吳紹偉牧師 10112020
雅各書2:14-26
雅各書2：14我的弟兄們，人若說他有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？15如果有弟兄或姊妹缺衣少食，16而你們中間有人對他們說：“平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽。”卻不給他們身體所需用的，那有甚麼用處呢？17照樣，如果只有信心，沒有行為，這信心就是死的。18 也許有人要說，你有信心，我有行為；請把你沒有行為的信心指給我看，我就藉著我的行為，把我的信心指給你看。
如果我告訴你我的父親是比爾·蓋茨。 有多少人會相信？ 肯定沒有人會相信，因為你們都知道比爾·蓋茨只有兩個女兒和一個兒子。他的兒子只有二十歲，所以我的年齡太大了，不可能是他的兒子。比爾·蓋茨現年六十四歲，我只比他小幾歲，所以我不可能是他的兒子。 此外，我也無法提供出生證明和DNA測試等證據來證明我是他的兒子。很容易發現我是在撒謊。 但有些人可能會告訴你他是某某人的兒子，甚至可能提供虛假證據來支持他的話，例如偽造的出生證明書和虛假的DNA測試報告。
告訴他人你是神的兒子比較容易得多。 任何人都可以聲稱自己是神的兒子。 神兒子的定義是:你是否有作過認罪悔改的禱告，有沒有受過浸，參加崇拜，讀和背過聖經，奉獻金錢給教會，甚至在教會裡有參與事奉。 但是，這些都是作為一個真實信徒的證據嗎？ 到底有沒有真正的證據來證明我們是神的兒女？是有證據可以來證明我們是神的兒女。 當我們接受耶穌進入我們的心中時，聖靈就會進入我們的生命裏，祂會用印記印在我們的生命裏。 這聖靈的印記就是證明我們是神的兒女。 不幸的是，對於大多數人而言，這個印記用肉眼是不容易看得到的。 但對神來說就不是一個問題，神是可以看到這個印記的。當那一天耶穌回來時，祂會知道誰是有這個印記，誰是沒有這個印記。
以弗所書1：11那憑著自己旨意所計劃而行萬事的，按著他預先所安排的，預定我們在基督裡得基業，12藉著我們這在基督裡首先有盼望的人，使他的榮耀得著頌讚。13你們既然聽了真理的道，就是使你們得救的福音，也信了基督，就在他裡面受了所應許的聖靈作為印記。14這聖靈是我們得基業的憑據，直到神的產業得贖，使他的榮耀得著頌讚。
那麼現今我們怎麼知道呢？ 雅各告訴我們，如果有人聲稱自己是相信神的，但他的行為與他講的不相符，那麼他的信心就是不真實的。 當有人來尋求你的幫助，你拒絕他的要求只用口來祝福他，沒有用行動直接提供幫助時，你的行為就證明自己的信心不是真實的。 不要誤會雅各，他並不是告訴我們只要參與社會活動或提供一些扶貧的幫助，就可以證明自己是神的兒女。 有些人都是這樣相信，他們的整個信仰就是建立在實現社會公平上，卻並不相信神。
如果我在沒有相信神的情況下來幫助別人，那我只是做了善事，而不是做神的工作。 這與我對相信神的信心是不同的，我知道神希望我們都去做善事，我們去幫助別人是因為我們的生命被神的愛改變。所以我們有不同的理由做善事。 這不僅僅是為了幫助別人有衣服穿和食物吃。 這些原則與神的最大誡命是相同的。
路加福音10：25有一個律法師起來試探耶穌，說：“老師，我應該作甚麼，才可以承受永生呢？”26耶穌對他說：“律法上寫的是甚麼？你怎麼念的呢？”27他回答：“你要全心、全性、全力、全意愛主你的神，並且要愛鄰舍如同自己。”28耶穌說：“你答得對，你這樣行，就必得生命。”
