張國昇牧師 Kwok-Sing Cheung
9/17/2023
讀經：馬太福音五章一至十一節
今天我的講題是「有福之人」、我看到這裏就有個有福之人、就是大薄。他性格爽朗、不拘小
節、不求名利，隨遇而安。神不單單是給他一個賢慧的太太、一個能幹的兒子、現在他還抱了一個孫子。尤其是在中國人的眼中、他就是一個有福之人。
我家裡存放著一些過年用的利是封、上面寫著一個大的「福」字、背景是用不同字體寫的小小的「福」字。我想大概是代表種種不同、大大小小的福份罷。
世人對於「福」的定義和領受各有不同：一方面是受着文化和風俗的影响、另一方面也参有宗教哲学的领悟。我們中國人對「福」的認識、也有實際和抽象 abstract 的兩方面的觀點。廣東人有時會把那個「福」字倒轉來寫、表示福到、好像一件東西、UPS 送到我們的門前。我們看事業的成功、家境的富裕、兒孫滿堂、置有房產，都是踏實的「福」份、這些都是實際的；在另一方面、喜樂、平安、無憂無慮、也是一種難得的福份。這些感覺就是比較抽象的一面。不過當我們每天看時事新聞時、就很容易領悟到、這些所謂「福」都不是穩妥長存的、所謂：「天有不測風雲、 人有旦夕禍福。」（Just as the sky is unpredictable, people are also prone to fortunes and misfortunes.) 况且人生每一階段對禍福都有不同的感受。小時躺在母親
懷裡、吃糖果、聽故事、一無掛慮、就是最幸福的；少年時有良師益友伴著同行成長、是幸福不過的。對成年人來說、成家立室、事業有成、家人恩恩愛愛、和目相處、就是何等的福份。晚年唯愛靜、萬事不關心、也就是得享清福了。可惜對大多數人來說、或許這些都是可望而不可求的理想罷了。今天的社會、在時事新聞裏、天天都佈導著種種的天災人禍。社會的壓力重重、造成了不少破碎的家庭、都不是年青人成長的好環境。不過在人心裏所祈求的福、在神那裡是可以找得到的。
圖解：熱烈祝賀信主受洗的白木欣（Lydia Bai）姐妹, 李哲睿（Zach Lee）和盧子睿（Jack Lo）弟兄。
聖經在馬太福音五章、耶穌開口教訓跟隨他的人、論及「福」的源頭。告訴他們誰才是真正有福之人。不過在聖經裡那些中文翻譯的詞句、還須要加上一些解釋。我們首先對「有福」（blessed) 這個字、須要有個正確的認識。「有福」blessed 原文是 “makarioi" 、意思是表示出神品性的特式 it is to be characterized by the quality of God. 有福 blessed 也有完全滿足 fully satisfied 的意思。因此 makarioi 這個字不能翻作喜樂 happy, 因為喜樂是受環境影響的。有福是因主耶穌住在我們裡面 to be blessed is when we are indwelt by God , 神的性情在我們裡面、and God's nature is in us , 神的國就在我們心裡 then we have the kingdom of God within us (Luke 17:2） 我們就會有那種在神裏滿足的福份。
我們既然認識到只有主住在我們裡面 indwelling of Christ 才算是有福、那麼那種「福」便不會是靜止的 not “Static ”、而是繼續發展的 but “progressive“。那麼福的發展 the progression of blessedness 、就有賴怎樣一步一步的去滿足聖經所描述的「八福 」 the ”beatitudes” 了。
耶稣的登山寶訓首先說: 1）「虛心的人有福了」。虛心（poor in spirit)、中英文的字眼都不易了解。虛心不是指心虛 guilty feeling 、或謙虛 humble 、也不是指靈裡的貧乏、原文 ptochos 的 翻譯應該是「了解自己在屬靈方面是完全無能為力的」realization of one‘s spiritual helplessness. 有這樣虛心的人、天國就是他們的、因為天國是神賜的 the kingdom of heaven is a gift of God, 不是人能作什麼去進天國。2） 哀慟的人有福了。「哀慟」mourn 是為自己的罪和別人的罪而哀慟、神是會安慰為罪傷痛的人。3） 溫柔的人有福了。溫柔 meek 是向神的態度、正如詩篇 37:11所講的、有福之人是在神面前謙卑 humble before God、認識到自己完全是倚靠着神的恩慈、realized that we are depending on God‘s grace and goodness. 在這裏的字裏行中、意思是向罪發怒抗拒、而不是負面的冷淡態度 in the context here means to become angry at sin; a Christian attitude of combatting sin instead of passive indifference. 就如詩篇1:1-2 所描寫的、不與恶人同伴、唯喜爱耶和華的律法、這人便為有福的。
