Wednesday, September 5, 2018

後期加利利事工I

馬可福音3: 7-35 後期加利利事工I

吳紹偉牧師


趕鬼
許多人從約旦河外一帶地方來到主耶穌跟前
馬可福音37耶穌和門徒退到海邊去,一大群從加利利來的人跟著他;8還有許多人聽見他所作的一切事,就從猶太、耶路撒冷、以土邁、約旦河外和推羅、西頓一帶地方來到他跟前。9因為人多,耶穌就吩咐門徒為他預備一隻小船,免得眾人擁擠他。10他醫好了許多人,所以凡有病的都擠過來要摸他。11靈每次看到他,就仆倒在他面前,大聲喊叫你是神的兒子!”12耶穌再三嚴厲地吩咐他們,不要把他的身分張揚出去。

即使邪靈也知道耶穌是誰,是神的兒子。對神的正確認識並不意味著是真正的信徒。聖經告訴我們,我們需要小心靈界的事。不要相信每一個靈。我們需要測試這個靈是否來自神。有時候一些基督徒很害怕測試這些靈。害怕會否像第二十九節提到的我們會褻瀆聖靈而犯罪。

約翰壹書41親愛的,不要每個靈都信,總要試驗那些靈是否出於神,因為有許多假先知已經來到世上了。2你們可以這樣認出神的靈:凡是承認耶穌基督是成了肉身來的,那靈就是出於神。3凡是不承認耶穌基督是成了肉身來的,那靈就不是出於神,而是敵基督者的靈;你們聽過他要來,現在他已經在世上了。4孩子們,你們是屬於神的,並且已經勝過他們,因為那在你們裡面的比那在世上的更大。

            只有那些承認耶穌基督是道成了肉身的才是來自神的。這是我遇到靈界時一定會問的問題。每次都一定有效,邪靈不能出這句話。我們不需要害怕問這個問題因而犯了褻瀆聖靈的罪。因為聖經告訴我們要檢並確認這個靈是否來自神。

邪靈不僅可以有行許多奇蹟的能力,而且對神也有正確的認識,他們的神學比我們更好。我們仍然會花費很多時間和資源來爭論三一神。邪靈從來沒有爭辯這些問題,因為他們看到了神。

雅各書219你信神只有一位,你信的不錯;就連鬼魔也信,卻是戰兢。

他們認識神,但跟神的關係與我們不同,我們是父子,而邪靈是敵人。

II. 呼召十二使徒
馬可福音313耶穌上了山,呼召自己所要的人,他們就來了。14他選立了十二個人,稱他們為使徒,要他們跟自己常在一起,好差遣他們去傳道,15又有權柄趕鬼。16他選立的十二個人是:西門(耶穌給他起名叫彼得),17西庇太的兒子雅各,和雅各的弟弟約翰(耶穌給他們二人起名叫半尼其,就是雷子的意思),18安得烈、腓力、巴多羅邁、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、達太、激進派的西門,19以及加略人猶大,就是出賣耶穌的那個人。

            耶穌呼召了十二個人成為祂的使徒,使徒一詞意味著被派遣出去。這群人很特別,因為即使很多人都想跟隨耶穌,耶穌卻只選擇了這十二個人全時間去跟隨。他們可以和耶穌一起,聽到祂在公開和私下教導他們。這就像一個小組。無論耶穌在那裡,他們都在耶穌身旁,連吃飯和睡覺都在一起。其中有一個最後背叛了耶穌。

            有人描繪猶大是個英雄,因為他是背叛耶穌的人。耶穌要死在十字架時需要有這樣的人去出賣耶穌。如果沒有人背叛耶穌,聖經上所說的怎麼能實現呢?所以神需要預先設定像猶大這樣的人。這不是聖經的正確教導,所以要小心教導。關於預定。我們可以花費數千年來談論它。但永遠不能解決它。

             我不相信神揀選了猶大,他永遠無法得救。那些有關神的教導已經選擇誰可以得救,誰不能得救。神希望每個人都得救,但留給我們的是有權來選擇到面前。所以從未指定過某個人無法得救。

