不是枉然的勞碌

张国昇牧师 9/4/16

林文得弟兄和游玲慧姐妹受洗归主

今年九月五日是美國的勞工節。勞工節的起源是要表掦勞動的工人對社會的貢獻。

社會有很多階層的人：有白領階層，在辦工室裡工作；有藍領階層人士用勞力去工作。有時社會看重一些職業，因那些職業須要有特殊的資歷，便以為對社會貢獻較大，薪資也較高，所以被稱為高尚的職業。換言之，暗示一些工作，不需要特殊資歷，誰都可以幹，就輕視那些工人。我喜歡聖經所描述的教會，教會是基督的身子，身子有很多肢體，各適其用。腳不能說，我不是手，所以不屬乎身子。他不能因此就不屬乎身子。也不能對手說，我用不着你。(林前12:15) 任何肢體也不能對其他肢體說，我用不着你，也不能對其他肢體說：我比你重要。同樣社會每一階層的人，都是同樣重要，教授不能對農夫說，我比你有頭腦，我用不着你。設若太空科学家只會在黑版上寫數學方程式，設計太空探險，誰去耕地得糧去養生呢。因此我們應該去欣賞別人的成就貢獻，不要嫉妒；但也不要輕看自己的才能。

当信主耶稣基督，你和你的一家都要得救

道理很容易明白，而且一般人都會很贊同。我們的人生，都希望能幹一番事業，活得轟轟烈烈的，有成就，有貢獻。最害怕是走錯路，入錯行，只好朝九晚五的幹活，又無聊又不滿足 boring and not satisfying。可惜很多人雖然知道自己應該怎樣幹活，但對自己的事業沒有信心，又怕失敗，只過着一個懼怕，自卑的人生。唯恐浪費了一生，一事無成。

基督徒對人生，對事業又應該有怎樣的看法呢？保羅說，「你們顕在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」（腓2:15-16）首先要決定人生什麼是值得為它而活的，然後決定怎樣去活。在中國的文化大環境下，自古聖賢教導忠孝仁義的道理。有價值的人生，不是只為今生而活，如像文天祥說：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。雖然他活在帝王思想的傳統下，能貞忠報國，願自己的名能留芳後世，不願遺臭萬年，就算是人生最大的貢獻和榮耀。可惜他的死也不能改變時世，只是免得後人唾駡而已。改朝換代，歷代英雄轟轟烈烈的事蹟，都不免埋沒在歷史的層面裏，只不過是暫時的功業。保羅說，屬神的人，眼光所看到的成就，不應該是世上的名利，要為更有價值的事情來活。當然我們每天幹活的工作，應該是我們喜歡的，而且是幹起來有滿足感的工作。我們對所選擇的事業 career，應該是覺得對社會有貢獻，才會專心去幹。成敗得失，不要看得那麽重，人生目標的優先次序，應該看得凖。我今年已七十出頭，上星期五馮姐替我算一算，我唸書竟唸了三十多年，而且我的事業也多姿多彩。就是說轉過幾次不同的行業。有時那些轉變是不由得我，不過我所經歷的不同工作我都很喜歡。但我從來沒有覺得後悔轉了行。沒有去猜想倘若我繼續作癌症研究，可能有新發現，有更大貢獻；也沒有想要繼續作醫生會多賺點錢。不單是在生物醫學界，就算是在高科技的工業研究，也是一樣。倘若你在研究中快要有突破的發現，但偏偏公司失去那合約 contract，要放棄整個研究計劃，甚至取消整個部門，那時你會覺得怎樣？覺得浪費了人生？覺得很失望因為沒有甚麼成就！不要以那些能度量，能看見，能衝量的東西來作人生成敗的標準；要知道你所幹的，有很多是你看不到，不能量度的東西，其實卻是你人生更大的貢獻。一個科學家，教授，不須要拿到諾貝爾獎才算成功，最大貢獻還是他對學生和兒女生命的影響。一個生命影响其他人的生命，對社會要比甚麽成就是更為有貢獻。牛顿，爱恩斯坦都是對時代最具影響力的科學家，他倆有一共同點，就是他們都信有神；而且他們相信的是宇宙唯一的真神。他們都承認他們所發現的，只不過是創造宇宙萬有的主宰所設下的定律，他們把榮耀歸給神。後人欣賞他們的成就，也會驚訝神創造的偉大奇妙。

