張國昇牧師 9/19/2021
讀經：詩篇90:7-12
「我們經過的日子、都在你震怒之下. 我們度盡的年歲、好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲、若是强壯可到八十歲. 其中所矜誇的、不過是勞苦愁烦、轉眼成空、我們便如飛而去。⋯⋯求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得着智慧的心。」
我年少時初次唸到詩篇九十篇、心裏没有太大的感受。但如今唸到這篇、心中與摩西有些同感。中國歴代以來的诗人墨客、不也都是那麽感嘆的麽？中國悠悠五千年的歷史、最精彩的時代、可算是三國鼎立時期、看三國誌歷史記戴還不算精彩、看羅貫中的三國演義The dramatized version of the chronicles of the Three Kingdoms 、更是令人神往。三國演義首卷詞說道：「滾滾長江東逝水、浪花淘盡英雄。是非成敗到頭空、青山似舊在、幾度夕陽紅。」那個世代確是出了不少英雄豪傑、不過他們一生所追逐的功名權勢、不過也是轉眼成空。這也好像回應着摩西的感受。這個「空」字更籍得我們去回味。本來是有的、現在甚麽都没有了。不單是描述一個無法捉摸、空洞洞 a big void；emptiness、的情況；更是意味到一種惆悵、失落的感受。傳道書的作者說：「空虛的空虛、凡事都是空虛。⋯已過的世代、無人記念、將來的世代、後來的人也不記念。」（傳1:2；11）傳道者也說：「一代過去、一代又来、地卻永遠長存。」（傳1:4）有些事物是不能長久的、不值得我們去留戀。青山依舊在、幾度夕陽紅、這句話好像是描寫另一方面、有些事物卻是永恒不變的。摩西在詩篇九十篇、一開始便說、「主阿、你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出、地與世界未曾造成、從亙古到永遠、你是 神。」（詩90:1-2）「居所」是避難所的意思（refuge）、就是說、雖然世人會遇到不少烦恼、不如意傷心難過的事、但無論怎樣、我們都可以投靠神、因為祂是我們的避難所。雖然人犯了罪、因而神使人歸回塵土。神也把我們的罪孽攞在我們的眼前、提醒我們、為甚麽我們一生的年日都活在神震怒之下。然而神的慈愛是永不改變的、他永遠都是我們能投靠的居所。不過可悲的是另一個事實、就是罪帶來的工價乃是死亡。不但要歸回塵土、要是失去了永恒的盼望。摩西驚嘆世人雖然活在神震怒之下、還是不醒悟。雖然一生的年日有還是不醒如夜間一更那麽短暫、還是在睡夢中糊里糊塗的度過、沒有思想到永恆的命運、也不曾思想有一天要向神交賬。世人只會悲嘆在世的勞苦、度盡的年歲、好像「一聲嘆息」。我們又怎樣去領會「一聲嘆息」這句話呢？一言難盡；空虚的空虚；没有什麽值得提說的；盡在不言中？人生苦短、有一種無奈之感？「一聲嘆息」英文NIV 版本翻作“with a moan” 好像痛苦辛吟或哀悼 mourning 的感受。原文 Hegeh (heh’geh) a muttering 好像遠處傳來、連續不断沉沉的雷聲。原文這個字也可翻作 ”tale” 故事、如古典英文KJV的翻譯 “a tale that is told” 人生如 一個故事、有始有终、有悲有喜、有長有短。不過聽完了一個故事、故事的内容很快便會被遺忘、好像没有發生過一樣。摩西說、「我們一生的年日是七十歳、若是强壯、可到八十歲。但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩、轉眼成空、我們便如飛而去。」