Wednesday, September 18, 2013

九月的節期

張國昇牧師    9/15/ 2013


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今年九月有兩個大的節期。一個是九月一日勞工節,另一個是中秋節。勞工節起源於芝加哥勞資糾紛後,美國於1882年定每年九月第一個星期一為勞工節,頌揚美國工人對社會的貢獻。今年的中秋節剛好在陽曆九月十九日。傳統是慶祝秋收,家庭團聚,賞月感恩。猶太人的宗教年曆的七月時份,相等於西曆的九 ,十月。猶太人的七月也有三個很重要的節期: 吹角節,贖罪日,和住棚節。猶太人的節期都是用來記念,或提醒一些有關國家民族重要的事情,節期也是歡樂慶祝的日子,因此亦稱作筵席(Feast)。今天讓我們來看看猶太人七月份的節期,從中學一點功課。

古代文化都觀察天象每年按日夜長短的時間來分季節在春至秋至時分(Vernal and Autumnal Equinoxes), 日夜時間相等。因此古代文化有些以春至為一年之初,有些以秋至為正月。但猶太人有兩種日曆:一個是民事年曆,以秋天為一年的開始。因為在農業社會,秋收後便是結束了農耕的一個循環。但當摩西帶領以色列人出埃及時,神設立第一個逾越節,並曉諭摩西亞倫說,「你們要以本月為正月,為一年之首。」(出121)那正是民曆的笫七個月,亞筆月(出 134,被擄歸回後稱為尼散月。尼 21)亞筆月就成為猶太人宗教年曆的正月,約等於陽曆的三,四月春季時份。宗教年曆的笫七個月也就是民事年曆的正月,約等於陽曆的九,十月。

猶太人的節期都是與「七」這個數字有關的。因為「七」代表完全 complete 和完美 Perfection。神用六日創造天地,第七天安息了,定為安息日。第七個月是安息月 Sabbath month 也是民事曆一年之首。第七年稱作安息年; 七個安息年後就是千禧年Year of Jubilee。一年的節期中也有七個「聖會」(Sacred Assembly) 聖經裏面還有其他重要的數字,但我們今天不要看其他的數字,把範圍縮小一點,只看看猶太人笫七個月,相當於我們陽曆九,十月,裏的節期。

猶太人慶祝新月(New moon),因為新月代表一個月的開始。每逢月底猶太人就派人在耶路撒冷的高處守望,一看見新月就向城裏宗教领袖報信,確定後便宣佈為聖日,一月的開始。當日要為民獻贖罪祭。(民 2811-15)為上月所有未知或未贘之罪獻祭。摩西律法定下,是每月的燔祭,一年之中要月月如此。(民 2814)每逢第七個月的笫一日,慶祝新月是定為隆重的節日,有聖會,甚麼勞碌的工作都不可作,是日稱為「吹角日」。(Feast of Trumpets 291-6)除了逾越節外,吹角節是當今猶太教是重要的節期。那天從早到晩在耶路撒冷吹角作為記念。吹角大大宣揚神記念與亞伯拉所立的約,實踐祂給以色列所應許的祝福。吹角節是重要的節期,因為它是民曆一年第一個新月,吹角把以色列民聚集在耶和華神面前,求恩寵。不可忘記摩西臨終時的話。摩西把生死福禍陳明給以色列民,遵守耶和華神的律例典章就蒙福,然而不可忘記過去一年神的恩惠。但犯罪離棄神,禍害就必臨到他們。猶太人的拉比相信吹角日那天,以色列民如羊在牧人面前經過,是神審判罪的日子,他們很醒悟需要贖罪的日子。

