前。 因為我們的罪,耶穌與聖潔的神隔絕了。 我們永遠無法完全理解耶穌為我們付出的代價。 子神與父神隔絕了。 儘管這種分離在歷史上只發生過一次,但影響卻是永遠的。 耶穌付出的代價可以使我們回到神身邊。


哥林多後書5:21神使那無罪的替我們成為有罪的,使我們在他裡面成為神的義。


有人可能懷疑神有多愛他們。 我們不在耶穌時代出生,可能會懷疑神會否忘記。 在啟示錄中,當約翰看到基督的形象時,他將耶穌描述為曾被殺的羔羊。 分離是短暫的,但耶穌永遠帶著被殺的印記。


啟示錄5:12大聲說:“被殺的羊羔是配得權能、豐富、智慧、力量、尊貴、榮耀、頌讚的!”


有一次,耶穌被一個法利賽人邀請去吃晚飯。 作為主人,他應該親吻耶穌以示歡迎,並為耶穌洗腳。 他沒有做那些習俗來尊重耶穌。 但是有一個沒有被邀請的女人找在那裡。 她為自己的罪太多而哭泣,她的眼淚弄濕了耶穌的腳。 她用頭髮擦乾耶穌的腳,不停地親吻的腳。 耶穌對主人西門說,她的罪被赦免了,因為她知道她需要耶穌的赦免。 我不常常指責別人的罪,因為如果看不到耶穌為我們付出的愛和代價,就會像西門一樣。但當我們看到自己的罪和神的愛時,就會成為那個女人。


路加福音7:44於是轉身向著那女人,對西門說:“你看見這女人嗎?我進了你的家,你沒有給我水洗腳,但這女人用眼淚濕了我的腳,用頭髮擦乾。45你沒有和我親嘴;但這女人,自從我進來,就不住地親我的腳。46你沒有用油抹我的頭;但這女人用香膏抹我的腳。47所以我告訴你,她許多罪都蒙赦免了,因為她的愛多;那赦免少的,愛就少。”


耶穌付出的代價不僅僅是肉體的死亡。 仔細想想,耶穌知道會在三天後復活。 那不是最大的代價,而是被天父拋棄,在萬物被創造之前祂們就在一起了。 那才是最大的事。 你曾經失去過所愛的人嗎? 感覺如何? 我們永遠無法理解耶穌呼喊的那一刻,我的神,我的神,祢為什麼離棄我?

耶穌為我們的罪付出的代價是免費的,但不廉價的。 它是聖父和聖子付出一切。 我祈禱你能看到並理解耶穌在十字架上所說的話的意義——祢為什麼離棄我? 不要認為這是理所當然的。


路加福音23:46耶穌大聲呼叫:“父啊,我把我的靈魂交在你手裡。”說了這話,氣就斷了。


神創造人類的時候,是把我們創造成身體、魂、靈三部分,還是只有身體、靈兩部分? 如果你不相信創造,你會認為人類只有身體和魂,沒有靈。 我相信我們受造時有身體、魂、靈三部分。 所有其他生物都有身體和魂兩部分——就像動物世界一樣——但它們沒有靈。 天使被造有兩個部分,魂和靈,沒有身體。 有時他們會以人的形像出現在我們面前,但這是暫時的。 對我們來說,身體就是肉身的一部分。 魂是我們內在的情感或感覺部分。 靈是幫助我們與神聯繫的屬靈部分。


當我們死去時,我們的身體將被埋葬並分解。 有人說,即使被分解了,我們的 DNA 仍留在土壤中。 在某些方面,我們的身體仍然是永遠存在。 讓我提醒你,聖經告訴我們,在世界末日,神會用火焚燒所有受造物,什麼都不剩。 神將會為信的人再造一個新的身體。 我們的魂和靈是會歸向神。 財主和乞丐拉撒路的故事可以告訴我們更多關於魂和靈的事情。 拉撒路死後的魂和靈上升到神那裡,他正在與神一起享受天堂的生活。 他免於財主在地獄中的痛苦。 我相信我們的思想會從記憶中抹去一部份——不快樂的部分。 我們的靈也要與神同在,永遠享受神。


對於財主來說,他死後,即使沒有肉體,他的魂和靈也在地獄中受苦。 順便說一句,這個財主最終下地獄不是因為他富有,拉撒路去天堂也不是因為他貧窮。 聖經有告訴我們原因。 財主請求祖先亞伯拉罕和復活的拉撒路,去警告他的兄弟們。 地獄是真實的。 亞伯拉罕給出了他和他的兄弟們最終會下地獄的原因。


路加福音16:23財主在陰間受痛苦,舉目遠遠望見亞伯拉罕,和他懷裡的拉撒路,24就喊著說:‘我祖亞伯拉罕啊,可憐我吧!打發拉撒路來用指頭蘸點水,涼涼我的舌頭吧!因為我在這火燄裡非常痛苦。’25亞伯拉罕說:‘孩子,你應該回想你生前享過福,同樣拉撒路受過苦,現在他在這裡得安慰,你卻要受苦了。26不但這樣,我們與你們之間,有深淵隔開,人想從這邊過到你們那裡是不可能的,從那邊過到我們這邊也是不可能的。’27那人說:‘我祖啊,那麼求你差遣拉撒路到我家裡去,28因為我有五個兄弟,他可以警告他們,免得他們也到這受苦的地方來。’29亞伯拉罕說:‘他們有摩西和先知可以聽從。’30他說:‘不然,我祖亞伯拉罕啊,如果有人從死人中復活,到他們那裡去,他們必定會悔改。’31亞伯拉罕說:‘如果他們不聽從摩西和先知,就算有一個從死人中復活的人,他們也不會接受勸告。’”


