有福之人

 張國昇牧師 Kwok-Sing Cheung

9/17/2023

讀經：馬太福音五章一至十一節

今天我的講題是「有福之人」、我看到這裏就有個有福之人、就是大薄。他性格爽朗、不拘小

節、不求名利，隨遇而安。神不單單是給他一個賢慧的太太、一個能幹的兒子、現在他還抱了一個孫子。尤其是在中國人的眼中、他就是一個有福之人。

我家裡存放著一些過年用的利是封、上面寫著一個大的「福」字、背景是用不同字體寫的小小的「福」字。我想大概是代表種種不同、大大小小的福份罷。

世人對於「福」的定義和領受各有不同：一方面是受着文化和風俗的影响、另一方面也参有宗教哲学的领悟。我們中國人對「福」的認識、也有實際和抽象 abstract 的兩方面的觀點。廣東人有時會把那個「福」字倒轉來寫、表示福到、好像一件東西、UPS 送到我們的門前。我們看事業的成功、家境的富裕、兒孫滿堂、置有房產，都是踏實的「福」份、這些都是實際的；在另一方面、喜樂、平安、無憂無慮、也是一種難得的福份。這些感覺就是比較抽象的一面。不過當我們每天看時事新聞時、就很容易領悟到、這些所謂「福」都不是穩妥長存的、所謂：「天有不測風雲、 人有旦夕禍福。」（Just as the sky is unpredictable, people are also prone  to fortunes and misfortunes.) 况且人生每一階段對禍福都有不同的感受。小時躺在母親

懷裡、吃糖果、聽故事、一無掛慮、就是最幸福的；少年時有良師益友伴著同行成長、是幸福不過的。對成年人來說、成家立室、事業有成、家人恩恩愛愛、和目相處、就是何等的福份。晚年唯愛靜、萬事不關心、也就是得享清福了。可惜對大多數人來說、或許這些都是可望而不可求的理想罷了。今天的社會、在時事新聞裏、天天都佈導著種種的天災人禍。社會的壓力重重、造成了不少破碎的家庭、都不是年青人成長的好環境。不過在人心裏所祈求的福、在神那裡是可以找得到的。

圖解：熱烈祝賀信主受洗的白木欣（Lydia Bai）姐妹, 李哲睿（Zach Lee）和盧子睿（Jack Lo）弟兄。

聖經在馬太福音五章、耶穌開口教訓跟隨他的人、論及「福」的源頭。告訴他們誰才是真正有福之人。不過在聖經裡那些中文翻譯的詞句、還須要加上一些解釋。我們首先對「有福」（blessed) 這個字、須要有個正確的認識。「有福」blessed 原文是 “makarioi" 、意思是表示出神品性的特式 it is  to be characterized by the quality of God. 有福 blessed 也有完全滿足 fully satisfied 的意思。因此 makarioi 這個字不能翻作喜樂 happy, 因為喜樂是受環境影響的。有福是因主耶穌住在我們裡面 to be blessed is when we are indwelt by God , 神的性情在我們裡面、and God's nature is in us , 神的國就在我們心裡 then we have the kingdom of God within us (Luke 17:2） 我們就會有那種在神裏滿足的福份。

我們既然認識到只有主住在我們裡面 indwelling of Christ 才算是有福、那麼那種「福」便不會是靜止的 not “Static ”、而是繼續發展的 but “progressive“。那麼福的發展 the progression of blessedness 、就有賴怎樣一步一步的去滿足聖經所描述的「八福 」 the ”beatitudes” 了。

耶稣的登山寶訓首先說: 1）「虛心的人有福了」。虛心（poor in spirit)、中英文的字眼都不易了解。虛心不是指心虛 guilty feeling 、或謙虛 humble 、也不是指靈裡的貧乏、原文 ptochos 的 翻譯應該是「了解自己在屬靈方面是完全無能為力的」realization of one‘s spiritual helplessness. 有這樣虛心的人、天國就是他們的、因為天國是神賜的 the kingdom of heaven is a gift of God, 不是人能作什麼去進天國。2） 哀慟的人有福了。「哀慟」mourn  是為自己的罪和別人的罪而哀慟、神是會安慰為罪傷痛的人。3） 溫柔的人有福了。溫柔 meek 是向神的態度、正如詩篇 37:11所講的、有福之人是在神面前謙卑 humble before God、認識到自己完全是倚靠着神的恩慈、realized that we are depending on God‘s grace and goodness. 在這裏的字裏行中、意思是向罪發怒抗拒、而不是負面的冷淡態度 in the context here means to become angry at sin; a Christian attitude of combatting sin instead of passive indifference. 就如詩篇1:1-2 所描寫的、不與恶人同伴、唯喜爱耶和華的律法、這人便為有福的。

4）飢渴慕義的人有福了、從倚靠神、抗拒罪、進而渴慕神的義、神會满足我們追求神的公義之心。5）憐恤人的人有福了、這就是宣教士的心意。倘若一個基督徒有憐恤鄰舍的心志、要帶领未信主的鄰舍脫離罪的捆綁歸向神、他就是有憐恤人的心、有宣教士的心腸、這便是一個有福之人、他也必蒙神的憐恤。

