 |
| 在基督裡彼此接納 |
張國昇牧師
8/6/17
羅馬書可分為兩大段、從第一章到十一章是基本信仰的教義、這一段是用一讚美頌來作結束。十二章開始保羅轉向基督徒實際生活的教訓。基督徒應該把身體獻上、當作活祭、羅馬書十二章首先指出基督徒應有的品行；十三章談及基督徒的順服。十四章開始保羅談論基督徒要彼此接納。他說、「信心軟弱的, 你們要接納、但不要辯論所疑惑的事。」這些使人疑惑的是什麼事呢？是有關吃喝的問題？因為有人信什麼都可以吃、有人只吃蔬菜。現代的人會說、有什麼好辯論、吃肉和吃素有什麼好辯？要減肥就吃沙拉Salad，要健美最好多吃點肉。這是從我們的文化角度來瞭解吃喝的問題、從別的文化宗教背景來看這個問題、就有些值得辯論的餘地。最近我看到一個文章報導中國有些地方吃狗肉、而且認為在宰殺之前、狗被虐待 stress 越厲害越好吃。但對西方國家的人來說、狗是寴物、怎麼可以吃的呢！倘若一個有印度教背景的人來到西方國家生活、剛剛信了耶穌、他的鄰居 July 4th 請他吃烤肉、把一塊上好的牛肉 a big sirloin steak 放在他面前。他就會有點作難、他一向把牛當作聖物、雖然信了耶穌、也沒有辦法吃得下去 simply can't make himself eat the holy cow. 其實這裡談論的重點不在乎食物、主要是信徒在基督裡、要按着信心的大小、彼此接納。
初期教會的信徒有大部分是猶太人、有猶太教的背景、在羅馬教會的信徒也不例外。他們一時不能把律法上有關飲食、節期的要求掉開。我們知道在加拉太的教會、一些猶太教的人混亂教會、強調猶太人的信徒要守律法、行割禮才能得救。這就違反了因信稱義的道理、保羅嚴厲地譴責這個異端。羅馬的教會對這問題沒有那麼嚴重、只是有些信徒信心軟弱而已。初信的門徒只是攪不清楚 a little confused 、舊約時代律法的規條在新約時代應有的位份。利未記十一章神指示摩西告訴以色列人有關潔淨與不潔的食物、不潔淨的食物絕對不可以吃、不潔的東西摸也不可以摸。 並且無論在獻祭、以及在一切日常生活上、都有很多潔淨的條例要遵守。因此「潔淨」的文化深刻在以色列人的腦子裏。神要求以色列人完全聖潔、成為祭司的國度、屬神的子民、是因為神是絕對聖潔的。耶和華說、「所以你們要聖潔、因為我是聖潔的。」（利11:45）
罪在神眼中就是不潔、凡不潔淨的、不論是思想、道德行為、生活方式、都算為罪。所以律法都是有關罪和贖罪的儀式和條例。舊約一切聖殿獻祭和敬拜的條例都是使民聖潔、蒙悅納得以與神親近。新約時代、耶穌一次把自己獻上成為永遠的贖罪祭、信他的人得以成為聖潔、得以與神和好、親近神。信徒是從罪的捆綁釋放出來的人、所以要遠離罪行、過聖潔的生活。不是靠守律法的儀式、遵守不吃不潔淨之物。法利賽人和文士指責耶穌的門徒、犯了古人的遺傳、因為他們吃飯前不洗手。耶穌說、「豈不知凡入口的、是運到肚子裏、又落在茅廁裏麼。惟獨出口的、是從心裏發出來的、這才污穢人。...至於不洗手吃飯、那卻不污穢人。」但文化遺傳、常常會深深的影響一個人的信念。就算使徒彼得也不例外。耶穌復活升天後、雖然很明白只有信耶穌才能除罪、但仍脫離不了猶太人對食物的傳統觀念。彼得在該撒利亞得了一個異象、看見天開了、有一塊大布降下、裏面有地上各樣走獸昆蟲和飛鳥。有聲音對他說：彼得、起來、宰了吃。彼得說、主呵、這是不可的、民俗物、和不潔淨的物、我從來沒有吃過！主說、神所潔淨的、你不可當作俗物。（徒 10:9-16）我們或者可以說、當時彼得的信心還是軟弱。信心的軟弱是指對所信的不完全了解、因而沒有自信去突破那些再不適用的傳統。