當保羅說，你們在這世代中，好像明光照耀，意思是說: 基督徒要反映基督的真光，是要叫世人籍着這光而明白真理。耶穌說 ，你們要懂得真理，真理要使你們得自由。這自由是指從罪的捆綁釋放出來所得的自由。這自由是真自由，是有永恆價值的自由。換句話說，基督徒的生命是要影響別人的生命，如光照在黑暗裏。要叫接觸到他的人都因他的生命見證而接受那真光。這些貢獻才是有永恆的價值。保羅勉勵腓立比的信徒行事為人，要誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。同時保羅也是稱讚他們，在那彎曲悖謬的世代，如明光把生命之道表明出來，好叫保羅在基督的日子，可誇没有空跑，也沒有徒勞。

保羅的一生，不是平順安逸，生活不是豐裕。他雖然很有學問才能，但一生淡薄名利，為福音過着艱苦的生活。他雖然憑著肉體有很多可誇之處，但他只說，他比逼迫他的人更多受勞苦。他自己說，「被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下，被棍打三次，被石頭打了一次，遇着船壞三次，一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路，渡江河的危險，盜賊的危險，同族的危險，外邦人的危險，城裏的危險，曠野的危險，海中的危險，假弟兄的危險。受勞碌，受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。」（林後11:24-28）Wow！我們比保羅幸福多了，舒服多了。然而保羅靠神常常喜樂，因腓立比教會的弟兄活出的生命，能像明光照耀，將生命之道表明出來，就覺得自己在基督裏的日子，並沒有空跑，也沒有徒然。比較之下，我們過的生活是何等舒適。不過當我們活到快要退休的時候，會不會突然思考，我們走過的一生，有沒有空跑，是否徒然呢？

這是一個嚴肅的思想！能否想像我們花上一生去追求的，拼命去爭取的，竟然會是徒然空跑，浪費生命！耶穌說，「人若賺得了全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢。人還能拿甚麼換生命呢？」（太 16:26）生命比甚麼都更寶貴！倘若一個人沒有永生，躺在棺材裏，蓋棺定論時，人生就是空跑，便是徒然了，因為今生所賺到的一切，都不能帶走。不過馬太福音這番話，也是耶穌對門徒説的，基督徒要跟隨耶穌，就要背起十字架來跟隨他，不要以賺得全世界為念。十字架是犧牲的記號，我們雖然不敢說能為主犧牲甚麼，只不過為福音的原故，願意放棄一些心頭所好的東西，去服侍人事奉神吧了。基督徒的生命是要結出果子來榮耀神。生命要結出果子來，讓別人看出我們是基督的門徒，以生命影響別人的生命。在事工上要結果子來榮耀神。傳福音不是基督徒的選擇 not an option，保羅說，「我傳福音原是沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳褔音，我就有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜。若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前9:16-17）為天國的原故花上時間，擺上生命，就是積財寶在天上，是有永恆價值的。保羅第二次被囚在羅馬時寫信給提摩太說，「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了。所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留，...」（提後4:7-8）雖然他知道離世的日子近了，但他沒有遺憾 He had no regrets 因為他在基督的日子裏，可誇沒有空跑，也沒有徒然。

海德公园华人中秋晚会（图）

中秋晚会在赞美歌声中拉开帷幕

2016年9月10日（初十）晚6：30，海德公园华人浸信会在石矿湖隆重举办中秋晚会，180多名教会会友和国际友人兴致勃勃地参加晚会活动。

晚会在欢乐的赞美诗歌中开始，人们击掌高歌上帝的创造和救恩，欢欣恩主的大能和祝福。年长的弟兄姐妹随着圣乐高举双手赞美主恩，儿童少年踏着脚步翩翩起舞。晚会沉浸在幸福和喜乐之中。

