張國昇牧師 9/6/15
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希臘哲學家蘇格拉底曾說，「我不能教人甚麼，我只能使他們好好去思想。」
"I cannot teach anybody anything, I can only make them think." (Socrates ?470-399BC)
保羅在以弗所書的開始，描寫一些很值得世人去思考的事，也是他親自經歷领受的。我想最好的講章不是長篇大論的發表個人意見，或傳授知識，而是把一些有關的資料，提供出來引人思考。最美好的演講，最充實的內容，人聽了很快就忘掉。因此最美的文體可算是詩歌：用短少簡結的詞語，扣動人的心靈去思想。經過思想理解，結論會容易記住，領悟，接受。
以弗所書是一本教會傳讀的書信。有些古卷在一章一節沒「以弗所」這個字，可見此信不一定是给指定的教會。因此其內容也和其他保羅書信有點不同，以弗所書沒有針對任何教義的錯誤，或教會的異端離道。以弗所書主要目的是擴大信徒信心的視野，叫他們明白神更高的旨意，讓他們體會到神對教會更高的目標和期望。在第一章，保羅描寫神永恆的旨意是使天上地上一切所有的，都在基督裏同歸於一（弗1：10）並使神的榮耀得着稱讚。（弗1：14）神成就他的計劃是從信徒的蒙恩，得救贖開始。
第二章的開始是描寫信徒從前在道德和靈命上的光景。保羅說，「你們死在過犯罪惡之中。」這是一張很醜陋的圖畫。Death is ugly! 死亡本來就是醜陋難看的。我第一次看到死人就是在解剖枱上的屍体。苍白僵硬，有點神秘可怕。我以前連鷄都没有殺過一隻，要我拿起刀來割在人體上，有點猶豫躊躇。可是割下去，死人一點反應都沒有。 這是解剖課，不是要找出死因，那是驗屍官的工作範圍。我們看電視節目CSI 的兇殺案，死於非命的臉都是很可怕的。保羅對猶太的信徒說，「你們死在過犯罪惡之中。」（弗2:1）過犯罪惡是死因，肯定是比任何死因更可怕！保羅繼續描繪一幅死在過犯罪惡之中的圖畫：那幅圖畫是一個人被魔鬼牽着鼻子走，是麻木的，沒有反抗能力。旁邊有一羣人，也是被魔鬼牽着鼻子走的，好像行屍走肉一般。The walking dead！保羅不是針對任何人來講，他說我們 all of us 就是所有的人，猶太人，外邦人，從前都是在這行列中，放縦肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行。這種生活慣了，也就麻木了，對神的警告和呼召一點都沒有反應。我們本為可怒之子，和別人一樣。（弗2：3）We were by nature object of wrath. 英文翻譯得好，by nature, 按着我們的本性是招神忿怒的！死在過犯罪惡之中，真是一個很可怕的光景。然而 神既有豐富的憐憫. 因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（弗4:4-5）那是一個極強烈的對比，也是一幅極美的圖畫。不單是活的形象，而且是與基督一同坐在天上：這個「天上」不是有雲的藍天，也不是宇宙太空，這天上是指神所在的地方，The Heavenly realms。基督從死裏復活，現今坐在神的右邊，（弗1:20；羅8:34）我們蒙恩得救的人也與基督一同復活，一同坐在天上，得享受神賜的一切榮耀與豐盛。
我們讀以弗所書第一和第二章，不難找出保羅着重的詞語。第一章3-14節在希臘文是一長句，其中我們可以看到「在基督裏」 “In Christ”, 一詞。 這個詞在這兩章裏用了十二次。基督是神永恆計劃的中心。聖徒的蒙揀選，被救贖，得基業，有盼望，都是在基督裏成就的。「你們得救是本乎恩，也因着信，並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗2:8-9）救恩是人得榮耀盼望的開始。這救恩完全是神的作為，不是出於人的行為，是神在基督裏白白的賜給世人。世人因信耶穌就被神稱義了。這段經文中，我們可找到另一組保羅用來強調相對的用語：「從前，那時 」和「如今」。從前你們是死在罪惡過犯中，順着今世的風俗，好像行屍走肉，過着沒有指望麻木的生活；如今活過來與基督在天上同得榮耀。你們從前是外邦人，與基督無關，在神應許的諸約上是外人，是遠離神，沒有指望的；如今靠着耶穌的血，已經得以與神親近。如今「你們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人。」（弗2：19）
