和好的職事

張國昇牧師  2/15/ 2015

冬天正在与春天和好

舊約有一個顯著的入物摩西。他生在埃及地，一個利未人之家，出生平凡，連父母的名字聖經都沒有記載下來，父母也沒有給他改名字。當時埃及的法老王有命，凡以色列人生的男孩，生下來就要丟在河裏淹死。摩西的父母不敢留他在家，也不忍殺他，就把他放在蒲草箱裏，漂在河中。神卻有他的旨意在孩子身上。他被一埃及的公主檢到了，並請孩子的親娘作奶媽，把他养大成人。埃及的公主給他起名叫摩西，意思說，從水裏拉出來的。他在媽媽家裡學到猶太人的神和文化傳統，在王宮裡學到埃及的一切學問。本來一個長在王宮的以色列人，算他命好，故事便結束了。不過這個被收養的埃及王子，卻忘不了他是個希伯來人。有一天，他到自己宗族的弟兄中视察，見一個埃及人殴打一個希伯來弟兄。他見周围沒人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。第二天他又看見兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說，你為甚麼打你同族的人呢。那人說，誰立你作我們的首領和審判官呢，難道你要殺我，像殺那埃及人麽。摩西知道事已败露，就逃往米甸去躲避法老。他在井旁看見米甸祭司的七個女兒打水飲羊，有牧羊人來欺負他們，摩西就起來幫助他們，飲他們的羊。後來米甸祭司把女兒西坡拉嫁給他，他就在嚝野四十年放牧他岳父的羊。直到一天，神在何烈山呼召他去領以色列人出埃及。

無可否認摩西是以色列人的民族英雄。年青的摩西，血氣方剛，好打不平。在弟兄中作和事老，他的用心是對的。可惜卻被弟兄駡好管閒事。為甚麽好人難当呢？說真的，不是摩西的正義感有錯，而是他沒有勸人和好的經驗。世人都不喜歡別人管自己的私事，尤其是被人指出自己的錯處，更是不能接受。世人會把你出於好意的調解，當作惡意的批评。而且會反擊，把納諫弟兄的錯誤也搬出來，意思是說，你別以為自己公義，你的行為也好不了多少！

摩西帶領以色列人出埃及時是八十歲，已經是個很有豐富人生經验的老人。在西乃山上神賜他十誡，並頒布律法，使以色列人藉著獻祭的禮儀，成為聖潔，與神和好，得以親近神。但以色列人多次犯罪，觸動神的怒氣。摩西就俯伏在地為民祈求，又囑咐以色列人遵守律法 ，按例獻祭，與神和好。他的角色，乃是人與神之間的和事老。現在摩西沒有年輕時的傲氣，他為人極其慊卑，只靠神賜他的權柄勸人歸正，與神和好。

神藉摩西，教導以色列人怎樣成為聖潔，與神和好。在舊約祭司制度的年代，大祭司每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭。至於至聖所，就是神所在的地方，惟有大祭司帶着血，一年一次獨自進去，為自己和百姓的過錯獻上。（來 7：27； 9：7）獻祭的禮儀，是預表耶穌基督。耶穌是聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人，高過諸天的大祭司，他只一次將自己獻上，用自己的血，一次進入聖所，就成了永遠贖罪的事。（來 9：12）耶穌用他的寶血，與世人另立新約，他就成為這更美之約的中保。（來 8：3）新約與前約不同之處就是它不單跟猶太人而立，是與世人立的。新約的要求，不是守律法，也不是要向神獻上甚麼。因為，「你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗 2： 8-9）新約的要求乃是信。從前不認識神的外邦人，在舊約的應許是局外人，是遠離神的。但如今靠着耶穌基督的血，就得與神親近了。因為耶穌就是我們的和睦，For he himself is our peace! 「既在十字架滅了寃仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了。」（弗2：16）在基督耶穌裏，人因信就得與神和好了，再沒有猶太人和外邦人的分別。在基督裏聖徒合一，沒有種族分別。因為在基督裏，都是新造的人。