张牧师赞美神的恩典并且欢迎来宾

张牧师欢迎来宾与大家共度佳节，邀请客人到海德公园华人浸信会聆听福音，认识独一真神，得永生！

张牧师谢饭之后，薄执事首先请年长者取食物。今晚所有食物都是弟兄姐妹凭爱心奉献的佳肴，样样都是精心制作而成。

晚餐后举行影像猜谜活动。在高科技迅猛发展的今天，这种现代猜谜方式非见多识广的年轻科技工作者和少年人莫属。

图像猜谜特别吸引青少年

海德公园家庭团契海滩退修会（图）

2016年9月2日至5日劳工节，奥斯汀海德公园浸信会家庭团契25名弟兄姐妹在LAVACA海滨举办福音退修会，由郭弟兄分享“行善”为主题的两场灵修兄姐妹就属灵生活回应了个人见证和体会。

家庭团契在劳工节海滩退修会的喜乐

 这 些 事 你 们 既 作 在 我 这 弟 兄 中 一 个 最 小 的 身 上 ， 就 是 作 在 我 身 上 了 。

世人哪！耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行

管理海里的鱼







为 首 领 的 ， 倒 要 像 服 事 人 的 

我 赐 给 你 们 一 条 新 命 令 ， 乃 是 叫 你 们 彼 此 相 爱 。 我 怎 样 爱 你 们 ， 你 们 也 要 怎 样 相 爱 。

心裏火熱事主

张国昇牧师  8/21/16

张牧师十年热心侍奉主

人生如同一首很美的詩，就算是在哀傷的光境，也可以發出騰駕淩霄的光輝。但詩不是用低沈單調的語氣來讀的，詩是用來朗頌的。倘若人生是首美麗的詩，就不要讓它像蠟蠋般地燃燒，盡管流下不少蠟淚，只發出微弱的光芒。生命要活得像烘烘的火炭，爆發出光芒熱烈的火花。

羅馬書是一本教義書，起頭十一章，把神救贖的真理說明。外邦人和猶太人同是因信稱義。信心的表達就是完全的順從。順從神的生命才會發出榮耀神的光輝。保羅的一生就是活出那榮耀的光輝，發出那燦爛的火花。每逢讀到羅馬書十二章時，都會感到保羅的熱情和真誠。整個救恩就是出於神的慈悲，保羅就用這慈悲來勸信徒。要活得精采，活得有意義，就應把身體獻上當作活祭，這個身體是指在基督裏新造的人，就如他在六章十三節裏所講的，不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具，倒要像死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。而且所獻的是個活祭，是活的，不是死的祭牲，是每天活出來奉獻的生命，是持久的，是繼續活出來的。也是聖潔的祭，是神所喜悅的敬拜。保羅在這裏給我們的大原則就是：基督徒每天聖潔敬虔的奉獻生活，就是一個敬拜神的活祭。在實踐方面：我們不要效法這個世界。世界是指不信真神的人所想所行的。他們既不認識神，就憑自己的私慾，意見，邏輯，良心去行事。是自我中心的生命，因不認識神，就不知道怎樣去討神喜悅，也就是不能去討神喜悅的。相反地，基督徒的人生是以神為中心的，要心意更新而變化，好叫我們能察驗何為神良善，純全可喜悅的旨意。（羅12:2）

一個更新的生命是完全神的恩典，隨着那新生的生命，神也給基督徒一些恩賜好去服侍神的教會。保羅提醒基督徒不能自義，不能驕傲，也不可看自己過於所當看的。因為沒有一樣好處，包括恩赐和才能，不是出於神的。我們要凭着自己信心的大小 ，看得合乎中道，use sober judgment，去服侍神和神的教會。合乎中道就是適當的，用清醒的頭腦來判斷。保羅喜歡用身體來形容神的教會，一個身體有不同的肢體，而每一個肢體都有不同的功用。肢體要互相聯絡才可以產生大的果效。在哥林多前書他用更顯明的實例，「設若腳說，我不是手，所以不屬乎身子. 他不能因此就不屬乎身子。設若耳說，我不是眼，所以不屬乎身子，他不能因此就不屬乎身子。…若全身是眼，從那裏聽呢，…眼不能對手說，我用不着你，頭也不能對踋說，我用不着你。」（林前12:15-21）對我來講，最親身體驗的是最後一句---頭以為高高在上，就用不着那踏地的踋嗎？上星期天我躺在沙發上，頭腦相當清醒，但輭弱得站不起來。要人扶著上講台。會友還怕牧師講道一半就倒下來。平常以為有口，有腦袋就可以講道，沒想到還要靠腳才可跑去站在講壇後面。我們很多時候會把很多事情都看作理所當然的，在教會事奉，以為自己是最重要的角色。神要我們在教會裏彼此配搭（林前12:14），彼此看顧（林前12:25），不能分門別類。因為我們在主裏是同工。「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦，若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（林前12:26-27）

