张国昇牧师 Sept. 1, 2013
申命記所描述的一切，都曾在出埃及記，利未記和民數記中講述過，沒有甚麼新奇。但申命記在摩西五經卻有很重要的地位。英文叫 Deuteronomy， 意思是“Second Law” 第二律法，其實不是第二種律法，而是摩西重申從前神授予他的律法。不單是他們常常忘記不遵守神給他們的律法誡命，而且因為他們的叛逆，神帶領出埃及的那一個世代，凡二十歲以外向神發怨言的男人，都不得進迦南應許之地。（民 14：29-30）四十年過去了，那一时代的人都死在矌野，新的一代，有很多沒有看過神的大能，也不懂例法的條例，甚至在曠野所生的以色列男丁，都沒有受過割禮。（書 5：2-5）
在申命記開始時，他們到了約但河東的曠野。就是「出埃及第四十年，十一月初一日，摩西照耶和華藉着他所吩咐以色列人的話，都曉諭他們。」（申 1：3）摩西向以色人的新一代重申神的律法誡命，摩西告訴他們，他們是神的選民，是特别蒙恩的子民。神把他們從埃及為奴之地领出來，神不單與他們同行，並在何西乃山上傳给他們誡命律法。摩西對他們說，「哪一國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神，在我們求告他的時候與我們相近呢？又哪一大國有這樣公義的侓例，典章，像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？」（申 4：7-8）不過摩西警告他們要謹慎，「所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們神的命令。」（申 4：2）這是那麼顯而易見的，看樣子不需要摩西叮囑。但從人類歷史一開始時，人就不停地犯這個錯。神創造了亞當和夏娃後，把他們安放在神的園子裏。伊甸園裏有各樣的果樹，神吩咐他們，園中所有樹上的果子，都可以採下來吃，只有園中分別善惡樹上的果子，他們不可以吃，因為他們吃的日子必定死。當蛇引誘女人時，夏娃就對蛇說，「園中樹上的果子我們可以吃。惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可喫 ，也不可摸，免得你們死。」 (创3；5）神只說不可喫，没説不可摸，是夏娃加上去以示鄭重。其實是没有尊重神的話，隨意修改。或是没有留心注意小節，無心去留意遵守。日後以色列民對摩西律法的態度也是一樣，按人意隨便加添刪改。守安息日是神在西乃山與以色人立約的記號。但守安息日的條例是最被他們濫用妄為。神創世時已定下先例，神六日之內創造天地，第七日歇了一切的工，安息了。神賜福給笫七日，定為聖日。（創 2：1-3）守安息日是摩西律法的中心（出 31：12-17）是聖日，甚麼工都要歇下來，安息專心敬拜神。摩西侓法裏安息日之例只是不許生火。（出 35：3）因生新火需要很多工夫：包括檢柴，用火石撃出火花，不停吹着火種才可以燒起來。意思說不要勞禄作工，要在面前安息祟拜。自以斯拉到耶穌時代，文士開始加添很多守安息日的例。猶太人的塔木德經＂The Talmud＂是與摩西五經同樣重要的經書，裏面單是加於守安息日的規例就有兩冊，包括三十九種不能作的工，其中一例是不準在安息日用繩打結。不過不準打結意思太廣泛Too general，不實際，因此又要詳細另加解釋。要說明那一種結是容許的。例如婦人用來束起內衣的繩是可以打結的；如果那個結可以用一隻手解開的，那也是容許的。諸如此類地把三十九種禁工變成幾百種條例。耶穌在安息日醫病趕鬼就觸犯了律法師的規條了。（路 13：10-17）耶穌說那些律法師有禍了，因為強要人守律法以外加上的條條是不對的。（路 11：46）
