Monday, March 30, 2026

第三講 失守人

第三講  失守人


——郭奔流弟兄


3/29/26(溫哥華行義教會)


曲解:創3:2人對蛇說:園中樹上的果子,我們都可以吃; 3有園中那棵樹上的果子,神曾經說過:你們不可吃,也不可摸,免得你們死。

私慾:17耶和華 神又對亞當說:因為你聽從了你妻子的話,吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子;地就必因你的緣故受咒詛;你必終生勞苦,才能從地裡得吃的。(二人私慾;人傷“風水”)

(圖解HPCBC春節晚會)

《雅各書》1:13-15界定「試探」的來源以及罪的產生過程,強調神絕不是惡的背後推手。 


「人被試探,不可說:『我是被神試探』;因為神不能被惡試探,他也不試探人。但各人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。」 ——自己私慾


重點解析 

區分「試驗」與「試探」:神會透過環境「試驗」(Test)人的信心,目的是讓人成長;而「試探」(Tempt)則是引誘人陷在罪裡,這並非來自神。

人內心的「私慾」與外在的誘惑產生了共鳴。生命發展的過程:私慾 → 罪 (不信救主)→ 死。人容讓私慾在心中孕育(懷胎),行為上就會產生罪,而罪的終極後果則是靈魂與生命的死亡。 


救恩義袍:

信主:耶和華 神為亞當和他的妻子做了皮衣,給他們穿上(創3:21)

武裝:神所賜的全副軍裝(弗6);約6:63聖靈賜人生命,肉體毫無用處。我對你們所說的話就是靈,就是生命。

 

創世記 3:21:救恩的開端與預表 


1)羔羊代贖:要得到皮子,必須有動物被殺流血。第一次揭示「若不流血,罪就不得赦免」的原則。 


2)因信稱義:所有人相信神預備羔羊耶穌的救恩,成為義人。創15:6亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此算他為義——第一次宣告


3)獻祭羔羊:逾越節(出 12章)以色列人必須宰殺一隻「無殘疾的羔羊」,並將血抹在門楣上,滅命的使者才會越過。 


以賽亞書 53章:救恩的本體預言。祂「像羊羔被牽到宰殺之地」「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上」(賽 53:6-7)。完全的代贖:祂的受傷是為了我們的過犯,祂受的刑罰使我們得平安。 


人的行為:

創4: 3有一天,

該隱把地裡的出產拿來,當作禮物獻給耶和華。

4亞伯也把自己羊群中一些頭生的,和羊的脂油拿來獻上。


神的標準:

耶和華看中了亞伯和他的禮物; 5只是沒有看中該隱和他的禮物。該隱就非常忿怒,垂頭喪氣。 

6耶和華對該隱說:「你為甚麼忿怒呢?你為甚麼垂頭喪氣呢? 7你若行得好,豈不可以抬起頭來嗎?你若行得不好,罪就伏在門口了;它要纏住你,你卻要制伏它。」——警告;行道


兩種命運:

該隱搞形式:羨慕嫉妒恨(應該:奉獻換羔羊)

亞伯信救贖:義人受逼迫




第四講 新造人


林後 5:17所以,若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。 

加 6:15受割禮或不受割禮都無關緊要,要緊的就是作新造的人。


創世開始人活著,上帝賜給人類3個1:一個人,一本書,一件事


一個人:耶穌,約3:16神愛世人,甚至將他獨一的兒子賜給他們,叫一切信他的人不致滅亡,反得永生。(世人因祂得救)


一本書:聖經,提後3:16聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的(17叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。)


一件事:他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心與你的神同行。(彌迦書6:8)


2)重生人

耶稣:人若不重生,就不能见神的国。

           人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。(约 3:1-5)


3)教會人(太16)

人說我人子是誰? 14他們說:「有人說是施洗的約翰,有人說是以利亞,又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」

 15耶穌說:「你們說我是誰?」 

16西門彼得回答說:「你是基督,是永生神的兒子。」

 17耶穌對他說:西門‧巴約拿,你是有福的,因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。

 18我還告訴你:你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上,陰間的權柄b不能勝過他。 19我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。