羅馬書十二章和哥林多前書十二章都是講到屬靈的恩賜，和基督徒的事奉。但我們有沒有注意到這兩段聖經還有個很重要的關連？林前十三章是十二和十四章中的一插段，是一篇最美的「愛之篇」。恩賜是神賦與的，我們沒有可誇之處，也由不得我們，是神的主權。但神的意思是要我們運用他所賜給我們的恩賜，去事奉神和服事人，好讓神得一切的榮耀。盡管有從上頭來的恩賜和才能，若不用愛心去行事，都是枉然。我們在教會事奉，常常把自己當作主角，講話大聲要別人聽從，正如保羅說，如嗚的鑼，響的鈸一樣。又沒忍耐，又不懂恩慈；又嫉妒，又自誇，又張狂。對教會同工常常發怒，又計算他們的惡，又不能同心事奉，只會製造不和。那等人雖然在教會花上很多時間作工，但都是枉然，因為神得不到榮耀。耶穌說，「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛. 我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13:341-35）愛是基督徒品格的最重要因素，因為憑我們的愛別人認出我們是基督的門徒。教會不需要一個獨裁的老闆，也不需要一個能幹的督工，教會需要一些有愛心，願意彼此建立的同工。保羅在哥林多前書十三章十三節說，「如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。」

同樣，在羅馬書十二章，保羅論及屬靈的恩賜和事奉時，馬上聯想到「愛」是最重要的因素。因為所有的服侍都是出於愛的。他說，「愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱。恭敬人，要彼此推讓。」（羅12:9-10）他的意思就是說:愛要真實，不能裝假 Be real! 假情假義是令人討厭，而且一看就看得出來，使人馬上起鄙視之心。我有一個五歲的小孫，當阿姨問他愛不愛阿姨，有時他不高興，他會說我只愛你一點點。你㑹覺得他很坦白可愛，因為起碼他沒有虛假。有時你寧可聽到人家對你說，我不愛你，比他用油滑的嘴說假情假義的話，因為起碼給你機會去找出他不愛你的原因，使你改變得更可愛。坦誠相告，比較口頭上說愛你，郤在後邊打你主意的人好多了。愛不單不能虛假，更是要「親熱」，加上一點熱情! 你的弟兄就是你服侍的對象，因為耶穌說，奉耶穌的名去服侍人，就等於服侍主。給一杯涼水給這小子裏一個喝，也就算是服侍在主身上，不能不得賞賜。（太10:40-42）使徒約翰把耶穌的命令很簡單的解釋出來: 要愛主，就必须先要熱情的，真誠地愛弟兄，「不愛他所看見的弟兄，怎能愛沒有看見的神呢？」（約壹4:20）愛弟兄要彼此親熱，亦含著專心擺上的意思: 就如夫妻彼此付出; 或你對事業擺上一樣。這種愛不但是真誠，而且還帶著認真的態度。

我們愛神事奉神的態度又怎樣？保羅繼續說，「殷勤不可懶惰. 要心裏火熱，常常事奉主。」（羅12:11）人生總有一些目標，是我們願意花上時間，賠上生命去追求的。因為我們認為就算付上了很大的代價才能得着它，也是值得的。這可能是一個博士學位；也可能是一些物質生活的理想。有些人是為名利，又有些人是為了理想主義（所謂 Ideologue）熱情地擺上他們的一切。保羅說，「我不以福音的恥. 這福音本是神的大能，要救一切相信。」（羅1:16）保羅不以福音為恥，他認為神呼召他作使徒，傳福音就是他的使命。他就熱情的擺上，火熱的去傳那福音，這是他認為值得付上生命的代價去幹的。生命要活得精采就要加上一些熱情 zeal，passion，fervor…。平淡的生命，是可有可無的；生命既是一首很美的詩，就需要大聲去朗頌。要投入，要熱情，活出生命的火花，發出燦爛的光芒。寧可燒盡，不願暗淡的讓生命慢慢朽壞。你有沒有看福音是神的大能？你是否不以福音為恥，值得你擺上生命代價去傳這寶貴的福音？你又是否常常带著火熱的心去事奉主？