清心的人有福了。6）「清心」pure in heart ，不是指信了耶穌後、便達到成為一個永遠心清完美的基督徒、not a one time achievement of purity 清心是一個持續的追求、每時每刻都追求一個聖潔的生活。因為這等人才能看到神真正的整潔完美。7）使人和睦的人有福了。使人和睦不是指做個和事老、勸人不要爭鬥。一個基督徒從神那裏得到平安、也想別人得到這樣的平安、他們勸人與神和好得享從神來的平安。神的兒女就是這些有傳福音心志的人。在人際的生活行為上、使徒保羅也勸我們、若是能行、凡事總要盡力與眾人和睦。（羅12:18）平安和睦也是我們天父的品性、我們能表達與人和睦的品性、也就表示我們是神的兒子了。

8）更高一層蒙福的人就是為義受逼迫的人、因為天國是他們的。 在這個墮落的罪惡世界、我們會受到多方面的逼迫。有些是政治上的逼迫、有些是工場上的逼迫、有些是人事上、嫉妒分爭的逼迫。有些逼迫是外界加與的、也有些是自已找來的麻煩。當然逼迫是不好受、但在人際關係上、很多時候受到逼迫、也是免不了的。不過那些逼迫、跟為義受逼迫可有很大的分別。行「義」是對的、公義是神的道、為神行公義、本是不該受逼迫的。不過今天有很多人、確是為行神的義而受到逼迫。其實今天很多為義受逼迫的人、他們本身不是逼迫的對象、逼迫他們的人、心中真正的對象是攻擊神。

論到有福之人、耶穌兩次提到天國是屬他們的 （5:3；5:10）詞句的文法是用現在式（present tense) , 就是說享受天國在人間之福樂。不過論到那些為主受逼迫之人、今生盡管為主受苦、但他們將來在天上的賞賜是大的、（5:12 文法上用將來式 future tense)、因為先前已有例子、以往的先知也是為神受過同樣的逼迫。

最後我想用詩篇第一篇來作結束：「不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。」（詩1:1-2）我曾看過 Watchman Née  寫的一本書、「坐行站」的英文版 "Sit, Walk, Stand" 就是有關基督徒這三方面的言行。「坐」就表示安樂穩妥地安定下來、sit means to settle oneself comfortably 。首先我們要作個選擇、坐在那一邊。知道坐在那一邊、才可以知道如何「行」。坐在義人的會中、就「 不從」not walk in … 惡人的計謀、就是不與惡人同流合污、不行惡人所行的；「不站」not stand 就是不站在惡人的立場和崗位上。這些我們「不要」做的、只不過是負面的行動；在正面積極方面、是「要」喜愛神的律法、晝夜思想、這人便為有福。我們不單要棄絕惡者、更重要的是要喜愛神的律法。基督徒要好好讀聖經、思想神的話語、便為有福、活出豐盛的生命、扎根結果。

有福的人生是踏實的、不是虛構的幻想。但有福的人生不是能靠自己努力賺來的、我們只能在基督裡才能真正的享受到有福的人生。金錢能買到的東西、一切物質上的享受、都是暫時的「歡樂」 temporary happiness 、不是「福樂」 not blessedness 。在詩篇第一篇、詩人形容有福的人、是像一棵樹、栽在溪水旁、有水、在陽光下堅定穩立、按時結果子。有豐盛的生命、有健康的綠葉、凡他所作的、盡都順利。（詩1:3）他的生命、不但自已蒙福、也祝福別人。「福」blessings 也是神給我們的恩典、誰也不配得到、只有在主耶穌基督𥚃、我們就白白的得到這個福份。在基督𥚃、我們有今生來生的福份、你願意信耶穌、作個有福之人嗎？讓我們一起禱告。

彼此相愛

吳紹偉牧師  09/10/2023

約翰壹書3：11-18   我們應當彼此相愛，因為這是你們從起初聽見的信息。12不要像該隱，他是屬於那惡者

的，他又殺了自己的弟弟。為甚麼殺他呢？因為他自己的行為是惡的，弟弟的行為是義的。13弟兄們，世人若恨你們，不要希奇。14我們因為愛弟兄，就知道我們已經出死入生了；不愛弟兄的，仍然住在死中。15凡恨弟兄的，就是殺人的。你們知道，殺人的在他裡面沒有永生。16主為我們捨命，這樣，我們就知道甚麼是愛；我們也應當為弟兄捨命。17凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻硬著心腸不理，他怎能說他心裡有神的愛呢？18孩子們，我們愛人，不要只在言語和舌頭上，總要在行動和真誠上表現出來。

當我們信基督後，必須愛我們的弟兄姊妹嗎？ 約翰說我們從一開始就聽到“我們應該彼此相愛”。 他用“應該”而不是“必須”來講述彼此相愛。 約翰用創世記中該隱和亞伯兩兄弟的例子告訴我們，我們應該彼此相愛。 起初，神按照自己的形象創造了亞當和夏娃，他們是完美的，沒有罪，他們能夠愛神並被神所愛。 神告訴他們，除了分別善惡樹上的果子以外，園中的任何果子都可以吃，違抗命令的那天就會死。