在第29節,亞伯拉罕說他們有摩西和先知的教導; 讓他們聽從。 猶太人每週都去會堂聆聽舊約聖經的朗讀,並到耶路撒冷向神獻祭。 財主和他的兄弟們從小就應該這樣做。 就像我們一樣,我們週日去教會敬拜神。 他們都會聽到摩西和先知並獻上祭物,但他們還是沒有相信和順服神。


不管怎樣,當我看到耶穌應許那個犯人的話——他將在同一天與耶穌一起在天堂裏。耶穌在哪裡? 有些人認為耶穌去了地獄三天。 因為使徒信經說:“在本丟彼拉多手下受難,被釘在十字架上,受死,埋葬; 降在陰間。 第三天從死裡復活。”  而且,在彼得前書 3:19,有些人認為耶穌死了,下地獄去那里傳福音。


彼得前書3:18因為基督也曾一次為你們的罪死了,就是義的代替不義的,為要領你們到神面前。就肉體的方面說,他曾死去;就靈的方面說,他復活了;19他藉這靈也曾去向那些在監管中的靈宣講,


這是最難理解的經文之一,耶穌死後下了地獄,為那些在世時不相信神的人提供了第二次的機會。 我不打算解釋彼得前書的意思。 我認為彼得沒有用地獄這個詞,而是“在監管中的靈”,所以這可能不是地獄的意思。 有些經文告訴我們,我們必須在活著的時候相信耶穌,否則,我們是沒有第二次的機會。


約翰福音11:25耶穌說:“我就是復活和生命;信我的人,雖然死了,也要活著。26所有活著又信我的人,必定永遠不死,你信這話嗎?


如果耶穌真的去地獄傳福音,那些在耶穌死後才死的人會怎樣? 他們會錯過那次的機會,因為耶穌只死了一次,然後又復活了,所以不會再有第二次的機會出現。 耶穌應許那強盜,當天會在樂園裡與他同在,耶穌說的靈魂交在父的手中。 我相信耶穌的身體被埋葬了三天,但的靈和魂立即與神同在。 的靈和魂並沒有下地獄; 相反,的靈和魂是與神重新結合,就像那些相信神的人一樣。 當我們死去時,我們的靈和魂將在神的手中。



Sunday, March 5, 2023

母親

吳紹偉牧師 03/05/2023

約翰福音19:25-28

約翰福音19:25站在耶穌十字架旁邊的,有他母親和他母親的姊妹,還有高羅巴的妻子馬利亞,和抹大拉的馬利亞。

(圖解:春到奧斯汀)

26耶穌看見母親,又看見他所愛的那門徒站在旁邊,就對母親說:“婦人,看!你的兒子。”27然後他對那門徒說:“看!你的母親。”從那時起,那門徒就把她接到自己的家裡去了。28這事以後,耶穌知道一切都已經成就了,為了要使經上的話應驗,就說:“我渴了。”

耶穌死前,有四個人站在十字架附近。 第一個是耶穌的母親馬利亞;他的姑姑(不知名字?);高羅巴的妻子馬利亞(聖經沒有說明她的丈夫是誰?);最後一個是抹大拉的馬利亞。 抹大拉的馬利亞跟隨耶穌在十字架旁,在葬禮上,她也是第一個見證耶穌復活的門徒。 耶穌曾經從她身上趕出了七個鬼。 馬利亞在當時是一個流行的名字。 當時的人沒有姓氏。 人以他們所在的城市,從事的工作,或者家長放在名字前面稱呼他們,好像姓氏一樣。 我們教會也有兩個Mary,大家習慣稱他們為大Mary和小Mary。 Mary、Maria 或 Mariam 這個名字是相同的,意思是叛逆。


耶穌在十字架上說的第三句話是:“婦人,看!你的兒子”,然後對門徒說:“看!你的母親。” 為什麼耶穌稱馬利亞為“婦人”而不是“母親”? 聽起來缺乏人情味和不尊重。 這不是耶穌第一次稱呼馬利亞為婦人。 當耶穌開始公開傳道時,在迦拿婚宴。 馬利亞和祂的門徒在那裡。 當婚宴的酒用光了,馬利亞請求耶穌幫忙解決這個問題。 耶穌回答她說這不是祂的問題。

約翰福音2:4耶穌說:“婦人,我跟你有甚麼關係呢?我的時候還沒有到。”

還有一次,耶穌在一間屋子裡跟別人說話,馬利亞來找祂卻進不來。

馬太福音12:46耶穌還在對群眾講話的時候,他的母親和弟弟站在外面,要找他講話。47有人告訴耶穌:“你的母親和弟弟站在外面,有話要跟你說。”48他回答那人:“誰是我的母親?誰是我的弟兄?”49他伸手指著門徒說:“你看,我的母親,我的弟兄!50凡是遵行我天父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母親了。”

耶穌稱他的母親為“婦人”,難道不是尊重她嗎? 順便說一句,Sue嫁給我後,發現很多中國孩子都叫她Sue阿姨。 她不明白,因為他們與她沒有關係。 在美國文化中,人們往往直呼其名,兒子或兒媳有時也會直呼公婆的名字。 稱馬利亞為“女人”,是應驗了亞當和夏娃犯罪得罪神時,神對人類的應許。

