張國昇牧師 (2/17/2013)
經文：雅歌八章六節及四章十至十二節
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| 主啊你吸引我，我就快跑随你 |
無論古今中外，就是世界所有的文化，都會用詩歌去歌頌愛情。沒有愛的人生孤獨冷漠，沒有愛情的世界等于没有色彩。愛情能使生命豐富多彩，但也能給人帶來無限煩惱。西方的情人節，中國的七夕节都是獻給青年男女的節日。青年人既浪漫又熱情，有時活在童話世界，夢想著白雪公主，白馬王子，有情人終成眷屬的甜蜜。有時初入情塲，幻得幻失，既惆悵又苦惱。杜牧的詩句：「多情卻似總無情，惟覺樽前笑不成；蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。」正寫出了離情別緒，多情自古空如恨的感覺。
在中國文學史的洪流中，每一朝代都有他的文藝特色，唐詩，宋詞，Poetic prose 元曲theatrical
drama，明清的小說fiction。元代的王實甫把唐代張生與崔鶯鶯的愛情故事，改編成戲曲，成為民間流行的《西廂記》（The
romance in the West Chamber）。十六世紀明朝中葉的《西遊記》（A Journey to the West）以神奇小說Mythical
fiction體材出現，及至清乾隆時代 （1784 AD），尤以曹雪芹之《紅樓夢》（Dreams in the Red Tower）最著名。這部浪漫傳奇的長篇愛情小說，或為當代文学最傑出的作品。 西廂記，紅樓夢，还有一些民間故事如“梁山泊與祝英台”，“牛郎織女”等，都是 在封建社會中（The
society in the feudal system）大膽描寫青年男女間的情與慾，糾纏得難捨難離的愛情故事。无论美滿的結局，还是悲劇，要表達的信息就是基於愛情的力量，能沖破封建時代，門當戶對的傳統禮教觀念。中東文化（Middle
Eastern cultures） 包括猶太人的文化，描寫男女間的愛情，也是大膽豪放的。就如雅歌書中的良人佳偶的自白。中國人有話，男不看紅樓，女不看西廂， 或許恐怕故事的人物，不是當時禮教下最好的楷模（Not the best role models）。正如在猶太人的風俗中，三十歲以下的男子也不許看雅歌，或者也是因怕他們不夠成熟去領會神給人的情與慾。
雅歌是講壇上很少引用的一本書。就讓我們在情人節看看這本雅歌。雅歌原名為“歌中之歌” （The
Song of songs） ，所羅門王描寫愛Love
是一種最熱烈的情
Emotion。「爱情如死之坚强．嫉恨如阴间之残忍。」是雅歌描寫情愛的高峰。愛情是一股難以抗拒，又能克服一切，堅持到底的力量。愛情是嫉妒的，不能讓第三者侵佔的。愛情是強烈的，眾水不能息滅；愛情也是最珍貴高尚的，不能拿財寶去換愛情，那是藐視愛情，把它貶低為庸俗。歌中充滿著性愛和情慾的字眼，卻找不到屬靈的字眼。一些解經家对此覺得困擾，雅歌的神學觀點是甚麼？怎樣了解雅歌在聖經的地位？因此傳統的基督教和猶太教的解經家都用寓意來解釋（allegorical
interpretation）。例如雅歌是寓意神對以色列的愛，或說是预表基督對教會之間的關係。其實不需要為了神學觀點去把雅歌寓意化。雅歌所關注的是一般常見的男女愛情關係，提醒在當時禮教環境中生活的青年，適當的發揮及處理那份天賦的情慾。從這個角度去看這本書，很明顯雅歌是屬於聖經中的智慧文學（Wisdom
literature）， 包括箴言和傳道書。箴言所教導有關男女性愛的甜蜜美滿，以及婚姻的關係，都和雅歌相似。不用勉強把雅歌寓意化；但可以很自然的把雅歌應用在神與以色列，人與神，及基督與教會的關係上。