靠着基督耶穌的寶血，外邦人和猶太人兩下都歸為一，與神和好了。所以保羅用「我們」來描寫一切在新約裏同蒙應許的信徒，並沒有猶太人，外邦人之別了。「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的。」（弗2：10）「工作」原文有「藝術品」"a work of arts" 的意思。不是孩子亂畫的圖案，是神的藝術作品。藝術家的作品與機械產品大有分別。畫家徐悲鴻畫馬，每一隻馬都有不同的神氣，也沒有一隻馬是完全相同的。而且藝術品是要花上很多心血才完成的，所以每一樣的藝術品都有它的特殊價值。機器產品可以大量生產，都是一模一樣的，生產越多越便宜。我們原是他的工作，是神的精心創作，在基督裏造成的。這個「造」字原文是 “ktizo” ，與羅馬書1：20「自從造 “ktisis”天地以來⋯」那個「造」是同一個字根，指創造。保羅說，「若有人在基督裏，他就是新造的人 . 舊事已過，都變成新的了。」（林後 5：17）我們是神新造的藝術原裝本 We are God's new creation—a piece of original work of arts. 是有特殊價值得，不是叫人因此而驕傲，而是叫人不可軽看神賦予他的價值。這個新人跟從前死在罪惡過犯的舊人差別太大了。這個新造的人是活的，能回應神呼召的！神在基督裏從新創造我們，「為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（弗2：10）「行善」，不是指作慈善 benevolence, 也不是說人得贖只是為了做善事。這是與新生命有關的行為，正如「要脫去行為上的舊人⋯並且穿上新人，這新人是照着神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗4：22-24）The new self is created to be like God in true righteousness and holiness. 這新生命活出來的就是善。這善就是神所預備叫我們行的，與以上（第一章）所述的神揀選救贖計劃很有關連，「就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」（弗1：4）這樣的生命行出來的，叫神的榮耀得着稱讚，也就是神在選民身上的旨意。
以弗所書是一本教會傳讀的書信。有些古卷在一章一節沒「以弗所」這個字，可見此信不一定是给指定的教會。因此其內容也和其他保羅書信有點不同，以弗所書沒有針對任何教義的錯誤，或教會的異端離道。以弗所書主要目的是擴大信徒信心的視野，叫他們明白神更高的旨意，讓他們體會到神對教會更高的目標和期望。在第一章，保羅描寫神永恆的旨意是使天上地上一切所有的，都在基督裏同歸於一（弗1：10）並使神的榮耀得着稱讚。（弗1：14）神成就他的計劃是從信徒的蒙恩，得救贖開始。
第二章的開始是描寫信徒從前在道德和靈命上的光景。保羅說，「你們死在過犯罪惡之中。」這是一張很醜陋的圖畫。Death is ugly! 死亡本來就是醜陋難看的。我第一次看到死人就是在解剖枱上的屍体。苍白僵硬，有點神秘可怕。我以前連鷄都没有殺過一隻，要我拿起刀來割在人體上，有點猶豫躊躇。可是割下去，死人一點反應都沒有。 這是解剖課，不是要找出死因，那是驗屍官的工作範圍。我們看電視節目CSI 的兇殺案，死於非命的臉都是很可怕的。保羅對猶太的信徒說，「你們死在過犯罪惡之中。」（弗2:1）過犯罪惡是死因，肯定是比任何死因更可怕！保羅繼續描繪一幅死在過犯罪惡之中的圖畫：那幅圖畫是一個人被魔鬼牽着鼻子走，是麻木的，沒有反抗能力。旁邊有一羣人，也是被魔鬼牽着鼻子走的，好像行屍走肉一般。The walking dead！保羅不是針對任何人來講，他說我們 all of us 就是所有的人，猶太人，外邦人，從前都是在這行列中，放縦肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行。這種生活慣了，也就麻木了，對神的警告和呼召一點都沒有反應。我們本為可怒之子，和別人一樣。（弗2：3）We were by nature object of wrath. 英文翻譯得好，by nature, 按着我們的本性是招神忿怒的！死在過犯罪惡之中，真是一個很可怕的光景。然而 神既有豐富的憐憫. 因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（弗4:4-5）那是一個極強烈的對比，也是一幅極美的圖畫。不單是活的形象，而且是與基督一同坐在天上：這個「天上」不是有雲的藍天，也不是宇宙太空，這天上是指神所在的地方，The Heavenly realms。基督從死裏復活，現今坐在神的右邊，（弗1:20；羅8:34）我們蒙恩得救的人也與基督一同復活，一同坐在天上，得享受神賜的一切榮耀與豐盛。
