家在教會，我愛我家

薄啟印執事  2017年7月30日

       

薄啟印執事證道

我愛我家，因為這家是永生神的教會，上帝是我們的父親，我們大家在父愛裡有手足之情，和睦的相處，彼此關懷，有甜蜜的生活，彼此合作，來建立上帝的家，亦是我們的家。

      我們這座屬神的大家庭與我們在世界上的家庭不太一樣。教會這個家，不受時間與空間的限制，我們的父一定與我們這一起，永遠不會離開我們，祂的愛長遠高深。永遠適合我們的需要，永遠滿足我們的願望，但是我們的天父，祂不溺愛，不會寵壞我們，有時祂管教我們，祂的愛是恩威並重。但是我們的天父告訴我們愛里沒有懼怕，可是一定要敬畏，順服與感恩。

     在家中我們明白自己的身份與本份，最近不少弟兄姐妹為了能投票選牧師，加緊腳步地加入會友的會籍，這張會友卡不過是一張世上教會中有形的身分證，真正的的會友卡應該記載在耶穌手中的生命冊上。你既然是家中的成員，你就有應負的責任及義務，在教會中我們要認清福份與職分。在家中我們不必爭取特權，但是責任不容推諉。當年楊達民弟兄告訴我們，有一次唐崇榮牧師去他在新加坡的教會主持主日崇拜，台下第一排的都是教會有頭有臉的執事們，他父親也在座，唐牧師一上台就說你們這一排，為富不仁的弟兄，有什麼臉坐在第一排的位置上？

教會中需要幫助的，需要服事的，你們做到哪裡去了？在教會中我們可以享受主愛的豐福，但也需要隨時隨地地補滿基督徒患難的缺欠。在家裡，愛是服事的原動力。我們不肯愛我們的弟兄姐妹，我們不肯愛我們不喜歡的朋友，我們又怎麼能幫助他們，甚至主耶穌替我們作的榜樣，為世上的罪人捨去生命！

在家中彼此只有接受，沒有拒絕，我們教會的三種語言相互溝通，大家相互忍耐，每種語言的不足，你可以忍受我不三不四的廣東話，我也聽懂了漢和的Singlish。 各位很幸運沒有聽過我們林玉驎執事的廣東國語。在這個大家庭裡，我們要以愛來接受與容納，從恩慈的眼光來看人，每一位都是可愛的，就好像主耶穌看我們一樣！

我愛我們的家，因為這個家，人丁興旺，只有增加，不會減少。救主耶穌被舉起，就吸引萬人來歸向祂，我們就成為神的兒女，所以隨著時代的邁進，家人越來越多，愈來愈熱鬧，我們的家人不會離開的。你從德州搬到加州，從離家遠一點的教會搬到離家近一點的，從講華語的教會搬到講粵語的教會，有一天，我們大部份的家人都要從地上搬到天上，去那永遠的家鄉，是主耶穌親自答應我們，為我們準備的地方。可以不管我們的家人在哪裡，天涯海角永遠都在主的懷裡！

可以說我們肉身的家與屬靈的家就在我們的教會，是多麼的息息相關，我們每一個小家庭被包容在教會的大家庭裡面，兩者是不可劃分的，小家庭健全，大家庭興盛。大家庭繁榮，小家庭蒙受祝福。

我們的家在教會，因為神的家在教會，家在教會，一直到這個世界的末了！

服權柄

太陽供養萬物，萬物順服陽光

張國昇牧師  7/2/18

服權柄是一個最難學的功課。因為若順着肉體、人從起初就有反叛的本性。小孩子剛學講話、第一個學到的字就是 "NO" 、而且這個本性、都潛伏在所有的人際關係內。保羅這裏說、「在上有權柄的、人人當順服他。」他特別是指君王、官長和老百姓的關係。

保羅時代的社會、是受羅馬帝國的統治。羅馬奥古士督大帝在位時，他治民之法很成功、寬容殖民地的居民、尊重他們的文化和宗教傳統、巴力斯坦地被納入他的版圖。耶穌時代猶太人的貴族撒都該人、包括祭司家族、為了保障他們家族的權勢和聖殿敬拜的自由、就和羅馬政府官員友善共存、互相利用。法利賽人與撒都該人是敵對的。法利賽人不談政治、只維護猶太教守律法。法利賽人中的極端份子是奮銳黨（路6:15）他們認為只有神才有權治理猶太人。使徒行傳裏提到加利利人猶大、就是奮銳黨的人、他不服羅馬政府向猶太人收稅、反叛政府而被殺、叛黨也四散被消滅。（徒5:37）猶太人自命為神的選民、在耶穌時代雖然安居樂業、大部份猶太人都不滿受外邦人統治。及至耶穌復活升天後、門徒傳福音、起初信耶穌的基督徒大部份都是猶太人。他們認耶穌為主、覺得一個人不能事奉二主、不能效忠基督、又效忠拜假神的外邦政權。因此保羅不得不在這裏花點時間、向新信主的門徒作一些教導。這些原則、就算是對今天的信徒、也可拿來作廣義的應用。