提摩太前書24他願意萬人得救,並且充分認識真理。

            十二個人一直和耶穌在一起,並聽到祂的講道,聽同樣一個的講道,並看到同一樣的神蹟,他們都在那裡。但他們如何選擇回應,這是他們的選擇。

III. 褻瀆聖靈的罪
馬可福音320耶穌進了屋子,群眾又聚了來,以致他們連飯都不能吃,21那些和他在一起的人聽見了,就出來抓住他,因為他們他癲狂了。22從耶路撒冷下來的經學家他有別西卜附在身上!他靠著鬼王趕鬼。”23耶穌把他們叫來,用比對他們撒但怎能趕逐撒但呢?24一國若自相紛爭,那國就站立不住;25一家若自相紛爭,那家就站立不住。26如果撒但自相攻打紛爭,不但站立不住,而且還要滅亡。27誰都不能進入壯漢的家,搶奪他的財物,除非先把壯漢捆綁起來,才可以搶劫他的家。28我實在告訴你們,世人的一切罪和一切褻瀆的話,都可以得到赦免;29但褻瀆聖靈的,就永世不得赦免,他還要擔當罪惡到永遠。30耶穌這話,是因為他們他有靈附在身上。

趕鬼並不是一件容易的工作。我的第一次經歴是在多倫多教會的夏令營期間。我們花了超過個小時才趕走在女孩的身上的鬼。記得有一次我去了新加坡度假,我的教會中一位會友請我去探他在新加坡的朋友。他的母親不是基督徒,所以他想讓我去拜訪她。由於我的行程安排,我們一直到我在那裡的最後一天才見著面。師母和我在周日的早上和那個人一起去教會。在崇拜之後,那個人帶我去他的家看他的母親。師母和他的妻子去吃午餐。在他和我到達他的家時,他的媽媽和爸爸已經在那裡了。我們開始說話,並與他的媽媽分享福音。但她一直拒絕相信耶穌。由於我的航班在下午起飛,我不得不離開去機場。臨行前我問他的媽媽,即使她不想接受基督,我可不可以為她禱告?她沒有拒絕,我才為她。她坐在我的左手邊,她的丈夫和她的兒子坐在我的右手邊。

當我開始禱告時,從我的左手邊傳來一個男人的聲音。我感覺不對,就開始奉耶穌的名命令在她身上的惡魔離開。我花了一段時間才完成了我的禱告。禱告後,我問她為什麼不接受基督。她告訴我,她一直在拜一位中國的神,她擔心如果她相信耶穌,這位神會來報復她。兒子很震驚,因為他不知道他的媽媽正在拜那位中國的神。我不知道這位神是否已從她身上出來了,因為我不得不離開去趕飛機。我告訴做兒子的,他的媽媽可能有邪靈附體,最好找他的教會的人跟進。幾個禮拜後,我在香港的會友告訴我,她接受了基督,整家都去了教會。

我相信耶穌時代的那些猶太人很難趕走惡魔,但對耶穌只需要說出口,惡魔就會出來。耶穌比我們趕鬼容易得多。這可能就是法利賽人嫉妒耶穌並指責祂是用撒旦的力量去趕鬼的原因。

耶穌藉聖靈的能力趕走邪靈,但猶太人卻祂是用撒但的能力趕出邪靈。耶穌他們是褻瀆聖靈。這罪將永遠不會被原諒。褻瀆聖靈的罪是什麼?我們能犯這個罪嗎?

有些人我們可以,當我們不相信聖靈的工作的時候。所以這些人從不挑戰任何神蹟。因為他們害怕他們犯這個罪。有些人人再也犯不了這個罪了,因為那是耶穌是道成肉身與聖靈一起趕鬼,但耶穌現在已經被接到天上,所以耶穌和聖靈不會在一起去行這個神蹟,我們不會犯這個罪。

我不認為這是對這段經文正確的解釋。聖經要求我們測試每一個靈是否來自神。所以當我們測試神蹟是來自神還是不是我們做了聖經要求我們去做的事情時,我們怎麼會犯了褻瀆聖靈的罪呢?

