張國昇牧師（3/24/13）
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今天是棕櫚主日，是主耶穌復活升天的前一個主曰。那一天，耶穌騎着驢駒進耶路撒冷，全城轰動，萬人空巷。因當時有不少人聽過耶穌講道，看過他行的神蹟，他的名聲早已遠播。其中也有親眼看到耶穌呼喚拉撒路從死裏復活出墳墓的人，在人羣中為耶穌作見證。（約 12：17）人们迎接耶稣，把衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在地上，前呼後擁地圍繞着耶穌，称他為彌賽亞，高喊：「和散那，奉主名來的是應當稱頌的。」這正應驗了經上所說的話。但耶穌進城，並不是要得人的榮耀，他知道要面對的是十字架，要成就父神救贖的旨意。十字架是羅馬帝國最殘酷的刑具，耶穌要面臨的是極大的痛苦，不僅是在肉體上，而且在心靈上，為背負罪孽重擔的人蒙受悲傷。雖然在他們面前行了許多神蹟，但人们還是不信他。
在耶穌被賣之先，他和十二個門徒一同吃逾越節的晚餐。最後晩餐的故事，四福音書都有記載。當我們留心看的時候，發覺約翰福音要表達一個其他福音書沒有注重的信息：就是耶穌自己知道降世為人的使命。「逾越節之前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。...耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去...」（約13：1-3）一連三次說耶穌知道，他甚麼都知道，當然也知道加略人猶大要出賣他。但他沒有逃避將要發生的事，因為他知道自己原是為這樣的時刻來到世上。雖然他知道最親近的一个門徒要賣他，他只是為那人悲傷，並沒有責罵他，因為他也知道真正賣他的不是猶大，而是全世界上的人。彼得三次不認主，罪不比猶大輕；我們在同僚面前怕認自己是個基督徒，以福音為恥，在表現上也與彼得和猶大無異。他明知要受極大的苦，且死在十字架上，他願意按父的旨意行，絕對順從父神的旨意。同時，約翰福音还給我們看到另一层面：「他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約 13：1）
在逾越節的筵席上，耶穌用行動來表明他對門徒的愛。他離席站起來，脫了外衣，拿一條毛巾束腰，這是奴隸的服裝，是當時猶太人和外邦人都看不起的樣式。隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並且用自己所束的毛巾擦乾。洗腳是奴僕的工作，而且只有外邦人的奴隸才替人洗腳。在那個封建階級分明的社會，主人是不會為客人洗腳的；就算是同輩，也是不大可能的事，除非在特殊塲合，為要給對方表達極大的愛。何况現在老師為門徒洗腳，更是史無前例，不可思議的事。門徒都很尷尬，但不敢出聲。但彼得的性格與众不同，難怪當耶穌來到西門彼得面前，彼得馬上對他說，「主阿，你洗我的腳麼。」 耶穌回答說，「我所作的，你如今不知道，後來必明白。」究竟耶穌要他們明白甚麼呢？門徒跟隨耶穌進耶路撒冷的時候，聲勢浩大，威風无比。門徒似乎感覺到，時候到了，他們所跟隨的主要得國了。耶穌本來知道父已將萬有交在他手裏。 按人的想法，既然父已將萬有都交在他手裏，他大可以一剎那間敗壞撒旦的作為，在怒氣中把猶大除滅…… 但耶穌沒有這樣做。門徒到後來看見耶穌被釘十字架，三天後復活，才明白耶穌為甚麼在逾越節晚上為他們洗腳。保羅說，「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓 2：6-8）耶穌給門徒一個行動的大榜樣：無限的謙卑；無比的愛，毫無保留的順服。而且要門徒明白一個真理，他來到世上不是要用武力趕走羅馬人，榮耀地在世作王。神救贖的方法是十字架的道路。「就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了。」（林前 15：3-4）他存心順服，以至於死，且死在十字架上。
彼得說，「你永不可洗我的腳。」可憐的彼得，當時他真的不明白，他的思維被當時的傳統困着。他從小時就學會尊卑的禮教；老師洗門徒的腳，怎樣可以呢？就如從前中國封建社會的禮教，爸爸有時做錯了，但鑑於做父親的尊嚴，怎能向孩子認錯求饒？耶穌不是反傳統，而是超越傳統。耶穌要他們學习謙卑和彼此服侍的功課。謙卑就是要暫時放下自己的尊嚴。耶穌說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。」（約 13：14-15）彼此洗腳，意思就是用愛心去彼此服事。给同輩同僚洗腳，是把自己的身份降卑，是出自很大的愛心服事。耶穌說，「我賜給你們一條新誡命，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，衆人因此就認出你們是我的門徒了。」（約 13：34-35）這就是教會「
濯足節」（Maundy Thursday）的傳統。Maundy 就是誡命的意思，在受難節（Good
Friday）的前一天，有些教會有象徵式的禮儀，為信徒洗腳，表示教會的弟兄姐妹，彼此用愛心服事。
耶穌回答彼得說，「我若不洗你，你就與我無份了。」（約 13：8）「洗腳」預表耶稣在十字架流血犧牲，為我們作贖罪的挽回祭。除非罪被耶穌基督的寶血洗淨，否则我們就與基督無份。當時加略人猶大也在門徒之列，耶穌也為他洗腳，但他結果成為沉淪之子。这不等於耶穌的寶血沒有功效。耶穌為他洗腳，表明了耶穌的恩慈和寛容，但他沒有接受耶穌的道，沒有悔改。耶穌也对門徒說，「現在你們因我講給你們的道，已經潔淨了。」（ 約 15：3）耶穌的寶血已經為我們流了；但我們要接受他真理的道 The
truth of His words 才得潔淨。
彼得可能明白耶穌所說「與我有分」是甚麼意思。「有分」meros 通常用作產業的意思，正如路加福音浪子的比喻。小兒子要求分給他應得的「產業」就是指他應得的「分」。（路 15：12）但猶太人联想到的是在將來末日永世裏的分 Eschatological blessings。在末世基督再來時，或賞（啓
20：6）或罰（路 12：46； 啓 22：19）那就是我們的「分」。彼得當然想與基督有分。西門彼得說，「主呵，不但我的腳，連手和頭也要洗。」耶穌說，凡洗過澡的人，只要把腳一洗，身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」（約 13：9-10）這是指着猶大來着。
門徒在耶穌將要上十字架前，還在爭論誰為大？（太 18：1； 路 22：24）耶穌洗他們的腳，為他們作了最好的榜樣，要他們知道誰要為大，誰就要願意作僕人。耶穌說：「我給你們作了榜樣，叫你們照着我向你們所作的去作，我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。」（約13：16-17）只知道，不行道，实属空谈。若能彼此相愛，彼此服事，就有福了。教會也就蒙福，因為世人便會看出我們是耶穌的門徒。