4)牧羊人:愛主-2餵養1牧養

約21:15耶穌問西門.彼得:「約翰的兒子西門,你愛我比這些更深嗎?」他回答:「主啊,是的,你知道我愛你。」

耶穌說:你餵養我的小羊。

 16耶穌第二次又問他:「約翰的兒子西門,你愛我嗎?」他回答:「主啊,是的,你知道我愛你。」

耶穌說:你牧養我的羊。

 17耶穌第三次問他:「約翰的兒子西門,你愛我嗎?」彼得因為耶穌第三次問他:「你愛我嗎?」就憂愁起來,對耶穌說:「主啊,你是無所不知的,你知道我愛你。」

耶穌說:你餵養我的羊。

5)自修人(約16:8):

A 靠聖靈:自己責備自己。祂既來了,就要叫世人為罪、為義、為審判,自己責備自己。


 9為罪,是因他們不信我(沒有救主,失去救恩,已定死罪)


10為義,是因我往父那裡去,你們就不再見我(不信復活) 


11為審判,是因這世界的王受了審判(耶穌再來審判世人)



B 學聖子:自己釘死自己

耶稣对门徒说:若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。(马太16:24)


C 信聖言:自己造就自己

永生三寶——

這是我的愛子,你們要聽祂(太3:17);

我的話就是靈,就是生命(約6:63)。

你們要先求祂的國和義,這些東西都要加給你了(太6:33)。




 

豐盛人生(系列1-7)

3/15/26( 溫哥華五月花行義教會)

——郭奔流弟兄



系列1-7

1)揀選人:神造人計劃

2)調教人:神實施計劃

3)失守人:分善惡延續

4)新造人:新造人計劃

5)有福人:毀壞與收穫

6)自由人:能力與智慧

7)永生人:天國與地獄


讀經:盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。(约翰福音 10:10)


賊三害:盜用,殺生,毀命


主三益:萬事效力-愛神得益(羅8:28);主道是靈-就是生命(約6:63);重生得救-永遠同在(太28:20)



第一講:揀選人


就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为聖洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞。(以弗所书 1:4-6)



預定豐盛:父預定—子完成—靈施行

1)蒙恩被選:就如神从创立世界以前(在基督里)拣选了我们,

2)基督救恩:使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵——十架救恩

3)預定得贖:又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分——基督為長子,聖徒沾祂光

4)榮耀歸主:使他荣耀的恩典得着称赞。

5)五個唯獨:聖經-恩典-信心-基督—榮耀


為何把唯獨聖經擺在第一位?聖經的總編輯就是主耶穌自己!上帝的創造-救贖-啟示全部以“完成進行式”寫在聖經,一切真理以聖經為準。



這節經文(以弗所书 1:4-6)的三個核心意義 

1)跨越時間的計畫:神對人的拯救並非臨時起意或亡羊補牢,而是在時間起始之前(創世以前)就已經規劃好的永恆計畫。


2)唯一的基石:在基督裏:揀選不是因為人自身的行為或功勞,而是完全建立在耶穌基督的救贖工作之上。沒有基督,揀選就失去了法律與恩典的基礎。


3)揀選的最終目標:神揀選人的目的不只是為了讓人「上天堂」,而是要使人在祂面前成為聖潔、無有瑕疵。——生命質量的徹底改變。


相關重要經文 

除了以弗所書,聖經其他地方也提到類似的概念,幫助我們更全面理解這個屬靈福氣: 


1)《彼得前書》1:20:基督在創世以前是預先被神知道的,卻在末世才為你們顯現。


2)《提摩太後書》1:9:神救了我們(以聖召召我們,不是按我們的行為,而是按他的旨意和恩典;)這恩典是萬古之先,在基督耶穌裏賜給我們的。


3)箴言8:22-31:創世以先就有了神子;工程師;道成肉身,以馬內利。


預定豐盛:聖父預定—聖子完成—聖靈施行

一生成就:得揀選,得救恩,得榮耀





第二講 調教人


1)耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。(创世记 2:7)