約翰壹書41親愛的,不要每個靈都信,總要試驗那些靈是否出於神,因為有許多假先知已經來到世上了。
            如果這罪現在不能犯,為什麼仍然記錄在聖經中?那麼這是什麼罪– 褻瀆聖靈。我相信只有這種罪不會被原諒。

馬太福音1228我若靠神的靈趕鬼,神的國就已經臨到你們了。29如果不先把壯漢綁起來,怎能進到他的家裡,搶奪財物呢?如果綁起來了,就可以搶劫他的家了。30不站在我這一邊的就是反對我的,不跟我一起收聚的,就是分散的。31因此,我告訴你們,人的一切罪和褻瀆的話,都可以赦免;可是,褻瀆聖靈就得不著赦免。32無論誰話得罪了人子,還可以赦免;但話得罪了聖靈的,今生來世都得不著赦免。

馬太與馬可有同樣的經文,但有一點不同,馬太有第三十節,不站在我這一邊的就是反對我的,不跟我一起收聚的,就是分散的。重點在於耶穌。換句話,誰拒耶穌就是永遠不會被原諒的罪。

約翰福音316“神愛世人,甚至把他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。17因為神差他的兒子到世上來,不是要定世人的罪,而是要使世人藉著他得救。18信他的,不被定罪;不信的,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名。

        約翰福音三章在最後的審判中也了同樣的事情,神審判我們的標準是什麼?通過我們做了什麼或沒有做什麼。通過相信或不相信耶穌。只有一種罪孽,神不會原諒我們,拒絕祂的兒子唯一的方式來到面前。

            順便一下,我不接受真正重生的信徒會被鬼附。因為在馬可福音三章二十七節中,誰都不能進入壯漢的家,搶奪他的財物,除非先把壯漢捆綁起來,才可以搶劫他的家。事實上,當我們邀請耶穌進入我們的心時,活在我們的生命中,是最大的神,所以不會有邪靈可以再進入我們的生命中。

約翰一書44約翰壹書44孩子們,你們是屬於神的,並且已經勝過他們,因為那在你們裡面的比那在世上的更大。

IV. 真正的家人
馬可福音331耶穌的母親和弟弟來了,站在外面,傳話給他,叫他出來。32有許多人正圍坐在耶穌身邊,他們告訴他:你看,你的母親和弟弟在外面找你。”33耶穌回答他們:誰是我的母親,我的弟兄呢?”34於是四面觀看那些圍坐的人,你們看,我的母親!我的弟兄!35凡遵行神旨意的,就是我的弟兄姊妹和母親了。

耶穌對的母親和兄弟姊妹並不是不尊重。當為天上的父公開工作時,有不同的身份和任務。更關心神的家多過世上的家。

以弗所書219這樣看來,你們不再是外人和客旅,而是與聖徒一同作國民,是神家裡的人了,20並且建造在使徒和先知的根基上,基督耶穌自己就是奠基石,21整座建築都靠著他連接配合,漸漸增長成為在主裡面的聖所。22你們在他裡面也一同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在。

            儘管我們大多數人都是中國人,但我們來自不同地方,我們沒有血源的關係,是因為基督,我們成為的孩子,與成為一家人結合在一起。我們彼此稱為弟兄姊妹。

安息日的主

吳紹偉牧師

HUTTO(HWY79) 郊區的紅高粱
馬可福音223有一次,在安息日,耶穌從麥田經過,他的門徒一面走路,一面摘麥穗。24法利賽人對耶穌說:“你看,他們為甚麼作安息日不可作的事?”25耶穌對他們說:“大衛和跟他一起的人在飢餓缺食的時候所作的,你們沒有念過嗎?26他不是在亞比亞他作大祭司的時候,進了 神的殿,吃了除祭司以外誰都不可以吃的陳設餅,而且還給跟他在一起的人吃嗎?”27耶穌又告訴他們:“安息日是為人設立的,人並不是為安息日設立的。28這樣,人子也是安息日的主。”

耶穌和祂的門徒去了麥田,他們覺到飢餓,開始自己做一點食物。這是合法的的事,他們自己可以拾起穀物而不需要問麥田的主人。

申命記2324“你進了你鄰舍的葡萄園,你可以隨意吃飽葡萄,只是不可裝在你的器皿裡。25你進了你鄰舍的麥田,你可以用手摘麥穗,只是不可在你鄰舍的麥田裡揮動鐮刀。

順便說一句,我認為這是世上最好的社會福利制度。誰是參與這個制度的人。田地的主人,是私人參與,而不是政府。需要的人,他們必須自己去麥田自己親自去取穀物或水果,而不是單單送給他們。他們自己需要負責任去取他們需要的食物。然後神賦予法律保護雙方。對於田主來說,他們不需要擔心人們會來拿走所有東西,因為需要的人只能是用手而不是工具,並且對穀物和水果有限制。只要他們遵守法律,做了他們所被允許做的事情,就不需要害怕會被捉到法庭去。即使是一個外邦人好像路得也是這樣做的。