創世記3:14耶和華神對蛇說:“因為你作了這事,就必在所有的牲畜和田野的活物中受咒詛;你要用肚子行走,一生都吃泥土。15我要使你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔,也彼此為仇,女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。”

馬利亞是生下救主耶穌的女人。 耶穌生為人子,但也是神的兒子。 我相信耶穌在開始神的事工之前是個聽話的孩子。 耶穌12歲時,祂的家人上了聖殿,耶穌一個人在那里呆了三天。 祂的父母回來接祂,發現祂在那裡。 他們很擔心,但耶穌告訴他們,祂正在遵行天父的旨意。

路加福音2:49他說:“為甚麼找我呢?你們不知道我必須在我父的家裡嗎?”50但他們不明白他所說的話。51他就同他們下去,回到拿撒勒,並且順從他們。他母親把這一切事,都存在心裡。

耶穌開始祂的事工後,重點是遵行天父的旨意。馬太福音12章48節,耶穌問祂的母親和兄弟是誰。 這就是耶穌稱馬利亞為“婦人”的原因。 當祂將死在十字架上,將母親託付給了門徒,許多人認為門徒就是約翰。 為什麼耶穌把祂的母親託付給約翰? 祂告訴約翰,從那時起,馬利亞就是他的母親。 約翰收留了她,把馬利亞當成自己的母親。

人認為馬利亞生下耶穌之後仍然是處女,沒有性行為,也沒有孩子。 聖經告訴我們,在她生下耶穌之前是處女,約瑟沒有與她發生性關係。 但是聖經說她還有其他的兒女。 馬太福音12章告訴我們,耶穌的弟弟們和馬利亞一起來看祂。 馬太福音13章告訴我們耶穌弟弟的名字。

馬太福音13:55他不是木匠的兒子嗎?他母親不是馬利亞,他弟弟不是雅各、約瑟、西門和猶大嗎?56他妹妹不是都在我們這裡嗎?他這一切是從哪裡來的呢?”

有人說兄弟這個詞可以翻譯成同族或親戚。 保羅信主後上耶路撒冷去,但很多人都怕他,所以他只見了使徒和耶穌的弟弟雅各。 有人認為雅各書是耶穌的弟弟雅各所寫。 馬太福音13:56中的姐妹一詞只能翻譯為妹妹。 與約翰福音19章使用的是同一個詞“妹妹”。 我相信馬利亞在生下耶穌後還有其他的兒女。為什麼耶穌在十字架上將祂的母親託付給約翰,並要求約翰像照顧自己的母親一樣照顧她? 馬利亞的親生孩子照顧是否更合理?

是否經濟問題? 約翰是漁夫,他父親擁有一家漁業公司,有僕人,家境應該還好,但最富有的門徒應該是利未,他是稅吏長。 約翰是耶穌最喜愛的門徒,在屬靈上他更接近耶穌。 當耶穌被釘在十字架上時,祂的弟妹中沒有一個相信祂。 有些人以前甚至取笑過祂。 耶穌將祂的母親託付給約翰,並不是出於世界的原因。 我相信耶穌自己並沒有很多錢。 這是出於屬靈的原因。

當我們的女兒還小的時候,我們請一位律師朋友立遺囑。 不是因為我們有很多錢。 Sue有四個姐妹,但她們都沒有住在香港。 那時,我有四個姐姐和一個哥哥住在香港。 他們都有家庭,只有一個姐姐在教會工作,並不富裕。 我們請她當女兒的監護人,希望我們的女兒和同樣認識耶穌的人一起長大。 作為信徒,該如何託付神賜給我們的兒女和財產呢? 用世界還是用敬虔的人? 耶穌將母親託付給敬虔的門徒。

耶穌在十字架上說的第四句話是“我渴了”。 在祂被釘十字架之前,祂被士兵毆打,流了很多血。 祂在十字架上被曬了六個小時,出汗而流失大量體液。 祂筋疲力盡,脫水了。 祂口渴是很自然的。 有一次,耶穌向一個撒瑪利亞婦人要水喝。 當時也是最熱的正午。 耶穌最後告訴她,祂就是活水,喝了這水的人就不再渴了。

約翰福音4:13耶穌回答:“凡喝這水的,還要再渴;14人若喝我所賜的水,就永遠不渴。我所賜的水要在他裡面成為湧流的泉源,直湧到永生。”

我不確定耶穌在和這個女人說話時是否喝了水。 門徒帶著食物回來後,耶穌告訴他有食物吃。 當我們忙碌飢渴時,有過類似的經歷。

約翰福音4:31當時,門徒對耶穌說:“拉比,請吃。”32耶穌說:“我有食物吃,是你們所不知道的。”33門徒就彼此說:“難道有人拿東西給他吃了嗎?”34耶穌說:“我的食物就是遵行差我來者的旨意,並且完成他的工作。

耶穌還公開宣布,如果人們口渴了,可以到祂這活水面前來。

約翰福音7:37節期的最後一天,就是最隆重的那一天,耶穌站著高聲說:“人若渴了,可以到我這裡來喝!38信我的人,就像聖經所說的,從他的腹中要湧流出活水的江河來。”