「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。一切都是出於神。他藉着基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。」（林後 5：17-18）從這段聖經中我們看到一個很重要的真理。神起初創造的世界是美好的，是和諧的。人犯罪以後，地被咒詛，長出荊棘和蒺藜。人與人的關係，人與神的關係再不是和諧了。人彼此相爭仇恨，人也開始敵擋神。你知道嗎，神不願人就這樣堕落下去，以至滅亡。他要在基督裏，恢復他創造的目的。要在基督裏救贖我們，造一個全新的人。請注意最重要的，保羅指出「一切都是出於神」，神是主動的。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。救恩是神主動的，從亞伯拉罕被揀選，四百年後摩西领以色列人出埃及，一直到耶穌基督的來臨，神都在掌管，維持着。直到人藉着基督，與神和好，成為一個新造的人，恢復神創造的美好。神又把這和好的道理，就是福音，託付给我們。我們是福音的使者，要把福音傳给萬民。正如保羅説，「我傳福音原沒有可誇的。因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜。若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前 9：16-17）主把傳福音的負擔放在保羅心裏，他覺得不傳不快，He  felt Compelled to do so不得已的。他說，若不傳福音，我便有禍了。說得輕一點，就是不傳福音他就不舒服；重一點，就是他會覺得不傳福音，神會责備他，就大難臨頭了。今天我們傳福音，有沒有保羅那種迫切的心情？有沒有把使人與神和好的職分看為寶貴？保羅說，我若甘心作這事，就有賞賜。若不甘心，責任卻已經託付我了。」神願意我們甘心服事，樂意去作傳福音的事工，因為神樂意賞賜我們。只是有時我們不看重他的賞賜。

勸人與神和好本來是好事，基督徒為甚麼會害怕傳福音呢？我相信一方面是怕人拒絕接受，怪難為情；另一方面可能是不知道怎樣去做。怕人指責你自義，因為你控告他是個罪人。就好像少年摩西，正義有理地指責欺負弟兄的希伯來人，反被人駡。其實我們每一天都在傳福音，你在基督裏是一個新造的人，好好活出一個新的樣式，愛神愛人，別人看見你那新的生命，與舊人不同，就會把榮耀歸給神。基督徒在這世界要作光作鹽：鹽是用來調味的，不要放太多，太醎醃死人；光的作用是照亮黑暗的，不要在人的眼前閃耀，讓人睜不開眼睛，把人弄瞎或因怕光逃避。基督徒的談吐舉止，生活行為都要合宜。一切都是出於神，沒有什么可誇。沒有一點可驕傲的地方，因为你本來也是個罪人，與他們沒有分別，只不過現在已是一個蒙恩得救的人，與神和好了。傳福音就是讓他們知道，他們也可以在基督裏成為一個新造的人，不是他們有甚麽好處，都是出於神的恩典。

重歸和好

張國昇牧師   2/1/ 2015

人和有感情的動物

有話說，人是有感情的動物。聽起來好像不太對。動物也有感情呵：把一隻牛拉去宰，它會哭；一個寵物狗會很黏你。人和有感情的動物的分别在哪里？我想最大的分别是人按着神的形像受造。因此人有分辨是非的理智，有愛慕公義的心。古人以義較之生命更為寶貴。古人面對死亡的威迫，只求問心無愧，便從容就義。人對義的定義是甚麼呢？世人的「義」當然是人以為對，認為正的事。因此人都有「正義感」，雖然義的標準各有不同。人也是很重感情的動物。「義」是與理智有關，是非黑白是合邏輯的；「情」卻與感受相連，愛恨衝動時往往是反邏輯的。所谓愛之深，恨之切！所以有時人會反愛為仇。當公義與情愛交接時，更會糾纏得難解難分了。

年青的時候崇拜英雄，喜歡看武俠小說，看俠義情長的電影。總括來講，故事內容都逃不出「情義」兩個字。都離不開解決仇恨的問題。中國人重孝道，因此父仇不共戴天，不可不報，認為是公義的事。君子報仇十年不晚，武俠小說擁有很多豐富的故事體裁。很多故事的英雄人物，偏要愛上仇家的女兒，甚至從仇家的女兒身上得到了一份恩情，弄得更為難了。情義兩難全時又怎辦呢？因傳統禮教的影響，很多人自小就以為有仇不報非君子，有恩不報枉為人，認為這就是做人的真理。難道人世間就是恩怨仇恨嗎？