亞當和夏娃違背了神，吃了分別善惡樹的果子。 結果在屬靈上和肉身上都死了。 罪來到世上，不僅摧毀了他們的生命，也摧毀了他們與神的關係。 他們無法像以前那樣愛神並被神所愛。 罪不僅影響了他們與神的生命，也影響了亞當和夏娃之間的夫妻關係。 當亞當和夏娃有了孩子後，罪也影響了下一代的關係。

該隱和亞伯都向神獻上了禮物。 根據聖經，亞伯將頭生的羊獻給神，該隱則獻上一些地裡的出產的農作物。 有人說神不公平，祂偏愛亞伯。

創世記4：1亞當和他的妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，就說：“藉著耶和華的幫助，我得了一個男兒。”2她又生了該隱的弟弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。3有一天，該隱把地裡的出產拿來，當作禮物獻給耶和華。4亞伯也把自己羊群中一些頭生的，和羊的脂油拿來獻上。耶和華看中了亞伯和他的禮物；5只是沒有看中該隱和他的禮物。該隱就非常忿怒，垂頭喪氣。

有些人認為亞伯獻的是羊，但這個詞應該是動物。 神在亞當和夏娃得罪祂之後，殺死了一隻動物，用皮來遮蓋他們。 這就是亞伯的祭物蒙神悅納的原因。 它還代表基督作為神的羔羊為我們的罪而死。 該隱只是獻上一些土產，並沒有涉及血。 這就是他的奉獻沒有被神接受的原因。 我並不完全相信這種解釋。

在耶穌死在十字架上之前，舊約帶血的祭品是非常重要的。 利未人的獻祭制度中，神確實要求以色列人獻上果子來作為供物，這是神所悅納的。 當我們看創世記第四章時，它告訴我們該隱是一個農夫，亞伯是一個牧人。 神沒有要求他們像神要求摩西和以色列人那樣獻祭。 他們只是將自己所擁有的來獻給神。 該隱的祭品有什麼問題嗎？ 神為什麼接受亞伯的供物呢？

該隱奉獻了一些土裏所出的土產。 亞伯獻上他羊群中頭生的脂肪。 他們提供的產品之間的區別在於他們的態度。 該隱只獻上祭物，他可能根本不想這樣做，所以他只是挑選了一些東西來獻給神。 我們有時忘記了配偶的生日，趕緊買了一些東西呼延。 亞伯留心向神獻祭。 他從羊群中挑選最好的，頭生的脂油。 當他獻上頭生時，他可能再沒有生二胎或三胎。 神更在乎我們的態度，而不是我們給祂什麼樣的禮物。

馬太福音23：23“虛偽的經學家和法利賽人哪，你們有禍了！你們把薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，卻忽略律法上更重要的，就如正義、憐憫和信實；這些更重要的是你們應當作的，但其他的也不可忽略。

該隱勃然大怒，殺死了自己的弟弟亞伯，這是人類歷史上第一次的謀殺案。 當我們與他人比較時，嫉妒和憤怒會導致殺人。 該隱生氣最重要的是他先對神生氣，向亞伯表達了憤怒。 他拒絕神的警告，殺死了他的弟弟。 罪掌控了我們的生命。

創世記4：6耶和華對該隱說：“你為甚麼忿怒呢？你為甚麼垂頭喪氣呢？7你若行得好，豈不可以抬起頭來嗎？你若行得不好，罪就伏在門口了；它要纏住你，你卻要制伏它。”8該隱對他的弟弟亞伯說：“我們到田間去吧。”他們正在田間的時候，該隱就起來襲擊他的弟弟亞伯，把他殺了。

約翰警告我們，當我們聲稱自己相信耶穌，卻像亞伯一樣恨弟兄，我們的信仰就有問題了。 當我們接受耶穌進入我們的生命時，神的愛應該再次活在我們的生命中，我們就能像神愛我們一樣彼此相愛——不是把自己放在第一位，而是把神放在第一位，我們就能愛人如己。 我們甚至可以與他人分享物質財富。 不是被迫，也不是慷慨。

羅馬書5：6 當我們還軟弱的時候，基督就照所定的日期，為不敬虔的人死了。7 為義人死，是少有的；為好人死，或有敢作的；8 唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神對我們的愛就在此顯明了。

約翰壹書3：19/20這樣，我們就知道我們是屬於真理的。即使我們的心責備我們，在神面前我們也可以心安理得，因為他比我們的心大，他知道一切。21親愛的，我們的心若不責備我們，在神面前我們就可以坦然無懼了。22凡我們所求的，就必從他得著，因為我們遵守他的命令，作他所喜悅的事。23神的命令，就是要我們信他的兒子耶穌基督的名，並且照著他的吩咐彼此相愛。24凡是遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面。憑著神所賜給我們的聖靈，我們就可以知道神住在我們裡面。