首先保羅認為沒有權柄不是出於神的。就算是外邦人的官、雖然他們是不信神、抵擋神的異教徒、在他們執行民事法例時、平民百姓就要順從、連基督徒也不例外。不是順從那個人、而是順服神給他的權柄、因為權柄是從神來的。今天我們的社會中都有偏見和歧視的存在：有種族歧視、有性別的歧視、還有政治的歧視。電視常常看到白種人的警察和黑人衝突、或黑人警察被白人毒駡、甚至發生流血事件。雖然事發的原因很多、但其中也不免有不服權柄的因素。要順從執行法例的官、不是因為他是白人或黑人、也不是因為他們在學業或技能上有什麼優越的資格或條件、順服的乃是他所領受的職位或佩戴的徽章 The badge of authority。在法庭上、就算是最大男人主義的當事人、也要接受女法官的裁判、因為要順服的是她的職權。美國是個民主國家、無論是立法的議員、或是施法的州長、總統、都是按憲章按民意選出來的。民主憲法是少數服從多數、不同意也要順從憲法上所授於在位者的權柄。感謝神、在民主國家、不同意還可以按法律去申訴。很明顯過去十多年來、美國州政府和聯邦政府所立的法規、很多都是違反聖經教訓的、我們基督徒要遵守嗎？保羅說、當然要遵守。不但個人要遵守、教會也要遵守。基督徒會覺得委屈、受逼迫、不能忍受、要吐苦水、complain、甚至破口大罵、可惜都不能改變甚麽。若是認識到保羅所說、凡掌權的都是神所命定的、就會比較容易接受、並且會沒有那麼難過。因為可能神藉着執政掌權者所施行的、讓我們學一些功課、反醒過徒而歸向神。激動我們去舉起聖潔的手、迫切的多方禱告祈求。神會另立一些敬虔的人去執掌政權。保羅還説、「所以抗拒掌權的、就是抗拒神的命. 抗拒的必自取刑罰。」（羅13:2）自取刑罰是有損無益的；基督徒更要小心、因為抗拒神的命、不單受到法律上的刑罰、還可能得到神的懲罰。

保羅指出第二點應當順從掌權者的原因：一般來講、掌權者的責任是衛善罰惡的。交通警察不是政府請來為難你的、是要捉拿那些不守交通規矩、開快車、危害別人性命的莽漢。只要你不犯規、交通警察是聘來保護你的。所謂平生不作虧心事、半夜敲門也不驚。你若行善、那些警察、議員、法官都是神的用人、都是與你有益的。「你若作惡、卻當懼怕、因為他不是空空的佩劍. 他是神的用人、是伸寃的、刑罰那作惡的。」保羅說你們必須順從、不但是因為要避免刑罰、也是因為良心（羅13:5）。基督徒本來就是應當行善的、因為有聖靈在心裡、引導我們的良心。

最後保羅提到一件很實際的事：納稅。我也聽見過一些故事、一些人因不滿政府的措施、認為他交的稅用得不當、作出反抗的行動、故意不交稅。有些人還在媒體誇耀自己反抗政府的行為。結果都是被捉拿被重重的惩罰。另一方面、暗暗的逃稅是常見的、那些人所用的藉口和理由、往往都是以為、辛苦賺來的錢、為什麼要白白給Uncle Sam 聯邦政府？有一次法利賽人想要用巧言去陷害耶穌、就打發他們的門徒、同希律黨的人去見耶穌。希律黨人是贊同希律王的政策的猶太人（Herod Antipas 路3:1）、說、「夫子、我們知道你是誠實人、並且誠誠實實傳神的道、甚麽人你都不徇情面、因為你不看人的外貌。請告訴我們、你的意見如何. ？納稅給該撒、可以不可以？」（太22:16-17）耶穌知道他們是惡意的、因為猶太人最討厭就是納稅給羅馬政府、所以猶太人最恨就是替羅馬人收稅的稅吏。視他們為羅馬人的走狗。耶穌要是說要納稅給該撒、猶太人會恨他、甚至會用石頭來打他；要是在希律黨人面前說不應納、他就是犯了羅馬政府的法例、會被捉拿收監。耶穌說、「為什麼試探我。拿一個上稅的錢給我看.... 這像和這號是誰的？」他們說是該撒的。耶穌說、「這樣、該撒的物當歸該撒、神的物當歸給神。」（太22:21） 既然在上有權柄的人都是神所命定的、他們有權徵稅、公民有義務交稅。耶穌說得很清楚：該撒的物當歸該撒、神的物當歸給神。耶穌也交稅、有一次耶穌到了迦百農、有人來收丁稅、這是猶太人男子每年一次要交的殿稅（Temple Tax 用來維修聖殿用的）按理、耶穌是神的兒子、應該不用交殿稅的、但耶穌的時候還沒有到、他仍是作個榜樣、納稅給收丁稅的人、因為是祭司授權給他們收的。（太17:24-27）