我們讀以弗所書第一和第二章，不難找出保羅着重的詞語。第一章3-14節在希臘文是一長句，其中我們可以看到「在基督裏」 “In Christ”, 一詞。 這個詞在這兩章裏用了十二次。基督是神永恆計劃的中心。聖徒的蒙揀選，被救贖，得基業，有盼望，都是在基督裏成就的。「你們得救是本乎恩，也因着信，並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗2:8-9）救恩是人得榮耀盼望的開始。這救恩完全是神的作為，不是出於人的行為，是神在基督裏白白的賜給世人。世人因信耶穌就被神稱義了。這段經文中，我們可找到另一組保羅用來強調相對的用語：「從前，那時 」和「如今」。從前你們是死在罪惡過犯中，順着今世的風俗，好像行屍走肉，過着沒有指望麻木的生活；如今活過來與基督在天上同得榮耀。你們從前是外邦人，與基督無關，在神應許的諸約上是外人，是遠離神，沒有指望的；如今靠着耶穌的血，已經得以與神親近。如今「你們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人。」（弗2：19）
靠着基督耶穌的寶血，外邦人和猶太人兩下都歸為一，與神和好了。所以保羅用「我們」來描寫一切在新約裏同蒙應許的信徒，並沒有猶太人，外邦人之別了。「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的。」（弗2：10）「工作」原文有「藝術品」"a work of arts" 的意思。不是孩子亂畫的圖案，是神的藝術作品。藝術家的作品與機械產品大有分別。畫家徐悲鴻畫馬，每一隻馬都有不同的神氣，也沒有一隻馬是完全相同的。而且藝術品是要花上很多心血才完成的，所以每一樣的藝術品都有它的特殊價值。機器產品可以大量生產，都是一模一樣的，生產越多越便宜。我們原是他的工作，是神的精心創作，在基督裏造成的。這個「造」字原文是 “ktizo” ，與羅馬書1：20「自從造 “ktisis”天地以來⋯」那個「造」是同一個字根，指創造。保羅說，「若有人在基督裏，他就是新造的人 . 舊事已過，都變成新的了。」（林後 5：17）我們是神新造的藝術原裝本 We are God's new creation—a piece of original work of arts. 是有特殊價值得，不是叫人因此而驕傲，而是叫人不可軽看神賦予他的價值。這個新人跟從前死在罪惡過犯的舊人差別太大了。這個新造的人是活的，能回應神呼召的！神在基督裏從新創造我們，「為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（弗2：10）「行善」，不是指作慈善 benevolence, 也不是說人得贖只是為了做善事。這是與新生命有關的行為，正如「要脫去行為上的舊人⋯並且穿上新人，這新人是照着神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗4：22-24）The new self is created to be like God in true righteousness and holiness. 這新生命活出來的就是善。這善就是神所預備叫我們行的，與以上（第一章）所述的神揀選救贖計劃很有關連，「就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」（弗1：4）這樣的生命行出來的，叫神的榮耀得着稱讚，也就是神在選民身上的旨意。
你從以弗所書第一，二章中，有没有看到神永恆的目的和恩典？你的視野有沒有擴張，看見神的救恩，和他在選民身上要成就的美旨？你從鏡子裏看見的是「那時」的你，還是「如今」神的精工傑作呢？
