張國昇牧師
以弗所書五章十六節
讀經：弗5:13-21
你們秋季的主日學是研讀以弗所書、相信你們對以弗所書已有詳細的瞭解。以弗所書與保羅其他書信有點不同、不是教會出了什麼錯、以至保羅要寫信去責備糾正。以弗所書主要是要擴大信徒的眼界、明白神對教會的豐盛恩典和期望。（弗1:18）我喜歡英文聖經用 enlighten 這個字、這字所表達的、不是平平淡淡 的表示明白啦、明白啦、不用多說啦這種語氣、而是有一種被聖靈光照、 WOW! 原來是如此的感覺。我也喜歡中文聖經的用詞、「何等⋯」使你們知道他的恩召有何等指望。⋯得的產業有何等豐盛的榮耀⋯向信的人所顯的能力是何等浩大⋯」（弗1:18-19）有無法想像的感覺！跟着保羅便指出神怎樣完成他永恆旨意的步驟。
以弗所書只有六章、可以一口氣把他唸完、在第五章保羅先指出光明與黑暗的區別、「從前你們是暗昧的、但如今在主裏面是光明的、行事為人就當像光明的子女。」（弗5:8）跟着保羅指出智慧與愚昧強烈的對比。「你們要謹慎行事、不要像愚昧人、當像智慧人。要愛惜光陰。」（弗5:15-16）什麼是光陰呢？又為何要愛惜光陰呢？
光陰亦可稱為「時光」Time 。在永恆裡、其實沒有「光陰」這回事。光陰是一種用來衡量的工具、a way of measurement 如尺碼、斤両。沒有衡量的範圍、光陰本身是沒有意義的。時間要有開始、有結束才可以計算。我很喜歡「光陰」這個用詞、因為很合聖經的根源、神創造萬物時 、聖經說：「神稱光為晝、稱暗為夜、有晚上、有早晨、這是頭一日。」（創1:5）這裡很清楚「光」「陰」是用來衡量「時」「日」.一日廿四小時；一年三百六十五日、是隨人意而定。若是要把一日分為三十六小時、一年分作三百六十日都可以、但還是要在一個假定的時空範圍內來分排。我今天不是談哲學、也不是鑽牛角尖去談科學家怎樣研究光速時空的問題、我的論點是、既然我們所談的「光陰」是落在一個有範圍的時空裏、而且這個範圍又是那麼小、所以我們就須要愛惜光陰。聖經說我們一生的年日是七十歲、若是強壯可活到八十歲、就算像摩西能活到一百二十歲、人生的時日仍是在一個短暫的範圍裡、所以保羅說、我們要活得有智慧、不要像愚昧人。
在我年青成長的時代、沒有手機、也沒有 iPad. 這是現代的小孩子和年青人沒辦法想像的。我的兩個小孫兒、六歲和八歳、各自有自己的 iPad 各自為政、聚精會神、自我陶醉、打發時間。當年的我、不太喜歡看電影、只喜歡讀書、也喜歡文學、愛背誦中國歴代的詩詞歌賦。我有時也有點内咎、長恨歌、能背誦暢快、滾瓜爛熟、詩篇一百一十九篇就沒法背出來。但當年面臨的最大難關、是大學預科考試、考不過 matriculation 就進不了香港大學、前途就完蛋了。我唸的是理科、不是文科、所以父母叫我不要浪費時間、去讀中國文學、要愛惜光陰、去讀物理、生物、化學、數學才對。我相信自古以來、父母都往往會勸兒女們要「愛惜光陰」、不要浪費寶貴的時間。主要是讀書、考取功名、所謂十年窗下無人問、一舉成名天下知。當年我父母的勸勉警告、都是有明確的目的、目的也很簡單狹窄、是為了我的前途。考不進大學、前途便完蛋了。但保羅在以弗所書說道、要愛惜光陰、因為這世代邪惡、好像是兩件不相關的事情、令人費解。
讓我們先來看看愛惜光陰與智慧有什麼關係、然後再來看看光陰的價值又是怎樣衡量的。就拿生命來說、每一個人的壽命長短沒有人能知道、生命的年日在神的手裡。就算你不相信有神、也得相信一個不變的事實、就是人生自古誰無死的事實。生死都由不得我們去掌控、也不一定循著「生老病死」的途徑、有些人沒有老就死；也有些人沒有病就意外的死去。光陰就是在生與死的範圍內來算。每天坐在椅子上看天、光陰㑹一天一天的溜走；每天忙著幹這個幹那個、光陰也是同樣無情的溜去。孩童時代時光好像過得很慢、天天等著過生日、過年；年紀大了、好像光陰似箭、回頭看人生、是非成敗轉頭空、有惆悵的感覺。不管你怎樣感受、光陰依舊是留不住的溜走了。光陰本身沒有什麼價值、是你怎樣去用它才會顯出它的價值。沒有人知道自己在世有多少年日、保羅說出生的年日有多少不重要、重要的是怎樣去活。他說、我們活着、不要像愚昧人、當像智慧人、要愛惜光陰。
