吳紹偉牧師 08/04/2024
拉比（Rabbi）是猶太文化稱呼某人為神律法的老師。 不像今天，你必須擁有神學院的學位才能教授聖經。 如果有人願意跟隨你，你就可以按照你理解律法的方式教導神的律法。 你不需要註冊並獲得許可證才被稱為“拉比”。 門徒稱耶穌為「拉比」，他們在心裡是從人的角度看待耶穌。 耶穌並沒有拒絕或糾正門徒稱祂為拉比的說法。
拉比作為神律法的教師，不是律法的製定者，而是律法的解釋者。 有些拉比會先去學校學習。 他們的教義是從人的觀點来解釋律法，也可能不是受到神的感動來理解。 所以他們的教導或許好壞難辨。 就像今天一樣，有些人教導聖經是好的教導，也有壞的教導。 我們怎麼知道？ 他們的教導將我們引往何方，是了解教導是好還是壞的關鍵。
羅馬書10：1 弟兄們，我心裡切切盼望的，並且為以色列人向神祈求的，是要他們得救。2 我可以為他們作證，他們對神有熱心，但不是按著真見識；3 他們既然不明白神的義，而又企圖建立自己的義，就不服神的義了。4 因為律法的終極就是基督，使所有信的人都得著義。
門徒們看到一個生來就瞎眼的人，他們的神學問題是：“誰犯了罪，他的父母還是他自己？” 這是一個很深奧的問題。 一些猶太教義認為，罪的懲罰不僅會降臨到犯罪者身上，而且會遺傳給他們的孩子。 這種思維在大多數文化中都存在。 父母的罪會影響我們嗎？ 如果我們的父母是吸毒者，他們的生活方式會影響我們的生活嗎？ 有時這些孩子天生就有一些身體和精神上的缺陷。
有些基督徒認為，當我們成為信徒時，需要承認祖先的罪，否則不會被神接納。 繼承罪，神會懲罰。 我不相信這一點。 並不意味著不相信罪不會從父母遺傳並影響我們。 我找不到任何聖經經文來支持為祖先認罪的教導。
如果罪不是從父母遺傳下來的，難道是自己造成的嗎？ 這就是罪的另一面。 是我們自己的問題嗎？ 當我失業、有健康問題或發生事故時，是因為我犯了罪嗎？ 有時是，但有時不是。 門徒的疑問不止於此，這個人從出生起就是瞎眼的。 是否意味著他在出生前就犯了罪？ 在母胎裡？ 有生來就是罪人嗎？
詩篇51：1神啊！求你按著你的慈愛恩待我，照著你豐盛的憐憫塗抹我的過犯。2求你徹底洗淨我的罪孽，潔除我的罪。3因為我知道我的過犯；我的罪常在我面前。4我得罪了你，唯獨得罪你；我行了你眼中看為惡的事，因此，你宣判的時候，顯為公義；你審判的時候，顯為清正。5看哪，我是在罪孽裡生的；我母親在罪中懷了我。
我知道「我們生來就是罪人」這句話並不流行。 沒有人想聽這個。我們告訴自己，我們是善良的，沒有人是有罪的，這個教導是從人的角度，不是從神的角度。
羅馬書5：12 正好像罪藉著一個人入了世界，死又是從罪來的，所以死就臨到全人類，因為人人都犯了罪。13 沒有律法以前，罪已經在世界上了；不過，沒有律法的時候，罪也不算罪。
罪來自亞當和夏娃，被稱為原罪，因此每個人生來就帶有罪孽。 我們從出生起都是罪人。 而罪的懲罰就是死亡。 不管罪是來自父母還是我們的選擇。 這就是為什麼耶穌告訴門徒不要注意誰犯罪，這不能解決問題。 我不要求人在受洗之前寫下祖先或自己的罪。 我們確實需要在神面前承認自己的罪，並祈求神的饒恕。 耶穌就是這樣回答。
約9：3耶穌回答：“不是他犯了罪，也不是他的父母犯了罪，而是要在他身上彰顯神的作為。
我們罪的焦點應該集中在神的工作和恩典上。 耶穌把泥土與唾液混合，開了這個人的眼睛。 那是神的工作，記得這個人生來就是瞎子。 那是創造的一部分，沒有人能做到。 我們的科技最終可以做到這一點； 即使那人生來就失明也能看見。 這就是為什麼人覺得不再需要神了。
耶穌要求這人去西羅亞池洗眼睛，他服從了，洗完後他就能看見了，，他的行為反映了他對耶穌的信心。 如果他不相信耶穌的話會去嗎？如果他不去他能看見嗎？ 他沒有求耶穌醫治他，當耶穌把泥抹在他眼睛並叫他去洗時，他可以無視耶穌。 以前沒有人能。醫治過一個生來就失明的人的眼睛。 證明這個人對耶穌有很大的信心。 救恩涉及兩方面，一是神的拯救恩典，二是人對神的信心。 這是一個謎，我們永遠無法完全理解，但這個公式從未改變。 首先是神的恩典，然後我們憑信心回應。 就像宴會一樣，主人先邀請你，你才去享受聚會。
當他睜開眼睛後，鄰居們都不相信這是同一個人。 他告訴鄰居，他就是那個生來瞎眼的人，現在他被耶穌治癒了。 有些人不信我們信耶穌後生命發生了改變，但這個事實不能改變，我們需要見證耶穌在生命中所做的一切。 正確的教導不僅將我們引向耶穌，也應該成為耶穌的見證人，將別人引向耶穌。