保羅說、「信心軟弱的、你們要接納、但不要辯論所疑惑的事。」信心軟弱的不是單指初信的基督徒、就是老練的基督徒都會在某方面表示出軟弱。雅各就是個好例子。當猶大人和保羅、巴拿巴辯論外邦人的信徒應否按猶太人的規矩去受割禮、爭辯沒有結果、他們就上耶路撒冷去請教使徒和長老。彼得因在該撒利亞得了異象、就先站起來替外邦信徒說話、勸他們不要把猶太人的祖宗所遗傳的軛、加在外邦信徒身上。接着雅各就站起來說、「所以據我的意見、不可難為那歸服神的外邦人. 只要寫信、吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫、並勒死的牲畜、和血。因為從古以来、摩西的書在各城傳講、每逢安息日、在會堂裏誦讀。」（徒15:19-21）雅各是耶穌同母的弟弟、是耶路撒冷教會最深資的長老、講話有份量、講得也很對、只不過他的信心還沒有突破猶太人律法的傳統。我記得有人問我、基督徒能不能吃血？因為聖経說血代表生命。香港人最會吃豬血、大排檔有美味的豬紅粥、想起來就使人回味香港的夜市。我說聖經沒有錯、血是代表生命、原則是要我們不要隨便流血殺生。我們要學的真理就是：生命在神眼裏是寶貴的。不要因一時衝動、發怒就殺人；也不應只隨私意就去墮胎、殺害腹中無能抗拒的生命。至於吃血不吃血都沒有關係、吃也不算犯罪、不吃也無所謂、只不過是個人的看法。 保羅這段勸勉的話、重點不在弟兄軟弱的信心、因為誰都會有些心裡的疑難、some hang-ups、更不是說那些心裡有疑難的弟兄比不上其他弟兄那麼屬靈。重點是在你個人、無論弟兄在什麼地方有軟弱、你都要接納那弟兄。並且不要辯論所疑惑的事。「辯論」不是辯訤爭論、英文NIV 的翻譯作 "Accept him whose faith is weak，without passing judgment on disputable matters." 原文直譯可作 "Now the ［one］being weak in the faith receive ye ， not to judgments of thoughts." 從這兩個翻譯來看、「接受」accept 的態度是不加上「批判」not judgmental 。我們常常聽到教外的人說我們基督徒自義、批判別人、尤其在道德方面給別人得到的感受。以至社會討厭、指責、甚至攻擊基督徒。其實單是指責基督徒卻是有點不公平、世人都是喜歡隨便去論斷別人。最近我看到一段新聞、一個滿面都是刺花tattoo 的男人、老是找不到工作、感嘆的說、我也是跟別人一樣、想找個工作着妻活兒而已。這也是提醒我們要檢討一下我們對人對事的態度。在教會裏面、就是保羅所談論的環境底下、我們是否也常犯錯呢？倘若我們在青年退休會看見領詩的人頭髮長長、手拿吉他 guitar 、臂上佩帶着一個半祼的女郎的黥 tattoo、你會不會馬上就說、這個人那麼不屬靈、怎麽可以領唱聖詩呢？不但沒有聽過他的見證就表示不接納、並且莽言論斷別人。說不定他從前真的是像牛頓約翰 John Newton 、曾經一度沉淪、現在卻蒙恩得救了。手裏拿着吉他、要從心裡唱出「奇異恩典」一曲、手臂上的 Tattoo 就是他蒙恩的記號。我告訴大家一個真實的故事、有一個年青的基督徒、跟其他的女孩子沒有分別、喜歡時髦打扮、把頭髮染成紅色。她在教會志願作義工去看小孩子、但有一個孩子的母親看到、就說、你這樣的打扮、沒資格看我的孩子、她傷心之餘、就再也不去教會了。
