張國昇牧師 8/13/17
 |
| 朱世平牧师应邀于8月27日主日崇拜证道 |
今天的講道经文出自路加福音21章、有關末世將要成就的事。以色列民族的文化是環繞着耶和華神和聖殿的敬拜。當時羅馬政府分封的希律王、為要成功地統治巴力斯坦、就施行順民政策、花了四十六年時間、修飾擴建耶路撒冷的聖殿、為要討好猶太人的宗教領袖。耶穌時代的聖殿確實是一所很宏偉的建築物。當耶穌離開聖殿時、門徒就向他指出聖殿是用美石和供物妝飾的！耶穌就說、「將來日子到了、在這裏沒有一塊石頭留在石頭上、不被拆毀了。」（路21:6）门徒就问耶稣、什麼時候會有這事、並問耶穌降臨和世界的末了、有什麼預兆。 耶穌回答門徒的問題涉及當時的世代、和將來末日要發生的事情。（耶穌在橄欖山對門徒講的這番話也記載在馬太福音廿四章。）路加福音21:20-24節這段經文是指耶路撒冷在公元七十年被羅馬軍隊毀壞的光景。耶穌説、當羅馬軍隊兵臨城下時、這就是個預兆、耶路撒冷城要成為荒塲的日子近了。本來敵人要攻打什麼城、居民都應趕快跑進城裏、把城門關起來、在堅固的城牆內才能確保安全。不過耶穌說、不要進城、要往城外跑、而且跑得越遠越好、因為城牆必被攻破、而且從來沒有那麼大的災難、要臨到耶路撒冷、城要完全被毀、變成荒涼、因為這是出於神公義的震怒審判！（vengeance
GK ekdikesis ）
耶路撒冷的百姓要死在刀下、或被擄分散到列國。猶太人的歷史家約瑟芬 Josephus ，在AD 70 目睹耶路撒冷被毀、把當時的大災難記下來、正如耶穌所說的情景一樣。猶太人分散到世界各地、比被擄巴比倫更甚、自從主後70年 開始、直至到廿十世紀中葉、耶路撒冷是被外邦人統治、正如耶穌所說、耶路撒冷要被外邦人踐踏、直到外邦人的日子滿了（路21:24）。猶太人既然棄絕了他們的主、福音就臨到外邦人。耶穌在路加福音二十章就講了一個兇惡園戶的比喻。舊約聖經常用葡萄園來比喻以色列、園主就是神、園戶就是以色列民、特別是指他們的宗教領袖。園主差派去向園戶收土產的僕人就是代表歷代的先知。以色列人凌辱傷害了神的先知、並殺他的兒子。園主要來除滅這些園戶、將葡萄園轉給別人。在塲聽見耶穌所講的話、便說、這是萬不可的。因為他們不能相信神會把以色列交在外邦人的手。耶穌就對他們說、「経上記着說：匠人所棄的石頭、已作了房角的頭塊石頭。」（路20:17；詩118:22）神把外邦人加入他救贖的計劃裏、神新的選民就是教會、教會便是建立在耶穌這房角石上。但神沒有拋棄猶太人、不過要等到外邦人的日子滿了。神在外邦人身上、是有他的旨意和計劃的。正如保羅用一個比喻來表明：橄欖樹的舊枝子因不聖潔被折下來、好讓野橄欖的枝子能接上去。野橄欖的枝子不可自高、不可誇口、因為完全是神的恩典。向跌倒的以色列人、神的懲罰是嚴厲的：對外邦人卻是有恩慈。而且以色列人若不是長久不信、仍要被接回樹上去。就算是以色列人有幾分硬心、等到外邦人的數目添滿了、以色列全家都要得救。（羅11:25-26）