同時「贖罪日 "Yom Kippur" The Day of Atonement 」也是在這七月,就是七月初十日,(利 2326-32)贖罪日是為以色列全會眾贖罪。那天的儀式開始前,大祭司先沐浴更衣,穿上細麻布的衣服代表聖潔,然後獻上一隻公牛犢為自己和本家贖罪,把公牛犢的血帶進至聖所在施恩座,在座前彈血七次。又要取兩隻公山羊,在會幕門口拈鬮,一隻獻給耶和華為贖罪祭,羊的血要帶進至聖所彈在施恩座前如同公牛的血一樣。另一隻公羊要歸「阿撒瀉勒」,作代罪的羊。(Scapegoat ) 大祭司要在活羊頭上為以色列民認罪,然后把羊放到遠處的曠野。大祭司再沐浴更衣,為自己和會眾獻上燔祭。贖罪日是嚴肅日,只有大祭司一年一次才能帶着公牛和公羊的血進至聖所,為自己和以色列全會眾贖罪。在摩西律法中,這一日要克苦己身,禁食。雖然摩西經常要民眾獻祭贖罪,但就算最嚴謹的去遵守那些律例,也都不能使人完全,因此要一年一次大祭司為民贖清一切過犯。贖罪日只不過是一個提醒律法只是將來美事的影兒,不是本物的真像。總不能籍着每年獻一樣的祭物,叫那近前來的人得以完全。(來101)若是不然,獻祭的事豈不早已止住了麼?但這些祭物是叫人每年想起罪來。因為公牛和山羊的血,斷不能除罪。(來 103-4)摩西律法中的贖罪日充滿着預表。舊約的獻祭給我們看見的,好像是人為了罪向神獻祭,以止息神的震怒。在詩篇7835 「赦免」他們的罪,希伯來文有 God “Atoned for”;神「赦免」或「遮蓋」人的罪的意思。因此贖罪 Atonement 這個字可以用神主動「除去罪所造成的障礙」expiation 來理解;不一定是負面的看法,為要「免了神的震怒」propitiation. 新約很少用Atonement 贖罪這個詞 ,希伯來書二章十七節用「挽回祭」hilaskŏmai .有憐憫 be merciful; be propitious; make reconciliation for 的意思。新約常用與神和好 "katallassō" to reconcile or "katallagē" reconciliation 這個字來形容罪的得贖。神贖罪的工,因耶穌在十字架上的死就成就了。耶穌就是神的羔羊,除去世人罪孽的。(約129)保羅說,「現在我們既靠着他的血稱義,就更要籍着他免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候,且藉着神皃子的死,得以與神和好,既已和好,就更要因他的生得救了。」(羅 59-10)這就是福音的核心,也是贖罪Atonement 的真義。

贖罪日之後五天,就是住棚節 Feast of Tabernacles。又稱收藏節  The Feast of Ingathering (2316)是很重要的節期,以色列的男丁都去上耶路撒冷守節朝見主耶和華。(逾越節,五旬節或稱收割節,和住棚節或稱收藏節。出 2314-17)記念以色列人出埃及後在曠野住棚,記念脫離了奴隸的生活,在神裏得的自由,享受耶和華的憐憫,保守,供應和帶領。但帳棚只是暫時棲息之所,迦南才是應許的產業。這個時分也是收藏土產的季節,向神豐盛的供應感恩。住棚節是個歡樂的節期,在世上先嘗到將來與神交通的甜蜜。人生在世都是寄居住棚的,在世蒙神保守賜福,應該感恩,不過我們盼望的是天上永遠的家鄉。保羅也把我們的肉身比作帳棚,他說,「我們原知道,我們這地上的帳棚若拆毀了,必得 神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。我們在這帳棚裡歎息,深想得那從天上來的房屋,好像穿上衣服。」(林後5:1-2)  今天猶太人仍每年都守住棚節,記念過往,在這帳棚裡勞苦歎息,並未能展望到神將來永遠的國度。


猶太人的節期都是記念神大能拯救,保護和供應。每逢他們獻祭,也都是提醒他們罪的問題。聖經說,「按着定命,人人都有一死,死後且有審判。」(來 927)猶太人,及外邦列國,都想藉着獻祭贖罪; 東方有佛教,印度教等,唸經修行,作好事修功德,都是為了彌補一生罪行,希望免下地獄受永刑。獻祭牲都是要流血的,血代表生命。凡物差不多都是用血潔淨的,若不流血,罪就不得赦免。(來 922)生命的贖價只有用生命才可以償還。不要自欺,以為唸唸經,做一點好事,殺鷄宰牲畜去拜拜菩薩就可免去罪的刑罰。更不要想捐一點錢作慈善,替菩薩漆金身,修廟堂,就可以憑功德上天堂。聖經說,「凡祭司天天站着事奉神,屢次獻上一樣的祭物,這祭物永不能除罪。」(來 1011)人能做到,包括守神的律法和守節期,循例獻祭,都不能解決罪的問題,只是證明世人都知道罪的可怕。「但基督獻了一次永遠的贖罪祭,...便叫那得以成聖的人永遠完全。」(來 1012-14)信耶穌罪就得贖,得永生。這就是福音,神白白的救恩。