我們現代有句話說，「上有政策，下有對策。」 猶太人是很聰明的，早就想到了。在使徒行傳我們看到一個名詞「安息日可走的路程」，＂Sabbath Day's journey＂ 當時拉比的教訓是，在安息日不能從家裏走超過三千至三千六百尺的路程。但如果有人要走多過三千尺的路，他可以把那些例彎曲一點，早一天在半途放個便當。安息日時，走了一半，坐下吃便當，把吃便當的地方當作家，那麼從那裏站起來又可以多走三千尺，不算犯安息日。
人往往也為了自己的方便刪減神的侓法。有一次，耶穌對法利賽人說，「你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。摩西說，當孝敬父母。又說，咒罵父母的，必治死他。你們倒說，人若對父母說，我所當奉给你的，已經作了各耳板（各耳板，就是供獻的意思。）以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們接遺傳，廢了神的道。你們還作許多這樣的事。」（可 7：9-13）今天人對政府的政策，也有很多對策。找法律的漏洞，走法律的缝隙。
今天基督徒不在摩西的律法下，不需要守安息日，但我們守主日。主日是初期教會的信徒定下來記念耶穌复活的日子，也是遵守神立下的先例，七日作工，一日安息敬拜神。人不是機器，一星期不斷地作工，很快就會崩潰，神經衰弱了。神是為我們的好處，在敬拜神的經歷中從新得力。
在主日，有甚麼比在神的教會裏崇拜更好的呢？打高爾夫球？多睡幾個小時？做生意？倘若我休假那天一早就上班去加工，太太一定很不高興。年青男女談戀愛時，喜歡週末在公園約會談心，最好不要答應同事週末去打高爾夫球。很簡單，你是否甘願與所愛的人在一起，赴約會，就要看你愛的有多少。主日是否喜歡赴神的約會，也是要看你對神的愛有多少。
摩西對以色列人說，「所以你們要分外謹慎，因為耶和華在何烈山，從火中對你們說話的那日，你們沒有看見甚麼形像。惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿甚麼男像，女像，或地上走獸的像，或空中飛鳥的像，或地底下水中魚的像。」（申 4：15-18）又說，「你們要謹慎，免得忘記耶和華你們神與你們所立的約，為自己雕刻偶像。因為耶和華你的神乃是烈火，是忌邪的神。」（申 4：23-24）摩西好幾次說，你們要謹慎，就是因為人很容易就被引誘去拜偶像。外邦人的偶像多得很。因此耶和華警戒他們，不要娶外邦女子為妻，因為男人耳朵軟，最容易被妻子勾引，隨從去拜外邦的神。耶和華是烈火，是忌邪的神。偶像可以有形；亦可以無形的。凡奪去我們敬拜神昀心情的一切，都是偶像 ！耶穌只給門徒一條誡命，就是要盡心盡性盡意的愛主你的神。又說，「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母，妻子，兒女，兄弟，姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」（路 14：26）意思就是說，耶穌在信徒的生命上要居首位。不是叫我們不愛父母，妻子，兒女，但愛他們勝過愛神就是把他們當作偶像了。
凡能奪去我們的心的那些东西，都可以算是偶像。偶像可以光榮得像天使，也可以醜陋得像癮癖 like addiction 。在社會幹一番事業，光宗耀祖沒有甚麼不好的地方，有名譽有地位，有金錢，不是很榮耀神嗎？不錯，倘若你在每一件事情上都把神放在首位，神祝福你得到這一切，是一個最美的見證。你敬畏神，做生意不貪財，不狡詐；待公司的上司下屬都誠實，凡事禱告交托。把家庭放在事業之上，又尊神為家庭之主。主日是一家敬拜神的日子，是家人一週最渴繤來臨的一天，是享受與神和與主內弟兄姐妹交通的時刻。當你的孩子活在這愛神愛人的環境裏，看到父親豐盛的生命的見證，他長大了也會學你的榜樣，對事業，家庭，名利，和信心生活的優先，得着有智慧的看法。