幫助他人是一種表達我們對他人的愛和對神的愛的方式。我們向他人展示我們的愛，是因為神的愛和耶穌給我們作的榜樣。幫助他人是會帶來不便和犧牲的。 我們應該能夠像神愛我們一樣愛別人。如果我們不想表達對他人的愛，就可能反映出我們不了解神對我們的愛。 故此，雅各不是單在談論行為，而是因為行為可以反映出我們對神和他人的信和愛。
我們可以用自己的舌頭告訴人我們很愛神並且相信耶穌，但是如果我們的行為與我們的言辭不符，那就是假的信心。 雅各說，他是用自己的行動來證明自己真實的信心，愛神，愛人。 不只是空談。
II. 真的信心 雅各書2：19-26
雅各書2：19你信神只有一位，你信的不錯；就連鬼魔也信，卻是戰兢。20愚昧的人哪，你願意知道沒有行為的信心是沒有用的嗎？21我們的祖先亞伯拉罕，把他的兒子以撒獻在祭壇上，不是因行為稱義嗎？22你看，他的信心與行為是一致的，信心就因著行為得到完全了；23這正應驗了經上所說的：“亞伯拉罕信神，這就算為他的義。”他也被稱為神的朋友。24可見人稱義是因著行為，不僅是因著信心。25照樣，妓女喇合接待了探子，又從另一條路把他們送走，不也是因行為稱義嗎？26身體沒有靈魂是死的，照樣，信心沒有行為也是死的。
在第十九節中使用的信這個詞在希臘語中是與說“你信”，“魔鬼都信”和在第二十三節中“亞伯拉罕信”同一個詞。 這三個信之間有沒有分別？ 在整個歷史中，都有不同神學之間的爭論，例如在耶穌時代，有法利賽人，他們相信有天使和靈魂，死後的生命和復活。 再者如撒都該人不相信有靈魂和天使，死後沒有復活和永恆生命。 耶穌指出撒都該人是錯的。 今天的教會，有福音派，自由派和靈恩派，各派對神都有不同的理解。 我們對神的理解是對還是錯? 許多人都聲稱自己對神的理解是最正確的。
但是我告訴你，就算有人對神的理解是最正確也沒有用，我不相信有人可以百分之百絕對的理解神，只有耶穌和聖靈才可以。 沒有人可以完全的認識神，與祂面對面的在一起，所以沒有人能完全理解神。 那可以面對面看到神並且比我們都理解神的除了耶穌和聖靈之外，還有撒但和魔鬼。他們可以比我們更深入地了解神並認識祂。 他們相信神比我們的神學觀更準確。 有些人辯解說他們雖然是信神，但是他們沒有按照神的要求去做。 這樣是不對的。 他們都應當要按照神的要求去做。
記不記得，當撒但向神挑戰關於約伯的時候，神告訴撒但他可以對約伯做任何事情，只是不能殺死他。 撒但服從了神的命令，攻擊約伯，但沒有取他的命。 當耶穌遇見一個被鬼附的人，耶穌吩咐這些邪靈離開時，邪靈要求耶穌不要把他們送到無底洞，而是把他們送進豬群裏。 耶穌答應了他們所求，他們才可以進入豬群中，且殺死了所有的豬。 沒有耶穌的吩咐，他們不能做，他們必須聽從耶穌的話。 邪靈聽神的話和順服神的態度比我們強。就好像僕人聽主人的命令比兒女聽父母的命令更是顯而易見。
那麼，我們的信，撒但的信和亞伯拉罕的信之間有什麼分別？ 其實只有兩種的信。 虛假的信和真實的信，並不能由我們的自稱有信和行為來判斷。 真正的信是涉及有神的信，而虛假的信則是沒有神的信。
雅各書2：21我們的祖先亞伯拉罕，把他的兒子以撒獻在祭壇上，不是因行為稱義嗎？
在第二十一節中，因行為稱義這個詞是指被稱為公義的，或者可以翻譯成無罪的意思，是意味著亞伯拉罕其實都有犯罪，但被神當成他是對的或者是沒有罪的。 亞伯拉罕應該是有罪的，但神不再認為他有罪。 亞伯拉罕向神獻上以撒時，他是否真的有把以撒獻上？ 亞伯拉罕從未完成獻祭，他沒有殺死以撒。 神阻止了他，並提供了一隻公羊來代替以撒。
