張國昇牧師 9/18/2022
讀經：詩篇九十一篇一至四節
Scripture Reading: Psalm 91:1-4
謝謝吳牧師給我機會與大家分享神的話語。吳牧師的講壇剛開始了希伯來書系列、我想今天我用詩篇來跟大家分享、希望不會打岔了他計劃中新系列的思潮。
我在香港中學時、雖然在拔萃英文書院 DBS（Diocesan Boys School) 讀書、是個「番書仔」但我從小就喜愛中國文學、尤其是中國的詩詞歌賦、閒時也愛寫一些詩來表達我的心思感受。也喜歡把一些詩翻成英文、自我陶醉欣賞。不過中國的詩、與聖經的詩篇、不論在體材、風格、或應用方面都大不相同。中國的詩人墨客、大多數都是多愁善感、滿腔惆悵、而沒法突破。長恨歌的結語、只嘆天長地久有時盡、 此恨綿綿無絕期、不能解的怨恨、 只會讓讀者懸在那裏 let readers just hanging in there! 聖經詩篇裏的詩可不一樣、焦點都是放在耶和華神身上。耶和華聽我們的禱告呼求、是我們急難時的拯救。
詩篇 Psalms
現今聖經內的 150 首詩是經過好幾個世紀收集又再收集的文章、經過整理又再整理後的產品。這過程最早可推測到所羅門王時代、甚至到大衞王朝。希伯來文聖經所監定的詩篇、大概在公元前三百年左右完成。是以色列人被擄歸回後、祭司收集為聖殿敬拜用的資料。
詩篇、Psalms or "Psalter" 是希臘文七十二士 Septuagint 譯本、翻譯希伯来文舊約聖經所採用的名詞。 "Psalter" 這個字本來是指絲絃樂器、後來也用來形容用這些樂器伴奏所唱的歌。傳統希伯來文詩篇的題目包括有頌讚 tehillim (praises) 或禱告 tephillot (prayers)。詩篇九十篇是摩西的禱告；詩篇九十一篇是頌揚信靠耶和華神的人享受到安全穩妥 security。
我愛讀詩篇九十篇摩西的禱告。這詩的韻律風格、不單是與中國詩的體材有點對照、而且有些中國文化的風味。「我們度盡的年歲、好像一聲歎息。」（詩90:9）可說那群翻譯的學者、實在是太高明了、讓我讀起來好像有中國人所謂「一言難盡」、或「無可奈何」的感受。其實希伯來原文意思、是指我們度盡的年日好像一個故事——we spend our years as a tale that is told. 故事有長有短、有始有终、有主角有配角、有精彩的、也有平淡的部份、有喜劇也有悲劇的收塲。摩西更指出我們每一個人一生的年日、就好像是這樣、雖每個人的故事有不同之處、但可矜誇的也不過是勞苦愁煩、轉眼成空、我們便如飛而去。摩西並不是在消極地悲嘆人生；摩西的人生觀是頂踏實的。詩篇九十篇的一開始、摩西很肯定的說、「主阿、你世世代代作我們的居所 （Dwelling place）」。居所就是我們的家 home, 给我們有安全感的地方。不過人生的路、不單是勞苦愁煩、而且是崎嶇艱險。擺在眼前的人生一切事實、我們都是無法逃避、但重要的是要我們知道、耶和華不單是我們的居所、也是我們急難時的避難所 。我們真的須要神作我們的避難所和導航。（refuge and guide）正如摩西的禱告、我們也須要求神指教我們怎樣數算在世的日子、好叫我們得着智慧的心。（vs. 12）
今天的社會、實在是太奸險詭詐了。尤其是在現今的動盪世界、我們更須要神的話語、堅定我們的信念、安慰我們的心。今天傳播新聞的媒介、是相當迅速發達的。打開新聞、世界各地發生的事情、我們都可以馬上知道。不管那些媒體的報導、是偏見也好、是忠誠也好、都可以讓我們自己來分拆判斷。只可惜今天我們所看到的新聞、大多數都是壞的新聞。烏克蘭的戰亂、至今已經超過半年多了、還看不到有结束的轉機。西方國家發動的對俄罗斯的經濟封鎖、引至全世界經濟的動盪。美國也不例外、通貨膨脹、民不聊生。一些單身有子女的家庭、更是走頭無路。去年海地（Haiti) 地震引至嚴重的海嘯。近年來全球温度上漲、也會引發從未想像到的天災。最近新聞佈導、地球南極有一大冰川（glacier）被稱作「末日冰川」（doomsday glacier）因為倘若它繼續溶化、會引至海洋水平線高漲十尺、那可不得了、很多低窪的城市都會被淹沒了。不單是天災、也有人禍。在美國天天都會發生槍殺案。單是2020 年美國就有 21500 人被謀殺。就算嚴禁槍械、我想也不能解決問題、因為今年九月初在加拿大沙省（Sasketchewan）就發生了一宗慘案。有兩兄弟拿刀就殺了一土著民區十人、indigenous community 並傷了十八人。天災人禍、再加上疫症流行全球、我們在這些環境下、當怎樣活呢。更有些傳道人、神學家、認為這是末世的現象、到處宣揚末世神學、Doomsday Theology 預言敵基督快要出現。我們作為基督徒的人、又應該如何準備面對這個時代的挑戰？