耶穌和祂的門徒做了神允許他們做的事。問題不在於這個法律,而在於他們做的時間。那是安息日。什麼是安息日?它是在創世記第一次出現的,神創造了一切後在第七天休息,然後祂將這條法律交給了人類,他們需要為守安息日停工。

創世記21這樣,天地萬物都造齊了。2第七日,神完成了他所作的工;在第七日神歇了他所作的一切工。3神賜福第七日,把它分別為聖,因為在這一日,神停了他一切所創造的工,歇息了。

出埃及記3113“你要吩咐以色列人說:你們務要守我的安息日,因為這是你我之間世世代代的記號,使你們知道我耶和華是把你們分別為聖的。14所以你們應該守安息日,因為這是你們的聖日;凡是違反這日的,必要把他處死;凡是在這日工作的,那人必要從他的族人中被剪除。15六日可以工作,但第七日是歇工的安息日,是歸耶和華為聖的,凡是在這安息日工作的,必須把那人處死。16所以,以色列人要守安息日,他們世世代代要遵行安息日的規例,作為永遠的約。17這是我和以色列人中間永遠的記號,因為六日之內耶和華創造了天地,但第七日就歇了工休息了。”18耶和華在西奈山上與摩西說完了話,就把兩塊法版交給他,是神用指頭寫的石版。

所以耶穌和祂的門徒所做的顯然違背了神的律法,法利賽人是對的。他們不應該在安息日那樣做。為什麼耶穌要做這件事?祂是否餓了,祂必須吃嗎?我不這樣認為,不要忘記,耶穌在曠野中禁食了多少天?不但自己違背了法律,而且還帶領的門徒也違反了這條法律。

如果你想知道耶穌為什麼這樣做的原因,你必須知道什麼是安息日。對於以色列人來說,安息日是從禮拜五太陽下山前開始到禮拜六太陽下山後。每個安息日可能在不同的時間開始和結束,因為冬天安息日可能會提早開始,因為日光較短,但在夏季,安息日可能會開始較晚,因為太陽在夏季時間較長。
            
如果你是以色列人,你需要為安息日做好準備,所有的商店都將在禮拜五下午2點或3點左右關門,這樣每個人都可以在太陽山之前回家。你需要準備所有的食物,把你家的每一盞燈開了。因為你不能在天黑後做飯,也不能點亮燈。你不能開車也不能乘電梯,因為你不能按制,這是生火。

 當我在以色列,我們在安息日坐電梯時,它是停在每一層樓,每層樓都會自動開門和關門。我們試圖按制關門,但沒有用,我們以為它懷了。所以我們問了一下旅館的服務員,這種事在以色列是正常的,她告訴我們,這樣可以使猶太人在安息日不會違反律法律而設計的。你可以知道今日的猶太人對安息日的重視。那麽耶穌為何在安息日裡做不可做的事?

耶穌給了他們一個例子,當掃羅試圖殺死大衛時,大衛逃離開了掃羅。大衛來到祭司那裡要求食物。沒有食物,只有祭司才可以食的食物,這也是神所給的律法。但是祭司把這食物交給了大衛,讓他吃了。我想大家或許與我一樣,大衛這個例子跟安息日有什麽關係,耶穌是對這些注意律法的人講,神的律法是有例外的。

撒母耳記上211大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡,亞希米勒戰戰兢兢地迎接大衛,對他說:你為甚麼獨自一人,沒有人跟隨你呢?” 2大衛對亞希米勒祭司說:王吩咐我作一件事,對我說:我差派你,吩咐你去辦的這事,你不要讓任何人知道,我已經指示我的僕人在某地會面。’3現在你手中有甚麼?求你給我五個餅,或是別的食物。”4祭司回答大衛:我手中沒有普通的餅,只有聖餅。只有那些沒有親近過女人的年輕人,才可以吃的。”5大衛回答祭司說:像以往我出征的時候一樣,這次我們出征前,確實沒有親近女人。雖然這是一次普通的任務,眾僕人的器皿還是清潔的,何況今天這些器皿更加是清潔的。”6於是祭司把聖餅給他,因為在那裡沒有別的餅,只有陳設餅,就是那些剛從耶和華面前拿下來,為要換上熱的。