4）飢渴慕義的人有福了、從倚靠神、抗拒罪、進而渴慕神的義、神會满足我們追求神的公義之心。5）憐恤人的人有福了、這就是宣教士的心意。倘若一個基督徒有憐恤鄰舍的心志、要帶领未信主的鄰舍脫離罪的捆綁歸向神、他就是有憐恤人的心、有宣教士的心腸、這便是一個有福之人、他也必蒙神的憐恤。
清心的人有福了。6）「清心」pure in heart ，不是指信了耶穌後、便達到成為一個永遠心清完美的基督徒、not a one time achievement of purity 清心是一個持續的追求、每時每刻都追求一個聖潔的生活。因為這等人才能看到神真正的整潔完美。7）使人和睦的人有福了。使人和睦不是指做個和事老、勸人不要爭鬥。一個基督徒從神那裏得到平安、也想別人得到這樣的平安、他們勸人與神和好得享從神來的平安。神的兒女就是這些有傳福音心志的人。在人際的生活行為上、使徒保羅也勸我們、若是能行、凡事總要盡力與眾人和睦。（羅12:18）平安和睦也是我們天父的品性、我們能表達與人和睦的品性、也就表示我們是神的兒子了。
8）更高一層蒙福的人就是為義受逼迫的人、因為天國是他們的。 在這個墮落的罪惡世界、我們會受到多方面的逼迫。有些是政治上的逼迫、有些是工場上的逼迫、有些是人事上、嫉妒分爭的逼迫。有些逼迫是外界加與的、也有些是自已找來的麻煩。當然逼迫是不好受、但在人際關係上、很多時候受到逼迫、也是免不了的。不過那些逼迫、跟為義受逼迫可有很大的分別。行「義」是對的、公義是神的道、為神行公義、本是不該受逼迫的。不過今天有很多人、確是為行神的義而受到逼迫。其實今天很多為義受逼迫的人、他們本身不是逼迫的對象、逼迫他們的人、心中真正的對象是攻擊神。
論到有福之人、耶穌兩次提到天國是屬他們的 （5:3；5:10）詞句的文法是用現在式（present tense) , 就是說享受天國在人間之福樂。不過論到那些為主受逼迫之人、今生盡管為主受苦、但他們將來在天上的賞賜是大的、（5:12 文法上用將來式 future tense)、因為先前已有例子、以往的先知也是為神受過同樣的逼迫。
最後我想用詩篇第一篇來作結束：「不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。」（詩1:1-2）我曾看過 Watchman Née 寫的一本書、「坐行站」的英文版 "Sit, Walk, Stand" 就是有關基督徒這三方面的言行。「坐」就表示安樂穩妥地安定下來、sit means to settle oneself comfortably 。首先我們要作個選擇、坐在那一邊。知道坐在那一邊、才可以知道如何「行」。坐在義人的會中、就「 不從」not walk in … 惡人的計謀、就是不與惡人同流合污、不行惡人所行的；「不站」not stand 就是不站在惡人的立場和崗位上。這些我們「不要」做的、只不過是負面的行動；在正面積極方面、是「要」喜愛神的律法、晝夜思想、這人便為有福。我們不單要棄絕惡者、更重要的是要喜愛神的律法。基督徒要好好讀聖經、思想神的話語、便為有福、活出豐盛的生命、扎根結果。
有福的人生是踏實的、不是虛構的幻想。但有福的人生不是能靠自己努力賺來的、我們只能在基督裡才能真正的享受到有福的人生。金錢能買到的東西、一切物質上的享受、都是暫時的「歡樂」 temporary happiness 、不是「福樂」 not blessedness 。在詩篇第一篇、詩人形容有福的人、是像一棵樹、栽在溪水旁、有水、在陽光下堅定穩立、按時結果子。有豐盛的生命、有健康的綠葉、凡他所作的、盡都順利。（詩1:3）他的生命、不但自已蒙福、也祝福別人。「福」blessings 也是神給我們的恩典、誰也不配得到、只有在主耶穌基督𥚃、我們就白白的得到這個福份。在基督𥚃、我們有今生來生的福份、你願意信耶穌、作個有福之人嗎？讓我們一起禱告。