聖經教導我們去接納的是信心軟弱的「人」、不是他所作的事。那人因信心軟弱時所作的事、若他自以為是、就不以為有過、又何必用自己的主見指責他、使他心裏不安呢？若是他的信心不能肯定自己所作是對的、他自己心裏已經會覺得不平安、他所須要的是接納和安慰、不是別人的論斷。用愛心接納弟兄、會使信心軟弱的弟兄更願意去聆聽你的勸勉、信心得到堅固、你就得着 一個弟兄。就算是他犯了大錯、得罪了神、我們也不可論斷他、因為我們沒有資格審判別人。保羅說、「你是誰、竟論斷別人的僕人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在。而且他也必要站住、因為主能使他站住。」（羅14:4）而且更嚴重的一方面、就是神會按我們所論斷人的話、來審判我們。保羅警告我們、「你這個人、為什麼論斷弟兄呢. 又為甚麼輕看弟兄呢. 因我們都要站在神的臺前。」（羅14:10) 我沒有說基督徒見弟兄在真理上犯錯、仍閉口不言。西方人的講話的方式是直言不諱 straight talk without caring for other's feeling、容易觸怒軟弱犯錯的弟兄；中國喜歡彎抹角、可能太客氣、也可能怕得罪人、但結果聽的人摸不着頭緒。保羅說、看見有人被異教之風搖動、飄來飄去、快要中人詭計時、就要用「愛心說誠實話」（弗4:15）要說誠實話、但不是批評論斷、而是為了愛。原文不是 teaching the truth、 這很容易引至自義 , 而是 "truthing" in Love 用愛說出真理來。這樣才能彼比接納、彼此建立。
保羅也知道人的天性是喜歡批評論斷別人、基督徒也例外、以至不信的人、認為基督徒是自義可憎、因而對教會和基督徒敬而遠之。我們對這世代所發的言論、以為是理直氣壯、竟成為不信之人的絆腳石。保羅說、「所以我們不可再彼此論斷、寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」（羅14:13）彼此論斷也是敎會常見之事。教會發生的爭執磨擦、是是非非、每每都是因著芝麻小事、就如吃喝、潔淨的規範、令教會不和。保羅說、「你若因食物叫弟兄憂愁、就不是按着愛人的道理行。」（羅14:15）因為神的國不在乎吃喝、只在乎公義和平、並聖靈中的喜樂。保羅對教會的忠告就是、「所以我們務要追求和睦的事、與彼此建立的事」（羅14:19）無論什麼事、若叫弟兄跌倒、就一概不作才好。秘訣就在乎按信心的大小、彼此接納、棄絕彼此論斷的習慣、教會便會被建立起來。
今年的開始、我退休以後、聘牧委員會就議定用羅馬書來作今年的講壇信息、並安排講員。聘牧委員會很有眼光先見、把講壇安排到八月。我也聽命按着所安排去服事各位。今天剛講完十五章、很高興教會也找到新的牧者了。羅馬書最後一章是保羅對教會告別問安的話、我也想在這最後一次的講壇上、向你們說句告別問安的話。謝謝大家這十年來對師母和我的愛護支持、看見弟兄姊妹這些年來和睦同工、也就是我們服事各位最大的滿足喜樂。現在我鼓勵大家對將要來的吳牧師、師母也同樣的擁戴。在將來的蜜月時間、好好的認識、支持你們的新牧師和教牧同工。保羅在提摩太前書5:17 說、「那善於管理教會的長老、當以為配受加倍的敬奉、那勞苦傳道教導人的、更當如此。」神差來服事教會、勞苦教導喂養群羊的牧者、是值得我們尊敬的。偶然向他說一些欣賞鼓勵的話、往往會使牧者忘記了一切的辛勞、向神滿滿的感恩。今天的講題剛好是羅馬書15:7 ：彼此接納、不可論斷、相信也不是偶然的。雖然在這個迎新的過度時期、弟兄姊妹有不同的意見和看法、都是很自然的。但願神保守我們合而為一的心、彼此同心、效法基督耶穌、見證榮耀我們的父神。（羅15:5-7）
