張國昇牧師 9/15/ 2013
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今年九月有兩個大的節期。一個是九月一日勞工節，另一個是中秋節。勞工節起源於芝加哥勞資糾紛後，美國於1882年定每年九月第一個星期一為勞工節，頌揚美國工人對社會的貢獻。今年的中秋節剛好在陽曆九月十九日。傳統是慶祝秋收，家庭團聚，賞月感恩。猶太人的宗教年曆的七月時份，相等於西曆的九
，十月。猶太人的七月也有三個很重要的節期： 吹角節，贖罪日，和住棚節。猶太人的節期都是用來記念，或提醒一些有關國家民族重要的事情，節期也是歡樂慶祝的日子，因此亦稱作筵席（Feast)。今天讓我們來看看猶太人七月份的節期，從中學一點功課。
古代文化都觀察天象，每年按日夜長短的時間來分季節，在春至秋至時分（Vernal and Autumnal
Equinoxes), 日夜時間相等。因此古代文化有些以春至為一年之初，有些以秋至為正月。但猶太人有兩種日曆：一個是民事年曆，以秋天為一年的開始。因為在農業社會，秋收後便是結束了農耕的一個循環。但當摩西帶領以色列人出埃及時，神設立第一個逾越節，並曉諭摩西亞倫說，「你們要以本月為正月，為一年之首。」（出12：1）那正是民曆的笫七個月，亞筆月（出 13：4，被擄歸回後稱為尼散月。尼 2：1）亞筆月就成為猶太人宗教年曆的正月，約等於陽曆的三，四月春季時份。宗教年曆的笫七個月也就是民事年曆的正月，約等於陽曆的九，十月。
猶太人的節期都是與「七」這個數字有關的。因為「七」代表完全 complete 和完美 Perfection。神用六日創造天地，第七天安息了，定為安息日。第七個月是安息月 Sabbath month 也是民事曆一年之首。第七年稱作安息年； 七個安息年後就是千禧年Year of Jubilee。一年的節期中也有七個「聖會」（Sacred
Assembly) 聖經裏面還有其他重要的數字，但我們今天不要看其他的數字，把範圍縮小一點，只看看猶太人笫七個月，相當於我們陽曆九，十月，裏的節期。
猶太人慶祝新月(New
moon)，因為新月代表一個月的開始。每逢月底猶太人就派人在耶路撒冷的高處守望，一看見新月就向城裏宗教领袖報信，確定後便宣佈為聖日，一月的開始。當日要為民獻贖罪祭。（民 28：11-15）為上月所有未知或未贘之罪獻祭。摩西律法定下，是每月的燔祭，一年之中要月月如此。（民 28：14）每逢第七個月的笫一日，慶祝新月是定為隆重的節日，有聖會，甚麼勞碌的工作都不可作，是日稱為「吹角日」。（Feast of Trumpets 民 29：1-6）除了逾越節外，吹角節是當今猶太教是重要的節期。那天從早到晩在耶路撒冷吹角作為記念。吹角大大宣揚神記念與亞伯拉罕所立的約，實踐祂給以色列所應許的祝福。吹角節是重要的節期，因為它是民曆一年第一個新月，吹角把以色列民聚集在耶和華神面前，求恩寵。不可忘記摩西臨終時的話。摩西把生死福禍陳明給以色列民，遵守耶和華神的律例典章就蒙福，然而不可忘記過去一年神的恩惠。但犯罪離棄神，禍害就必臨到他們。猶太人的拉比相信吹角日那天，以色列民如羊在牧人面前經過，是神審判罪的日子，他們很醒悟需要贖罪的日子。
同時「贖罪日
"Yom Kippur" The Day of Atonement 」也是在這七月，就是七月初十日，（利 23：26-32）贖罪日是為以色列全會眾贖罪。那天的儀式開始前，大祭司先沐浴更衣，穿上細麻布的衣服代表聖潔，然後獻上一隻公牛犢為自己和本家贖罪，把公牛犢的血帶進至聖所在施恩座，在座前彈血七次。又要取兩隻公山羊，在會幕門口拈鬮，一隻獻給耶和華為贖罪祭，羊的血要帶進至聖所彈在施恩座前如同公牛的血一樣。另一隻公羊要歸「阿撒瀉勒」，作代罪的羊。(Scapegoat ) 大祭司要在活羊頭上為以色列民認罪，然后把羊放到遠處的曠野。大祭司再沐浴更衣，為自己和會眾獻上燔祭。贖罪日是嚴肅日，只有大祭司一年一次才能帶着公牛和公羊的血進至聖所，為自己和以色列全會眾贖罪。在摩西律法中，這一日要克苦己身，禁食。雖然摩西經常要民眾獻祭贖罪，但就算最嚴謹的去遵守那些律例，也都不能使人完全，因此要一年一次大祭司為民贖清一切過犯。贖罪日只不過是一個提醒律法只是將來美事的影兒，不是本物的真像。總不能籍着每年獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全。（來10：1）若是不然，獻祭的事豈不早已止住了麼？但這些祭物是叫人每年想起罪來。因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。（來 10：3-4）摩西律法中的贖罪日充滿着預表。舊約的獻祭給我們看見的，好像是人為了罪向神獻祭，以止息神的震怒。在詩篇78：35 「赦免」他們的罪，希伯來文有
