張國昇牧師5/18/
2014
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| 田中的白鹭：耶和华祝福满满 |
上次講道的主題是「我們整天勞碌是為了甚麼？」耶穌教導我們，不要為那些必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。（約 6：27）聖經沒有說我們不要幹活，也沒有說我們不應該幹活。保羅說，「若有人不肯作工，就不可喫飯。」（帖後 3：10）我們毎天上班就為了幹活，學生併命用功讀書是為了將來幹活。不幹活沒飯喫就不能活。不要忽略耶穌講論的要點：有一件比今生活着在世上更重要的，就是永生。就算不幹能活，好像以色列人在曠野，天天喫從天上降下來的嗎哪，到頭來还是死了。因為他們不信，就不能進入神所應許的流奶與蜜之地。當人問耶穌，當怎樣行才算作神的工呢？耶穌回答說，「信神所差來的，就是作神的工。」（約 6：29）耶穌就是神所差來的。
為甚麼信耶穌比整天忙着幹活更重要？因為信耶穌就有永生。整天忙碌賺錢幹活，就很容易忽略了生命的問題。人若賺得了全世界，又長命百歲，在人看來，在世為人是最有福的了。但活到最後一天，還是死了。擁有的一切都沒辦法帶進天堂；帶去地獄更可憐，因為那裡有不滅的火，甚麼都燒掉了，還要在那裡永遠受苦。李光耀先生，新加坡國父，八十九歲時說:「能活著很好，但是人終有一死。，…就死亡對我來說，就是我不存在了…我來到這個世上，並不是為了探索什麼生命的意義，更不會對這個深奧的問題發表長篇大論，我的生命的意義就是我做到了我想做的事情，而且我一直是盡力而為，所以我很滿足，沒有遺憾。…我不能說自己就是個無神論者，只是我對神的存在，既不承認，也不否認。…我想，即便真的沒有來世，但是你得承認，特別相信有來世的人可能心裡更有安全感。」我很佩服李光耀先生的成就，和他遠大的眼光。他也很誠實，最後幾句話是他觀察基督徒好友臨终時，既平安又有永生盼望，有感之言。其實他已告訴我們，心目中生命的意義：就是事業成就的滿足感，對人類有貢獻，就沒有遺憾。他心靈裏不能否認有神，但理智上又不便接受神的觀念。一般人在這樣矛盾的心情下都會對生命的意義，作出這種次要的想法，去追求得著那些耶穌說是「能壞的東西」，也就滿足了。不過倘若果真有來世和永恆，有天堂和地獄，豈不就是失去了最寶貴的「永生」嗎！
怎樣才算是信耶穌呢？保羅說，「你若口裏認耶穌為主，心裏相信神叫他從死裏復活，因為人心裏相信，就可以稱義，口裏承認，就可以得救。」（羅 19：9-10）「主」Lord (kurios）這個字是指有絕對主權的----神，或奴隸的主人；one with
supreme authority--God; or the Master of slaves。就是信耶稣是神，是從死裏復活的主。耶稣的復活是我們信仰的根基。若是耶穌沒有復活，他就跟其他宗教的教主一様，仍舊死了。我們所信的便是枉然，所傳的也是枉然。還有甚麼盼望，還有甚麼可傳的呢？若是耶穌沒有復活，我們所傳的，只不過是傳教罢了。宗教是叫人死的！就如猶太教有教條，只注重守律法。但聖經清楚告訴我們，世人不能靠行律法得救。（羅 3：20； 28）其他宗教都教人行善，但沒有一個宗教的教條寫明甚麽善行，要積多少功德才足夠上天堂或西方極樂世界。世人各自修行，單是守敎條，是引至滅亡的；是精神寄託，不是永生之道。把生命寄託在沒有來生把握的教條上是危險的，因為花上一生，只是去追求心靈的寄託，到頭來卻失去了永生。
為甚麼信耶穌才得永生？因為耶穌代替我們死在十字架上，為我們的罪付出了生命的贖價。而且他從死裏復活了，勝過了死亡。我們受浸歸入基督耶穌的人，是與基督同死，同埋葬，同復活的！（羅 6：3-5）保羅談到復活的事實，就極其興奮，說，「死阿，你得勝的權勢在哪裡？死阿，你的毒鈎在哪裡？死的毒鈎就是罪。罪的權勢就是律法。」（林前15：55-56）律法教條都指出甚麼是罪，但人因軟弱，明知故犯，覺得自己有很多的虧欠，但又無法做個完全人！我們就活在罪的權勢下，逃脫不了，是被罪的毒鈎鈎着，是必死無疑的。「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」（林前 15：57）耶穌的血洗淨了我們的罪，我們再也不為罪和死亡的權勢所轄制。信耶穌，不是信教，就不至在罪中滅亡，反得永生：這個就是好消息，就是福音。
福音是出死入生的好消息，我們人生的第一優先，應該不是為必壞的食物去幹活，而是努力去查看追求，為要得着這福音。保羅說了這一句勉勵的話，「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可摇動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。」（林前 15：58）屬基督的人與世人沒有分別，都一樣要幹活，不同的是為了甚麼去幹去活。保羅說，「若有在基督裏，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」（林後 5：17）在基督裏的人，應該有一個全新的人生觀和價值觀。耶穌給他的門徒一條新的誡命：要盡心，盡性，盡意，愛主你的神，並且要愛人如己。（太 22：37-38）；耶穌又給他們一個大使命：所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。（太 28：19-20）很簡單，基督徒「幹活」的定義跟世人的定義不一様。不是為生存而幹 Not working for subsistence；而是為主而活 Living for Jesus。「活」不只是「存活」Existing 而是生活行為
Living。活出基督徒的生命就是愛神，愛人，傳福音，作教導的工夫。基督徒同樣在職場上工作，不過言語行為不可羞辱神；在社交圈子裏，要有愛人的心；若有人問你們心中盼望的緣由，就是要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人（彼前 3：15），就是務要傳道. 無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各様的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。（提後 4：2）
保羅用神的慈悲勸主內的弟兄姐妹，將身體獻上當作活祭living sacrifice， 重点是「活」字。聖徒整個人，每天的生活，有新生命的流露，在神面前是個活祭。是聖潔，神所喜悅的。是理所當然的事奉，原文 latreia 也有敬拜的意思。敬拜事奉是活出來的生命。（羅 12：1）跟着保羅就指出一些聖徒應有的品格，和生活的原則。「殷勤不可懶惰，要心裏火熱，常常服事主，。」（羅 12：11）因為在主裏面的勞苦，不是徒然的。中國人有句話「蓋棺定論」：在人的社會，一個人活得有沒有價值，死後自有歷史家來作評論。後人從不同角度來作評論，也有很大的差別。不過歷史家的評論，只是按人的價值觀來作定論，好壞也不需介意，因為人的結論，會按每個世代，社會的看法而更改。可是人的一生在神面前，最後在末日還会有審判。神的審判是絕對的，也是最終的評語。God's judgment is final! 我們走完人生之路時，希望我們度盡的年日，是一聲嘆息，還是有永恆的價值呢？保羅快要跑完了人生的路時，很堅定地說，「那美好的仗我已經打過了。當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按着公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人. 」（提後 4：7-8）為主的勞力不會是徒然的。