「愛惜光陰」NIV 英文譯作 ”Making the most of every opportunity “把握着人生每一個機會、因為我們活在一個有限的人生中。KJV 翻譯作 “Redeeming the time ...” 原文 exagorazo 有”rescue from loss” or “redeem”從要失去的東西救回來、或是贖回的意思。現代人最容易瞭解 redeem 這個字的、「光陰」就好像一張「優惠劵」coupon、那劵本身没有什麽價值、你要用它 redeem it ,才能產生它的價值。倘若那劵能給你八折優惠、你買一千元的東西那劵便值二百塊；你買一塊錢的東西、那劵只值二毛錢、它的價值在乎你怎樣去用它。而且優惠劵都標明它的「有效期」expiration date 、過期便無用useless when expired！人生也是一樣、有期限的、有生的年日就是那麼多、不能增加、只會 expire ！英文 expire 這個字、通常也可以作「死亡」去瞭解。所以在這短暫的人生、在死亡以前、要愛惜光陰、謹慎行事、活得有意義、不要像愚昧人、浪費青春。
當我讀到宋朝陸游的詞「訴衷情」時、心裏有很大的感觸。他說道：「當年萬里覓封侯。匹馬戍梁州。關河夢斷何處、麈暗舊貂裘。胡未滅、鬢先秋。淚空流。此生誰料、心在天山、身老滄洲。」壯志未酬人已老、怎樣衡量成敗得失呢？想當年我不也是意氣風發、離家萬里、單身匹馬到加拿大讀書、志在創一番事業嗎？學位是拿到了、但沒有成名被「封侯」！正如元朝羅貫中在三國演義卷首詞裡感嘆在人生短暫的洪流裏、正如歷史中多少英雄人物、花上一生追逐權勢、名譽地位、「是非成敗」不過是「轉頭空」。唸大學拿個學位去謀生沒有錯、但不要花上一生去追逐那些虛榮的事。貪愛追逐那些東西，也算是愚昧！這些短暫的東西、沒有永恆的價值、得到了又怎樣？世人對成敗得失的觀念都是注目在名與利兩方面。曹雪芹的小說紅樓夢有一篇警世的文章、說及世人對妻財子祿的看法、都是虛空的、尤其是對錢財的看法、一生只恨聚無多、得到多時眼閉了。為自己積聚財寶、要付上時間、精力、和健康、得到多時也無從去享受、那也算是愚昧。正如聖經裏耶穌所說的那個無知的財主、以為花上一生去積聚財寶、就可以作多年的享用、耶穌說、「無知的人哪、今夜必要你的靈魂 ; 你所豫備的、要歸誰呢? 凡為自己積財、在神面前卻不富足的、也是這樣。」（路12:20-21）生命比什麼更為寶貴、因為人是為永恆而被造的。讓我回到以弗所書五章十五節、保羅說不要像愚昧人、當像智慧人。那麼誰才算是智慧人呢？聖經裏的智慧書箴言、有話說、「敬畏耶和華是智慧的開端 ; 認識至聖者、便是聰明。」（箴9:10）The fear of the Lord is the beginning of wisdom; and the knowledge of the Holy is understanding. 首先要認識敬畏神才能得着智慧。”Fear” 翻譯作「敬畏」是翻得很好、因為原文是有敬 reverence 和畏 fear 兩方面的意思。在聖潔大能的神面前應該有敬reverence 的態度；但亦會因敬而產生一種應有的懼怕。摩西在詩篇說、「誰曉得你怒氣的權勢 ? 誰按着你該受的敬畏曉得你的忿怒呢? 求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得着智慧的心。」