張國昇牧師 8/3/ 2014
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依我看來，世上没有一個真正愚笨的人，所有人全憑自己怎樣運用神賜給的才智。最聰明的人，若是把人生觀搞錯了，也可以作出絕頂愚昧的事情來。一些被世界看作不太聰明的人，卻行事有原則，守住道德的凖繩，也算為他們的智慧。有很多人擁有屬世的聰明，在神的眼裏，卻是甚為愚昧。聰明愚昧并不取决於知識和學問。大學教授的行事為人，可能甚是愚昧；平凡小民的言論，亦會吐露出大智慧。
路加福音裏記載了一個很有啟發性的故事，是其他福音書沒有記載的。一個無知的財主（The parable of a
rich fool) ， 這個比喻的標題，中文比較客氣，英文比較率直「一個笨疍財主的比喻」這個財主其實並不笨，他善用他擁有的田地致富。有些人祖宗留下很多田地，不會處理，又閒懶度日，結果家度敗落，變成窮光蛋。這個人並非閒懶無才，他一生努力，田產豐盛，多得沒有地方收藏。怎辦呢？於是他開始為自己籌劃，把小倉房拆了，另蓋更大的。好收藏一切糧食和財物。然後對他的靈魂說，「靈魂哪，你有許多財物積存，可以作多年的費用。只管安安逸逸的喫喝快樂罷。」神卻對他說，「無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的，要歸誰呢。」耶穌說，凡為自己積財，在神面前卻不富足，也是這樣。（路 12：16-21）你說這個人是無知還是愚昧呢？「無知」是不知道，或者沒想到；「愚昧」是知道不好仍然要去做。這個財主可以說是既無知，又愚昧。他的愚昧，就是擁有那麼多的財富，他只會積存，不會運用。只懂得吃喝快樂，沒有別的打算。這麼多的產業，明知自己享用是有限的，將來死了又不能帶走。一生勞碌得來的又歸誰呢？所羅門王年老的時候，寫下了這一句話，「我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。那人是智慧，是愚昧，誰能知道。他竟要管理我勞碌所所的，就是我在日光之下用智慧所得的，這也是虛空。」（傳 2：18-19）用勞碌得來的去享受一下，沒有不對；將產業留給後人，也是愛的表示。不過只懂得積聚財富，不認識是從神來的祝福去感恩；只管享受，不曉得錢財的真正主人是神，便是無知。我們是神百般恩賜的管家，用這個眼光去運用我們的錢財，就能得神的喜悅。我們都知道，世上沒有人能掌握明天。神說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的，要歸誰呢？
徳國有一座堡壘，叫 Neuschwanstein
Castle，是世界最有名的堡壘，是 King Ludwig 為自己造的避暑夏宮，但他無福享受，在堡壘沒有完成前，他意外淹死了。雅各很簡單的把這個真理說明，「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢·
你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說，主若願意，我們就可以活着，也可以作這事，或作那事。」（雅 4：14-15）不曉得人生的年日在神手裏是無知，知道人生的短暫，仍繼續追求世上名利享受，不顧永恆的歸宿，就是愚昧。
聰明和智慧又有甚麼分別呢？保羅在哥林多前書引用了以賽亞書的一句話「我們要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」（林前1：19；賽 29：14）「聰明」（bîynâh）是指神智上的領悟，知識，
knowledge , understanding; mental perception. 「智慧」chokmâh （Chald）; sophia （Greek），是從神來的。 人的聰明是藉著天賦的才能，去分柝所擁有的知識和學問。因此人的聰明不能了解神的奧秘。因此聖經說，「敬畏耶和華，是智慧的開端。認識至聖者，便是聰明。」（箴 9：10）「敬畏」包括肅然致敬和完全順從Standing
in awe and total submission； 「認識」指個人認識神和他的教訓 Knowing God
personally and his teaching. 相反地，「愚妄人藐視智慧和訓誨。」（箴言1：7）因此智慧和愚昧，不是指聰明或笨拙，也不是指腦子的理解力 mental
capacity，而是指認識不認識神。詩篇十四把人之愚頑和罪惡連在一起。「愚頑人心裏說，沒有神。」The fool
says in his heart， “There is no God.”（詩 14：1）這裏愚頑fool不是指笨蛋，希伯來文指道德有缼欠的人 a
morally deficient person. 沒有神在他心裏，他就會放肆，毫無忌諱的去行惡。神從天上垂看世人，都沒有尋求神的。保羅在羅馬書三章十節引用這詩篇，並作結論，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。（羅 3：23）
誰是聰明的笨漢？這不是個用來辯論的學術性題目。這是個有永恆價值的切身問題。保羅說，「因為十字架的道理，在那滅亡的人（不信耶穌的人）為愚拙。在我們得救的人（信耶穌的人）卻是神的大能。」（林前1：18）世上有很多有學問，有聰明的人，天天在辯論神是否存在，是否有今生來世，是否有天堂地獄，是否有最後審判？把這些當作學術性的題目來辯論。「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人當作愚拙的道理，拯救那些信的人，這就是神的智慧了。⋯因神的愚拙總比人智慧．神的輭弱總比人強壯。」（林前 1：21，25）聰明人不是在悟性上超卓的人，而是相信十字架是神的大能的人；認識神，靈魂得救贖的人。有屬世的聰明而拒絕接受耶穌在十字架上救贖的功勞，就是愚頑人。依人看來好像很聰明，在神看來，卻是一個笨漢，因為只有今生沒有永恆的盼望。
耶穌在馬太福音五章開始，至七章廿九節，耶穌教訓門徒基督徒應有的道德倫理標準。我們通常叫做「登山寶訓」。最後他用一個短短的比喻，指出兩種基督徒：聰明的和愚昧的。「所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子總不倒塌。因為根基立在磐石上。凡聽見我這話就不去行的，好像一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子就倒塌了。並且倒塌得很大。」（太 7：24-27）「登山寶訓」這一番話包括很多方面，也論到地上的和天上的財寶。基督徒都知道地上財富會失去，但不少基督徒仍舊花上生命的代價去追求。雖然知道要愛仇敵，仍舊不能饒恕別人的過犯。雖然知道要作世上的光和鹽，但仍願意與世俗同流合汚。耶穌說這個比喻的重點在「去行」。聽道後去行道就是聰明人；聽道不行道就是無知的愚昧人。没有風雨撞擊的時候，表面看來兩幢房子都一樣好看，或者建在沙土上的房子會更漂亮，因為不用花時間去打根基，可花時間和金錢去作多一點表面粉飾的工作。但沒有根基的房子是經不起風雨的。基督徒也是一樣，受逼迫苦難時，沒有根基的基督徒就很容易跌倒，而且倒塌得很大。
一個人是否聰明，完全有賴於他是否敬畏神。愚頑人說沒有神；敬畏神卻是智慧的開端。聽道行道和完全順從神的人，是有智慧的聰明人。