除非我們能得到更好的東西，否則很難放棄現有的東西。 我最近把我太太的手機以舊換新的方法買了一部新手機。 我幾年前買了那部手機，不到一年就壞了，所以我把拿回來，他們給了我一部手機。 但這不是一部全新手機，而是一部翻新手機，我對此並不滿意。 幾個禮拜前有一項促銷活動，我可以用那部手機以舊換新，以優惠價格購買新手機，所以我就這麼做了。 如果我們不知道神有多愛我們，就無法像神愛我們一樣愛別人。 我們越了解神的愛，就越能愛別人。

路加福音7：36有一個法利賽人，請耶穌同他吃飯，他就到法利賽人家去赴席。37那城裡有一個女人，是個罪人，知道他在法利賽人家裡吃飯，就拿著一瓶香膏，38站在耶穌背後，挨近他的腳哭，眼淚滴濕他的腳，又用自己的頭髮擦乾，不住地吻他的腳，並且抹上香膏。39請他的法利賽人看見了，心裡說：“這人若是先知，必定知道摸他的是誰，是怎樣的女人，因為她是個罪人！”40耶穌對他說：“西門，我有句話要對你說。”他說：“老師，請說。”41耶穌說：“一個債主有兩個債戶，一個欠五百銀幣，一個欠五十。42他們都無力償還，債主就把兩人豁免了。他們之中哪一個更愛他呢？”43西門回答：“我想是那個多得恩免的。”耶穌說：“你判斷對了。”44於是轉身向著那女人，對西門說：“你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，但這女人用眼淚濕了我的腳，用頭髮擦乾。45你沒有和我親嘴；但這女人，自從我進來，就不住地親我的腳。46你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。47所以我告訴你，她許多罪都蒙赦免了，因為她的愛多；那赦免少的，愛就少。”48耶穌就對她說：“你的罪赦免了。” 49跟他一起吃飯的人心裡說：“這是誰，竟然赦罪呢？”50耶穌對那女人說：“你的信救了你，平安地去吧！”

神的愛可以改變我們的生命，我們才能夠彼此相愛。 還能改變我們的生命另一個機會就是耶穌的再來。 耶穌應許我們祂會再來，好像娶新娘的新郎哥。 當新娘搬去和新郎住在一起時，她在父親家裡所擁有的一切都不再屬於她，但她會在丈夫家裡得到新的東西。 她不應該把注意力集中在娘家； 她應該把心思放在她的丈夫身上。 不然的話，對她也沒有好處。 當我們的心思意念總是放在我們現在擁有的事物，忽視耶穌將賜給我們的事物時，這對我們的生命是不健康的。 這就是許多信徒的生命不快樂的原因——心懷二意。

神要求我們先愛祂並愛他人，這概括了神所有的律法。 首先，我們需要在生命中認識並經歷神的愛。 第二，我們需要將心思意念放在祂身上。

明白真理

吳紹偉牧師 08/27/2023

約翰壹書2：18-29

約翰壹書2：18孩子們，現在是末世的時候了。你們聽過敵基督者要來，現在已經有不少敵基督起來了；因此我們就知道這是末世的時候了。19他們從我們中間離去，這就表明他們是不屬於我們的。其實他們並不屬於我們，如果真的屬於我們，就一定會留在我們中間。20你們從那聖者得著膏抹，這是你們都知道的。21我寫信給你們，不是因為你們不明白真理，而是因為你們明白，又因為謊言絕不會出於真理的。22那麼，誰是說謊的呢？不就是那否認耶穌是基督的嗎？否認父和子的，他就是敵基督的。23凡否認子的，就沒有父；承認子的，連父也有了。24至於你們，總要把起初所聽見的存記在你們心裡；你們若把起初所聽見的存記在心裡，你們也就住在子和父裡面了。25他應許給我們的，就是永遠的生命。26我把這些事寫給你們，是指著那些欺騙你們的人說的。27你們既然在你們裡面有從主領受的膏抹，就不需要別人教導你們了，因為在一切事上有主的膏抹教導你們；這膏抹是真的，不是假的，你們應該按著他所教導的住在他裡面。28孩子們，你們要住在主裡面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；他來的時候，我們也不至慚愧地躲避他了。29你們既然曉得神是公義的，就應當知道所有行公義的都是從他生的。

我爸爸承諾，如果我家的兄弟姐妹能在班裏考上前三名，他就會送我們一份禮物。 我上高一時得到班上第三名，我爸爸送給我一隻手錶作為獎勵。 我爸過世以後，我的一個姐姐聲稱這隻手錶是她送給我爸爸的，她要求物歸原主，我成全了她。 之後我到處找過同款手錶，因為價錢很貴，覺得不值，而且也不是我爸爸送的那隻。

幾年前，我發現可以花一百美元買到類似假表，包括證明書和盒子。 這隻手錶95%像真表，除非製造廠可以判斷。 今天有人告訴我，假冒手錶可以100%亂真。 在我們周圍充滿很多假貨——衣服、運動鞋、錢、信用卡、藥品，甚至食品。 有人認為無害，其實有殺人之可能。 不僅有看似真實的假貨，也有看似真實的假冒信仰。