仇恨可以是單方面，也可以是雙方的。若你因某人的行為受到虧損，你就以他為仇。那人可能無心害你，就不會以你為敵。當你與人為仇的時候，很自然便會與那人疏遠，避免與他接觸交往，仇恨越深，也沒有想要去化解。又假設一個人欠了人一筆大債，沒法還清。債主並沒有與他為仇，只不過他避免與債主接觸交談。就算債主願意免他的債，也沒有機會。世上有兩種與神為仇的人: 有人不要神干涉他們的個人生活，他們要從神那裏獨立出來，便與神為仇。其實神愛他們才令他們的良心受到責備。要不然神就不管他們，讓他們在罪中滅亡。又如人欠了神很多的罪債，躱避神是沒有好處的，因為沒有正面對付罪的問題。然而神並沒有與世人為仇，早就替人類設立解決罪的辦法。只要信耶穌，罪債便得全免，與神和好，因為耶穌已在十字架上擔當了世人的罪。

英國大文豪沙士比亞有一名劇叫「羅密歐與朱麗葉」Romeo and Juliet。描寫意大利有兩個貴族，兩家世仇，結怨幾代，連家族傭人也不相交。一個家族的公子竟愛上了另一家族的女子。這對男女當然受到很大的壓力。沙翁作品的長處不是浪漫的愛情小說，而是啓發讀者去思想。故事演變成為悲劇，男女主角都相繼自殺身亡，留下兩個國家族的長者去思想，兒女悲慘的命運又是為了甚麼？不是那對青年男女的錯，而是世襲傳統的深仇舊恨，也許連族裏的長老也攪不清楚是為了甚麽。最後因為這對男女的犧牲，兩個家族決定去和解那些恩恩怨怨，悲劇變成了喜劇收場。這個故事提醒我們，很多時候我們活在一個傳統環境下，懶得去思想，直等到一些特殊的事情發生了，才激動我們去思想。今天自由派思想的世人，大部份都信有神。人隨自己心意，順着自己情慾想要作的事情，神都不認同的。因此惱恨神，與神為敵，甚至乾脆遠離神，不要他管自己個人的事。在無神論的大環境下，所受的傳統教育，都說宗教是迂腐的，不單要反對抗拒，並且要抵擋宗教的影響。就好像故事裏那兩個家族的人，只會互相保持距離，沒有心志去瞭解幾代深仇的根源。今天很多人都不瞭解宗教與天國福音的分別。創造宇宙萬有的神根本就沒有人想像中那麽小氣，他更不會與世人為敵！與世人為敵是世人自己的罪。天國的道理是生命之道。神之道太簡單了，就歸納在約翰福音三章十六節：1）神愛世人，神不是我們的仇敵。是世人因罪以神為仇，不是神與世人為仇。2）信耶穌的人，罪得赦免，不到滅亡，反得永生。為甚么要等到悲劇的來臨，或到了沒有活的指望時才去思想神呢？why wait till life crisis  happens to think of God? 何不早點與神和好，得着永生的確據？

保羅在以弗所書指出一個很重要的真理。以色列人是神的選民，是唯一認識宇宙真神的民族。神給他們律法，為要保持他們對真神的敬拜，不為外邦敬拜諸鬼神的風俗所污染。但他們妄用了律法 Abuse the Laws，鄙視外邦人；外邦人也因他們的傲慢，歧視猶太教。今天的社會，我們也看見宗教民族彼此歧視，甚至宗教裹的宗派也彼此歧視。保羅說用宗教的視角來看神的福音是完全錯了。對外邦人來講，就是指全世界不認識耶和華真神的人，雖然「那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人。並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前是遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠着他的血，已經得親近了。」（弗2：12-13）相反地，猶太人倘若不信耶穌，就和其他宗教的外邦人無異。雖然守律法，行善，這些都只不過是靠行為，沒有解決罪的問題，還是遠離神。現在猶太人，外邦人都不再需要彼此歧視了，因為在神眼中，都沒有分別，他將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。「而且以自己的身體，廢掉寃仇，就是那記在律法上的規條。為要將兩下，藉着自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」（弗 2：15）這就是指所有信耶穌，罪得赦免，與神和好的人，就是神的教會。「既在十字架上滅了寃仇，便藉這十字架，使兩下歸於一體，與神和好了。」（弗2：16）