我想問問大家,什麽是偷竊東西。就是一個人没有問過物主而把東西拿去。這就是偷竊。如果有人偷你的東西,你會怎樣做。如果我沒有徵得你的許可,拿了你的信用卡並上網購物會發生什麼事。我犯了法,我偷了你東西如果你是一個好人,你會問我為什麼並且親自去看看這是不是一個誤會。而且你也會要求我把它還清,不要再這樣做。如果你不認識我,你會打電話給警察,我會被逮捕並送入監獄。因為法律規定未經您的許可我不能從你那裡拿走任何東西。

是對的嗎?有什麼不正常嗎?如果沒有例外,每次有人拿我們的東西,我們都需要報警。我想我也應該這樣做。我的妻子和孩子一直這樣做,我還是沒有打電話給警察。為什麼?他們是否犯了法?但是我怎麼會不報警呢?

法律不允許大衛吃這些麵包,但神與大衛有個人關係,從神的角度來看,大衛比麵包更重要。即使我們這樣做,為了人們的利益,我們也違背了法律。我們會接受這些例外。耶穌說他是安息日之主,比我們更有權利。耶穌是創造安息日的人。

馬可福音31耶穌又進了會堂,在那裡有一個人,他的一隻手枯乾了。2眾人窺探他會不會在安息日醫治那個人,好去控告他。3耶穌對那一隻手枯乾了的人說:起來,站在當中!”4又對他們說:在安息日哪一樣是可以作的呢:作好事還是壞事?救命還是害命?他們一聲不響。5耶穌怒目環視他們,因他們的心剛硬而難過,就對那人說:伸出手來!他把手一伸,手就復原了。6法利賽人出來,立刻和希律黨人商量怎樣對付耶穌,好除掉他。

另一次,耶穌醫治一個手枯乾的人,法利賽人對耶穌很生氣,因為耶穌又做了一件不應該在安息日做的事。你能相信嗎?耶穌在法利賽人面前再次打破了安息日。挑戰他們對安息日的觀念。耶穌可以在不同的時間和地點醫治他,或許對耶穌和法利賽人的關係會更好,且不致招惹法利賽人。法利賽人非常不悅,以至於他們與希律黨聯合起來。希律黨是支持希律的團體,希律是羅馬人任命的以色列國王,法利賽人認為他們是以色列的敵人。正因為他們想要對付耶穌,所以他們希望彼此合作在適合的時候殺死耶穌。

耶穌故意這樣做,因為他們的信仰和解釋是不正確的。他們認為他們是神的發言人。他們是對的,耶穌是錯了。他們是多麼的失敗,你能想像看到一個人的手已經醫治了。這個男人的手不僅僅是傷了而且是廢了,這意味著他的一隻手已經死了並且變形了,耶穌可以使它恢復正常。除了神,我認為沒有人能這樣做。但他們完全錯過了這個神蹟,因為他們都是以自我為中心的。他們看自己的方式比神所做的更重要。在猶太教中仍然有法利賽人,但我們在基督徒中也有法利賽人。我們專注於我們自己的觀點,然後才看神在我們中間做了什麼。

問題是基督徒如何看待安息日。我可以做些什麼,我不能做些什麼?我們需要遵守安息日嗎?禮拜日的崇拜與我們的安息日相同嗎?在我提出所有這些問題之前,我想問你一個問題。

亞當和夏娃是什麼時候被創造的?亞當是在第六天被造的,可能在早上,然後他的第一份工作是為動物和樹木,以及神為他創造的一切命名。在那一天他找不到像他這樣的人。所以神讓他睡著了,然後創造了夏娃。夏娃是什麽時候被造的應該是同一日的下午或者黃昏。那是他們的第一天。直到夏娃出現之後,他才覺得一切都是美好的。之後是什麽事情,是他們都睡著了,然後起床。他們起床的那一天,是第七日,就是安息日。所以亞當和夏娃在安息日一起度過了他們的第一個整天。他們在安息日被要求做什麼?什麼都不要做,然後回去睡覺。

他們為什麽什麽工都不做只要休息?那天誰也不做任何工作?神自己也不工作和休息。神在那天停止了祂的工作,並不是因為祂沒有任何事情要做,或者祂已經疲倦,需要休息。都不是