這就是遵守神的律法誡命，殷勤的教導兒女敬畏神了。相反地，同樣是為了事業的成功，同樣是為了賺錢幹活，一星期忙七天，回到家裏跟妻子兒女，談不上幾句，就沒甚麼話可講的。吃過飯不是看電視便是看電腦去了。兒子有個問題，還沒有把問題說出來，就叫兒子不要囉嗦爸爸，去問媽媽好啦。基督徒也可以這樣的活，把事業當作偶像，把神放在一個角落。講個笑話。Big George 是個基督徒，他已受浸加入教會作會友。他很友善，不會開罪牧師的。但很多理由不去禮拜堂。有一天主日崇拜，執事看到他來了，就跟牧師講，eh，Big George 坐在那裏閉着眼晴禱告呢。牧師說，一定是競選的時期快到了。教堂是最好拉票的場所。有些基督徒把去教會當作一種可有可無的節目；有些去禮拜堂是另有目的。怎樣都騙不過家裏的孩子，他們看通了爸爸的信仰生活。當他星期天想出去玩，就跟爸爸說，我還沒有做完功課。爸爸一定會說，功課要緊，先做完功課，今天不用去禮拜堂啦！孩子知道爸爸會看甚麼為最要緊，主日崇拜只不過是笫六或七優先，他心目中有其它更大的偶像。孩子偶然參加主日學，老師說，天父愛你好像你爸爸一樣，喜歡你常常親近他。可以常常向他禱告，因為天父留心聽你的禱告祈求。孩子心裏說，開玩笑，天父好像我爸爸，我才不要信他！
今天基督徒生活的環境中，有很多有形無形的偶像，但我們要小心，因為耶和華神是忌邪的神。我們怎樣教導兒女就斷定了他們一生的幸福。摩西臨終時對以色列民說，「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。吩咐你愛耶和華你的神，遵行他的道，謹守他的誡命，律例，典章，使你可以存活，人數増多，耶和華你神必在你所要進去得為業的地上，賜福與你。」（申 30：15-16）
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| 还有多少无知的人把希望寄托在偶像身上 |
申命記所描述的一切，都曾在出埃及記，利未記和民數記中講述過，沒有甚麼新奇。但申命記在摩西五經卻有很重要的地位。英文叫 Deuteronomy， 意思是“Second Law” 第二律法，其實不是第二種律法，而是摩西重申從前神授予他的律法。不單是他們常常忘記不遵守神給他們的律法誡命，而且因為他們的叛逆，神帶領出埃及的那一個世代，凡二十歲以外向神發怨言的男人，都不得進迦南應許之地。（民 14：29-30）四十年過去了，那一时代的人都死在矌野，新的一代，有很多沒有看過神的大能，也不懂例法的條例，甚至在曠野所生的以色列男丁，都沒有受過割禮。（書 5：2-5）
在申命記開始時，他們到了約但河東的曠野。就是「出埃及第四十年，十一月初一日，摩西照耶和華藉着他所吩咐以色列人的話，都曉諭他們。」（申 1：3）摩西向以色人的新一代重申神的律法誡命，摩西告訴他們，他們是神的選民，是特别蒙恩的子民。神把他們從埃及為奴之地领出來，神不單與他們同行，並在何西乃山上傳给他們誡命律法。摩西對他們說，「哪一國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神，在我們求告他的時候與我們相近呢？又哪一大國有這樣公義的侓例，典章，像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？」（申 4：7-8）不過摩西警告他們要謹慎，「所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們神的命令。」（申 4：2）這是那麼顯而易見的，看樣子不需要摩西叮囑。但從人類歷史一開始時，人就不停地犯這個錯。神創造了亞當和夏娃後，把他們安放在神的園子裏。