寃仇的根，大都是出於誤解，大多數都是出於單方面的感受，有解不開的結。聖經說神是愛，神也是絕對公義的。這兩件都是不會改變的事實。神對罪人的要求就是信，人信耶穌，神就稱他為義。神不會以人為仇，只有人以神為仇，是因為人對公義的標準有不同的看法。猶太人，各種人的宗教，或一些無神論的自由思想家（Atheist Liberal thinkers) 對公義的定義也各自不同，因而產生種種的仇恨。人與人的仇恨已使人烦躁不安，何況人仇恨神，心裏怎能有平安呢？

沙士比亞的悲劇有美好的收場就是兩族拋棄過去的寃仇，重新建立關係。我們和神的關係也可以有這樣的開始。「若有人在基督裏，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。一切都是出於神，他藉着基督使我們與他和好，又將勸人和好的職分賜給我們。」（林後 5：17-18）你要與神和好嗎？

国际交谊聚会观看新生传奇并分享见证(图)

自编圣诗舞蹈《轻轻听》

2015年1月29日星期四中午，国际交谊聚会20多位华人朋友在W320聚会。John 和 Amy 夫妇根据圣诗《轻轻听》自己编排的舞蹈令人耳目一新。他们接着观看了新生传奇第三集：李守博和冯小兰的生命见证，令在场基督徒和慕道友十分感动。张牧师提示：这两个人的经历不同，但都同样经历到神的实在。如诗篇139：16 所说：我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的 儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。  3位基督徒姐妹和其他朋友结合观感发表感言，分享见证，使其他朋友受益匪浅。

观看“新生传奇”第三集：李守博和冯小兰的生命见证

分享祷告与圣灵的经历

祷告与生命建造

爱的真谛与蒙恩见证

計劃

張國昇牧師1/25/ 2015

同心协力向着计划目标攀登

再過兩個星期就是農曆的「立春」，立春以後兩個星期就是農曆新年了。今年春節来得較早，二三月份，殘冬将过，德州開始春回大地，桃花和梅花正含苞待放，準備迎接新的春天。

一年之計在於春，中國江南一帶的農耕社會，趁着春雨的滋潤，鬆土施肥，及時下種。時機過去，就不能指望有好的收成。無論是務農，經商，或是任何行業，個人也好，公司機構也好，年初是最好時間去作一年計劃。我想基督徒和教會也不應例外。

聖誕新年過後，一切回復正常。學生照常上課，父母照常忙碌。時間也過得飛快，開學不久又放春假，春假以後，很快便年考了。父母也開始計劃春假，暑假的節目，因為只有孩子放假，父母才能放假。春假可以一家人作一個短短的旅行。暑假可以計劃回台灣，中國，或香港去探親。都計劃好了。但到時候，因某種变故不能成行，是不是很失望？

失望當然會有點失望，但主要的是不要太執着，我們不要以為每件事情都會按着計劃成就。人生總要有計劃，無論甚麼計劃都要加上一點彈性Flexibility。因為人生有很多意料不到的事。基督徒應該知道，神是掌管萬有的。倘若我們有願意順服的心去跟隨神，神會引領我們当行的路，也會欄阻我們不該作的事。