（詩篇90:11-12）我們要曉得敬畏神、知道神的忿怒、因為曉得我們一生所行的、都要向神交賬、We are accountable for what we do in our lives！但這只不過是智慧的開端 That realization is only the beginning of wisdom .還沒有完全的得着、要真正認識神才算真有智彗聰明。我喜歡「奇異恩典」這首歌的歌詞、因為是約翰牛頓人生的真正經歷。有時我們也好像約翰牛頓、過着一個放蕩墮落、任意妄為的人生、心裡沒有神、也不懼怕神。誰按着你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？約翰牛頓說他能脫離那個沉淪的光景、完全是神的恩典。It is grace that taught our hearts to fear、那是神的恩典讓我們心得着安慰和平安、and grace my fear relieved! 天不怕地不怕、落在滅亡沉淪的光景而不自知是最可怕、最愚昧的；曉得神忿怒的權勢、而且認識神豐盛的恩典和慈愛、那方面的屬性 attributes 就是智慧。新約聖經裏有一個人物叫尼哥底母、他是個官、是個有學問的法利賽人、有權有勢、有名有利、但他覺得自已心裡還決少一些東西、所以他夜間來請教耶穌。耶穌對尼哥底母說、「我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見神的國。」（約3:3）尼哥底母是很誠懇的要知道最能使人生得到滿足的是什麼；耶穌就很認真實實在在的告訴他、生命比什麼都更寶貴。不是今生的生命、而是在神國裡永生的生命。耶穌並且告訴他、「神愛世人、甚至將他的的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。」（約3:16）不信神獨生子耶穌的名就永遠的滅亡、信耶穌的人就不至滅亡、反得永生。人類是為永恆而被造的、人靈魂的生或死也是永恆的。所以我們在有生的年日要作一個永恆的選擇。要謹慎、要求神指教我們怎樣去數算自己的日子。好得着智慧的心。要有智慧去選擇永生；不要作愚昧人、過着糊塗的日子、落在永遠滅亡的光景中。
好好數算我們自己的日子、和愛惜光陰也是息息相關的。我們信耶穌的人、在世活着的日子、不是單為自己而活的；要愛惜光陰、為主而活、因為現今的世代邪惡。耶穌說、「你們是世上的鹽。鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢? ⋯你們是世上的光、城造在山上、是不能隠藏的…」（太5:13-14）我們要趕快用我們有生的年日redeem our time；我們要在有生的年日去傳福音；要把握着每一個機會為主作見證、影響這個邪惡的世代。聖經說、不要作糊塗人。要作個糊塗人太簡單容易了、只須要隨波逐流就可以了。醉酒、放蕩、或是坐著閒懶什麼都不幹、就是一個糊塗人了！要作個智慧人、倒不簡單、首先要敬畏神、還要明白神的旨意。要明白神的旨意、就要被聖靈充滿。今天我們想到被聖靈充滿、就會聯想到我們的手機、每天都要充電、就算不用它、電也會溜光、手機就「死」啦 dead ！不過事實上當我們信耶穌的時候、聖靈就進入我們心裡、只一次進去、永遠不會溜走。我們有時會不聽從聖靈的勸告、把聖靈推在心的一角落、但聖靈是不會離開我們的。以弗所書所說要被聖靈充滿、pleroo 意思是填滿、to level up a hollow 心充滿着聖靈、生活行為被聖靈掌控、表現出來就是成熟的生命、很自然的便活出聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制來。（加5:22）這樣成熟的生命、就會很自然地活出愛惜光陰的生命、每時每刻都能把握機會、影響別人的生命。中國人很愛蓮花、它不但漂亮、而且有一種幽雅的質素：出淤泥而不染、中通外直、不蔓不枝、讓人一見就生愛。雖然我們活在一個邪惡的世代、基督徒受到很多社會和同輩的壓力去妥協隨流、但一個被聖靈充滿的基督徒也可以出淤泥而不染、活出一個人見人愛的生命。用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說、口唱心和的讚美主。阿們！