十字架上的活水為什麼變乾渴? 這是耶穌肉身體的渴還是屬靈上的渴? 在我們回答這個問題之前,我想指出,當耶穌說祂渴了時,祂知道現在一切都完成了,聖經將要應驗。 完成了什麼? 應驗了什麼經文? 如果我們看詩篇 22 和 69,我們就會明白耶穌的乾渴。 是因為我們的罪加在了祂身上,神才離棄了祂。

詩篇22:14我好像水被傾倒出去,我全身的骨頭都散脫了,我的心在我裡面像蠟融化。15我的精力像瓦片一樣枯乾,我的舌頭緊黏著上顎,你把我放在死亡的塵土中。16犬類圍著我,惡黨環繞我,他們扎了我的手我的腳。

詩篇69:19我所受的辱罵、欺凌和侮辱,你都知道,我所有的敵人都在你面前。20辱罵傷了我的心,我憂愁難過;我希望有人同情,卻一個也沒有;我希望有人安慰,還是找不到一個。21他們在我的食物中加上苦膽,我渴了,他們把醋給我喝。

耶穌的乾渴不僅僅是肉身上的渴,而是神將祂壓垮到讓祂感到絕望的地步。 當時祂一直在尋求與神相交。 祂在創世之前就擁有的關係。 就像折斷的樹枝一樣,因缺乏營養而枯死。 耶穌曾說祂是葡萄樹,我們是枝子。 在十字架上,祂與神隔絕。

約翰福音15:1 “我是真葡萄樹,我父是培植的人。2所有屬我而不結果子的枝子,他就剪去;所有結果子的,他就修剪乾淨,讓它結更多的果子。3現在你們因著我對你們所講的道,已經乾淨了。4你們要住在我裡面,我也就住在你們裡面。枝子若不連在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不住在我裡面,也是這樣。5我是葡萄樹,你們是枝子。住在我裡面的,我也住在他裡面,他就結出很多果子;因為離開了我,你們就不能作甚麼。6人若不住在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾了,人把它們拾起來,丟在火裡燒掉了。

Monday, February 27, 2023

赦免他們

吳紹偉牧師 02/26/2023

路加福音23:34耶穌說:“父啊,赦免他們!因為他們不知道自己所作的是甚麼。”


4月9日就是復活節,我將在以下幾週同大家分享主耶穌的“十架七言”。 我希望並


祈禱能幫助大家了解神在救贖行動中所做的一切。 當時的宗教領袖很憎恨耶穌,不僅耶穌的教訓與他們的不同,最重要的是耶穌自稱與神同等。 為此,他們要殺害耶穌,並請許多見證人控告耶穌所犯下的“罪行”,但沒有一項指控能證明耶穌有罪。 直到大祭司問耶穌:“你是基督,神的兒子嗎?” 耶穌回答他們說:“你們說我是。”


大祭司說再不需要任何證人,因為耶穌說“我是”就是聲稱自己是神。 他們判祂釘十字架。 羅馬政府賦予猶太人一定的統治權。 宗教領袖可以處死耶穌。 他們為什麼要把耶穌送到羅馬總督彼拉多那裡? 猶太人不能以“釘十字架”的方式處死人。 十字架是羅馬帝國最殘酷的刑罰。 這是一種長期受苦的死法,同時公開羞辱被處死者,只有羅馬政府才可以執行。 我認為他們想讓人們知道耶穌是個假先知。 他們不僅希望耶穌在身體上受苦,還要在屬靈上受苦,因為舊約告訴我們,掛在木頭上的人是被神詛咒的。


他們從彼拉多那裡得到了許可,可以將耶穌釘在十字架上。 在十字架上,耶穌說的第一句話是:“父啊,赦免他們,因為他們所做的,他們不曉得。” 誰是需要被寬恕的“他們”? 在耶穌時代,或自亞當和夏娃以來的世代,都是處死耶穌的人? 我相信“他們”是所有世代出生的每一個人。 聖經中有很多經文告訴我們這一點。 我相信包括未出生的嬰兒。


希伯來書2:9不過,我們看見那位暫時成了比天使卑微的耶穌,因為受了死的痛苦,就得了榮耀尊貴作冠冕,好叫他因著神的恩典,為萬人嘗了死味。


約翰壹書2:2他為我們的罪作了贖罪祭,不僅為我們的罪,也為全人類的罪。


耶穌的死不只是為祂所處時代的人,而是為所有世代的人。不只是為信徒,也是為非信徒。 當耶穌死在十字架上時,祂為我們所有的罪付出了代價。 有些人認為耶穌的死只能清洗以前的罪。 如果我們以後犯罪,就要自己解決罪。


希伯來書10:17又說:“我決不再記著他們的罪惡,和不法的行為。”


耶穌的死可以洗淨我們任何所有的罪孽。 接受耶穌為救主之後再犯罪,我們只需要認罪。 耶穌為彼得洗腳時舉了一個例子。 祂告訴彼得和所有人,洗澡後全身是乾淨的,如果我們把腳弄髒,不需要再清洗全身,只需要洗腳。 當每個人的罪都被赦免時,為什麼人會受到審判並下地獄呢? 耶穌的死是神給每個人的禮物,因此每個人的罪都被寬恕了。 別人送你禮物,你不接受,你有禮物嗎?