創世記22：9他們到了神指示的地方，亞伯拉罕就在那裡築了一座祭壇，擺好了柴，捆綁了自己的兒子以撒，就把他放在祭壇的柴上。10亞伯拉罕伸手拿刀，要宰殺自己的兒子的時候，11耶和華的使者從天上呼叫亞伯拉罕，說：“亞伯拉罕，亞伯拉罕！”亞伯拉罕回答：“我在這裡。”12天使說：“不可在這孩子身上下手，一點也不可害他；現在我知道你是敬畏 神的了，因為你沒有留下你的獨生子不給我。”13亞伯拉罕舉目觀望，看見一隻公綿羊，兩角扣在稠密的小樹叢中；亞伯拉罕就去取了那隻公綿羊，把牠獻為燔祭，代替自己的兒子。14亞伯拉罕給那地方起名叫“耶和華以勒”。直到今日，人還說：“在耶和華的山上必有預備。”15耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕，16說：“耶和華說：‘我指著自己起誓，你既然作了這事，沒有留下你的獨生子，17我必定賜福給你，必使你的後裔繁多，像天上的星，海邊的沙；你的後裔必佔領仇敵的城門。18地上萬國都要因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。’”
真正的信與我們自稱的信和行為是無關的。真正的信是關於取替，是一個生命的交換的程序。 神並沒有用公羊來代替我們，而是安排了犧牲耶穌來取代我們，以便我們被認為是公義的。 真正的信意味著接受耶穌進入我們的生命，祂取代了我們。 只有接受這個取替和生命交換的人才是信神的人。有些人只是口頭上稱自己是相信耶穌，但心裏和生命中是沒有和耶穌交換生命，他們都不是真正信神的人。
哥林多後書5：21神使那無罪的替我們成為有罪的，使我們在他裡面成為神的義。
還有另一個詞來描述亞伯拉罕的信。第二十三節的算為是一個會計的術語，就像你的帳戶沒有錢，但你的父母把錢轉到你的帳戶裡是一樣的。 我們大多數人以前都是學生，我們知道沒有錢的感受是怎樣的。 亞伯拉罕不是在神面前做得對，而是神將祂的公義轉移到亞伯拉罕的帳戶上，這樣他就可以在神面前是無罪的原因。神再不看亞伯拉罕是欠祂的債的人而是一個朋友。
雅各書2：23這正應驗了經上所說的：“亞伯拉罕信神，這就算為他的義。”他也被稱為神的朋友。
真正的信總是涉及接受神的恩賜--耶穌在我們生命中的死，以便使我們的生命可以在神面前被稱為義的沒有罪的。 還記得當你的帳戶的錢用完的時候，你是如何過生活的嗎？ 朋友對你說一起出去吃晚飯，你不得不拒絕。 或者有人想向你借錢時，你不能幫助他，因為你自己都沒有錢。 但當父母將錢轉入你的帳戶後你的生活過得又是如何？改變你生活的是什麼呢？ 有神的愛和沒有神的愛都會影響我們的生命和行為。
雅各給我們的第二個例子是喇合。有些人爭辯說她是個妓女，有些人說她是個旅館的老闆。 在《舊約》和《新約》中都是用妓女來形容喇合。 希伯來語是Zanah，希臘語是Porne。 妓女如何與耶穌的家譜有關？使我們在神面前變為公義的不是我們的身份和我們所做的。 只有一件事可以改變我們的身份就是相信耶穌。雅各說，喇合就像亞伯拉罕相信神一樣，她就被稱為義的。
在喇合的時代和現在都是一樣，如果做了喇合做的事都會被稱為是叛國，拯救探子並與敵人合作。 但是我們可以通過替換生命看到她與亞伯拉罕一樣是同一個的原則。在以色列人征服這座城市時，她應該都會被殺死。 但她先冒著生命的危險把探子藏起來，以換取探子日後可以挽救她的生命。
真正的信總是涉及到交換生命，耶穌取代了我們的生命。 祂為我們死，以便我們可以活。 我們的生命就不再屬於我們自己，而是屬於耶穌。 因此，我們不再為自己而活，而是為祂而活。 祂的生命影響了我們的行為。 如果我們的行為與我們的信不符，那麼我們的信就不是真正的信。