羅馬書可分為兩大段、從第一章到十一章是基本信仰的教義、這一段是用一讚美頌來作結束。十二章開始保羅轉向基督徒實際生活的教訓。基督徒應該把身體獻上、當作活祭、羅馬書十二章首先指出基督徒應有的品行；十三章談及基督徒的順服。十四章開始保羅談論基督徒要彼此接納。他說、「信心軟弱的, 你們要接納、但不要辯論所疑惑的事。」這些使人疑惑的是什麼事呢？是有關吃喝的問題？因為有人信什麼都可以吃、有人只吃蔬菜。現代的人會說、有什麼好辯論、吃肉和吃素有什麼好辯？要減肥就吃沙拉Salad，要健美最好多吃點肉。這是從我們的文化角度來瞭解吃喝的問題、從別的文化宗教背景來看這個問題、就有些值得辯論的餘地。最近我看到一個文章報導中國有些地方吃狗肉、而且認為在宰殺之前、狗被虐待 stress 越厲害越好吃。但對西方國家的人來說、狗是寴物、怎麼可以吃的呢！倘若一個有印度教背景的人來到西方國家生活、剛剛信了耶穌、他的鄰居 July 4th 請他吃烤肉、把一塊上好的牛肉 a big sirloin steak 放在他面前。他就會有點作難、他一向把牛當作聖物、雖然信了耶穌、也沒有辦法吃得下去 simply can't make himself eat the holy cow. 其實這裡談論的重點不在乎食物、主要是信徒在基督裡、要按着信心的大小、彼此接納。
初期教會的信徒有大部分是猶太人、有猶太教的背景、在羅馬教會的信徒也不例外。他們一時不能把律法上有關飲食、節期的要求掉開。我們知道在加拉太的教會、一些猶太教的人混亂教會、強調猶太人的信徒要守律法、行割禮才能得救。這就違反了因信稱義的道理、保羅嚴厲地譴責這個異端。羅馬的教會對這問題沒有那麼嚴重、只是有些信徒信心軟弱而已。初信的門徒只是攪不清楚 a little confused 、舊約時代律法的規條在新約時代應有的位份。利未記十一章神指示摩西告訴以色列人有關潔淨與不潔的食物、不潔淨的食物絕對不可以吃、不潔的東西摸也不可以摸。 並且無論在獻祭、以及在一切日常生活上、都有很多潔淨的條例要遵守。因此「潔淨」的文化深刻在以色列人的腦子裏。神要求以色列人完全聖潔、成為祭司的國度、屬神的子民、是因為神是絕對聖潔的。耶和華說、「所以你們要聖潔、因為我是聖潔的。」（利11:45）
罪在神眼中就是不潔、凡不潔淨的、不論是思想、道德行為、生活方式、都算為罪。所以律法都是有關罪和贖罪的儀式和條例。舊約一切聖殿獻祭和敬拜的條例都是使民聖潔、蒙悅納得以與神親近。新約時代、耶穌一次把自己獻上成為永遠的贖罪祭、信他的人得以成為聖潔、得以與神和好、親近神。信徒是從罪的捆綁釋放出來的人、所以要遠離罪行、過聖潔的生活。不是靠守律法的儀式、遵守不吃不潔淨之物。法利賽人和文士指責耶穌的門徒、犯了古人的遺傳、因為他們吃飯前不洗手。耶穌說、「豈不知凡入口的、是運到肚子裏、又落在茅廁裏麼。惟獨出口的、是從心裏發出來的、這才污穢人。...至於不洗手吃飯、那卻不污穢人。」但文化遺傳、常常會深深的影響一個人的信念。就算使徒彼得也不例外。耶穌復活升天後、雖然很明白只有信耶穌才能除罪、但仍脫離不了猶太人對食物的傳統觀念。彼得在該撒利亞得了一個異象、看見天開了、有一塊大布降下、裏面有地上各樣走獸昆蟲和飛鳥。有聲音對他說：彼得、起來、宰了吃。彼得說、主呵、這是不可的、民俗物、和不潔淨的物、我從來沒有吃過！主說、神所潔淨的、你不可當作俗物。（徒 10:9-16）我們或者可以說、當時彼得的信心還是軟弱。信心的軟弱是指對所信的不完全了解、因而沒有自信去突破那些再不適用的傳統。