假信仰和假宗教有什麼區別？ 假信仰和假宗教的主要目的是引導人們遠離獨一的真神。 約翰告訴讀者，他們已經到了末世。 約翰寫這封信的時候已經是兩千多年前的事。末世怎麼持續了這麼久？ 約翰這麼說， 保羅和希伯來書的作者同樣都提過已經到了末世，世界的末日已經臨近了。 末世是從耶穌升天之後開始，直到他第二次降臨，即世界末日為止。

虛假宗教聲稱自己的神是神。 有些是接受其他宗教，但有些人不接受。 假冒信仰、異端和敵基督聲稱他們是神或基督——世界的救世主。 他們不接受其他宗教，包括耶穌為神。 敵基督將聯合所有宗教並攻擊那些相信耶穌的人。 根據約翰的說法，敵基督有兩種類型——第一種是聲稱相信耶穌，但實際上從未相信的人。 他們熟悉聖經，甚至能夠行神蹟。 任何人不能引導我們歸向神的教導聖經，都屬於這一類。 第二種是第一類的首領，他是敵基督。 把自己當作基督，對基督和基督徒發動戰爭。

如何辨別正品還是贗品？ 唯一能方法是聖靈的內住與耶穌的聯合。

約翰壹書2：20你們從那聖者得著膏抹，這是你們都知道的。

聖經中的“認識”一詞意味著二人合而為一。 與耶穌聯合就是邀請耶穌進入我們的生命。 聖靈就會住在我們的生命中。 

敵基督者不會接受耶穌為神，也不會在他的生命中擁有神。 他不會把神放在生命的首位。 敵基督會否認耶穌是基督，拒絕耶穌作為世界的救世主並取代耶穌，以便人將敵基督當作基督來崇拜。 敵基督不僅是基督的敵人，還會冒充基督，就像假冒的手錶一樣。

有些人認為敵基督不了解聖經或遵循神的命令。 相反，他比我們任何人都更了解聖經。 他利用《聖經》來試探耶穌，但他卻為了自己的利益而歪曲《聖經》。 他需要遵守神的話語。 當他試圖傷害約伯時，他需要先得到神的許可才能這樣做。 他不能像我們一樣按照神的命令去做任何事情。 敵基督與我們有何不同？ 我們中的一些人不了解聖經，也不遵守神的命令。

約翰壹書2：23凡否認子的，就沒有父；承認子的，連父也有了。24至於你們，總要把起初所聽見的存記在你們心裡；你們若把起初所聽見的存記在心裡，你們也就住在子和父裡面了。25他應許給我們的，就是永遠的生命。

有三個點可以告訴我們是否屬於基督。

第一個是接受耶穌。 第23節告訴我們，凡否認子的，就沒有父。 否認就是拒絕的意思。 敵基督者拒絕了耶穌，他不屬於神。 相反，如果我們想要擁有子，我們就需要接受子並請求他進入我們的生命。

約翰福音3：16“神愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。17因為神差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人藉著他得救。18信他的，不被定罪；不信的，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

第二是承認耶穌。 承認子的，連父也有了。 “承認”一詞的意思是承認和同意。

羅馬書10：9 你若口裡認耶穌為主，心裡信神使他從死人中復活，就必得救；10 因為心裡相信就必稱義，用口承認就必得救。

第三個是住在子裡面。 大多數人可以做到第一步和第二步，但不能做到第三步——住在子裡面。 “住在”這個詞的意思是居住——住在同一所房子裡，與耶穌有持續的關係。

約翰福音15：1 “我是真葡萄樹，我父是培植的人。2所有屬我而不結果子的枝子，他就剪去；所有結果子的，他就修剪乾淨，讓它結更多的果子。3現在你們因著我對你們所講的道，已經乾淨了。4你們要住在我裡面，我也就住在你們裡面。枝子若不連在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不住在我裡面，也是這樣。5我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作甚麼。6人若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾了，人把它們拾起來，丟在火裡燒掉了。

許多人認為信耶穌就像買保險。 保證在發生任何意外，我們都會得到保障。 死後可以去天堂得永生。 當我們相信耶穌時，就真的會得到永生。 這是正確的——神已經向我們應許了這一點。 但永生的真正含義是什麼？ 永生並不意味著永遠活著。 那些不相信耶穌的人，包括敵基督，也將永遠活著。 他們將永遠活在地獄裡——遠離神，因為他們一開始就選擇拒絕神。 永生意味著與神有一種實際的相互關係，我們的生命就能永遠榮耀神。

約翰福音17：1耶穌講完了這些話，就舉目望天，說：“父啊，時候到了，求你榮耀你的兒子，讓兒子也榮耀你，2正如你把管理全人類的權柄給了他，使他賜永生給你所賜給他的人。3認識你是獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。4我在地上已經榮耀了你，你交給我要作的工，我已經完成了。5父啊，現在讓我在你自己面前得著榮耀，就是在創世以前我與你同享的榮耀。