我不以福音為恥

张国昇牧师8/7/16

2016年7月3日傍晚在石矿湖边等候观看国庆烟花晚会

人類社會都有公認的準繩 Society norm。違背那些規範，便會被人取笑，被人孤立，令你覺得可恥。因此一般人就算有個人不同的看法，也不敢公然違反社會的規範，因怕別人恥笑。同輩壓力是一股很大的力量，促使人去符合 conform。基督徒在一個自由主義的社會，受到的同輩壓力尤其是大，因為社會的人，若按着自己意思而行，肯定會違背神的旨意。彼得勉勵基督徒為主而活，生活務要聖潔。世人憑着私慾任意而行，惡慾，醉酒，荒宴，羣飮，拜偶像等可惡的事。「他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。」（彼前4:4）毀謗的目的是傷害人的自尊，破壞人的名譽，貶低别人的人格，使人覺得不在主流是可恥之事。

聖經在使徒行傳十一章軽描淡寫的說：「門徒稱為基督徒是從安提阿起首。」（徒11:26）基督徒應當覺得驕傲，因為他們與眾不同，被人注目，影響那社會。從另一角度來看，「門徒被稱為基督徒」是譏笑毀謗的話。因為信猶太教的人，害怕基督徒改變他們的宗教文化，就毀謗他們是跟隨基督這個狂人的猶太教叛徒。今天的社會亦有很多人在我們面前說，他是個「基督徒」，我們又有怎樣的感受呢？比方你的一班同事在喝啤酒，蠻高興的講一些下流的笑話 cracking dirty jokes，你不知什麽一回事，走過去說 What is up？為什麼那麼興奮，他們說，沒事，沒事，聖人來了。他們稱你為「聖人」，你會覺得難為情嗎？還是說，不敢當，不敢當！社會的一般人稱基督徒為「聖人」，不是恭維稱讚，而是譏笑指控。譏笑一些言行不一的基督徒假冒為善，耶穌也指責一些猶太教的師傅假冒為善，令人看到鄙視反胃。倘若我們只是一個外表的基督徒，我們聽見人家譏笑我們是聖人，碓實應該覺得難為情。耶穌說，「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13:35）倘若我們的生命能活出基督的愛，讓人家因我們的生活行為得知我們是那穌的真門徒，是真正值得驕傲的，因為我們配稱為「基督徒」。否則確實有點難為情。

世人除了用「聖人」這個詞語來譏笑一些基督徒的假冒為善，同時也指控一些基督徒自義的態度。意思是說，你們就是聖人；我們都是罪人！其實他們一點都沒有錯，我們都是罪人，基督徒只不過是蒙恩得救的罪人。而且是因耶穌基督的寶血洗淨罪汚，得以成聖的「聖人」。耶穌在離世以前，為門徒向父神禱告說，「我已將你的道賜給他們. 世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖. 你的道就是真理。」（約17:14-17）我們認識真理，遵守神的道，那真理就能使我們聖潔，成為屬神的「聖人」。不是頭頂上有個光圈的標記，而是活出屬天生命的品格。世人稱我們為聖人，雖然用意是指控，倘若我們的生命一點不虛假，就應當引以為榮。