首先我們要記得馬太福音廿四章、耶穌講的話。末日基督再來是肯定的、但那日子、那時辰、沒有人知道。（太24:36）既然不可能知道、就不須要窮追究竟、卻須要時刻驚醒。而且末日將要發生的事情、不是我們可擔心得來的、我們的責任只是照耶穌的吩咐、把天國的福音傳遍天下、對萬民作見證。（太24:14）就算我們真的是活在末世時代、也不用過於憂慮、因為詩篇91 篇正給我們一個必勝的秘訣。今天就讓我們好好的去看看詩篇九十一篇。
詩篇九十一篇是一首被稱為反邪為安的詩—apotropaic psalm (這希臘文的意思是翻轉邪惡 to evert evil) 相傳在第一次世界大戰、第九十一旅的士兵 (the soldiers in the91st Brigade ) 每天誦讀這詩篇、在激烈的戰爭中、沒有陣亡戰士。這首詩的內容、寫在中文聖經給詩篇九十一篇作的標題 summarized title ：「倚恃耶和華者得脫諸難」。秘诀就是在第一節内：「住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。」
中文版這兩個「住」字、在原文其實是不同的字：第一個「住」字原文是 Yoshev ,英文翻作“dwells”； 第二個「住」字、Yitlonan 英文翻作 abide，第二個住字 abide 在文法上是個未完成進行式 imperfect tense，是持續性的安息在神蔭下 an ongoing committment to rest in God。第一個「住」字 "dwell" , 是住宿的意思、住在至高者的隱密處是最安全的、就好像住在一所四周有自然環境圍護着的房子、外面還有神在守衛著。隱密處也可譯作「庇護所」shelter. （NIV）、「庇護所」意思就是、在流離失所時或急難時可藏身之處：如難民營 refugee shelter、防空洞 bomb shelter 、住在庇護所裏面就可以安心睡覺。第二個「住」字 " abide " 表逹出一種親密的依靠。住 abide 在全能者的蔭下的情境、就好像躺在神懷裏、閉著眼睛甜息的孩子、很放心、一無掛慮、是有一種連係 connecting 、親密的關係。「蔭下」shadow 在希伯來的隱喻metaphor 指被欺壓時的庇護、就如在沙漠太陽下得到蔭護。耶和華神被稱為「至高者」el-yone 「全能者」el-shaddai 、表示神的位份和權能。因此他是我們的「避難所」 refuge, 是我們的「山寨」fortress 、是我們所倚靠的。（91:2）這裏特別題到兩種災難：捕鳥人的網羅；毒害的瘟疫。這真的是最實際不過了。今天社會人心奸詐、到處都可以遇到騙局scams、騙子最喜歡騙老人家、最好不要貪圖小便宜、免得因小失大。不單單是老人、年青人也會受騙、隨時都可以陷在網羅、因為今天騙子的手段實在太高明 了。再加上現在還流行的瘟疫、活在這世代、真是提心吊膽。不過神應許住abide 在他蔭下的人、他要救他們脫離這些災難網羅。（91:3）投靠在他翅膀底下的人、他要用自己的翎毛遮蔽你。（91:4）試想你是在母鷄翅膀底下的小鷄、是多麽安心穩妥、又温暖、又看不見外面危險的環境。
詩人接着描述一些實際的災難、但也保證 reassure 那些把至高者當自己居所的人、禍患必不臨到他。（91:9-10)因為耶和華必吩咐他的使者保護他。但我們不可試探神。 魔鬼就是用詩篇91:10-12 來試探耶穌。挑戰耶穌從聖殿頂跳下去、並引用這詩篇説：主要為你吩咐他的使者、用手托着你、免得你的脚碰在石頭上。（太4:5-6）我們不可以因神愛我們、護衞我們、就可以任意莽為。但也不可忘記神的應許、「神說、因為他尊心愛我、我就要搭救他. 因為他知道我的名、我就把他安置在高處。他若求告我、我就應允他、他在急難中、我要與他同在、我要搭救他、使他尊貴。」（詩91:14-15）「尊心」和「知道」這兩個詞不是輕輕的用語、不尊心、口輕輕的說我愛你、就不是真愛、更可能是口是心非的言詞。這個「知道」不是略有所聞、聽說過就便了。這裏「知道」是真正認識的意思。這兩個詞都是描寫一密切的關係、與神有這樣的關係、神說：他若求告我、我就必應允他；他在急難中、我要與他同在。我要搭救他、使他尊貴。（詩91:15）怎樣才可以培養到這種關係呢？很簡單、回到第一節的两個「住」字：棲身 dwell 和 守侯 abide 。
住在至高者的隱密處；守候在全能者的蔭下。
尤士卿弟兄榮歸天家
前歸正學院資深學長及奧斯汀海德公園華人浸信會同工尤士卿弟兄，享受百年主恩，於2022年9月27日早晨4點榮歸天家。“尤弟兄追思禮拜”等事宜將由尤一支，尤一勻（尤伯兒女）和尤媽媽決定後另行通知。
尤伯伯居住敬老院期間，弟兄姊妹經常到床邊探望關懷，送上可口食物，提供醫療和生活服事。
尤伯伯笑容：2022年8月15日5:30分
2014年尤伯和我們一起歡送弟兄姊妹回台灣工作