以弗所書五章十六節
讀經：弗5:13-21
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| 2019年9月21日下午百名教會會友參加游湖 |
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| 一人領頭，全家同心 |
光陰亦可稱為「時光」Time 。在永恆裡、其實沒有「光陰」這回事。光陰是一種用來衡量的工具、a way of measurement 如尺碼、斤両。沒有衡量的範圍、光陰本身是沒有意義的。時間要有開始、有結束才可以計算。我很喜歡「光陰」這個用詞、因為很合聖經的根源、神創造萬物時 、聖經說：「神稱光為晝、稱暗為夜、有晚上、有早晨、這是頭一日。」（創1:5）這裡很清楚「光」「陰」是用來衡量「時」「日」.一日廿四小時；一年三百六十五日、是隨人意而定。若是要把一日分為三十六小時、一年分作三百六十日都可以、但還是要在一個假定的時空範圍內來分排。我今天不是談哲學、也不是鑽牛角尖去談科學家怎樣研究光速時空的問題、我的論點是、既然我們所談的「光陰」是落在一個有範圍的時空裏、而且這個範圍又是那麼小、所以我們就須要愛惜光陰。聖經說我們一生的年日是七十歲、若是強壯可活到八十歲、就算像摩西能活到一百二十歲、人生的時日仍是在一個短暫的範圍裡、所以保羅說、我們要活得有智慧、不要像愚昧人。
在我年青成長的時代、沒有手機、也沒有 iPad. 這是現代的小孩子和年青人沒辦法想像的。我的兩個小孫兒、六歲和八歳、各自有自己的 iPad 各自為政、聚精會神、自我陶醉、打發時間。當年的我、不太喜歡看電影、只喜歡讀書、也喜歡文學、愛背誦中國歴代的詩詞歌賦。我有時也有點内咎、長恨歌、能背誦暢快、滾瓜爛熟、詩篇一百一十九篇就沒法背出來。但當年面臨的最大難關、是大學預科考試、考不過 matriculation 就進不了香港大學、前途就完蛋了。我唸的是理科、不是文科、所以父母叫我不要浪費時間、去讀中國文學、要愛惜光陰、去讀物理、生物、化學、數學才對。我相信自古以來、父母都往往會勸兒女們要「愛惜光陰」、不要浪費寶貴的時間。主要是讀書、考取功名、所謂十年窗下無人問、一舉成名天下知。當年我父母的勸勉警告、都是有明確的目的、目的也很簡單狹窄、是為了我的前途。考不進大學、前途便完蛋了。但保羅在以弗所書說道、要愛惜光陰、因為這世代邪惡、好像是兩件不相關的事情、令人費解。
讓我們先來看看愛惜光陰與智慧有什麼關係、然後再來看看光陰的價值又是怎樣衡量的。就拿生命來說、每一個人的壽命長短沒有人能知道、生命的年日在神的手裡。就算你不相信有神、也得相信一個不變的事實、就是人生自古誰無死的事實。生死都由不得我們去掌控、也不一定循著「生老病死」的途徑、有些人沒有老就死；也有些人沒有病就意外的死去。光陰就是在生與死的範圍內來算。每天坐在椅子上看天、光陰㑹一天一天的溜走；每天忙著幹這個幹那個、光陰也是同樣無情的溜去。孩童時代時光好像過得很慢、天天等著過生日、過年；年紀大了、好像光陰似箭、回頭看人生、是非成敗轉頭空、有惆悵的感覺。不管你怎樣感受、光陰依舊是留不住的溜走了。光陰本身沒有什麼價值、是你怎樣去用它才會顯出它的價值。沒有人知道自己在世有多少年日、保羅說出生的年日有多少不重要、重要的是怎樣去活。他說、我們活着、不要像愚昧人、當像智慧人、要愛惜光陰。