保羅說、「信心軟弱的、你們要接納、但不要辯論所疑惑的事。」信心軟弱的不是單指初信的基督徒、就是老練的基督徒都會在某方面表示出軟弱。雅各就是個好例子。當猶大人和保羅、巴拿巴辯論外邦人的信徒應否按猶太人的規矩去受割禮、爭辯沒有結果、他們就上耶路撒冷去請教使徒和長老。彼得因在該撒利亞得了異象、就先站起來替外邦信徒說話、勸他們不要把猶太人的祖宗所遗傳的軛、加在外邦信徒身上。接着雅各就站起來說、「所以據我的意見、不可難為那歸服神的外邦人. 只要寫信、吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫、並勒死的牲畜、和血。因為從古以来、摩西的書在各城傳講、每逢安息日、在會堂裏誦讀。」（徒15:19-21）雅各是耶穌同母的弟弟、是耶路撒冷教會最深資的長老、講話有份量、講得也很對、只不過他的信心還沒有突破猶太人律法的傳統。我記得有人問我、基督徒能不能吃血？因為聖経說血代表生命。香港人最會吃豬血、大排檔有美味的豬紅粥、想起來就使人回味香港的夜市。我說聖經沒有錯、血是代表生命、原則是要我們不要隨便流血殺生。我們要學的真理就是：生命在神眼裏是寶貴的。不要因一時衝動、發怒就殺人；也不應只隨私意就去墮胎、殺害腹中無能抗拒的生命。至於吃血不吃血都沒有關係、吃也不算犯罪、不吃也無所謂、只不過是個人的看法。 保羅這段勸勉的話、重點不在弟兄軟弱的信心、因為誰都會有些心裡的疑難、some hang-ups、更不是說那些心裡有疑難的弟兄比不上其他弟兄那麼屬靈。重點是在你個人、無論弟兄在什麼地方有軟弱、你都要接納那弟兄。並且不要辯論所疑惑的事。「辯論」不是辯訤爭論、英文NIV 的翻譯作 "Accept him whose faith is weak，without passing judgment on disputable matters." 原文直譯可作 "Now the ［one］being weak in the faith receive ye ， not to judgments of thoughts." 從這兩個翻譯來看、「接受」accept 的態度是不加上「批判」not judgmental 。我們常常聽到教外的人說我們基督徒自義、批判別人、尤其在道德方面給別人得到的感受。以至社會討厭、指責、甚至攻擊基督徒。其實單是指責基督徒卻是有點不公平、世人都是喜歡隨便去論斷別人。最近我看到一段新聞、一個滿面都是刺花tattoo 的男人、老是找不到工作、感嘆的說、我也是跟別人一樣、想找個工作着妻活兒而已。這也是提醒我們要檢討一下我們對人對事的態度。在教會裏面、就是保羅所談論的環境底下、我們是否也常犯錯呢？倘若我們在青年退休會看見領詩的人頭髮長長、手拿吉他 guitar 、臂上佩帶着一個半祼的女郎的黥 tattoo、你會不會馬上就說、這個人那麼不屬靈、怎麽可以領唱聖詩呢？不但沒有聽過他的見證就表示不接納、並且莽言論斷別人。說不定他從前真的是像牛頓約翰 John Newton 、曾經一度沉淪、現在卻蒙恩得救了。手裏拿着吉他、要從心裡唱出「奇異恩典」一曲、手臂上的 Tattoo 就是他蒙恩的記號。我告訴大家一個真實的故事、有一個年青的基督徒、跟其他的女孩子沒有分別、喜歡時髦打扮、把頭髮染成紅色。她在教會志願作義工去看小孩子、但有一個孩子的母親看到、就說、你這樣的打扮、沒資格看我的孩子、她傷心之餘、就再也不去教會了。