宗教領袖也不相信，因為耶穌醫治他的眼睛的那天是安息日。 他們質疑他並譴責他是個罪人，這個瞎子對神的律法一無所知。 他們詢問他的父母，他們的兒是否生來就瞎眼？是誰開了他的眼睛？ 他的父母害怕宗教領袖，推託說兒子已經成年，可以對自己的人生負責。 宗教領袖第二次質問他，並請他祈求神的寬恕。 因為他們認為耶穌在安息日醫治是犯罪？和瞎眼人都是罪人。 他們倆都應該受到神的譴責。 宗教領袖從來不覺得自己是罪人，因為他們遵守法律，而其他人則不遵守。 我們很多時候也做同樣的事情，我們是義人，別人是罪人。 我們不需要神的寬恕，其他人需要。
約翰福音9：30那人對他們說：“這就奇怪了，他開了我的眼睛，你們竟然不知道他從哪裡來。31我們知道神不聽罪人的祈求，只聽那敬畏神，遵行他旨意的人。32自古以來，沒有人聽過生下來就是瞎眼的，有人可以開他們的眼睛。33這人若不是從神那裡來的，他就不能作甚麼。”34他們說：“你的確是在罪中生的，還敢教訓我們嗎？”就把他趕出去。35耶穌聽見他們把他趕出去，後來遇見他的時候，就對他說：“你信人子嗎？”36他說：“先生，誰是人子，好讓我信他呢？”37耶穌說：“你已經見過他，現在跟你說話的就是他。”38那人說：“主啊，我信。”就向他下拜。39耶穌說：“我到這世上來是為了審判，使那看不見的能夠看見，能看見的反而成了瞎眼的。”40有些和耶穌在一起的法利賽人聽了這話，就說：“難道我們也是瞎眼的嗎？”41耶穌對他們說：“如果你們是瞎眼的，就沒有罪了；但現在你們說‘我們能看見’，所以你們還是有罪的。”
這個瞎眼人的神學並不完全正確。 神確實會垂聽罪人的聲音。 法利賽人和稅吏在聖殿裡禱告，神垂聽了稅吏的禱告。 兩種不同的瞎眼——身體的失明和屬靈的失明。 罪有兩種，有一種罪是可以被寬恕的，而另一種則是不可寬恕的。
馬太福音12：31因此，我告訴你們，人的一切罪和褻瀆的話，都可以赦免；可是，褻瀆聖靈就得不著赦免。32無論誰說話得罪了人子，還可以赦免；但說話得罪了聖靈的，今生來世都得不著赦免。
許多人不了解褻瀆聖靈的罪。 當我們反對聖靈或質疑神蹟是否來自神。 我們是否得罪了聖靈？ 很多年前，有個朋友帶我去教會，那是我第一次去，很多人發出不同的聲音，我聽不懂，有人把手放在一些人身上，祈禱他們接受聖靈，他們就向後倒地，其他人接住他們。 朋友告訴我那是聖靈的工作，我問他是否懷疑這些靈是不是從神來的？ 他告訴我那是褻瀆聖靈的罪，是不可饒恕的罪。
我遇到的問題不是說方言，也不是被聖靈充滿，我相信神仍然會做這些。 我遇到的問題是不試驗聖靈是否來自神。 聖經告訴我們要試驗每一個靈是否出於神。 當我試驗聖靈時，我不會得罪聖靈，犯下不可饒恕的罪。
約翰壹書4：1親愛的，不要每個靈都信，總要試驗那些靈是否出於神，因為有許多假先知已經來到世上了。2你們可以這樣認出神的靈：凡是承認耶穌基督是成了肉身來的，那靈就是出於神。3凡是不承認耶穌基督是成了肉身來的，那靈就不是出於神，而是敵基督者的靈；你們聽過他要來，現在他已經在世上了。
那麼什麼是不可饒恕的罪呢？ 不信是不可饒恕的罪。 像一些鄰居一樣，宗教領袖和他的父母不相信耶穌是打開他眼睛的那一位。
約翰福音3：16“神愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。17因為神差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人藉著他得救。18信他的，不被定罪；不信的，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。
聖經在第18節清楚地告訴我們審判和懲罰的準則。如果我們不相信耶穌，我們就會受到審判和懲罰。 但當我們接受耶穌時，就不會受到審判和懲罰。 我們不需要付出代價，因為耶穌已經為我們付出了代價。 這就是為什麼我們不需要面對審判和懲罰，耶穌為我們受了審判和定罪。 如果我們不信耶穌，那麼我們就需要自己面對審判和懲罰。
羅馬書5：1 所以，我們既然因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督與神和好；2 我們也憑著信，藉著他可以進入現在所站的這恩典中，並且以盼望得享神的榮耀為榮。3 不但這樣，我們更以患難為榮；知道患難產生忍耐，4 忍耐產生毅力，毅力產生盼望；5 盼望是不會令人蒙羞的，因為神藉著所賜給我們的聖靈，把他的愛澆灌在我們的心裡。6 當我們還軟弱的時候，基督就照所定的日期，為不敬虔的人死了。7 為義人死，是少有的；為好人死，或有敢作的；8 唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神對我們的愛就在此顯明了。9 所以，我們現在既然因他的血稱義，就更要藉著他免受神的忿怒。
我們所犯的所有其他罪就像洗腳一樣，如果我們洗了身體，我們就乾淨了。 洗身體就是信耶穌，洗腳就是我們接受耶穌後所犯的罪。 我們需要不斷地向神承認這些可赦免的罪，好讓我們與神保持良好的關係。