「愛惜光陰」NIV 英文譯作 ”Making the most of every opportunity “把握着人生每一個機會、因為我們活在一個有限的人生中。KJV 翻譯作 “Redeeming the time ...” 原文 exagorazo 有”rescue from loss” or “redeem”從要失去的東西救回來、或是贖回的意思。現代人最容易瞭解 redeem 這個字的、「光陰」就好像一張「優惠劵」coupon、那劵本身没有什麽價值、你要用它 redeem it ,才能產生它的價值。倘若那劵能給你八折優惠、你買一千元的東西那劵便值二百塊；你買一塊錢的東西、那劵只值二毛錢、它的價值在乎你怎樣去用它。而且優惠劵都標明它的「有效期」expiration date 、過期便無用useless when expired！人生也是一樣、有期限的、有生的年日就是那麼多、不能增加、只會 expire ！英文 expire 這個字、通常也可以作「死亡」去瞭解。所以在這短暫的人生、在死亡以前、要愛惜光陰、謹慎行事、活得有意義、不要像愚昧人、浪費青春。
當我讀到宋朝陸游的詞「訴衷情」時、心裏有很大的感觸。他說道：「當年萬里覓封侯。匹馬戍梁州。關河夢斷何處、麈暗舊貂裘。胡未滅、鬢先秋。淚空流。此生誰料、心在天山、身老滄洲。」壯志未酬人已老、怎樣衡量成敗得失呢？想當年我不也是意氣風發、離家萬里、單身匹馬到加拿大讀書、志在創一番事業嗎？學位是拿到了、但沒有成名被「封侯」！正如元朝羅貫中在三國演義卷首詞裡感嘆在人生短暫的洪流裏、正如歷史中多少英雄人物、花上一生追逐權勢、名譽地位、「是非成敗」不過是「轉頭空」。唸大學拿個學位去謀生沒有錯、但不要花上一生去追逐那些虛榮的事。貪愛追逐那些東西，也算是愚昧！這些短暫的東西、沒有永恆的價值、得到了又怎樣？世人對成敗得失的觀念都是注目在名與利兩方面。曹雪芹的小說紅樓夢有一篇警世的文章、說及世人對妻財子祿的看法、都是虛空的、尤其是對錢財的看法、一生只恨聚無多、得到多時眼閉了。為自己積聚財寶、要付上時間、精力、和健康、得到多時也無從去享受、那也算是愚昧。正如聖經裏耶穌所說的那個無知的財主、以為花上一生去積聚財寶、就可以作多年的享用、耶穌說、「無知的人哪、今夜必要你的靈魂 ; 你所豫備的、要歸誰呢? 凡為自己積財、在神面前卻不富足的、也是這樣。」（路12:20-21）生命比什麼更為寶貴、因為人是為永恆而被造的。讓我回到以弗所書五章十五節、保羅說不要像愚昧人、當像智慧人。那麼誰才算是智慧人呢？聖經裏的智慧書箴言、有話說、「敬畏耶和華是智慧的開端 ; 認識至聖者、便是聰明。」（箴9:10）The fear of the Lord is the beginning of wisdom; and the knowledge of the Holy is understanding. 首先要認識敬畏神才能得着智慧。”Fear” 翻譯作「敬畏」是翻得很好、因為原文是有敬 reverence 和畏 fear 兩方面的意思。在聖潔大能的神面前應該有敬reverence 的態度；但亦會因敬而產生一種應有的懼怕。摩西在詩篇說、「誰曉得你怒氣的權勢 ? 誰按着你該受的敬畏曉得你的忿怒呢? 求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得着智慧的心。」（詩篇90:11-12）我們要曉得敬畏神、知道神的忿怒、因為曉得我們一生所行的、都要向神交賬、We are accountable for what we do in our lives！但這只不過是智慧的開端 That realization is only the beginning of wisdom .還沒有完全的得着、要真正認識神才算真有智彗聰明。我喜歡「奇異恩典」這首歌的歌詞、因為是約翰牛頓人生的真正經歷。