最後保羅說、「凡人所當得就給他、...當懼怕的、懼怕他.  當恭敬的、恭敬他。」（羅13:7）"Give everyone what you owe him...if respect, then respect; if honor, then honor." 使徒時代的基督徒肯定會問一個問題、難道迫害基督徒的尼老王（Nero A.D. 54-68) 也要順從嗎？當懼怕的應懼怕他、也要順從。不順從只有自討滅亡。歷史上的巴比倫王尼布甲尼撒、滅了猶大、把以色列人擄去巴比倫、以後並拆毀聖殿。但尼布甲尼撒也是神所命定的王、是神的僕人（耶25:9；27:6）因此耶利米先知要猶大王投降給尼布甲尼撒、不要敵擋神。以色列人在被擄之地服事巴比倫王七十年、然後神要懲罰巴比倫。（耶25:10-12）因為神是掌管歷史的神、沒有一件事情發生不在神的眼目底下、也沒有一個王、或總統、或獨裁者不是神命定的、他們也在神的掌控中。若他們行惡、應該懼怕他們、若他們行善、當尊敬他們。但基督徒最終的尊敬是應該是歸與神 Ultimate honor is to God。倘若一個政權或一個獨裁的領袖強迫我們去敬拜別神、或拋棄我們的信仰、我們基督徒就不能順從了。耶穌復活升天後、彼得約翰放膽傳耶穌復活和天國的福音、大祭司的同人要禁止他們、叫他們不可奉耶穌的名講道教訓人。彼得約翰說、「聽從你們、不聽從神、這在神面前合理不合理、你們自己酌量罷.  我們所看見所聽見的、不能不說。」（徒4: 19）大祭司雖嚴嚴的禁止他們、他們仍舊傳福音、 祭司就再把他們收監、夜間天使領他們出來、仍站在殿裏教訓百姓、於是守殿官把他們又帶到大祭司面前受審、彼得和眾使徒回答說、「順從神不順從人是應當的。」（徒8: 29）這就是基督徒的底缐：在一般情況下、應當順服執政掌權者的權柄；但在要順服人或神中間要作選擇時、無可疑問無容質疑、基督徒當順從神不順從人了。

神的恩慈和嚴厲

張國昇牧師 6/4/17

惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔

Sermon Text: Romans 11:22

讀經：羅馬書十一章十一，廿至廿二節

我在上次講道時提到律法和先知就是猶太人的整本聖經 The Jewish Scripture. 律法是指摩西五經；先知是神曉喻人的話和一切指示。保羅說律法的總結就是基督；先知也是預言基督的來臨要成全律法。

聖経有一個常見的名詞：「先知」。希伯來文常用的有三個字：Ro'eh ，hozeh and nabi. 前兩字很多時譯作「先見」Seer；nabi  通常譯作先知、意思是被召去說話；被召作神的口。新約希臘文 prophetes：speaker before or speak for、也同樣有為神講話的義思。有時先知也叫 pneumatics /pneumatikos 屬靈的人。（林前14:37）保羅在哥林多前書十四章論及先知：先知是一屬靈的恩賜（林前12:10）先知有靈裏的敏悅、能參透神的心意。聖靈感動他就為神說話。先知的職份包括說預言 Foretelling 、正如使徒行傳提到先知亞迦布預言將有大饑荒、果然在革老丟年間應驗了（徒11:27-28）。但新約先知的職位主要是講道。（林前14:1）「作先知講道的、是對人說的、要造就、安慰、勸勉人。...作先知講道、乃是造就教會。」（林前14:3-4）不能亂講、要按着聖靈感動、誠實的傳講神的話。不丕曲神的話去迎合人所愛聽的、去傳講富貴榮華的福音 prosperity Gospel；不删去神的話去避免人討厭的地方、 只講神的恩典、不提神的審判。先知有時會受迫害、正如彼得被收監因他傳耶穌基督復活的信息、因此先知也不能因迫害的壓力去妥協神的道。換句話說、神交托先知的話要直言無愇 Forth telling。