耶穌說:但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。(約14:26)



2)中心設計:學校第一

耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好做食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。(创世记 2:8-9)


3)中心使命:教育第一

耶和华神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(创世记 2:16-17)

隨意:恩賜與回應,一生學習操練,習慣成自然。

不可:教導與警惕,有能力忍耐與不從。

他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。(申命记 8:3)


人活著=吃飯+學習+週末安息與主親近

1)得靈:活命

2)得道:活著—隨意吃;不可吃

3)得榮:荣耀的恩典


家賊難防:亞當不讀書;夏娃不聽話


你要保守你心, 胜过保守一切( 或译: 你要切切保守你心) , 因为一生的果效是由心发出。 (箴言 4:23 )

在日常生活中,實踐「聽而後行」最能展現「有福」效果的場景,莫過於「家庭溝通與人際互動」。 

這種「效果是一種因「得著智慧」而產生的內在喜樂與和諧。具體場景如下: 


1. 處理衝突與情緒時 

當對方正處於情緒高點(如配偶的抱怨或孩子的頂撞)時,實踐「快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒」(雅各書 1:19)最能即刻見效。 

具體效果:原本即將爆發的戰火,因著你「聽」到了對方背後的委屈或需求,而轉化為理解的微笑或釋懷的擁抱。這種「息事寧人」的智慧,讓你和家人的關係中充滿了上帝應許的平安與福分。



2. 面對未知的重大決策時 

在面臨職涯轉變或重大財務抉擇時,不急著憑經驗衝動,而是先「聽」上帝的道與安靜尋求。 

具體笑果:你會發現許多原本擔心的阻礙,在「聽命而行」的過程中竟奇妙地迎刃而解。這種「原來路就在這裡」的驚喜感,正是聖經所說「清心的人有福了」的實踐——你能更清晰地看見上帝的帶領,心中湧流出踏實的喜樂。


3. 在服事與幫助他人時 

與其急著給建議,不如先傾聽。 

具體效果:當你先聽懂了對方的痛苦,再給予精準的安慰時,看到對方破涕為笑或眼神重燃希望,那種「施比受更有福」的滿足,是任何物質獎勵都換不來的。我們在生活中將「聽」放在「行」之前,這種「有福」的笑(效)果體現於:關係的修復、決策的篤定,內心不再受外界動搖的平靜。 


聽見神的話就去行的人有福了

這句話在聖經裡的核心意思,其實就是在說:別只當個專業的『聽眾』,要當個有行動力的MVP-Most Valuable Player(最有價值球員/選手),指表現最好、貢獻最大的成員。

用現代方式翻譯這份「福氣」:

「別讓神的話『進了左耳、路過右耳、最後留在筆記本裡』,否則你只是在幫神的話辦一場『告別式』。」

「聽道而不行道,就像買了健身環卻只拿來當杯墊——流汗的(有福的)永遠是隔壁那個真的在跳的人。」

「聽見神的話就動手做的人,這叫『神隊友』;只聽不動的人,這叫『神游太虛』。」

「把神的話當成『人生導航』而不是『背景音樂』的人,保證你不會在人生的十字路口開到水溝裡。」

「真正的有福,不是聽完後大喊『阿們』,而是回家後把那個『阿們』活成一個『行動』。」


神的話不是拿來「點讚」的,是拿來「執行」的。那些聽了就去「開外掛」執行的人,日子絕對過得比只會「點名」的人穩如泰山!

你想知道具體在哪個生活場景中實踐「聽而後行」最能看到這種「有福」的效果嗎?


思考3個問題:


1)為何教育程度較低的民眾更容易受受害者敘事影響?

2)神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡,然而神從始至終的作為,人不能參透。(傳2:11)

3)我所找到的只有一件,就是神造人原是正直,但他們尋出許多巧計。(傳道7:29)