張國昇牧師 6/9/2024
讀經：創世記五章一至五節
希伯來人在公元前一千五百年左右才開始有書寫的文字 written language。英文有千萬的詞彙、而希伯來文聖經所用的詞彙只有幾千字、所以一個詞語包括好幾個意思。單說第一句話：「起初神創造天地」（In the begining God created the heaven and the earth.）「天，地 」（heaven and earth）希伯來文是“ shämayim and ’eres 。 天 Shämayim 文法上是復性、所以是指 heavens、所以「天」包括三方面： 地球的大氣層 ；太空、包括天上的星和星座 stars and galaxies ；和神掌管的靈界。＇地 Eres 希伯來文有六個不同的意思：1）泥土；2）屬於某人、家族、或一國家的領土；3）一城邑；4）屬全世界的人和所有國家的領土；5）地獄陰間；6）地球一切的海洋陸地和基層。 但亦須要注意聖經的用詞是很獨特的。「起初」，就是說這個宇宙有一個開始。從前科學家一直在猜側宇宙怎樣存在的呢、直到在二十世紀才有太空望遠鏡、終於看到宇宙還在繼續展開、才發表了「大爆炸理論」Big Bang Theory, 相信宇宙有一個開始點。這個始點是神發動的、一切都是神創造的。
不過在科學和考古學日漸進步的今天、不少人會疑問、為什麼聖經沒有記載恐龍 (dinosaurs)、和原始人類（hominids) 呢？其實最重要的一點還是神為什麽造亞當、夏娃。神是按著自己的形像去造男造女、人有神的性情去與神交通、創世記所題到神造的陸上動物、都是為人而造、對人有益處的。例如牛馬、是有力氣的動物、幫助人類去耕種、運輸；貓狗成為人的寵物、讓人有空閒時可以輕鬆一下、生活上得些安慰。鷄鴨嗎、更是少不了、他們會生蛋給人類吃、疍是很有營養的食物。沒有雞就沒有 Chic-fil-A 啦。雖然人用自我的主意、遣背了神的旨意、神仍是為他們的後裔設立救贖的方法、讓人能回到他身邊、享受永恆之樂。恐龍和原始人類雖然曾經存在、但對神創造亞當夏娃和人類的旨意、一點都沒有關係、所以提與不提也無關重要。不過創世記一章一至三節所描寫的、跟現今世代科學家的觀點一點也沒有衝突。起初的地球是空虛混沌的狀態、甚至中國的傳說、盤古氏開天砒地時的環境也是空虛混沌的。神的靈運行在水面上、The Spirit of God is hovering over the waters. 「運行」hovering 原文rahap是個不常用的字、在聖經只用過兩次、另一次也是摩西在申命記32:11 描述耶和華神保護他的百姓如鷹謢著小鷹在巢裏。Hovering 可能就是指神在原始環境、已在大海裏創造了生物、神是看顧著 (hovering over )他一切的創造。
言歸正傳、我今天不是談科學、我今天的主题是亞當的後代。創世記四章告訴我們亚當夏娃犯罪被逐出伊甸園後、生了該隱和亞伯、該隐是種地的、亞伯是牧羊的。他們都拿了自己出產的為供物、獻给耶和華、神看中亞伯的供物、該隱便大大發怒。神對該隐说、「人你若行得好、豈不蒙悦纳、你苦行得不好、罪就伏在門前、他必慈慕你、你卻要制服他。」（創4:7）「好」是「正」的意思、不是隨便拿自已以為好的東西獻給神就可以蒙神悅纳。而且所獻的禮物和奉獻的心態是同樣重要。亞伯是用他所有最好之物、就是拿羊羣中頭生的、和羊的脂油獻上、所獻的禮物和奉献的心態都是正的。還記得亞當夏娃犯罪後、見自己赤身露体、就用無花果樹的葉子做裙遮羞。但神卻用皮子作衣服给他們穿。用皮子是须要殺牲流血、预表贖罪之意。我們也不须要過份猜侧、神看中亞伯的供物是否為此原故、不過亞伯確是拿最好的獻给神、而該隱卻随便拿些地裏的出產來作供物。神看重亞伯的供物、他便生氣。他不只是向神發怒、而且他這個嫉妒不正的心態、就讓罪有機會伏在門前。他因怒氣充满心中、就無法制伏罪。他起來殺了亞伯、並且不负责任、不知悔改。當神問他亞伯在那裏、他說：「我不知道、我豈是看守我兄弟的麽。」神把他逐出去、離開耶和華的面、住在伊甸東邊挪得之地。雖然好像聖經只提到該隱和亞伯、其實當時的人口已經遍佈各地。不要忘記那時人的壽命很長、亞當活到九百三十歲；最長壽的瑪土撒拉活到九百六十九歲、並且生兒育女。亞伯死了、該隱被逐出那地、以後也沒有太多提及他的後裔了。雖然神起初造人、人性本為善、但人犯罪後、惡更進入人心、殺了人還不知是罪、反自以為是。這不是神造人的心意。該隱並沒有被列在耶稣的家譜裏（路3:38）該隱的事跡就此告一段落。
創世記第四章的結束、寫出一個強烈的對照：「亞當又與妻子同房、他就生了一個兒子、起名叫塞特、意思說、神另給我立了一個兒子代替亞伯、因為該隱殺了他。塞特也生了一個兒子、起名叫以挪士、那時候人纔求告耶和華的名。」（創4:25-26），這裏指出兩個極端的族系：該隱的後代拉麥是自負、傲慢、依肉体的慾望行事、不敬畏神。他娶了兩個妻、開始了多妻制、也不是神起初設立家庭的心意。另一方面、塞特的兒子以挪士、他的名子像亞當的名字、意思是「人」man, 那時候人纔求告耶和華的名、代表属靈的族系的開始。