許多敵基督已經來引導我們誤入歧途。 它們的主要目的是分散我們的注意力，使我們無法更接近神。 我們如何保護自己？

約翰壹書2：26我把這些事寫給你們，是指著那些欺騙你們的人說的。27你們既然在你們裡面有從主領受的膏抹，就不需要別人教導你們了，因為在一切事上有主的膏抹教導你們；這膏抹是真的，不是假的，你們應該按著他所教導的住在他裡面。28孩子們，你們要住在主裡面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；他來的時候，我們也不至慚愧地躲避他了。29你們既然曉得神是公義的，就應當知道所有行公義的都是從他生的。

當我們相信耶穌時，他就會賜給聖靈來幫助我們，證明我們屬於他。

羅馬書8：15你們接受的，不是奴僕的靈，使你們仍舊懼怕；你們接受的，是使人成為嗣子的靈，使我們呼叫“阿爸、父”。16 聖靈親自和我們的靈一同證明我們是神的兒女。

聖靈帶領我們知道自己不再是神的敵人，而是祂的孩子。在聖經裏有不同種類的關係來描述我們和神之間的關係。 父親對孩子是最有安全感的。 當孩子做錯事讓父親不高興時，只要他向父親道歉，他們的關係就會修復。 夫妻之間是比較平等的，但如果有人有外遇，多半這種關係就會破裂。 基督再來並娶我們為他的新娘時， 到那時就不再有罪了。

聖靈教導我們神的話語。 我們需要給嬰兒餵奶和食物，這樣他才能成長。 如果我們想留在耶穌裡，我們也需要吃靈糧。

維護者

吳紹偉牧師 08/20/2023

約翰壹書2：1我的孩子們，我寫這些給你們，是要你們不犯罪。如果有人犯了罪，在父的面前

我們有一位維護者，就是那義者耶穌基督。2他為我們的罪作了贖罪祭，不僅為我們的罪，也為全人類的罪。3我們若遵守神的命令，這樣，就知道我們已經認識他。4凡是說“我已經認識他”，卻不遵守他命令的，就是說謊的人，真理就不在他裡面了。5然而凡是遵守他的道的，他愛神的心就的確在他裡面完全了。這樣，我們就知道我們是在神裡面了。6凡說自己是住在他裡面的，就應該照著他所行的去行。

有些信徒擔心相信耶穌後在生活中再犯罪，就會失去救恩？約翰告訴我們，如果我們不遵守神的命令，我們就是說謊的。

約翰壹書3：9凡是從神生的，就不犯罪，因為神的生命在他裡面；他也不能犯罪，因為他是從神生的。

（右圖：今天新鋼琴伴隨我們的讚美直達神的寶座）

約翰稱收信者為“我的孩子們”——就像父親對他的孩子們說話一樣。他用“我的孩子們、朋友

們、父親們和年輕人”來稱呼他的讀者。 顯示自己與讀者的不同關係。 約翰說：“我將這話寫給你們，是要叫你們不犯罪。” 這是命令、勸告、還是建議？我認為“你不會犯罪”的意思是：我可以選擇不再犯罪。 保羅在羅馬書告訴我們，在我們信耶穌之前，沒有權力選擇不犯罪，在我們信耶穌之後就有權力決定是否犯罪。選擇犯罪或不犯罪，不是因為能力或意志力。 本章將向我們解釋原因和方式。

（左圖：兒童主日學的新生入學儀式）

約翰告訴我們，犯罪時有一位維護者——耶穌基督來幫助我們。 維護者這個詞就是一個法律名詞，用今天的話來說，就像一個律師站在法官面前，為我們辯護。最近有位弟兄的朋友在 75 英里的區域內以 90 英里/小時的速度行駛，他以為警察給個警告讓他走？結果罰單需要支付 190 美元。 這位朋友只需繳納罰款就可以了，他不需要聘請律師辯護。 其它重罪如謀殺，將該請律師辯護會更好？ 律師比我們有更多的法律知識和經驗。

約翰告訴我們，耶穌是我們的維護者，祂是公義的。 耶穌的義和我們的義有什麼區別？ 耶穌告訴一位年輕富官，除了神之外，沒有人是義的。 耶穌的義不是來自祂所做的事，不是通過努力工作贏得的。 耶穌是公義的那一位。 我們的義來自耶穌為我們所做的一切，祂死在十字架上，償還我們的罪債，使我們站在神面前時就沒有罪了。 保羅使用義的比喻，就像銀行賬戶出現負數，耶穌將祂的義轉移到我們的生命中，使我們可以在審判者面前成為義。

耶穌的義只針對某些人——那些被選出來的人嗎？ 約翰告訴我們，耶穌的義，就是基督的死，為我們的罪成為贖罪祭，神的恩典和赦免，不僅是給那些相信的人，也是給全世界的。 此恩典適合所有人。 如果這義是為了全世界，為什麼那些不信的人還要受神的審判呢？ 在法庭上，如果我們站在法官面前，而我們沒有錢聘請律師，法庭會給你指派一名律師，但你有權拒絕那個律師並為自己辯護。 這是你的權利。