神停止了所有的工作,並要求亞當和夏娃停止一切工作,以便亞當和夏娃來到祂的面前,神珍惜他們敬拜的那一刻。男人和女人的第一個整天都是在神面前敬拜。這就是神制定安息日的原因。安息日不只是為了我們的身體休息,也是一個我們可以重新與神建立關係的時間。我們被創造為一個屬靈的生命。沒有敬拜神,我們永遠不會得到休息。安息日的全部觀點是見到神的面,與神同行。人生命的價值和意義都定位在神。

亞當和夏娃犯罪後,再也沒有安息日了,因為他們永遠無法面對面地看到神。即使神把安息日的律法交給摩西,也不一樣。安息日成為以色列人的救贖日。他們被要求記住安息日,因為神將他們從埃及領出來並釋放他們。所以他們可以再來敬拜神。但這安息日也不是真正的安息日。這只是他們為罪過的臨時解決方案。

因為耶穌的死和復活把安息日,從禮拜五太陽下山(他們的第七日),改為每周的第一日,就是現在的禮拜日。並且在這日來敬拜神和慶祝耶穌的復活,完全與舊約的安息日不同。但這個安息日亦不是最好的。

使徒行傳20禮拜日,我們聚會擘餅的時候,保羅對大家講道,他因第二天就要起行,就一直講到半夜。

希伯來書48如果約書亞已經使他們享受了安息,神後來就不會再提到別的日子了。9這樣看來,為了神的子民,必定另外有一個安息日的安息保留下來。10因為那進入神安息的人,就歇了自己的工作,好像神歇了自己的工作一樣。11所以,我們要竭力進入那安息,免得有人隨著那不順從的樣子就跌倒了。

耶穌是我們的安息日,我們的安息。只有通過祂,我們才能與神有和平,我們才能面對面地敬拜神。禮拜日的敬拜是我們可以一起做的事。但是,如果你認為這只是我需要做的一件事。你不是在敬拜神。神要求以色列人去做的是他們不要做任何其他的事情,而把他們的注意力放在神面前。單單準備敬拜神。首先停止一切,回家並在家庭中敬拜神,然後再來作一個群體的敬拜。

重要的不再是時間和地點,重要的是我們的心。如果我們已經接受基督,我們可以隨時隨地敬拜祂。

早期加利利事工II

早期加利利事工II.  馬可福音2:1-22
 吳紹偉牧師

週五晚上聚會後的小朋友在大門外吃雪糕
I. 醫治癱子馬可福音21-12
當你生病時,你會怎麼做?你可能去藥店買藥,如果沒有太大的幫助,你就去看醫生。如果這樣做無法幫助你,那麼你會找一些其他非傳統的方式來得到醫治。草藥或甚至其他一些你可能從未聽過的方式,比如燒一些紙,放入水中然後喝水。你會想方設法讓自己好起來。對很多人來,這是很正常的,但這個故事中不尋常的是那些朋友為了這個朋友而去用一個非常極端的方法。

他們去找耶穌,但房子裡太多人,他們進不來,但他們沒有因為這個原因阻止他們去找耶穌,而轉身回家。不尋常的是他們把朋友帶到房子的屋頂,再把朋友放下來。我很受這些朋友的發,有時我覺得他們比我們更有信心。很多時候我們想要找耶穌或向祂祈禱, 一但被某種事給攔阻,我們立即停止並轉身,抱怨人太多,不能進入。當我們來到耶穌面前時,這是我們的正常反應。如果不是那些朋友,他也不能進去,他們没有轉身回家。他們找到了另一種方式,雖然這個方法是非法的,越過了界限。他們拆下了屋頂,因為那時房屋都是平屋頂。

你能想像他們需要做什麼?他們需要把他們的朋友帶到屋頂,然後拆出一個足夠大的洞來放下他們的朋友。 他們會造成多少噪音? 記得耶穌在房子裡做什麼?祂在房子裡講道。你能想像這種感覺嗎?如果有嬰兒哭或電話鈴聲,我們在周日的崇拜時會受干擾,我們會覺得不妥,最好讓寶寶離開或關掉手機。但是耶穌並沒有因此而懊惱,反而是停止了祂的教導,並且把祂的注意力轉向了這個人。