幾週前,奧斯汀有很多樹倒了,冰暴過後,我開車回辦公室。 一輛滿載樹幹的卡車停在路口,卡車司機在呼叫一個討錢人要不要工作? 他拒絕了。這個人的拒絕就錯過了這個機會。 我們必須接受那個禮物,否則,它就不是禮物。


赦免的禮物是免費的,因為耶穌為我們死在十字架上,但我們需要接受它。 這就是耶穌說第二句話的重要原因。 兩個犯人和祂一起被釘十字架,一但在左邊一個在右邊。 一個人嘲笑耶穌,說如果祂是神的兒子,祂就應該拯救自己和他們。 但另一個斥責這個犯人,並請求耶穌在天上記念他。 耶穌應許他,說了第二句話。


路加福音23:43耶穌對他說:“我實在告訴你,今天你必定同我在樂園裡了。”


他們都死在十字架上,這個罪犯承認了他的罪,並請求耶穌在天國裡記念他。 那就是信心。 違反羅馬帝國和神的法律,面臨羅馬帝國最殘酷的刑罰。他也被神詛咒。 那一刻,他悔改過來,並祈求耶穌賜他永生。


路加福音23:39懸掛著的犯人中,有一個侮辱他說:“你不是基督嗎?救你自己和我們吧!”40另一個就應聲責備他說:“你是同樣受刑的,還不懼怕神嗎?41我們是罪有應得的。我們所受的與所作的相稱,然而這個人並沒有作過甚麼不對的事。”42他又對耶穌說:“耶穌啊,你得國降臨的時候,求你記念我。”


如果我們不接受那就不是一份禮物。 即使我們所有的罪都因耶穌的死被赦免,但如果不接受,我們就像拒絕耶穌的犯人一樣,死後就無法進入神的國。


以弗所書2:8你們得救是靠著恩典,藉著信心。這不是出於自己,而是神所賜的;9這也不是出於行為,免得有人自誇。


當那個犯人承認他的罪並要求耶穌記念他時,耶穌應許他,他將與耶穌一起在樂園。 樂園一詞出現在新約中。 這是第一次,第二次是哥林多後書12:4,保羅說他被提到樂園裡,第三次是啟示錄2:7,耶穌應許得勝的人要吃在樂園裡樹上的果子。 罪犯請求耶穌在耶穌的國度裡記念他。 耶穌應許他會在樂園裡。 國度、樂園和亞伯拉罕的懷抱有什麼區別? 我相信所有這些名字信主的人準備的同一個臨時地方。 他們將與神同在,直到神在白色寶座上前進行最後審判。 我們就會在新天新地裡與神同在。不信耶穌的人,死後會在地獄裡。


無論如何,耶穌向犯人保證,他今天會與祂同在。 這個犯人的靈魂不需要等到最後的審判之後才從沉睡中醒來,享受與耶穌在一起的快樂。 他在肉體死後將立刻會進入樂園,但他的靈魂還是活著。 我不知道在樂園裡的人會做什麼樣的活動,但他們會享受神的同在,不再有痛苦。 拒絕耶穌的人就像那個嘲笑耶穌的犯人,將永遠遠離神。 如果你想更多地了解天堂和地獄之間的區別,你可以閱讀耶穌在路加福音 16 章中講述的關於財主和乞丐拉撒路的故事。


耶穌的死除去了人的罪孽,消除神的詛咒,信靠耶穌的人得到永生。


申命記21:22“如果人犯了該死的罪,被處死以後,你就把他掛在木頭上;23他的屍體不可留在樹上過夜,必須在當日把他埋葬,因為被掛在木頭上的,是受神咒詛的;這樣,你就不至於玷污耶和華你的神賜給你作產業的地了。”


當我們接受耶穌時,耶穌的死就除去了神的咒詛,否則我們就是神的仇敵,不可進入神的國度。耶穌為我們付出什麼代價? 祂在被釘在十字架上之前和期間經歷了肉體上的痛苦,因為祂將我們所有的罪孽都轉到自己身上,但最痛苦的是祂為我們受到神的詛咒。 許多年前,先知以賽亞就預言了這一點。


以賽亞書53:4原來他擔當了我們的病患,背負了我們的痛苦;我們卻以為他受責打,被神擊打和苦待了。5然而他是為了我們的過犯被刺透,為了我們的罪孽被壓傷;使我們得平安的懲罰加在他身上,因他受了鞭傷,我們才得醫治。


耶穌的死除去所有人的罪孽和神的詛咒,每個人都應該自動進入天堂嗎? 我們信不信耶穌重要嗎? 耶穌已經為我們的罪付出了代價,為什麼神還要審判人? 不僅信不信耶穌有區別,神還將進行最後的審判。


約翰福音3:16“神愛世人,甚至把他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。17因為神差他的兒子到世上來,不是要定世人的罪,而是要使世人藉著他得救。18信他的,不被定罪;不信的,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名。


認罪並求耶穌記念他的犯人,他的罪就被除去了。 不信的,他的罪也被除去了,但他不能進天堂,不是因為他有罪,而是他不信,他必須獨自站在神的審判台前。 當你得了癌症,醫生告訴你需要做手術,把癌細胞全部切除,也許能救你一命,但你不相信醫生,選擇不做手術。 是什麼殺死了你?癌症還是不信? 即使你可能在不進行手術的情況下存活下來,並且由於不明原因而沒有癌症,但這並不意味著你可以永遠活著而不會死於其他原因。


想一想另一個問題。當耶穌向這個犯人保證祂會在同一天與犯人同在樂園時,耶穌死在十字架上之後在哪裡? 有些人認為耶穌去了地獄三天。我們再看耶穌在十字架上說的其他話,會得到答案。

Tuesday, February 21, 2023

得勝與失敗(Victory and failure)

張國昇牧師

2/19/2023 

講道經文:加拉太書五章七節

Scripture:   Galatian 5:7


 

普通人都常以成功與失敗並論,很少把得勝與失敗並論。究竟成功與失敗的定義是甚麼?得勝又是指什麼呢?