伊甸園裏有各樣的果樹，神吩咐他們，園中所有樹上的果子，都可以採下來吃，只有園中分別善惡樹上的果子，他們不可以吃，因為他們吃的日子必定死。當蛇引誘女人時，夏娃就對蛇說，「園中樹上的果子我們可以吃。惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可喫 ，也不可摸，免得你們死。」 (创3；5）神只說不可喫，没説不可摸，是夏娃加上去以示鄭重。其實是没有尊重神的話，隨意修改。或是没有留心注意小節，無心去留意遵守。日後以色列民對摩西律法的態度也是一樣，按人意隨便加添刪改。守安息日是神在西乃山與以色人立約的記號。但守安息日的條例是最被他們濫用妄為。神創世時已定下先例，神六日之內創造天地，第七日歇了一切的工，安息了。神賜福給笫七日，定為聖日。（創 2：1-3）守安息日是摩西律法的中心（出 31：12-17）是聖日，甚麼工都要歇下來，安息專心敬拜神。摩西侓法裏安息日之例只是不許生火。（出 35：3）因生新火需要很多工夫：包括檢柴，用火石撃出火花，不停吹着火種才可以燒起來。意思說不要勞禄作工，要在面前安息祟拜。自以斯拉到耶穌時代，文士開始加添很多守安息日的例。猶太人的塔木德經＂The Talmud＂是與摩西五經同樣重要的經書，裏面單是加於守安息日的規例就有兩冊，包括三十九種不能作的工，其中一例是不準在安息日用繩打結。不過不準打結意思太廣泛Too general，不實際，因此又要詳細另加解釋。要說明那一種結是容許的。例如婦人用來束起內衣的繩是可以打結的；如果那個結可以用一隻手解開的，那也是容許的。諸如此類地把三十九種禁工變成幾百種條例。耶穌在安息日醫病趕鬼就觸犯了律法師的規條了。（路 13：10-17）耶穌說那些律法師有禍了，因為強要人守律法以外加上的條條是不對的。（路 11：46）
我們現代有句話說，「上有政策，下有對策。」 猶太人是很聰明的，早就想到了。在使徒行傳我們看到一個名詞「安息日可走的路程」，＂Sabbath Day's journey＂ 當時拉比的教訓是，在安息日不能從家裏走超過三千至三千六百尺的路程。但如果有人要走多過三千尺的路，他可以把那些例彎曲一點，早一天在半途放個便當。安息日時，走了一半，坐下吃便當，把吃便當的地方當作家，那麼從那裏站起來又可以多走三千尺，不算犯安息日。
人往往也為了自己的方便刪減神的侓法。有一次，耶穌對法利賽人說，「你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。摩西說，當孝敬父母。又說，咒罵父母的，必治死他。你們倒說，人若對父母說，我所當奉给你的，已經作了各耳板（各耳板，就是供獻的意思。）以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們接遺傳，廢了神的道。你們還作許多這樣的事。」（可 7：9-13）今天人對政府的政策，也有很多對策。找法律的漏洞，走法律的缝隙。
今天基督徒不在摩西的律法下，不需要守安息日，但我們守主日。主日是初期教會的信徒定下來記念耶穌复活的日子，也是遵守神立下的先例，七日作工，一日安息敬拜神。人不是機器，一星期不斷地作工，很快就會崩潰，神經衰弱了。神是為我們的好處，在敬拜神的經歷中從新得力。
在主日，有甚麼比在神的教會裏崇拜更好的呢？打高爾夫球？多睡幾個小時？做生意？倘若我休假那天一早就上班去加工，太太一定很不高興。年青男女談戀愛時，喜歡週末在公園約會談心，最好不要答應同事週末去打高爾夫球。很簡單，你是否甘願與所愛的人在一起，赴約會，就要看你愛的有多少。主日是否喜歡赴神的約會，也是要看你對神的愛有多少。