首先,如果你看第節,耶穌看到了什麼?祂看到朋友們的信心,他們帶著他們的朋友去見耶穌,他們把他們的信心放在耶穌身上。信心意味著當他們遇到困難時會用別的辦法去克服這些問題,直到他們看到耶穌。當他們第一次帶他們的朋友希望能進入屋子裡的時候,他們想做什麼?他們想要耶穌醫治他們的朋友。信心的終結是耶穌。

我想,當他們來到耶穌面前時,他們所想的就是讓他們的朋友得醫治,最重要是這個朋友可以重新的走路。那時在醫學上是不可能的。在那個時候人們相信如果你有某些疾病,那麼你的罪就會導致這些疾病。在某些情況下是這樣,但在其他情況下可能並非如此,就像失明的人一樣,耶穌他的病不是因為自己的罪或者他父母的罪。但在這裡,耶穌清楚地知道這個人有罪。我不知道誰有罪或誰沒有罪。只有神知道,所以我通常不會判斷他是如何發病的,就將此事留給神。

到罪,我聽我們來到耶穌面前時需要承認我們所有的罪。有的甚至建議從你的童年到你將要受浸的那一日。如果我不承認神就不會原諒我的罪過。我很難做到這一點,因為我的記憶力不足以記錄所有這些罪過。我需要更新到64 bit ram,並放置一個2TB SSD硬盤。我的經驗是只有在神提醒我的時候,我才能向承認自己的罪。

當你看這段經文時,聖經從來沒有告訴我們這個人犯了什麼罪,但是我們怎麼會對我們的罪感到如此的擔憂。我不是罪惡沒有什麼大不了的,我知道那是我們最大的問題,太大了,我們自己無法處理,只有耶穌能為我們處理。我們是否應該更多地關注罪,關注寬恕的力量,神的恩典和對基督的信心。記得這些人不是來承認自己的罪。他們來是為了得醫治。但是在他得醫治之前,耶穌首先處理了他的罪。他甚至沒有要求,但耶穌給了他最需要的恩典。

在舊約時代,沒有人能原諒他人的罪,甚至連大祭司,國王和先知都不會。基本上沒有人有赦罪權。以色列人怎麼可能因他們的罪而獲得赦免。只有用獻祭的方式來處理他們的罪。

利未記427“如果那地的居民中有人無意犯了罪,行了一件耶和華吩咐不可行的事,他就有罪。28他一發覺犯了罪,就要為自己所犯的罪,牽一隻沒有殘疾的母山羊作供物。29他要按手在贖罪祭牲的頭上,然後在宰燔祭牲的地方,宰殺贖罪祭牲。30祭司要用指頭取一些羊血,抹燔祭壇的四角,其餘的血都要倒在祭壇那裡。31母山羊所有的脂肪都要取出來,好像取出平安祭牲的脂肪一樣;然後祭司要把這些焚燒在祭壇上,獻給耶和華作馨香的祭。祭司為他贖了罪,他就蒙赦免。32“如果人獻一隻綿羊羔作贖罪祭的供物,就要牽一隻沒有殘疾的母羊;33他要按手在贖罪祭牲的頭上,然後在宰燔祭牲的地方宰殺牠,作為贖罪祭。

消除罪惡的唯一方法就是獻祭給神,然後他的罪就會得到寬恕。除此之外沒有其他辦法可以做到。所以當耶穌對這個人,告訴他,他的罪已被寬恕時,法利賽人發瘋了,因為聖經沒有告訴他們人有這種能力,除了神自己。所以他們稱耶穌為褻瀆。這裡的褻瀆並不意味著耶穌對神了什麼話,而是祂聲稱祂就是神,告訴這個人他的罪被赦免了。如果是這樣的話,耶穌應該被帶到城外,然後他們會用石頭打死。

他們做不到這一點,因為耶穌通過醫治這個人而顯示了祂有寬恕罪的權柄,耶穌讓他站起來走。沒有人能做到這一點。由於耶穌的神蹟證明祂有權力赦免罪。所以他們不能對耶穌做任何事情。他們的朋友得到了醫治,他們得到超過他們所想的,他得到了醫治,他的罪孽得到了寬恕。