世人對成功與失敗有多方面的看法。有些人以為人生想要追求的目的達到了就算是成功,達不到就是失敗。做生意的是為盈利、賺到錢就是成功,虧本就是失敗;讀書人在科舉制度下考取功名,仕途順利就是成功,落第就覺得失敗、一事無成了。在我的那個年代、全香港的中學生畢業時有個會考(School Certification)考過了才有機會繼續唸下去、考進大學。在這些制度中當然有成功者、也有失敗者、但對一些年青失敗的中學生來說、 打擊實在太大了、甚至會有些人自尋短見去自殺。有些人把重心放在家庭上、能教養出一群敬虔的兒女、家庭和睦相處、便覺得自己是很幸福很成功了。


我以為成功與失敗都是相對的(relative)  世上沒有絕對的成功、也沒有絕對失敗的例子。作生意的以為一本萬利就是成功、但牟利的方法可能有點自私、或許也有些是損人利己的成份、在道德方面、在人際關係方面便算是失敗了。只懂得埋頭苦讀、不問世事、就算考取了功名、也失去了人生多方面的成長、也可以說是一種失敗。在另一方面來看、人生在某一方面失敗、或許會帶來新的道向、在別的方面引至成功、所謂失敗乃成功之母。相反地、當你走到成功的巔峰時倒要小心、因為巔峰的旁邊便是懸崖。

 

我在書架上偶然看到陳終道的兩本著作「得勝者」、「失敗者」、述說舊約聖經中的人物。最令人心痛的就是很多得勝者的人物、在失敗者的名錄上也找得到。大衛王敬畏耶和華神、是他成功之處、但當他在事業最成功的時候、就放鬆了警惕、睡到很晚才起床、在露台上看見拔示巴在洗澡、他就在情慾上失敗了。他不但犯了奸淫、還謀害了拔示巴丈夫的命。所羅門王登基時、他向神不求什麼、只求智慧去治理他的王國。神喜悅賜他無比的智慧、連他沒有求的、神都賜了給他。所羅門王富甲天下、國泰民安、士巴女王聞風來拜訪他、都驚嘆不已。這就是他成功之處。但他娶了很多外邦女子為妻、心就被引誘去敬拜外邦的神、這就是他一生最大的失敗。假先知巴蘭受金錢的引誘、去咒咀以色列人、但也知道不是神的旨意、他滿口都是敬虔話、但心卻是存着以敬虔謀利的心、在他虛假的敬虔中、便知道他是個完全的失敗者。亞倫本是神看重的祭司、但摩西遲遲不下山、他經不起同輩的壓力、便為他們做了一只金牛犢當作神、切底地失敗了。就算是神人摩西、因一時控制不住自己的情緒、忿怒地用杖擊打磬石出水、沒有聴從神的吩咐、結果神不許他進迦南應許之地。聖經裏很多成功的人物也失敗了、可是他們也曾經歷過不少的成就。


中國歷史中的三國時代、是多姿多采的、三國誌裏描述了不少風雲人物。不過那些歷朝的興廢事、今天都成為漁樵閒話、在茶餘飯後、說說聽聽而已。羅貫中在三國誌演義首卷詞寫道:「滾滾長江東逝水、浪花淘盡英雄. 是非成敗倒頭空、青山依舊在、幾度夕陽紅。」說出了一個真理:一時的聲望榮華、算不了什麼、一下子便過去了。人生短暂、世上的成败得失又何足掛呢、值得我們仔细去思想的、乃是在這短暫的人生過後、有沒有永恆的歸宿和頒望。 中國人對來生的觀念、被佛教的影響很深。以行善修身為主、盡所能在今生做個好人、才有來生的盼望。但靠自已的行為、是否能成正果、也是沒有把握的。但聖經說:「信子的人有永生、不信子的人得不着永生、神的震怒常在他身上。」(约3:36)得永生是因信耶穌、不是靠行為!


當我們仔細觀看保羅對加拉太教會的責備、就會很容易聯想到今天基督徒失敗的關鍵。保羅在加拉太傳福音給外邦人、很多外邦人接受了因信稱義的道理、成為基督徒。但一些猶太人的基督徒卻堅持要那些外邦信徒行割禮。一方面是他們相信一些舊約的規條、在新約教會仍然應該遵守;另一方面可能是想避免與那些嚴謹守舊的猶太教人仕衝突、受他們的逼迫。保羅在這理嚴厲的譴責他們、不可混淆真理。人稱義是因信、不是靠行為。倘若把一些舊約的要求放進去、便不是恩典了。今天的基督徒也許和當年加拉太的猶太信徒有同一想法。以為基督徒要行善或须要有好行為才算是真基督徒、對「得救本乎恩、也因着信、不是出於自己」的道理有點模糊、仍然被律法困住、以為非遵守律法有好的行為、就不能得救。相反地、有些基督徒與世俗認同、隋波逐流、因怕被朋友譏笑、不被接納在他們的圈子裏、就不敢承認自己是基督徒、也沒有活出基督徒的樣式。保羅對加拉太的信徒說:「你們向來跑得好、有誰欄阻你們、叫你們不順從真理呢?」(加5:7)保羅往往把人生看作馬拉松長跑、能向著標竿跑到終點便是成功得勝的人生。加拉太的信徒向來跑得好、接受了因信稱義的福音、按着真理的路跑。保羅有點失望的說、你們本來是跑得好好的、但現在有誰攔阻你們呢?「攔阻」這字不是指擋着路不能通過継續去跑、希臘文這字是指在奧林匹克的兢賽中、有人從旁搶線、cut into opponent‘s lane,把賽跑員碰離他的路線、knock him off course。保羅說我若仍舊傳割禮、他就不會受逼迫了。倘若今天的基督徒向世界妥協、也再不會被世人譏笑受逼迫了。但被碰離正軌、繼續去跑再也跑不到終點。基督徒向真理妥恊、雖被世人擁抱接納、但在神的國度裏、卻是一個完全的失敗者。