聖經說，神按著自己的形像造人，人被造的時候神賜給他兩件最寶貴的禮物：就是性愛與智慧。神也設立了婚姻的𨶙係。神從亞當肋旁，取了一根肋骨造夏娃，並且指明，既然女人是男人骨中的骨，肉中的肉，因此，人要離開父母，與妻子聨合，二人成為一體。是最親蜜的關係。既然是一體，聖經說，在犯罪墮落前的夫妻二人，雖赤身露體，並不羞恥。夫妻間的性愛，是最能使夫妻的關係滿足快樂，一點也不羞恥。箴言智慧書記载 ：「要使你的泉源蒙福.，要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿。願她的胸懷，使你時時知足。她的愛情，使你常常戀慕。」（箴言5：18-19）正如雅歌的良人歌頌他的佳偶，「我的妹子，我的新婦，你的愛情何其美，你的愛情比酒更美。你膏油的香氣，勝過一切香品。」（歌4：10）又享受了佳偶那份甜蜜的爱情，「我的妹子，我的新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料。吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的洒和奶。」(歌
5:1) 整本雅歌書表達的就是：只有佳偶才能滿足良人的愛情與性慾。（歌
7：6-9）
“愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶去換愛情，就全被藐視。”（歌 8：7）愛情是珍貴的無價寳，想要用錢來換就會把它貶值，變為卑賤。因此人要有智慧，不能玩弄愛情，也不能錯用愛情。箴言給我們提供智慧：「因為誡命是燈，法則是光。訓誨的責備是生命的道。能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭。你心中不要戀慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。因為妓女能使人只剩一塊餅，淫婦獵取人寳貴的生命。人若懷裡搋火，衣服豈能不燒呢。人若在火炭上走，腳豈能不燙呢。親近鄰舍之妻的，也是如此，凡挨近他的，不免受罰。」（箴
6：23-29）箴言的教訓是不要把神給我們最寶貴的東西，變作淫行去毀壞自己。但聖經很嚴厲地警告世人，情慾是一股烈火，燃燒起來就不易熄滅。這份熱烈的情火只能在婚姻關係內燃點。「我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。」（歌4：12）只是獻給一個人專有享受，不能與第三者分享的。夫妻的愛是有嫉妒的，不容別人毀壞。「要給我們擒拿狐狸，就是毀壞萄葡園的小狐狸。因為我們的萄葡正在開花。良人屬我，我也屬他。」（歌
2：15-16）在享受這親密的關係時，是不容 任何外界事物攪擾，也不容任何人破壞。聖經常常用婚姻來描寫神與以色列，基督與教會的關係。我們與神的關係也是一樣，不能容许任何偶像站在中間。這些偶像不只是指假神，也是指我們所愛的婚外情，正如錢財，事業，名譽地位，等等，我們都會貪愛追求多於愛神。
「良人屬我，我也屬他。」這句話反映着神設立婚姻關係的原則。良人，佳偶，彼此獻身，彼此佔有。但詩歌書裏傳遞的智慧，是婚前要貞潔，保持自己的貞操，到婚後獻給所愛的人。近東的風俗，哥哥有責任保護未長成的妹妹。「我們有一個小妹，他的兩乳尚未長成，人來提親的日子，我們當為她怎樣辦理。她若是牆，我們要在其上建造銀塔。她若是門，我們要用香柏木板圍護她。」（歌
8：8-9）婚前性關係是絕對不能容忍的，在神的眼裏也是最不喜悅的事。未婚男女，要保持貞節，為所愛的人存留，「我的良人，來罷，你我可以往田間去...我在那裏要將我的愛情給你。...我的良人，這都是我為你存留的。」（歌
7：11-13）存留著自己的童貞，在新婚之夜獻給所愛的人是一件極美的事。新約裏教會好比貞潔的新婦，獻給主，不可拜偶像，聖經把拜偶像比作行淫。保羅也指出基督徒應該聖潔，不可犯姦淫，因為「無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的是得罪自己的身子。」（林前
6：18）身子就是聖靈的殿，我們是重價買來的，所以要在身子上榮耀神。（林前
6：19，20） 神設立婚姻關係的奥秘是二人成為一體，所以婚姻關係應該是聖潔的，不能讓淫亂行為污穢了婚姻親密的性生活。
良人佳偶在田間，在園裏，在母親的室內表達的愛情，都是在私人隱秘的地方，是兩人的私事。正如聖徒與神交通蜜語的地方，在無人攪擾的私穩角落，才能真正享受那個時光。
愛情如死之堅強，雅歌書充分表達了神對人的愛，或基督對教會的愛：是聖潔的，是恆久的，是熱烈的，是忌邪的，也是個別私人的關係。佳偶對良人說，「願你吸引我，我们就快跑跟隨你。」（ 歌 1：4） 這是否也是我們對主耶穌的心聲呢？