一半的真理就不算是真理；只講恩典不講審判就沒有說明神的性情。保羅說、神有恩慈和嚴厲兩方面。在猶太人的歷史上、猶太人在被擄歸回與基督降臨的那段漫長的歲月、神的言語稀少、猶太人懷疑神是否已掉棄了他的選民。猶太人離棄去拜外邦的神、以至國破家亡、可見神的懲罰是嚴厲的。不過在羅馬書十一章首先保羅說、神沒有棄絕了他的百姓。這是神的恩慈、因為神的恩賜和選召、是沒有後悔的。（羅11:29）雖然以利亞先知在神面前控告亚哈王和一般的以色列人、說、「主阿、他們殺了你的先知、拆了你的祭壇、只剩下我一個人、他們還要尋索我的命。」他們壊到透、是該死的。但神有恩慈、說、我為自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的、是敬畏神的。正如以利亞的時代、以色列人大批的離開真道、結果以色列和猶大者被巴比倫所滅。亡國被外邦人統治是痛苦的、但神仍按他的恩典、揀選留存一些餘民、讓他們反醒思過、重新要追求神的義。又使他們歸回重建聖殿、恢復敬拜。這些餘民的被揀選、不是因為他們的好行為、乃是他們信靠神的心、也是出於神的恩典和旨意。耶穌時代的以色列人、又回復到靠行為去追求義、因此他們所求的他們得不着。然而那少數蒙揀選的猶太人、他們是按神恩典被揀選。既是出於恩典、就不在乎行為、不然、恩典就不是恩典了。那等人就是口裏認耶穌為主、心裏相信神叫他從死裏復活的人。因為人心裏相信、就可以稱義、口裏承認、就可以得救。（羅10:9-10）不但如此、正如在以利亞的時代、神為自己留下七千沒有向巴力展膝的人、同樣使徒時代的猶太人、或蒙恩或跌倒、也有神的旨意。他們的不信、不等於神就永遠棄絕他們；正因他們的過失、救恩就臨到外邦人。外邦人蒙恩是神的恩典、同時也是神對他選民的恩慈、要激動以色列人發憤、憑信心去追求神的義。保羅在這裡給我們看見、就算是猶太人失腳所帶來的後果、也是在神美好的旨意下、也是表明神的恩慈。

很多時侯、我們只看見神管教的嚴厲、卻猜不透神的旨意。就好像神讓以色列人被擄巴比倫、是要他們悔改、離棄外邦人的偶像、四轉去敬拜真神。被擄歸回、至耶穌時代、兩約之間幾百年的歷史、猶太人維護聖殿的敬拜、甚至有熱心維護律法法利賽人的產生。當耶穌來到他的民中、他們卻不認他為彌賽亞、神的兒子、並將他釘十字架、大大的逼迫神的教會、以至神再一次把他們逐出耶路撒冷、趕散到列邦。在近代史中、猶太人在各國雖然經濟上很富裕、但卻變成很世俗化、神的選民追求的與世人無異、不再敬畏神了、不再在外邦人中見證真神了。二次世界大戰中的狂人希特勒、宰殺了六百萬猶太人、全世界的人都為猶太人哀痛。相信很多猶太人也哀傷的呼求神、爲什麽不憐憫拯救我們？神的管教有時嚴厲、但也有恩慈和他美好的旨意。想不到這場大災難引到英國讓巴力斯旦歸回猶太人管理、在世界各地的猶太人餘民、能返回復國、聯合國正式通過凖許以色列國在1948年正式成立了。神的管教有他的嚴厲和恩慈、他的智慧和旨意也是人很難猜透的。在我們人生的經歷中、也知道、當一個人沉迷在錯誤的追求、是不會自誤的、只會頑梗不化、Stubborn in believing certain thing. 有時真的須要神嚴厲的管教、當頭一棒、才會醒誤過來。現今的社會、我們都不得不勞力幹活、但有些人不單是努力、而且是Workaholic、整天在公司裏、在電腦前、冷落了妻子、沒時間認識親近自己的兒女。甚至影響到自己的健康。勸也沒用、駡也不聽、或者要等到有一天大病快死、將要失去一切、才會醒誤過來。容許一些災難使人回轉、也是神的恩慈。猶太人因棄絕耶穌、也被神拋棄。因他們的過失、成為天下的富足；他們的缺乏、成為外邦人的富足、他們自己也會因嫉妒而回轉。保羅用一個很淺易的例子：以色列好比橄欖樹的枝子、因不信被砍下來；外邦人好比野橄欖的枝子、因為他們的信被接在樹幹上。這是神的恩慈。但保羅警告野橄欖的枝子不要自高、反要懼怕、因為神既不愛惜原來的枝子、也不愛惜新接上的枝子。猶太人若不長久不信、仍要被接上。可見神有恩慈、也有嚴厲的一面。