七、八十不是個年限、不是說我們不能活到超過八十歲、而是個詩韻用語 poetic expression、表逹人生的短暫。雖然短暫、世人仍然愛誇自己的成就：靠自己的努力、拿到了博士學位；靠自己的雙手打天下、成為一成功企業家、成為一大公司的總裁；靠自己的計謀賺錢、成為千萬富翁、享有豪華的汽車洋房。卻不知道自己所矜誇的是什麼。整天埋頭苦幹換來的、只不過是「勞苦愁煩」、正說盡了世人一般的經歷；「轉眼成空」、表明了人生所矜誇的「成就」不能留存永久；便「如飛而去」、指出的是一個逃避不了的現實、當我們要去的時候、什麼都帶不走。人所能擁有的名地位金錢、都是沒有什麼值得可矜誇的。一切經過不少勞苦愁煩所得來的、不過是過眼雲煙而已。詩篇九十篇寫出的、是一般世人都會經歷到的事實、不過這詩篇所傳達的信息並非是消極無奈、乃是提醒世人去尋求神、懂得怎樣去數算自己在世的日子、妤得着智慧的心。
究竟摩西是一個怎樣的人、他又為甚麽寫下這樣一篇的詩呢？
首先摩西不是一個多愁善感、憤世嫉俗的人、也不是喜歡悲嘆人生的人。他是一個利未人、他一出生父母就因埃及王法老之法令、被逼把他放在蒲草箱子裏、搁棄在河邊、但他在神的的安排下、被埃及一個公主檢起来、所以他前四十年是在王宫裏長大、學會了埃及的一切學問。（出2:1-10；徒7:21-23）後來他看到一個埃及人欺负一個希伯來人、抱不平就把埃及人打死了、便逃去米甸、娶妻生子、
在曠野四十年替岳父牧羊。（徒7:29-30）每天都是看着羊與羊交往。年到八十歲的牧羊人、再也不像當年那年少氣盛、血氣方剛、容易衝動的摩西了。後來神呼召他回到埃及、带领以色列人出埃及、去神所應許得為業的迦南地。（出7:7）當他們到了巴蘭的曠野、神䁱諭摩西打發人去窥探迦南地、四十天後他們向摩西回報、迦南果真是流奶舆蜜之地、然而那地之民强壮、因此他們向以色列人報惡信、不信神的信實、不敢進去得神所應許之地為業。只有约書亞和迦勒有别的心志。以色列人向摩西發怨言、甚至要另立一首领带他們返回埃及！以色列人的不顺服、觸怒了耶和華、以至神命定凡二十歲以外向神發怨言的以色列民、都不得進神所應許之迦南地。因此摩西又帶领他們轉回、在曠野飄流四十年。（民14:29-30）摩西死的時候、眼睛没有昏花、精神没有衰敗。聖經說、「以後以色列中再没有興起先知像摩西的. 他是耶和華面對面所認識的。」（申34:10）摩西一生的年日、是一百二十歲、也不算是短少、不過在神眼中看來、千年如巳過的昨日、又如夜間的一更、說来人生真是短暂、轉瞬即逝。然而摩西對神的信心和顺服、留下千古不朽做榜樣。
當我們看到詩篇九十篇的題目（ title）「神人摩西的祈禱」時、便知道詩篇九十篇是摩西的禱告、而不是一首感嘆人生的詩 not a Poem of pine and sigh。詩篇 Psalms and Psalter 原本是指樂器、後來指用樂器伴奏唱的歌。希伯來傳統詩篇的題目topic 是 tehillim : 指讚美 praises 的意思。但是有不少的詩篇乃是 tephillot （ 禱告 prayers 的意思。）詩篇九十篇是一篇很突出的禱告文：沒有其他的詩篇像它那麼着實的描述人悲慘的境況。但摩西的祈禱也充分表示他對神的信心、知道神是信實的、有豐盛的慈愛、叫他們一生一世歡呼喜樂。
為什麼摩西作這樣的一個禱告呢？摩西跑到他人生最後一段的旅程、已不少次經歷過神的作為。他經歷過神的大能、公義的審判、也經歷過神的震怒、向以色列人嚴厲的懲罰。他眼見選民向神發怨言、以至神宣佈二十歲以上向神發怨言的以