摩西對以色列人說，「所以你們要分外謹慎，因為耶和華在何烈山，從火中對你們說話的那日，你們沒有看見甚麼形像。惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿甚麼男像，女像，或地上走獸的像，或空中飛鳥的像，或地底下水中魚的像。」（申 4：15-18）又說，「你們要謹慎，免得忘記耶和華你們神與你們所立的約，為自己雕刻偶像。因為耶和華你的神乃是烈火，是忌邪的神。」（申 4：23-24）摩西好幾次說，你們要謹慎，就是因為人很容易就被引誘去拜偶像。外邦人的偶像多得很。因此耶和華警戒他們，不要娶外邦女子為妻，因為男人耳朵軟，最容易被妻子勾引，隨從去拜外邦的神。耶和華是烈火，是忌邪的神。偶像可以有形；亦可以無形的。凡奪去我們敬拜神昀心情的一切，都是偶像 ！耶穌只給門徒一條誡命，就是要盡心盡性盡意的愛主你的神。又說，「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母，妻子，兒女，兄弟，姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」（路 14：26）意思就是說，耶穌在信徒的生命上要居首位。不是叫我們不愛父母，妻子，兒女，但愛他們勝過愛神就是把他們當作偶像了。
凡能奪去我們的心的那些东西，都可以算是偶像。偶像可以光榮得像天使，也可以醜陋得像癮癖 like addiction 。在社會幹一番事業，光宗耀祖沒有甚麼不好的地方，有名譽有地位，有金錢，不是很榮耀神嗎？不錯，倘若你在每一件事情上都把神放在首位，神祝福你得到這一切，是一個最美的見證。你敬畏神，做生意不貪財，不狡詐；待公司的上司下屬都誠實，凡事禱告交托。把家庭放在事業之上，又尊神為家庭之主。主日是一家敬拜神的日子，是家人一週最渴繤來臨的一天，是享受與神和與主內弟兄姐妹交通的時刻。當你的孩子活在這愛神愛人的環境裏，看到父親豐盛的生命的見證，他長大了也會學你的榜樣，對事業，家庭，名利，和信心生活的優先，得着有智慧的看法。這就是遵守神的律法誡命，殷勤的教導兒女敬畏神了。相反地，同樣是為了事業的成功，同樣是為了賺錢幹活，一星期忙七天，回到家裏跟妻子兒女，談不上幾句，就沒甚麼話可講的。吃過飯不是看電視便是看電腦去了。兒子有個問題，還沒有把問題說出來，就叫兒子不要囉嗦爸爸，去問媽媽好啦。基督徒也可以這樣的活，把事業當作偶像，把神放在一個角落。講個笑話。Big George 是個基督徒，他已受浸加入教會作會友。他很友善，不會開罪牧師的。但很多理由不去禮拜堂。有一天主日崇拜，執事看到他來了，就跟牧師講，eh，Big George 坐在那裏閉着眼晴禱告呢。牧師說，一定是競選的時期快到了。教堂是最好拉票的場所。有些基督徒把去教會當作一種可有可無的節目；有些去禮拜堂是另有目的。怎樣都騙不過家裏的孩子，他們看通了爸爸的信仰生活。當他星期天想出去玩，就跟爸爸說，我還沒有做完功課。爸爸一定會說，功課要緊，先做完功課，今天不用去禮拜堂啦！孩子知道爸爸會看甚麼為最要緊，主日崇拜只不過是笫六或七優先，他心目中有其它更大的偶像。孩子偶然參加主日學，老師說，天父愛你好像你爸爸一樣，喜歡你常常親近他。可以常常向他禱告，因為天父留心聽你的禱告祈求。孩子心裏說，開玩笑，天父好像我爸爸，我才不要信他！
今天基督徒生活的環境中，有很多有形無形的偶像，但我們要小心，因為耶和華神是忌邪的神。我們怎樣教導兒女就斷定了他們一生的幸福。摩西臨終時對以色列民說，「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。吩咐你愛耶和華你的神，遵行他的道，謹守他的誡命，律例，典章，使你可以存活，人數増多，耶和華你神必在你所要進去得為業的地上，賜福與你。」（申 30：15-16）