God “Atoned for”；神「赦免」或「遮蓋」人的罪的意思。因此贖罪 Atonement 這個字可以用神主動「除去罪所造成的障礙」expiation 來理解；不一定是負面的看法，為要「免了神的震怒」propitiation.
新約很少用Atonement 贖罪這個詞 ，希伯來書二章十七節用「挽回祭」hilaskŏmai .有憐憫 be merciful; be propitious;
make reconciliation for 的意思。新約常用與神和好
"katallassō" to reconcile or "katallagē" reconciliation 這個字來形容罪的得贖。神贖罪的工，因耶穌在十字架上的死就成就了。耶穌就是神的羔羊，除去世人罪孽的。（約1：29）保羅說，「現在我們既靠着他的血稱義，就更要籍着他免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉着神皃子的死，得以與神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。」（羅 5：9-10）這就是福音的核心，也是贖罪Atonement 的真義。
贖罪日之後五天，就是住棚節 Feast of Tabernacles。又稱收藏節 The Feast of Ingathering (出23：16）是很重要的節期，以色列的男丁都去上耶路撒冷守節朝見主耶和華。（逾越節，五旬節或稱收割節，和住棚節或稱收藏節。出 23：14-17）記念以色列人出埃及後在曠野住棚，記念脫離了奴隸的生活，在神裏得的自由，享受耶和華的憐憫，保守，供應和帶領。但帳棚只是暫時棲息之所，迦南才是應許的產業。這個時分也是收藏土產的季節，向神豐盛的供應感恩。住棚節是個歡樂的節期，在世上先嘗到將來與神交通的甜蜜。人生在世都是寄居住棚的，在世蒙神保守賜福，應該感恩，不過我們盼望的是天上永遠的家鄉。保羅也把我們的肉身比作帳棚，他說，「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得
神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服。」(林後5:1-2) 今天猶太人仍每年都守住棚節，記念過往，在這帳棚裡勞苦歎息，並未能展望到神將來永遠的國度。
猶太人的節期都是記念神大能拯救，保護和供應。每逢他們獻祭，也都是提醒他們罪的問題。聖經說，「按着定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來 9：27）猶太人，及外邦列國，都想藉着獻祭贖罪； 東方有佛教，印度教等，唸經修行，作好事修功德，都是為了彌補一生罪行，希望免下地獄受永刑。獻祭牲都是要流血的，血代表生命。凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免。（來 9：22）生命的贖價只有用生命才可以償還。不要自欺，以為唸唸經，做一點好事，殺鷄宰牲畜去拜拜菩薩就可免去罪的刑罰。更不要想捐一點錢作慈善，替菩薩漆金身，修廟堂，就可以憑功德上天堂。聖經說，「凡祭司天天站着事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。」（來 10：11）人能做到，包括守神的律法和守節期，循例獻祭，都不能解決罪的問題，只是證明世人都知道罪的可怕。「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，...便叫那得以成聖的人永遠完全。」（來 10：12-14）信耶穌罪就得贖，得永生。這就是福音，神白白的救恩。