保羅在第二次旅行佈道時來到特庇 （Derbe) ， 又到路司得（Lystra)。 本來想在亞西亞(Asia)講道。但聖靈禁止他們。他們就經過弗呂家 （Phrygia ）加拉太 （Galatia） 一帶，到了每西亞（Mysia) 的邊界。他們想往庇推尼（Bithynia) 去，耶稣的靈卻不許。他們就越過每西亞往特羅亞去。好像到處都不順利，能不灰心乎！傳福音肯定是合神的旨意，去亞西亞傳也沒有甚麼不好的地方，不過神的靈卻不許。在神看來，這可能不是最好的時候，神也可能有更重要的事工要先做。有時也因為有些事是我們不應該做的，是對我們沒有益處的，但我們偏要意氣用事去蠻幹，神為我們的好處，便阻止我們，免我們犯錯。當以色列人出埃及的時候，神是要實踐四百多年前向亞伯拉罕的應許。

我們有時會因不明白神的旨意而煩惱，甚至怨天尤人。當神第一次與亞伯拉罕立約時 ，預言他的後裔要寄居別人之地四百年。神應許他，到了第四代必回歸神許之地，從埃及河直到伯拉大河之地為業。當摩西带领以色人出埃及時，非利士人的道路雖近，神卻不帶他們從那裏走，因為恐怕他們遇见打仗就後悔，撤回埃及。所以神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。（出 12：17）曠野行路不方便，百姓就向摩西和神大發怨言，以至觸怒神。神要以色列人在曠野學習倚靠他的功課。在我們人生的任何計劃中，遇到不順，千萬不要埋怨，要學習依靠神的功課。有時候神放下一個不方便的欄阻，可能是為了拯救。我有一位牧師朋友，本來要坐高鐵快車往廣州，但因故不得不改乘飛機。白白浪費了車票，到機塲又有諸多不便。後來到了廣州才知道，本來要坐的快車中途遇事出軌了。有時不單是路難行，而且好像面面碰壁。這正是我們要停下來，好好尋求神，是神有甚麽意思呢？不明白時，更要忍耐順從，不要埋怨，時機成熟了，我們就會明白神的旨意。

當保羅到了特羅亞，夜間有異象显現。有一個馬其頓人求他說，請你到馬其頓來幫助我們。保羅既看見這異象就隨即想要往馬基頓去，以為神召我們傳福音給那裏的人聽。（徒 16：9-10）神把一些門關了，是為了開別的門。保羅看到了，順從了，並沒有違背從上頭來的異象。我們尋求神的旨意，不單要輕輕聽，也要留心去看神的作為。傳福音肯定是神的旨意，但不等於我們先計劃好了，就禱告神，請他肯定成全那計劃。一年宣教計劃都定好了，聯絡工作也做好了，時間也快到了，就差在沒有拿到簽證。怎辨？拼命禱告，請教會弟兄姊妹也為你禁食禱告。還是拿不到，就灰心，懷疑自己，又懷疑神。我不是說不用禱告，但不能死板的 one track mind 只有一個思考的禱告，要 open minded 去聽，放開視野去看聖靈有甚麼引領，願意接受神給我們別的選擇。神可能關了一個門，又為你開了一條不用簽證的宣教路。保羅在神面前的態度是絕對躺開的。當保羅寫信給羅馬教會時，他說我屢次定意要往你們那裏去，只是到如今仍有阻隔。（羅 1：13）他那時大概在哥林多，有其它事工等着去做，他就順着聖靈的引導，去別的工塲做工。但他的目標並沒有更變。他向甚麽樣的人，就作甚麽樣的人，無論如何，總要救些人。（林前9：22）

今年是海德公園华人浸信會成立四十週年的里程碑，我們有甚麼計劃呢？耶穌在地上建立教會，主要目的是要宣揚天國的福音給萬民聽。倘若我們要問今年教會有甚麼計劃，倒不如先問教會今年有甚麽宣教異象？因為計劃是可以改的，事工是可以變的，方法也可以層出不窮。異象是神給我們的方向，不應該随意轉變。目標定準了，我們只要順服神的帶領，留心聽聖靈的呼聲就成了。至於事工的細節，可以有彈性，方法也有多方面的創新。教會就是一群聖徒，神在聖徒身上也有個別的呼召。你個人又怎樣去回應神的呼召呢? 讓我們先尋求神的國和義，神的旨意和呼召就自然而然地臨到眾聖徒，教會也從神得到明確的異象。有了異象，神也必賜我們智慧去作可行的計劃。