創世纪五章的開始是記載亞當的後裔：亞當的後代、記在下面。當神造人、是照著自己的樣式造的、並且造男造女、在他們被造的日子、神賜福給他們、稱他們為人 ’âdâm 。亞當被造時、是按着神的形像被造的、是榮耀的形像。但亞當犯罪了、當亞當活到一百三十歲、生了一個、形像樣式和自己相似、就給他起名叫塞特、塞特擁有的是亞當墮落的形像和樣式。（創5:1-3）這𥚃值得一题的、就是這裏原文「造」字是用兩個不同的詞語：「造」人、「造」男「造」女 、原文用 bârâ’ 是從無中生有的創造 ；其他的「造」字是普通的用詞「製造」 made‘âsâh 。亞當從該隱到拉麥是七代、亞當從塞特到以諾也是七代。塞特的名字意思是代替 substitution, compensation. 亞當接下来的家譜、塞特的後裔便代替了該隐的宗族。塞特的後裔特别提到以諾。以諾六十五歲時生了瑪土撒拉、以後與神同行三百年、沒有嚐死味便被神接去不在世了。聖經裏只有以利亞是另外一人、在沒有嚐死味前被神接去的。以諾生瑪土撒拉、他是在世上活得最久的人、活到969歲、直到挪亞、挪亞仍活到950歲、洪水滅世以後、人的壽命便漸短少。但神仍讓人能活到 120 歲。
挪亚的世代又是怎樣的一個世代呢？當人在世上多起來、又生女兒的時候、神的兒子們看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻。這裡所述「人的女子」和「神的兒子」又是指誰呢？人的女子大概是指該隱的族人、不敬畏神、充滿邪惡的一代。神的兒子或許是指天使、不過天使是不同等級的被造物、沒有性別、不可能娶人的女子為妻、交合生子。神的兒子也有可能指一些有權勢的王子、一些近東的王與他們敬拜的神關係很密切、因此王的兒子便稱為神的兒子。還有另一說法、神的兒子是指塞特的後代、敬畏神的子孫 godly men、不過後來他們被美色引誘、打破了傳統、去與該隱的後代交合。隨意挑選、表示他們的道德已開始败壞了。那時有「偉人」在地上、當神的兒子和人的女子交合、世上有很多「英武有名」之人。偉人 the Nephilim , men of great size and strength, 在世人眼中他們是英武之士、但希伯來文的原意是墮落之罪人 the fallen ones，sinners.「 耶和華見人在地罪惡很大、终日所思想的盡都是惡、耶和華就「後悔」造人在地上、心中憂傷。」（創6:5-6）耶和華從來不會做错事、當然不會
像我們所了解的詞意、為自己所作的事後悔 repent。「後悔」這個字原文 nâcham 的意思是表示一聲嘆息、signing, 英文 NIV 版把這段譯作 “The Lord was grieved that he had made man on the earth, and his heart was filled with pain” 。神看地上的人罪恶、神也知道地上的人不會悔改的、神想要有一個新的開始。神决定要用洪水除掉世上一切的人、昆蟲、飛鳥和走獸。在那個世代、只有挪亞在耶和華眼前蒙恩、神要籍挪亞一家來作一新開始。
現在讓我們回到最原始的問題：神為什麼創造亞當和夏娃？我們當然不會完全明白神創造的奧秘、不過我們知道我們的神是三位一体的神、聖父、聖子、和聖靈有密切的交通。神創造人的旨意、也是要與人有密切的交通。不過人類一開始就被引誘犯罪、而且漸漸離開神越來越遠、無可挽救。神用洪水毀減那邪惡的世代、好讓挪亞敬虔的一家作個新開始。不過神也知道人的心、人始終會犯罪離棄神。所以洪水以後神與挪亞和他的後裔立約、以天虹為記、不再用洪水滅地了。神設立一個更完美新的方法去拯救世人。衪呼召亞伯蕑去、揀選了猶太人為神的選民、應許彌賽亞要來臨。
挪亞的兒子、分别在地上建立邦國。但人心是沒有甚麼改變。創世記十一章告訴我們、洪水以後的民眾的想法跟洪水以前一樣：自誇自主。當時只有一個民族、一種語言、他們要建造一座城和一座塔、而且標明有兩個目的：1）傳揚他們的名、他們的成就；2）免得他們分散在全地上、只願在米所波大米平原擴展。這不是神的心意、神造人要他人們生養眾多、滿遍全地。（創1:28）因此神再一次阻止人的行為、祂變亂人的口音、使人分散在全地上。既然言語不通、就很難團結起來建塔。人就只好找語言能與自己溝通的一群、各按語言立國。挪亞有三個兒子：閃、含和雅弗。閃有五個兒子、在創世記十一章、特別記截閃的一個兒子亞法撒的後代。（創11:10-26）亞伯蕳就是亞法撒的後裔。我下次證道的講题便是：挪亞的後代---從閃到亞伯蘭。下回分解！