在實際應用方面、我們傳福音也不能偏面的、不能只宣揚基督的愛而不談神的審判。其實福音是很簡單的、甚至小孩子都可以明白相信。神是愛、他不願一人沉淪、願世人都能信耶穌得永生、但事實上世上不是每一個人都願意悔改信耶穌。保羅帶有點責備的語氣對不信的人說、「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐、不曉得他的恩慈是領你悔改呢. 你竟任着你剛硬不悔改的心 、為自己積蓄忿怒、以致神震怒、顯他公義審判的日子來到。」（羅2:4-5）這裏我們也須要看見神的恩慈和嚴厲。神的恩慈、寬容和忍耐是要領我們悔改。我們有良心為證、誰都知道自己有過錯須要悔改的地方、若你以為自己是完全人、你就是驕傲自義、更須要向神認罪悔改了。籍着耶穌的血、神可以洗淨我們一切的罪。耶穌曽說、「我告訴你們、人一切的罪、和褻瀆的話、都可得赦免.  唯獨褻瀆聖靈、總不得赦免。凡說話干犯人子的、還可得赦免. 惟獨說話干犯聖靈的、今世來世總不得赦免。」（太12:31-32）這段聖經也是說明神的恩慈和嚴厲：神的恩慈就是誰都可以信耶穌得永生；神的嚴厲就是、若拒絕聖靈的感動、不信耶穌的救贖、罪就不得赦免。保羅自己就是一個好例子、在大馬色路上之前、他對神有熱心、但沒有真知識、他褻瀆耶穌、並逼迫基督徒。但當聖靈感動他、讓他認識耶穌是基督、是神的兒子、他便悔改從前的行為、接受了耶穌做救主。倘若他有真知識以後、仍然拒絕接受真理、拒絕聖靈的感動、不肯悔改、他就是褻瀆聖靈了。基督徒不用擔心說、我會不會褻瀆聖靈、在救恩裏失落。答案是肯定不會、聖経的教訓是一次得救、永遠得救。你會擔心是否會褻瀆聖靈、就表示你對聖靈的感動很敏感、所以不會得罪聖靈。對不信的來說、他們須要知道神也是嚴厲的。希伯來書的作者告訴我們、「我們得知真道以後、若故意犯罪、（就是故意不接受神的救恩）贖罪的祭就再沒有了. 」這等人是故意拒絕福音的。因為他們故意踐踏神的兒子、將那使人成聖之約的血當作平常、又褻瀆施恩的聖靈。他們就只有等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。神對不信之人的審判、不單是嚴厲、更是可怕的。（來10:26-31）

基督徒也不能藐視神的慈愛、我們在世所行的都要負責任。耶穌吩咐我們去傳福音、不可閒懶、要我們多結果子榮耀他。保羅要我們常常竭力多作主工、因為知道我們的勞苦、在主內不是徒然的。（林前15:58）有一天我們都要復活、我們在世所做的工、必要在基督臺前顯露出來、叫各人按着本身所行的、或善或惡受報。（林後5:10）就算今生、我們都要活出基督的榜樣、活出聖徒的本份、不然我們也會受到嚴厲的管教。希伯來書的作者勉勵我們、「我兒、你不可輕看主的管教、被他責備的時候、也不可灰心.  因為主所愛的他必管教、又鞭打凡所收納的兒子。」（來12:5-6）神的嚴厲也是出於恩慈、出於愛、要我們結出平安的果子、就是義。受管教時不要灰心、反要把下垂的手、發酸的腿、挺起來、繼續竭力多作主工。因為神是我們又嚴厲又有恩慈的天父。