II.  與罪人一起吃飯213-17
馬可福音213耶穌又出去,到了加利利海邊;眾人都到他面前來,他就教導他們。14他往前走的時候,看見亞勒腓的兒子利未坐在關那裡,就對他來跟從我!他就起來跟從了耶穌。15後來耶穌在利未家裡吃飯,有很多吏和罪人也來與他和門徒一起吃飯;因為這樣的人很多,並且他們已經跟隨了耶穌。16法利賽派的經學家,看見耶穌與罪人和吏一起吃飯,就對耶穌的門徒他跟吏和罪人一起吃飯嗎?”17耶穌聽見了,就對他們健康的人不需要醫生,有病的人才需要;我來不是要召義人,而是要召罪人。

我認識一位在香港的牧師,他每天下班後都會去到像奧斯汀第六街的地方,因為他的教會就在那附近。他去不同的酒吧,他本人並不喜歡喝酒,他只是到那裡待一段時間,與那些喜歡在回家之前享受歡樂時光和飲料的人聊聊天。有的時候他可以做見證,也有時候他只是在那說說話和聽聽別人話。慢慢地那些人開始來參加他的教會。教會裡有些人不喜歡牧師這種做法,因為在酒吧裡看到牧師是不太合適的。當會友誤解牧師的意圖時會發生什麼事?

在耶穌的時代,罪人不僅是指犯罪的人,通常也指的是收的猶太人,因為他們為羅馬人工作,並從自己的人那裡擠出錢來,然後交給羅馬人。所以在普通人眼裡,收的人是其中更糟的罪人。耶穌的一個門徒是利未。他所有的親密朋友都在同一個行業,不僅是因為他大部分時間都和他們一起工作,也因為沒有人願意和他交往。在利未跟隨耶穌之後,他舉行了一場盛大的聚會,並邀請他所有的朋友來到耶穌那裡。有些人向耶穌發出了挑戰,如果他當時是神或是一位老師,祂怎麼會跟他們一起吃飯呢?聖人不會與罪人聯繫,那是他們的想法。

我並不是我們都需要從新的角度去看酒吧。有些人認為去這些地方不好。但有些人覺得没有問題,當我們沒有那個呼召或信心的時候。讓那些擁有這樣呼召的人去做。並為他們禱告。

III. 關於禁食的問題2:18-22
馬可福音218約翰的門徒和法利賽人正在禁食,有人來問耶穌為甚麼約翰的門徒和法利賽人的門徒常常禁食,你的門徒卻不禁食呢?”19耶穌回答:新郎跟賓客在一起的時候,賓客怎能禁食呢?只要新郎還在,就不能禁食。20但日子到了,新郎要被取去,離開他們,那一天他們就要禁食了。21沒有人會把一塊新布縫在舊衣服上,如果這樣,新的布就會把舊衣服扯破,裂開的地方就更大了。22也沒有人會把新酒裝在舊皮袋裡,如果這樣,酒就會把皮袋脹破,酒和皮袋都損壞了;新酒總該裝在新皮袋裡。

舊約的人通常在禮拜一和禮拜四禁食兩次。禁食一整天是沒有食物和飲料的。

路加福音1811法利賽人站著,禱告給自己聽,這樣神啊,我感謝你,我不像別人,勒索、不義、姦淫,也不像這個吏。12我一個禮拜禁食兩次,我的一切收入都奉獻十分之一。

他們禁食的原因是
悲傷-士師記2026
備戰歷代志下203
悔改撒母耳記上76
尋求指引以斯拉記821-95
讀聖經尼希米記91

在許多場合,禱告與禁食是一起被提及– 但以理書93和 撒母耳記上76

早期的基督徒的禁食改為禮拜三和禮拜五,而不是禮拜一和禮拜四– 就是與假冒為善的人同日禁食。就我個人而言,我認為禁食多少天並不重要。我成為基督徒後,每個禮拜五都會禁食。後來因為胃潰瘍的關係,我就不能全天禁食了。現在我改為每天晚上八點到早上六點禁食。很多基督徒想知道禁食。應該多久不吃不喝或者多少次,其實最重要的問題是為什麼我應該禁食。

馬可福音219耶穌回答:新郎跟賓客在一起的時候,賓客怎能禁食呢?只要新郎還在,就不能禁食。20但日子到了,新郎要被取去,離開他們,那一天他們就要禁食了。

從耶穌的回答中,我們可以知道,我們的禁食與舊約和任何有關禁食的宗教教導是不同的。我們不需要擔心如何,何時以及為什麼要禁食。禁食是為了耶穌而做的。我們禁食,因為是我們禁食的對象。新的教導和舊的教導是不同的方法。他們不能同時在一起。