得勝與成功也有很大的分別。成功 success)只是個相對的觀點、(relative points of view)得勝可有兩個定義:勝過(overcome)和勝利( victory)。我們基督徒又怎樣可以過一個得勝的生活呢?首先要勝過世上名利和情慾的試探和引誘、要勝過同輩的壓力、不在真理上妥協;繼而要作個基督的精兵、活出一個勝利的生命(victorious life) 。要勝過這個世界的壓力、談何容易、就如保羅所說、有很多人想要攔阻我們,就是在人生的跑道上逼我們離線。要勝過這攔阻有兩個方法:一則要鍛練自己更加剛强、不至被碰出軌;另则要學㑹閃避。剛强當然是好、受攻擊時不至跌倒。但倘若自知軟弱、沒有能力抵擋惡者的攻擊或試探、就須懂得怎樣去逃避那惡者。有時因沒有防避、或是因逃離不了、被碰了出軌、便須要設法馬上返回正軌。只有循着正軌努力跑、才有機會得勝。失败者可能一開始就走错了路、又或者在途中被人逼出了軌而不自知。要避免最終的的失敗還是有機會的、只要在沒有跑完人生路前、醒悟過來、趕快歸回正軌。在人生的路上奔跑、糟遇到攔阻是免不了的。但我們必须努力面前的、要作一個得勝者、向着主給我們的標竿直跑。聖經在啓示錄告訴我們、世界末了、在新天地裏、不再有死。主說:「我要將生命泉源的水賜給那口渴的人喝。得勝的、必承受這些為業。」(啓 21:6-7)但失敗者得不到生命的活水、結局就不堪切想了。

讓我們一起禱告。


Tuesday, February 14, 2023

節制

吳紹偉牧師       02/12/2023

加拉太書5:22但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制;


這樣的事,是沒有律法禁止的。


有一次,我在星期日禮拜後去一個購物場所,我妻子想從那裡買點東西。這個商店主要面向美國軍人開放。 正門一扇鐵門半開,營業時間顯示“週日休息”。 兩個保安突然出現查問我。 其中一位說我是擅自闖入,她可以報警並逮捕我。 我很生氣,因為我知道那裡對外開放。 我開始和他們爭吵並有些失控,我妻子隨即把我拉開。


“節制”就是能夠控制自己的慾望和激情,尤其是感官慾望的美德。 有時,我們可以通過意志力控制自己,但有時會失控。 自律的反義詞是無法控製或自我放縱。 我們都知道無法控制慾望的破壞性。 

聖經告訴我們,雅各書3:3我們若把嚼環扣入馬嘴,使牠們馴服,就能駕馭牠們的全身。4試看,船隻雖然甚大,又被狂風催逼,舵手只用小小的舵,就可以隨意操縱。5照樣,舌頭雖然是個小肢體,卻會說誇大的話。試看,星星之火,可以燎原;6舌頭就是火,在我們百體中,是個不義的世界,能污穢全身,把整個生命在運轉中焚燒起來,而且是被地獄之火點燃的。7各類飛禽、走獸、昆蟲、水族,都可以馴服,而且都已經被人類制伏了;8可是沒有人能夠制伏舌頭;它是喋喋不休的惡物,充滿了致命的毒素。



雅各談到舌頭時指出,我們的慾望比舌頭更危險。 舌頭是內心的表現。 自製不僅僅意味著控制舌頭、言語和飲食。 耶穌告訴我們,言為心聲。


馬太福音12:33 “你們種好樹就結好果子,種壞樹就結壞果子;憑著果子就能認出樹來。34毒蛇所生的啊,你們既然是邪惡的,怎能說出良善的話?因為心中所充滿的,口裡就說出來。35良善的人從他良善的心發出良善,邪惡的人從他邪惡的心發出邪惡。36我告訴你們,人所說的閒話,在審判的日子,句句都要供出來,37因為你要照你的話被稱為義,或定為有罪。”


馬太福音15:7偽君子啊,以賽亞指著你們說的預言說得好:8‘這人民用嘴唇尊敬我,心卻遠離我;9他們把人的規條當作道理去教導人,所以拜我也是徒然。’”10耶穌叫群眾前來,對他們說:“你們要聽,也要明白。11進到口裡的不能使人污穢,只有從口裡出來的,才能使人污穢。”


如果我們想控制舌頭,就要先改變我們的心。 當亞當和夏娃吃了那果子時,邪惡就進入心中。 我們不能用自己的力量更換一顆新心。 一旦我們接受了耶穌,神就會給我們一顆新的心和慾望,但我們需要學習如何控制慾望。 更新思想不像心臟手術,是一次性的手術,它是一個持續的過程。