教會時代就是外邦蒙恩的時候。猶太人今天最大的難題、就是他們有一個解不開的結 a major hang up、他們要靠行為、守律法稱義。神要求以色列人完全聖潔、成為祭司的國度、屬神的子民、是因為神是絕對聖潔的。耶和華說、「所以你們要聖潔、因為我是聖潔的。」（利11:45）罪在神眼中就是不潔、凡不潔淨的、不論是思想、道德行為、生活方式、都算為罪。所以律法都是有關罪和贖罪的儀式和條例。舊約一切聖殿獻祭和敬拜的條例都是為要使民聖潔、蒙悅納、得以與神親近。不過希伯來書的作者說、所獻的祭物都不能叫禮拜的人得以完全、大祭司每年獻上的公牛公羊的血也不能贖罪、只不過是叫人每年想起罪來、不然獻祭的事早就沒有了。墮落後的人類、也不能在行為上完全聖潔、因此人無法在神面前靠行為稱義。律法的規矩條例、只不過是命定到振興的時候。就是基督降臨的新約時代、耶穌一次把自己獻上成為永遠的贖罪祭、信他的人得以成為聖潔、得以與神和好、親近神。信耶穌是基督、是神的兒子、信耶穌從死裏復活、就必然得救、被神稱為義。耶穌來是要成全律法、不是來廢掉律法、因為基督就是律法的總歸。
耶穌給門徒的大使命、就是要傳悔改的道、見證耶穌從死裏復活、証明他就是神的兒子。無論是猶太人或外邦人、信耶穌就被神稱為義了。保羅傳福音給外邦人、也沒有要求他們守律法的儀文。耶穌說、這天国的福音要傳遍天下、對萬民作見證、然後末期才來到。（太23:14）基督再來、是基督徒最有福的盼望。因為完全得贖的日子近了。主再來有什麽預兆呢。在路加福音廿一章前半段已提到一點點：到處有打仗的風聲；有地震、饑荒瘟疫；還有可怕異象和神蹟要顯現。（路21:10-11）「日月星辰要顯出異兆、地上的邦國也有困苦. 因海中波浪的聲音、就慌慌不定. 天勢都要震動. 人想起那將要臨到世界的事、就都嚇得魂不附體。」（路21:25-26）今天不是到處有打仗的風聲嗎？伊拉克、敍利亞、阿富汗、...饑荒在菲洲到處都有...地震更不用說了、中國、南美、紐西蘭...近年来也有驚人的海潇、至於日月星辰的異兆：去年有血般的紅月、今年也預測有日蝕的現象、地上的邦國也有困苦、就如利比亞、委內瑞拉、英國、法國、美國... 豈不就是末期的預兆了嗎？我們還等什麼？不錯、末期近了、不過耶穌說、「但那日子、那時辰、没有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道。」（太24:36）既然誰都不會知道、就不要亂猜！不過那些預兆都是叫我們曉得、基督再來的日子近了、基督徒一方面要覺得興奮、一方面要警醒。興奮的就是完全得贖的日子快到了、不要貪圖這個世界的事物、因為天堂的福樂遠超過這世界的一切。我們要趕快傳福音、不要把寶貴的生命和精力、浪費在爭取世界上短暫不能存到永遠的東西上。把福音傳到地極不再是一個理想盼望、而是一個可以達到的使命。今天的科技那麼發達、傳達訊息的媒體那麼多和普遍、那怕福音傳不到地極！只怕我們憪懶不努力多作主工。況且耶穌不會給門徒一個辦不到的使命。初期教會的基督徒聚在一起時就守聖餐記念主、並警醒等候他再來。不過日子久了、基督徒就沒有對主再來的應許看得那麼認真、生活開始放肆。好像媽媽吩咐孩子好好做功課、說、媽媽出去一下馬上就回來。孩子見媽媽沒有馬上回來、就跑到鑵子裏去、找東西吃。手一伸進去cookie jar、媽媽就開門回來了。不是那麼巧、而是他沒有警醒、媽媽隨時是可以回來的。談到等候基督再來的信徒、耶穌在馬太福音二十五章作了兩個比喻：十個童女等候新郎、五個聰明的、帶燈又帶充份的油、另五個愚拙的童女、帶燈但沒有帶足夠的油。新郎遟延沒有來、他們就打盹睡着了。當新郎突然來了、愚拙的童女去買油時、新郞來了、聰明的童女和新郎進去坐席，愚拙的童女買油回來時、就被關在門外、哀哭切齒了。另一個比喻就是天國之主按人的才幹受責任、有忠心、也有懶惰的僕人。到時主人要獎償那忠心的、罰那懶隨的僕人。這兩個比喻都是教導信徒在末世應當怎樣活。