屬靈上也類似，當我們站在神的法庭，可以有耶穌為我們辯護，或者我們拒絕耶穌而獨自站在神面前。 即使法院為你指派律師，你也必須接受該律師。 當我們說我們接受耶穌作為我們的維護者時，這不僅僅是言語或想法。 約翰用了“認識”這個詞，意思是有像丈夫和妻子一樣的親密關係，二人合而為一。 有些人聲稱相信耶穌，但他們從未邀請耶穌進入他們的生活——二合一。 這不是約翰所說的認識耶穌的意思，他們在頭腦中認識耶穌，但在心裡卻不認識耶穌。 這並不能拯救他們免受神的審判。 他們仍然單獨地站在神的審判面前。 耶穌的義並不能保護你免受世上的誘惑和犯罪，而是保護你免受神的審判。 當我們與耶穌聯合時，祂的公義遮蓋了我們所有的罪孽。

我們怎樣才能知道真的認識耶穌呢？ 當丈夫或妻子結婚並且兩人成為一體時，如果我們與另一個人有外遇，那麼約翰就會說我們是一個説謊的人。

約翰壹書2：7親愛的，我寫給你們的，不是一條新命令，而是你們本來就有的舊命令。這舊命令就是你們聽過的道。8然而，因為黑暗漸漸消逝，真光已在照耀，我寫給你們的也是一條新命令，這在神和在你們來說，都是真的。9凡是說自己在光明中，卻恨他的弟兄的，他到現在還在黑暗裡。10凡是愛弟兄的，就是住在光明中，在光明中他就不會跌倒。11凡是恨弟兄的，就是在黑暗裡，也在黑暗裡行事。他不知道往哪裡去，因為黑暗弄瞎了他的眼睛。

約翰告訴我們的第一件事是，那些認識耶穌的人必須遵守祂的命令。 當我們說愛一個人時，把那個人放在自己生命的第一位。 耶穌把舊約中的所有律法都集中在兩條誡命中。 首先要愛神，其次要愛人。 很難定義慈代麽是愛的神標準。 我們看不見神。 但愛別人卻很容易。 愛別人是舊約中的一條命令，為什麼約翰說他給了我們一條新的命令呢？ 在舊約中，愛人是一條律法，人們用自己的能力和行為來履行這條律法。 同樣很難衡量。

約翰福音13：34我給你們一條新命令，就是要你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。

彼此相愛並不是誡命的新內容，而是像耶穌愛我們一樣。 耶穌有多愛我們？祂做了什麼來向我們展示祂的愛？ 祂愛我們，甚至捨棄了自己的生命。 耶穌愛我們每一個人——即使我們是祂的敵人。 以我們的能力和方法，永遠無法做到。只有當聖靈住在我們裡面並幫助我們時，我們才能像耶穌一樣去愛別人。

另一方面，當我們說我們與神有相交，卻恨另一個信徒時，說明我們真的不認識基督。 希臘語中的“恨”表達的是習慣性的仇恨。 它特別帶有對他人惡意和無理的不良想法——厭惡。 這是一種無緣無故的敵意。教會裡有些人我們可能不太喜歡，我可能無法像耶穌愛我們那樣愛他或她。 我可以請求神幫助我以神希望我愛他或她的方式來愛那個信徒。

有人不相信神是三位一體的神，甚至還帶查經學習小組，我不得不阻止他的事奉。 有一位執事與三個女人有染，我不得不解除他的職務。 我並不恨他們，但我需要告訴他們所犯的罪和希望他們悔改。 並祈禱有一天他們能再次與神同行。 仇恨意味著你希望他死。 愛意味著你希望他活下去。 如果我們說自己愛神和他人，卻不希望別人活著，特別是屬靈生命，我們就有問題了。

約翰壹書2：12孩子們，我寫信給你們，因為你們的罪因著主的名已經得到赦免。13父老們，我寫信給你們，因為你們認識太初就存在的那一位。青年們，我寫信給你們，因為你們已經勝過那惡者。14孩子們，我寫信給你們，因為你們認識父。父老們，我寫信給你們，因為你們認識太初就存在的那一位。青年們，我寫信給你們，因為你們強壯，神的道在你們心裡，你們也勝過了那惡者。15不要愛世界和世上的東西。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。16原來世上的一切，就如肉體的私慾，眼目的私慾和今生的驕傲，都不是出於父，而是從世界來的。17這世界和世上的私慾都要漸漸過去，但那遵行神旨意的卻存到永遠。

約翰提醒他的讀者，不同年齡段的人的罪都因耶穌的死而得到赦免。 我們可以通過閱讀神的話語並與神同行來克服罪孽和邪惡。 我們接受耶穌之後，需要繼續用神的話來餵養自己，這樣我們才能剛強。 沒有食物，我們的身體就無法強壯。

彼得前書2：1所以要除去一切惡毒、一切詭詐、虛偽、嫉妒和一切毀謗的話，2像初生嬰孩愛慕那純淨的靈奶，好叫你們靠它長大，進入救恩；

很多人都很注重自己的身體，花費大量的時間和金錢來照顧自己的身體。 但我們的身體不可能永遠持續下去。 世界提供給我們的東西可能很有吸引力，但不會持久，只有神提供給我們的東西才能永遠持續。