色列民、不得進他應許之地得安息、必死在曠野。（民14:29-34）於是摩西帶領以色列人在曠野漂流四十年、目睹那世代向神發怨言的年青人、他們一個一個死在曠野歸回塵土、又怎能没有感受而寫下這篇從心裏發出來的祈禱呢？他首先得承認神是我們永遠的居所、居所原文是避難所（ refuge)、是我們的依靠。而且他是從亙古到永遠、永恆的神。相比之下、世人的有生年日、實在是短少。 世人本來也是為永恆而被造的、不過人犯了罪、以至神使人歸回塵土。就算最長壽的瑪土撒拉、活到九百六十九歲、也是死了。（創5:27）在神看來、千年如同已過的昨日、又如夜間的一更那麼短暫。猶太人把夜晚分作三更、一更只不過是四個小時、也都在睡夢中過去了。人生如夢、如睡一覺、一生糊糊塗塗度日、不知時日悄然過去 、沒有把握着時光為永恆作籌算。空空而來、空空而去、好像不能抽些時間去思想神、也不為神所記念。摩西感嘆地说、「誰䁱得你怒氣的權勢、誰按着你該受的敬畏䁱得你的忿怒呢。」不曉得神怒氣的權勢、就不會曉得敬畏神、活着像個自傲的愚莽人 like an arrogant fool 是多麽可憐。目中沒有神、就會把自己當作神、後果是多麼可怕呵。摩西誠懇地求神指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們能得着智慧的心。智慧的心就是敬畏神的心、因為敬畏耶和華是智慧的開端。（箴1:7）懂得「怎樣」去數算自己的日子是挺重要的。記得小的時候、我也愛數算日子、計算着還有多少天便是我的生日、生日後再要過幾個月才是新年、因為這些日子都有红包、又有好吃的大餐。長大了又每天都為自己的事業去籌算。好像雅各所描窵的、「今天明天我們要往某城裏去、在那裏住一年、作買賣得利。」（雅4:13）數算我們的日子、不是為要計劃在最短的時間獲得最大的果效。其實數算我們的日子是要我們得着智慧的心。是要提醒我們、一生的年日、每活一天就是少了一天、叫我們要曉得在這有限的時日中、怎樣去把握着生命的每一分鐘、去作永恒的選擇和預備、活着去榮耀神、蒙神記念。因為我們活着的每一天都要向神負責交賬。
讓我們看看摩西的禱告、向神求的又是什麼
1）「求你轉回 return、為你的僕人後悔 」（vs. 13)（「後侮」repent 不是說神做錯了甚麽。repent 原文 nâcham ——to sigh heavily 沉重的嘆氣, 罷了！不再計較了 as to pity, or be sorry in a favorable sense)。他求神回心轉意、再一次憐惜 have compassion 我們、不再加罸於我們。
2）「讓我們早早飽得你的慈愛、好叫我們一生一世歡呼喜樂。」（vs. 14) 「早」可作 “early” （KJV版本 ）, 及早得着。另一英文版本（NIV版本）則翻作 “In the morning” 早晨、有晨曦帶來的亮光喜樂、反照着那段在神震怒中的黑暗。The dawning of God’s love in contrast to the dark night of God’s anger.「 飽得」“satisfy us” 使我們想到甚麼是饑餓的感覺。肚子空空很難受的。靈裏空空更是難受。靈裏的空虛饑渴、只有神的慈愛才能滿足。飽得神的慈愛才可以使我們一生一世得以歡呼喜樂。正如大衛說、「你必將生命的道路指示我、在你面前有滿足的喜樂、在你右手中有永遠的福樂。」（詩16:11）
3）「願神的作為 deeds 向我們顕現、 神的榮耀 splendor 向我們顯明. 」（vs. 16) 神的作為 deeds 就是他的公義 righteousness 和信實faithfulness (詩111:3）、 神的作為也就是神的榮耀。(deeds-of-splendor.) 。神的一切作為都彰顯他的榮美、正如大衞說、「諸天述說神的榮耀、穹蒼傳揚他的手段。」（詩19:1）