有時我們也好像約翰牛頓、過着一個放蕩墮落、任意妄為的人生、心裡沒有神、也不懼怕神。誰按着你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？約翰牛頓說他能脫離那個沉淪的光景、完全是神的恩典。It is grace that taught our hearts to fear、那是神的恩典讓我們心得着安慰和平安、and grace my fear relieved! 天不怕地不怕、落在滅亡沉淪的光景而不自知是最可怕、最愚昧的；曉得神忿怒的權勢、而且認識神豐盛的恩典和慈愛、那方面的屬性 attributes 就是智慧。新約聖經裏有一個人物叫尼哥底母、他是個官、是個有學問的法利賽人、有權有勢、有名有利、但他覺得自已心裡還決少一些東西、所以他夜間來請教耶穌。耶穌對尼哥底母說、「我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見神的國。」（約3:3）尼哥底母是很誠懇的要知道最能使人生得到滿足的是什麼；耶穌就很認真實實在在的告訴他、生命比什麼都更寶貴。不是今生的生命、而是在神國裡永生的生命。耶穌並且告訴他、「神愛世人、甚至將他的的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。」（約3:16）不信神獨生子耶穌的名就永遠的滅亡、信耶穌的人就不至滅亡、反得永生。人類是為永恆而被造的、人靈魂的生或死也是永恆的。所以我們在有生的年日要作一個永恆的選擇。要謹慎、要求神指教我們怎樣去數算自己的日子。好得着智慧的心。要有智慧去選擇永生；不要作愚昧人、過着糊塗的日子、落在永遠滅亡的光景中。
好好數算我們自己的日子、和愛惜光陰也是息息相關的。我們信耶穌的人、在世活着的日子、不是單為自己而活的；要愛惜光陰、為主而活、因為現今的世代邪惡。耶穌說、「你們是世上的鹽。鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢? ⋯你們是世上的光、城造在山上、是不能隠藏的…」（太5:13-14）我們要趕快用我們有生的年日redeem our time；我們要在有生的年日去傳福音；要把握着每一個機會為主作見證、影響這個邪惡的世代。聖經說、不要作糊塗人。要作個糊塗人太簡單容易了、只須要隨波逐流就可以了。醉酒、放蕩、或是坐著閒懶什麼都不幹、就是一個糊塗人了！要作個智慧人、倒不簡單、首先要敬畏神、還要明白神的旨意。要明白神的旨意、就要被聖靈充滿。今天我們想到被聖靈充滿、就會聯想到我們的手機、每天都要充電、就算不用它、電也會溜光、手機就「死」啦 dead ！不過事實上當我們信耶穌的時候、聖靈就進入我們心裡、只一次進去、永遠不會溜走。我們有時會不聽從聖靈的勸告、把聖靈推在心的一角落、但聖靈是不會離開我們的。以弗所書所說要被聖靈充滿、pleroo 意思是填滿、to level up a hollow 心充滿着聖靈、生活行為被聖靈掌控、表現出來就是成熟的生命、很自然的便活出聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制來。（加5:22）這樣成熟的生命、就會很自然地活出愛惜光陰的生命、每時每刻都能把握機會、影響別人的生命。中國人很愛蓮花、它不但漂亮、而且有一種幽雅的質素：出淤泥而不染、中通外直、不蔓不枝、讓人一見就生愛。雖然我們活在一個邪惡的世代、基督徒受到很多社會和同輩的壓力去妥協隨流、但一個被聖靈充滿的基督徒也可以出淤泥而不染、活出一個人見人愛的生命。用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說、口唱心和的讚美主。阿們！