聖經教導我們去接納的是信心軟弱的「人」、不是他所作的事。那人因信心軟弱時所作的事、若他自以為是、就不以為有過、又何必用自己的主見指責他、使他心裏不安呢？若是他的信心不能肯定自己所作是對的、他自己心裏已經會覺得不平安、他所須要的是接納和安慰、不是別人的論斷。用愛心接納弟兄、會使信心軟弱的弟兄更願意去聆聽你的勸勉、信心得到堅固、你就得着 一個弟兄。就算是他犯了大錯、得罪了神、我們也不可論斷他、因為我們沒有資格審判別人。保羅說、「你是誰、竟論斷別人的僕人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在。而且他也必要站住、因為主能使他站住。」（羅14:4）而且更嚴重的一方面、就是神會按我們所論斷人的話、來審判我們。保羅警告我們、「你這個人、為什麼論斷弟兄呢. 又為甚麼輕看弟兄呢. 因我們都要站在神的臺前。」（羅14:10) 我沒有說基督徒見弟兄在真理上犯錯、仍閉口不言。西方人的講話的方式是直言不諱 straight talk without caring for other's feeling、容易觸怒軟弱犯錯的弟兄；中國喜歡彎抹角、可能太客氣、也可能怕得罪人、但結果聽的人摸不着頭緒。保羅說、看見有人被異教之風搖動、飄來飄去、快要中人詭計時、就要用「愛心說誠實話」（弗4:15）要說誠實話、但不是批評論斷、而是為了愛。原文不是 teaching the truth、 這很容易引至自義 , 而是 "truthing" in Love 用愛說出真理來。這樣才能彼比接納、彼此建立。
保羅也知道人的天性是喜歡批評論斷別人、基督徒也例外、以至不信的人、認為基督徒是自義可憎、因而對教會和基督徒敬而遠之。我們對這世代所發的言論、以為是理直氣壯、竟成為不信之人的絆腳石。保羅說、「所以我們不可再彼此論斷、寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」（羅14:13）彼此論斷也是敎會常見之事。教會發生的爭執磨擦、是是非非、每每都是因著芝麻小事、就如吃喝、潔淨的規範、令教會不和。保羅說、「你若因食物叫弟兄憂愁、就不是按着愛人的道理行。」（羅14:15）因為神的國不在乎吃喝、只在乎公義和平、並聖靈中的喜樂。保羅對教會的忠告就是、「所以我們務要追求和睦的事、與彼此建立的事」（羅14:19）無論什麼事、若叫弟兄跌倒、就一概不作才好。秘訣就在乎按信心的大小、彼此接納、棄絕彼此論斷的習慣、教會便會被建立起來。
今年的開始、我退休以後、聘牧委員會就議定用羅馬書來作今年的講壇信息、並安排講員。聘牧委員會很有眼光先見、把講壇安排到八月。我也聽命按着所安排去服事各位。今天剛講完十五章、很高興教會也找到新的牧者了。羅馬書最後一章是保羅對教會告別問安的話、我也想在這最後一次的講壇上、向你們說句告別問安的話。謝謝大家這十年來對師母和我的愛護支持、看見弟兄姊妹這些年來和睦同工、也就是我們服事各位最大的滿足喜樂。現在我鼓勵大家對將要來的吳牧師、師母也同樣的擁戴。在將來的蜜月時間、好好的認識、支持你們的新牧師和教牧同工。保羅在提摩太前書5:17 說、「那善於管理教會的長老、當以為配受加倍的敬奉、那勞苦傳道教導人的、更當如此。」神差來服事教會、勞苦教導喂養群羊的牧者、是值得我們尊敬的。偶然向他說一些欣賞鼓勵的話、往往會使牧者忘記了一切的辛勞、向神滿滿的感恩。今天的講題剛好是羅馬書15:7 ：彼此接納、不可論斷、相信也不是偶然的。雖然在這個迎新的過度時期、弟兄姊妹有不同的意見和看法、都是很自然的。但願神保守我們合而為一的心、彼此同心、效法基督耶穌、見證榮耀我們的父神。（羅15:5-7）