4）「願神的榮美（flavor 恩惠） 歸在我們身上。」（vs. 17) 就如詩人大衢的心願、願一生一世住在耶和華的殿中、瞻仰他的榮美。（詩27:4）耶路撒冷的聖殿己經被羅馬人毁了、不過神不住人手所造的殿（徒 17:24）、保羅說、我們的身子就是神的殿（林前3:16； 6:19）神住在我們心中、我們好一生一世瞻仰他的榮美。
5）「願神堅立我們所作的工。」（vs. 17) 人生雖然是短暫、但願我們手所作的工為神所堅立、能更持久 more enduring 、去影響造就後人。不是為名、不是求神给他留芳萬世。是鼓勵我們積極努力作主工、願我們所作的工在永恒中有價值、為神所記念。摩西登上尼波山、耶和華把應許之地指給他看、說：「這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各、起誓應許之地、說、我必將這地賜给你的後裔. 現在我使你眼睛看見了、你卻不得過到那裡去。」（申34:4）摩西死了、耶和華將他埋葬了。雖然他享受不到神所應許以色列民的流奶與蜜之地、但他卻沒有一點遺憾。因為他一生的願望、不是要得到什麼、擁有甚麽；也不是要達到自己什麽的目的。他只是一片忠心的去追隨神、唯願神的旨意成就。
摩西最后用這一句話來結束他的祷告：求神竪立我們手所作的工。甚麼工才是真正有價值、值得神去堅立記念呢。這肯定不是摩西在埃及皇宮裏所學會的一切學問、這些學問雖然能使他有才華、能辦事得力。不過學問不能使他所作的工有永恆的價值。在他被蒙召後、聖經再沒有提及他在宮庭裏輝瑝的往事。他也沒有王子的派頭。在以色列民向他發怨言時、他便俯伏在地向神祈求。聖經説：「摩西為人極其謙和、勝過世上的眾人。」（民12:3）我們願神堅立我們手所作的工、一定也不是指我們用自己雙手努力所成就的事業。不管傳道書的作者是所羅門王也好、是别人也好、他肯定是個擁有一切榮華富贵、建立不少豐功偉績的人。但他所成就的都無法留存後世。他說、「後來我察看我手所經營的一切事、和我勞碌所成的功、誰知都是虚空、都是捕風、在日光之下毫無益處。」（傳2:11）難道我們在世上所得的虚名、事業上所成的功、又更值得為神堅立作永桓的記念嗎？我們在職塲上、在事奉神的岡位上、又何必貪圖別人的稱讚、計較别人用什麽銜頭來稱呼我們呢？
耶和華稱摩西為全然盡忠的僕人。（民12:7）有一次在尋的曠野、加低斯的米利巴、因以色列没有水渴就向摩西發怨言、神叫摩西吩咐磐石出水來、摩西因發怒用杖擊打磐石、不尊耶和華為聖、得罪了神、因此神告訢他不能進迦南應許之地。（民20:7-12；申32:48-52）雖然摩西在神家是全然盡忠的、卻因一次的不信、不能進迦南地。這也提醒我們跟隨神的人、時刻要警醒、事奉神是一生之久、就好像赛跑、不單是要始步快、而且還要跑完全程、直到終點。事奉神在每一件事情上都要順服、認真察驗何為神的旨意。摩西雖然也有失錯之處、但神仍是堅立他手所作的工、就是因為他一生行事為人、都是遵行神的旨意、按着神的心意而為。不是在某一件事工上、而是他在每一件事情上、對神都是全然盡忠的。雖然摩西一生勞苦带领以色列人往神應許之地、自己卻不能進去得安息、我們都會覺得很可惜、不過他個人能否進迦南應許之地、對他自己來說、其實不是最重要的事、更重要的是他對神的信心和順服、以至神堅立他手所作的工、他一生的事奉在永恆中為神記念。他一生的勞碌、並沒有徒然、沒有轉眼成空。他的助手約書亞完成了他的使命。神畢竟讓以色列人進迦南、得所應許之地為業。他完成了神交託他的使命、也完成了神的旨意、因為神對亞伯拉罕、以撒、雅各的應許、是不會落空的。但願我們好好去學習摩西信心順服好榜樣、願神也竪立我們手所作的工。