耶穌對門徒說，世界恨你們是因為你們不屬這世界。並說，「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先，已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的，只是你們不屬世界. 乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約15:18-19）世人恨耶穌，是因為耶穌是真光，光照在黑暗裡，住在黑暗里的人不接受光。（約1:4-5）耶穌是真理，真理和罪惡是強烈的對比。活在罪中的人，是被罪惡捆梆，真理要把世人從罪中釋放出來得自由。（約8:32）世界的王魔鬼，當然不高興光的來临，以至恨耶穌；同樣屬世界的人也會恨耶穌。我們屬基督的人，也不例外，會被世人恨惡，因為基督徒也應該是世上的光，（太5:14）光的作用就是照亮黑暗的角落，慣在黑暗裏的人，看見光當然不舒服。基督徒生活的見證也可以令人不舒服。住在黑暗里的人，對光可有二種反應：悔改接受光；或討厭恨光。倘若我們的生命見證能使一些人悔改信耶穌，就算被人恨惡也是值得的。

一個真正反映出基督真光的聖徒，雖然世人害怕太親近他，因為怕光會暴露自己的罪汚。這等基督徒的聖潔生活行為是會受人尊敬的。世人最討厭的是頭帶光圈的「聖人」。因為他們會自以為義去論斷別人，並定别人的罪。在耶稣時代，就有這樣一批的虔誠猶太教徒。他們質問耶穌的門徒，為什麼他們的拉比耶穌，和稅吏罪人一起吃飯，就是表示他們不是罪人。耶穌說他們有禍了。耶穌責備他們說，「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了. 因為你們好像粉飾的墳墓，外表好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭，和一切的汚穢。你們也是如此，在人前，外面顕出公義，裏面卻是裝滿了假善和不法的事。」（太23:27-28）從前是猶太教的師傅：文士和法利賽人；今天是基督教頭帶光圈的聖人。他們論斷別人，自己所行的卻和別人一樣。保羅說，「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉，你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪。因為你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」（羅2:1）論斷人的，就是自義，作審判官，定別人的罪。保羅說，我們沒有一個人有這樣的資格，因為我們都是罪人，行出來與別人無異。只有公義的神有資格審判，而且他也必照各人的行為報應各人。（羅2:6）

今天當別人稱你為「聖人」，你會覺得難為情，還是覺得光榮呢？這就有賴你是怎樣去看基督徒的位分了。在這個自由主義的社會裏，同輩壓力是相當大的。他們會用譏笑的方法，想要你去效法他們的生活方式。對你說：像你那麼聰明有頭腦的人，為什麼要信教？使你覺得在同輩眼中，信教是愚昧，作基督徒更是不合潮流。社會的輿論不都是說基督徒太古板，太保守，思想狹窄，沒有胸懷去容忍自由派的新潮。社會攻擊基督徒，説他們拿著聖經自以為義:只有他們是聖人，其他的都是罪人。基督徒若說只有信耶穌才得救，難道我們不信耶穌的人就下地獄嗎？面對這様的批評和同輩壓力，不要脫俗離群，就要與群眾符合，放下一些真理原則，去妥協迎合 Let go some principles of truth to conform to the popular mass。要跟著馬群跑，獨角神馬unicon 也得願意割掉那尖銳美麗的角。In order to run with the rest of the horses, an unicorn is willing to remove his horn. 保羅說，「不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何等神的善良，純全可喜悅的旨意。」（羅12:2）基督徒不是要與世俗爭鬥，但也不能向真理妥協去迎合大眾的看法。基督徒在生活行為上要聖潔，這並不是自義，是神對聖徒最基本的要求，要曉得我們蒙揀選作基督徒是何等尊貴的位份。使徒彼得説，「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）不要因怕人的譏笑而招來神的忿怒。使徒約翰也說，「這世界，和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約壹2:17）

世人對「聖人」當然會有一種成見，若我們不能達到那世人對「聖人」的理想，他們就會譏笑我們不配作聖徒。不過我們不是靠行為被稱為聖徒，我們得「聖徒」的位份完全是神的恩典。保羅説，「我不以福音為恥。這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」（羅1:16）世人都不喜歡提到罪的問題；十字架的道理是不受大眾歡迎的。保羅說，「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」（林前1:18）世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人。這就是神的智慧了。猶太人要神蹟，希利尼人是求智慧。保羅說，我們卻傳釘十字架的基督。（林前1:21-23）保羅寧可給別人譏笑，也不以福音為恥，因為他知道這是神的大能，要救一切相信的。我們有沒有那迫切愛靈魂的心，與保羅同一心志，不以福音為耻呢？