耶穌又用無花果樹來作個比方、無花果樹發芽的時候、你看見便自然曉得夏天近了。同樣當你看見在世上所發生的事、那些預兆漸漸的成就、也該曉得神的國近了。而且耶穌還鄭重的保證、他所說的一切事、都要成就、因為他說的話是一句都不會落空的！倘若世界的末日在這個世代就來臨、耶穌再來要審判這個世界、你還會照常的貪食醉酒、讓今生的思慮纏繞你的心嗎？
我很多時候都把當做的事推到明天才做。單看車房裏面推積的寶物就知道了。早就知道要整理一下、讓車子可以停進去。可惜太忙了、等退休後有多點時間再算吧。現在退休已超過半年了、車子仍舊停在車房外面！因為沒有迫切感、還有明天。明天也有明天的計劃。總是忙的、也不曉得為什麽會這麼忙。有時神會用一些事情提醒我們、明天不一定會照常的循規按時來到。我們經常在新聞裏或在朋友的圈子中看到一些很有計劃的人物、因一些事故或意外就把整個人生的計劃改變了。就算一個甘心願意被今生的思慮、或金錢、或事業、或功名趕著急急跑的人、當醫生告訴他患了不治之症時、也要停下來思想、剩下來的一年半載的人生、應該怎樣去活呢？人生的優先次序要重新衡量：有錢的人要盡快處理他的家產、免得引至後人的爭執；欠債的、就算是欠的只是一個人情、也要想辨法清還。得罪了人、或因嫉妬分爭、或是因自私的行為、以至親友都反目為仇的、趕快找個機會道歉和好、不然就沒有機會得饒恕、要抱憾到陰間了。人生還有一些不可見人的丑事要解決、一些記錄要刪除、不然以後曝光就遺臭萬年了。當我們活在一個有限的時日、我們都會想到這些。不過耶穌知訴我們、我們真的是活在一個有限的時日。等到外邦人的日期滿了、等到末世的預兆出現了、耶穌便帶着大能力、大榮耀再來。今天有不少解経家說末世的預兆已出現了、預言基督快來了。我不是要你們去相信他們的預言和隨便去猜想、我希望你們注意的是耶穌親自講的話。「我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要成就。」（路21:32）「這世代」一方面是指門徒那個世代、他們親眼看見耶路撒冷被焚毀；另一方面也是指末日的世代。雖然有些末世的預兆已經出現、但我們不能知道「這世代」是現在的世代、還是不久將來我們兒孫的世代。無論如何、我們是活在一個有限的時日、日期將到、耶穌將要再來、那時天地都要被廢去。警鐘已經響了、日子開始倒算、The count down
has begun！在我們人生有限的時日、我們應當把什麼放作優先呢？耶穌給我們兩個選擇的圖面：第一個選擇就是否認現實、扮作無知、仍然像從前一樣生活、被今生思慮纏繞、結果那日子就如同網羅急然臨到、逃不了神的忿怒審判（路21:34）。另一選擇就是趁着外邦人的日期未滿、接受福音、過着一個信徒聖潔的生活、時時儆醒、常常祈求、使你能逃避這一切要來的事、得以站立在人子面前。（路21:36）天地要廢去、但耶穌的話卻不能廢去、我們必須把人生的優先次序看得凖、去作一個永恆的選擇。