羅馬書12:1 所以弟兄們,我憑著神的仁慈勸你們,要把身體獻上,作聖潔而蒙神悅納的活祭;這是你們理所當然的事奉。2 不要模仿這個世代,倒要藉著心意的更新而改變過來,使你們可以察驗出甚麼是神的旨意,就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。


我們該怎麼做? 更新思想就像一杯水被污染了。 如何讓它乾淨? 很簡單,把水倒掉,倒一杯新的清水。 保羅談到更新我們的心意時,不是在談論一次性交易,而是一個持續的過程。 與其讓世界的邪惡控制我們的思想,不如更多地思考天上的事情。


歌羅西書3:1所以,你們既然與基督一同復活,就應當尋求天上的事,那裡有基督坐在神的右邊。2你們要思念的,是天上的事,不是地上的事。3因為你們已經死了,你們的生命與基督一同隱藏在神裡面。4基督就是你們的生命,他顯現的時候,你們也要和他一同在榮耀裡顯現。5所以要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪心,貪心就是拜偶像。6因著這些事,神的忿怒必要臨到悖逆的人。7你們從前在其中生活的時候,也曾經這樣行過。


不幸的是,我們更喜歡思考地上的事,而不是天上的事。 比如有時心不在焉:這事什麼時候結束?午餐吃什麼? 我們怎樣才能有更多的自製力? 耶穌開始公開傳道之前,他被聖靈帶到曠野並禁食了 40 天。 聖靈引導他接受魔鬼的考驗。


馬太福音4:1隨後,耶穌被聖靈帶到曠野,受魔鬼的試探。2耶穌禁食了四十晝夜,就餓了,3試探者前來對他說:“你若是神的兒子,就吩咐這些石頭變成食物吧!”4耶穌回答:“經上記著:‘人活著,不是單靠食物,更要靠神口裡所出的一切話。’”5隨後,魔鬼帶耶穌進了聖城,使他站在殿頂上,6對他說:“你若是神的兒子,就跳下去吧!因為經上記著:‘神為了你,會吩咐自己的使者用手托住你,免得你的腳碰到石頭。’”7耶穌對他說:“經上又記著:‘不可試探主你的神。’”8最後,魔鬼帶耶穌上了一座極高的山,把世界各國和各國的榮華都指給他看。9並且對他說:“你只要跪下來拜我,我就把這一切都給你。”10但耶穌說:“撒但,走開!經上記著:‘當拜主你的神,單要事奉他。’”11於是魔鬼離開了耶穌,有天使前來服事他。


我每週禁食一次,那段時間我讀經和禱告。你猜那時我想最多的是什麼? 現在幾點了,我可以吃什麼? 你能想像耶穌禁食 40 晝夜,魔鬼來給他食物,耶穌有什麼樣的自製力? 以掃餓了,把他長子的名份賣給了雅各,換了紅豆湯或者紅燒肉。 我們可能會在禁食 40 天后為食物做任何事情。 魔鬼先用食物試探耶穌,然後是能力,最後是榮耀,變得像神。 耶穌如何回應魔鬼的試探? 耶穌用神的話回答了魔鬼。 自製不是靠我們的意志力,而是靠神的話語和聖靈在我們生命中的工作。


4耶穌回答:“經上記著:‘人活著,不是單靠食物,更要靠神口裡所出的一切話。’”……7耶穌對他說:“經上又記著:‘不可試探主你的神。’”……10但耶穌說:“撒但,走開!經上記著:‘當拜主你的神,單要事奉他。’


有一個人在 50 歲時認識了耶穌。 他來找我,問我他能為他的妻子做什麼。 他告訴我他們一直在爭論。 現在他信主了,不想再和他的妻子爭論了。 他試圖控制試探,有時奏效,大多失敗了。 有一次他的妻子讓他去買牙膏,他認為妻子嫌他有口臭?他情緒失控,和妻子反复爭吵。


我問他多久讀一次聖經,多久向神禱告一次? 他告訴我只在敬拜時讀那段聖經,有事求神時祈禱。 我鼓勵他開始每天閱讀聖經,並為妻子向神禱告。 他開始行動。 幾個月後,他和妻子一起去參加家庭聚會,妻子又跟他說一些小事,他氣得想再跟她吵架,但他感覺聖靈來了,把他的怒氣除去。 從那時起,他就知道節制不是人為的,而是聖靈的工作。 他知道當聖靈掌管生活時,他和妻子的爭論就會少一些。當他自己行動時,容易失控。


如果我們放縱自己,會發生什麼?

約翰壹書2:15不要愛世界和世上的東西。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。16原來世上的一切,就如肉體的私慾,眼目的私慾和今生的驕傲,都不是出於父,而是從世界來的。17這世界和世上的私慾都要漸漸過去,但那遵行神旨意的卻存到永遠。


當我們在限速65碼的高速公路上行駛時,大多數人會開75碼,因為這是超車時許可範圍之內。如果發現有警車?又自然回到65碼。為什麼? 當沒有人監控時,自我控制是很困難的。 如果我們認為神不在身邊,就會自我放縱。


約翰福音14:16我要請求父,他就會賜給你們另一位保惠師,使他跟你們永遠在一起。17這保惠師就是真理的靈,世人不能接受他,因為看不見他,也不認識他。你們卻認識他,因為他跟你們住在一起,也要在你們裡面。