台灣短宣：所以你們要去

關志強弟兄

感谢弟兄姐妹的祷告，这是教会疫情恢复后第一次短宣，也是五年后第一次回台湾远行。和大

家－样，计划永远赶不上变化，有许多的拦助，荆大哥不能成行，右脚的足底筋膜炎，腰间盘的不舒服，家中兔子的照看，工作的变化（行前的裁员及换老板），小孩的大学申请，每一件事都或多或少增加行程的难度和意愿。真的是谢谢教会为短宣队持续的祷告，所以我们可以成行，而且是空空的去，满满的回来。尤其是行前的祷告信，有－位弟兄特别拉着我说我会为你们祈祷。我要说的是义人的祷告大有功效。

我特别列出三项行前自己向天父的祈求， 如今回想天父的带领和信实，真的超出我所求所想的

1. 走出我的舒適區

各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。(腓立比書2:4 和合本)

荊大哥最後不能去，以往的領隊不見了，聯絡人和教會補助費用都要兼顧，我深怕我有任何閃失。感謝主和大家的禱告沒有意外事故，沒有covid感染，沒有颱風，按照荊大哥以往的安排，－次聚餐以及二次午餐三次吃冰－次手搖飲以及買芭樂請所有短宣隊員，最後還有剩餘的錢奉獻當地教會。感謝上帝讓美元匯率升值。神的恩典和供應滿滿的夠我們用。

2. 家人的靈命成長

但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫－就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。(詩篇103:17-18 和合本)

平常我在教會做比較多的服事(我家代表）這次輪到我退居二線，我們家每個人都分到不同的靈修小組和班級，每一個人都要帶𩆜修和備課，有－天特別印象深刻我準時上床睡覺，慈毓和Ethan Esther 還討論如何用中文傳福音（EV 卡）以及準備𩆜修到半夜。真是哈雷路亞讚美主。自動自發。不用三催四請。

3. 成為孩子的榜樣

只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人； (彼得前書3:15 和合本)

假期結束前的主日有機會帶著Ethan 和Esther 到台大對面的懷恩堂崇拜。原來準備搭乘公車但是眼睜睜錯過趕得上十點的那－班，只好叫uber計程車，最後不僅是提前到，司機－聽到我們去懐恩堂，就開始與我談起小時候有到過教堂唱詩歌，問天主教與基督教有什麼不同，基督徒是不是要奉獻金錢，感謝主，讓我有機會可以解釋給他聽，原本覺得我們對崙背那群小朋友傳福音，他們都做決志禱告但也不知道是真的信了主沒有，但是天父藉著這機會告訴我那流淚灑種必歡然收割。主要我們的是僅管傳講不要怕不要擔心。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。 (哥林多前書3:6 和合本)謝謝主讓我們可以享受傳福音的喜悅。也讓我有一個在兒女面前實踐傳福音的機會。

我的見證分享到這裡，我的腦海中仍就聽到那個回響，老師明年我還要再來，我要來找你。謝謝天父讓我們可以經歷祢，祢不僅垂聽禱告，也是應允禱告，願所有的頌讚榮耀都歸給祢。因為唯有祢是信實的是配得的。阿們

第三次台灣短宣

關宇翔 ETHAN

大家平安，今年是我第三次去台湾短宣。我上次参加已经五年前，每次去都很不一样。虽然我有参加过，这次我在准备时候我还会担心。我以前参加我比较小，这次我想要有更多机会帮助。我们去Yunlin时候，我就在祷告上帝给我更多机会。

第一天，每个小孩很安静的也不想要玩。我们老师就更需要跟他们介绍聊天。可是我们这个组只有一半会说中文。真怎么办？感谢上帝我们的团队有Anny阿姨，来当主要中文老师。虽然我们有Austin’s 最好的中文学校校长，我也需要用很多中文沟通。我每天负责准备和用中文解释游戏和英文单字。

第二天，有些学生发现老师们的名牌有EV Cards。他们自然想要知道EV Card 是什么，给我们一个机会来传福音。有一个学生很喜欢我，叫Ben。他每天早上在学校外面等著找我。第二天早上，我就跟他介绍耶稣的故事。他那个时候还不知道他想要相信主。我就给他EV Card 让他带回家。可是别的学生看到他有EV Card他们自己也要一张。从那天后，有很多机会传福音。

第三天，很多学生放开了也很喜欢跟我们老师玩。我不知道为什么，可是每个学生都很喜欢我。每天教课和跟他们玩，回饭店就没有力气了。

最后一天，我们早上玩游戏。那天在上课时候我们学生表演十个麻风病人的故事。我在这个故事当耶稣，全部说中文。这是一个小影片我当耶稣来救麻风病人。到下午，我们班唱 The Bible Song当我们的班的最后表演。表演完了就发奖品然后说再见了。有两个学生跟我开玩笑说，如果我明年没有回来他们會很生气打我。

我最后想要说，我很感谢上帝我这次认识了很多老师从不同国家来一起教学生和传福音。我也很感恩主保护我們平安。谢谢大家，耶稣爱你 ！