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| 中国福州鼓岭千年樟树下的“树神”供坛 |
張國昇牧師 8/31/ 2014
在實際生活中，往往沒有那麼多閒情樂趣的機會。人生常常面臨着抉擇，只能在兩者中選一。要是在工作上想有良好的果效，亦只能專心在一事工上努力去幹。廣東人有句話說就「周身刀，冇張利。」Jack of all trades, master of none. 或 說，「火麒麟，周身引」甚麼都有興趣，結果沒有一樣專長。今天我們很多拿到 PhD 學位的都稱為「博士」。其實今天的博士 PhD，應該稱作「專家」。博士是指博學之士，並不是專家；專家乃是指專心研究一門學問的人。對任何一門的學問，要有深度的研究，所學的範圍就肯定不能太博。這也是一種抉擇：要專就不能博；要博就不能專。因為人生的年日是有限的。因此人生追求的對象要看得準，不然就會浪費生命。
耶穌對跟隨他的人說，「一個人不能事奉兩個主人。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（太 6：24）今天在這登山寶訓的背景，我們起碼可以學到两個功課。在兩個「主」之中，要作抉擇，不能兩個都服待。因為人愛得不完全，對人對事都是一様。若有兩個服侍的對象，其中必然會有偏愛，偏重的表現。不要自欺，其實世上並沒有「中立」這一回事。有人自以為是聰明，坐以待視，所謂「騎牆派」，见風使舵，哪邊有利就投靠哪邊，結果是兩邊都不討好。
另一方面，耶穌給我們看見，人在物質世界上的需要，和靈裏的需要。人很自然的追求物質世界的享受，忽略了天國的福份。耶穌說，人生所需的衣食住行，天父是知道的，也會按時供應給我們。不要為這些事過份憂慮。憂慮是難免的，因為我們會先看見眼前的缺乏。銀行沒有錢了，米缸沒有米了。很現實的，怎活下去呢？耶穌沒有說人不會擔心，憂慮是人之常情。他用天空的飛鳥，野地的花來作例子，告訴我們不用擔心，神必然看顧我們所需要的。世人不認識神時，就不會知道神的愛護是無微不至的。外邦人整天憂慮，求神拜佛供應日用所需，因為他們不知道神的應許。屬神的人應該是不一樣的。耶穌不是責備屬神的人會憂慮，乃是責怪他們的小信。我們的信心，往往也是只憑眼見。希伯來書的告訴我們，信心不是這様，「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來 11：1）信心讓我們知道，我們一切所想所求的事，神已經為我們成了，只是眼前还看不到而已。信心讓我們得到確據，神已經看到我們的需要，而且已按着他的計劃和時間正在供應我們。以色列人实在走頭無路，後有埃及追兵的時候，才看見神的大能，紅海分開讓他們安然走過去。英國慕勒的孤兒院沒有飯開啦，他們禱告求神。禱告後，門口來了一部卡車，帶來麵包店送來的麵包。神感動店主把隔夜麵包捐贈給孤兒院。神的帶领就好像晚上開車，只能看見車頭燈照亮的公路，但憑信心去開車，車頭燈照亮之處總是有路的，而且一定會引到目的地。化憂慮為信心的交托，當然不是容易學的功課。耶穌說沒有人能用思慮，使壽數多加一刻。就是說，就算是憂慮也不能改變什麼，耐心等待神的賜福，更會帶來驚喜，讚美和感恩。
需要（needs）和慾望（wants）有很大的分別。所以耶穌一開始敎訓門徒時便說，一個人不能事奉兩個主。「主」就是人服侍那對像。「事奉」的意思包括花上時間，勞力去服侍那對像。要擁有任何物質上的享受，都要用生命的代價去換取。當然，能夠享受一些勞力得來的物質，並不算過份。但用不能滿足的胃口，去追求擁有更多，不知不覺就把這物質世界上的東西，當作主人去「事奉」。代表物質的世界就是瑪門----財利的意思。耶穌說，屬神的人不能又事奉神，又事奉瑪門。這樣不單是會使人分心，不能專心事奉神；更重要的是兩個完全不同的價值觀，是完全不配合的。Completely incompatible! 屬世的東西都是暫時的，沒有永恆價值的。屬天國的一切都是有永恆價值的。為什麼不能兩樣都同時事奉呢？因為不是愛這個就是惡那個；不是重這個就是輕那個。我們看重今生的享受，就會輕看永恆的事情；我們注重財利就會輕看神國裏的福氣。因為人的財寶在那裏，他的心也在那裏。要是花上時間去追求財利，就沒有太多時間去享受神國的福氣。人生的抉擇，必須先清楚知道優先次序。耶穌說，「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」尋求神的人，其他地上的福氣會跟隨着來。相反地，倘若我們只會追求屬這世界的事，到頭來，甚麼都成空，甚麼都得不到。當走完人生短暫的路程時，既得不到天國永恆的盼望，連在世花了一生勞力得來的都要失去。
「一個人不能事奉兩個主人」包含着有忠心的要求。基督徒不能又愛神，又貪愛世界。約翰寫信給年輕的信徒，勸勉他們，「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」聖經常常把夫妻比作基督與教會。丈夫要求妻子的愛，是要專一的﹔主耶稣要求他的新婦----教會，也是要獻上完全的愛。不能只用嘴巴說愛神，心卻貪愛世界。約翰跟着告訴我們，專心事奉神是怎様一回事，「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾，都要過去。惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」情慾的事和今生的驕傲都是最容易引人離開神的。在基督徒的經歷中，往往在情慾上犯罪跌倒；又因今生的驕傲奪去了神的榮耀。因此基督徒的生活，要常常警醒，不要貪愛世界。貪愛又與偶然犯錯有很大的分別。貪愛是迷醉在屬世的事情上，對屬靈的事情上，漠不關心；事奉瑪門，不事奉神。耶穌告訴我們，愛父母，愛兒女多於愛主的人，就不配作他的門徒，（太 10：37；路 14：26）愛世上任何的事物多過愛他的人，包括金錢，甚至生命，都不配作他的門徒。（可8：35-36；太 16：24-26）不背起十字架去跟隨他的，也不配作他的門徒。就是說事奉神的人要先計算代價。直覺的聽起來，很苛求，很負面。不過當我看到約翰福音最後一章時，就會發現，耶穌對每個信徒的呼召，都是很個別的。拋棄一切，背起十字架來跟隨耶穌，也是很自然，很正面的，對主愛的回應。耶穌三次問彼得，「你愛我比這些更多麼？」並沒有向彼得施壓力，或苛求。彼得說，「主呵，你知道我愛你。」彼得也不敢肯定能捨棄一切，不敢保證至死忠心的事奉主。在那一刻，彼得只是很誠實的對主愛的回應，因為他知道主了解他的軟弱，也知道他自己沒有虛偽的心。主說，「你餧養我的羊。」主完全接納了他的委身的格言，把一個重大的責任交托給他。當耶穌說，「一個人不能事奉兩個主」，其實不是一個主人對僕人的苛求，而是一個愛的挑戰。要我們輕看世界的榮華，看重主的呼召和托付。
